Õigusliku tava erinevused parempoolsest tabelist. Seaduse ja tollide erinevus. Õigusriik ilmus pärast tolli tulekut

Saatke oma hea töö teadmistebaasis lihtsaks. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, kraadiõppurid, noored teadlased, kes kasutavad teadmisi oma õpingutes ja töös, on teile selle eest väga tänulikud.

postitatud http:// www. allbest. ru/

Võimalus

1. Loetlege seaduse ja moraali erinevuse märgid; tollieeskirjad. Selgitage mõisteid: ühiskondlikud normid, õigusnormid, ettevõtte normid, moraalinormid, religioossed normid.

Erinevus õigusriigi ja moraali vahel:

l päritolu järgi - õigusnorme kehtestab ja (või) sanktsioneerib riik, moraalinormid kujundab ühiskond, lähtudes ideedest heast ja kurjast, õiglusest ja ebaõiglusest, au ja väärikusest, ebaaususest jne.

l Lisaks tekkisid moraalinormid palju varem kui õigusnormid, mis moodustati alles pärast riigi ja seaduse kujunemist;

l kohaldamisala kohta - õigusnormid reguleerivad suhteid, mille riik on seadusele seadnud, tagavad ja kaitsevad oma sunniviisil, samas kui moraalinormid mõjutavad mitte ainult õigussuheaga ka agregaadis avalikud suhtedei ole seadusega reguleeritud;

l konsolideerimise vormis - õigusnormid konsolideeritakse ametlikult määrused (seadused, seadlused, dekreedid) ja moraalinormid sisalduvad inimeste mõtetes;

l ülesehituselt - õigusnormid koosnevad reeglina kolmest elemendist - hüpotees, dispositsioon, sanktsioon, mille tulemusel määravad nad väga hoolikalt, keda, mida ja kuidas tuleks teha, mis tingimustel ja milliste tagajärgedega. Moraalinormid esinevad üldiste reeglite ja põhimõtete kujul;

l turvalisuse meetodil - õigusriigi rakendamist toetab riigi sunniviisiline jõud, moraal viitab inimese südametunnistusele. Õigusriigi põhimõtte rikkumise korral saab vägivallatseja suhtes kohaldada piisavalt mitmekesist (seadusega ette nähtud) karistusliiki, kõlbeliste normide rikkumise korral - ainult avalikku umbusaldust;

Tollist erineva õiguse märgid:

l õigusriigi loob riik;

l Tava on kujunenud ajalooliselt, see on tegutsenud paljude põlvkondade jooksul ja sellest on saanud harjumus ning õigusriik - konkreetsest ajavahemikust, mis on tavaliselt ette nähtud normatiivaktis endas;

Õigusriik ilmus pärast tolli tulekut.

Ühiskondlikud normid on universaalselt siduvad ja objektiivsed vajalikud reeglid käitumine, mis reguleerib inimeste suhteid.

Õigusnormid - üldiselt siduvad käitumisreeglid, mille riik on kehtestanud või lubanud ja mis on tagatud sunniviisiliselt. Õigusnorm mitte ainult ei kohusta, vaid annab ka õigused. Isikule või teistele õigussubjektidele volituste andmine jääb dekreediks selles mõttes, et riik kuulutab need volitused välja, kaitseb neid ja neile tagatakse õigusliku mõjutamise erimeetmed.

Ettevõtte standardid on teatud korporatiivse organisatsiooni kehtestatud käitumisreeglite süsteem, mille eesmärk on reguleerida oma liikmete suhteid, kuid ainult asutatud riigi poolt autoriteet. Enamik korporatiivseid standardeid kehtivad organisatsioonide suhtes. tööprotsess, ettevõtte tegevus. Niisiis, näited korporatiivsetest aktidest valdkonnas töösuhted on: sisemised tööeeskirjad, tekkepõhine kord palk, boonused jms

Moraalinormid - mille on kehtestanud ühiskond vastavalt inimeste moraalsetele ideedele heast ja kurjast, õiglusest ja ebaõiglusest, kohustusest, aust, väärikusest;

normiseadus moraalne omand töövaidlus

Religiooninormid - käitumisreeglid, mille eri religioonid (religioonid) on kehtestanud oma ametliku tahteavalduse kaudu ja on usklikele siduvad.

2 . Kell 16 jäi Igor vanematest ilma, kelle vara päriti. Tema usaldusisik oli vanaema. Igor sõbrunes klassikaaslase perega. Kord esitas ta oma sõbra isale oma sünnipäevaks väga väärtusliku klassikaliste teoste kollektsiooni. Ta ei soovinud nii väärtuslikku kingitust vastu võtta, kuid Igor nõudis omapäi, öeldes, et raamatud kuuluvad nüüd talle ja tal on õigus neid oma äranägemise järgi käsutada. Igori vanaema nõudis aga peatselt raamatute tagastamist, uskudes, et pärast pedagoogilise instituudi filoloogia teaduskonda astumist vajab lapselaps neid kirjandustundideks. Kas raamatud tuleks tagastada seaduslikult? Miks?

Otsus

Raamatud tuleb alaealisele Igorile tagastada ja siiani ei saa ta selliseid suuri (kalleid) asju käsutada, vaid ainult neid kasutada ja omada. Vene Föderatsiooni tsiviilkoodeks. § 37. Usaldusvara võõrandamine

3 . Masinaruumis töötanud sekretär-masinakirjutajal Pevtsoval oli kombeks töö ajal laulda. See laulmine teda ei seganud, ta täitis oma ülesandeid laitmatult, kuid teised masinakirjutajad olid tema laulmise pärast pidevalt pahane ja nad tegid tekstis sageli vigu.

Kuna Pevtsova osakonnajuhataja hoiatustele ei reageerinud, tehti talle sisseelamise eest noomitus tööaeg. Pidades tellimust põhjendamatuks, esitas Pevtsova avalduse töövaidluskomisjonile.

Millise otsuse teeb CCC?

Otsus :

Töövaidluskomisjon jätab noomituse muutmata, kuna kodanik Pevtsova rikkus art. Vene Föderatsiooni tööseadustiku 192 distsiplinaarkaristused. Distsiplinaarsüüteo toimepanemise eest, see tähendab ametialase kohustuse täitmata jätmise või ebaõige täitmine kui töötajale on tema süü tõttu pandud töökohustused, on tööandjal õigus kohaldada järgmisi distsiplinaarkaristusi:

1) märkus;

2) noomitus;

3) vallandamine sobivatel põhjustel.

Ehkki Pevtsova täitis oma ülesandeid, täitis ta neid laitmatult, kuid siiski ei täitnud ta pea käsu lõpetada laulmine.

Postitatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Seaduse ja moraali eristatavuse, ühtsuse ja koosmõju märgid; seaduse ja tolli reeglid. Mõistete põhiolemus: sotsiaalsed, juriidilised, korporatiivsed ja usulised moraalinormid. Osalise tööajaga töötingimused. Erinevused osalise tööajaga lühemast.

proovitöö, lisatud 04.03.2012

Kontseptsioon sotsiaalsed normid, nende tüübid, vormid, märgid ja klassifikatsioon. Seaduse seos religiooni, tavade ning tehniliste ja õiguslike normidega. Sotsiaalsete normide väärtus ja koht ühiskonnas. Seaduse, religiooni, tavade ja kõlbluse seos.

kursuskiri, lisatud 25.10.2010

Sotsiaalsete normide mõiste, tüüpide ja tunnuste kirjeldus, millest nad aru saavad üldreeglid inimkäitumine ühiskonnas selle sotsiaalmajandusliku süsteemi tõttu. Õigusnormide, moraalinormide, ettevõtte normide ja tavade korrelatsiooni põhimõtted.

kursuskiri, lisatud 05.12.2015

Sotsiaalsete normide mõiste ja klassifikatsiooni uurimine. Teadlaste seisukohtade analüüs õiguse ja moraali suhetest. Seaduse ja moraali eristavad tunnused. Õigusliku eelduse ja aksioomide määratlus. Tolli roll mitmesuguste aspektide reguleerimisel avalik elu.

kursuskiri, lisatud 22.04.2013

Seaduse mõiste, tunnused ja olemus objektiivses ja subjektiivses mõttes. Sotsiaalsed normid regulaatoritena, nende klassifikatsioon. Kommete, traditsioonide, moraalinormide omadused. Usulised, poliitilised ja esteetilised normid, nende seos õigusriigiga.

kursuskiri, lisatud 9.01.2015

Seaduse koha ja rolli iseloomustamine sotsiaalsete normide hulgas. Sotsiaalsete ja tehniliste normide uurimine, nende erinevuste uurimine. Sotsiaalsete normide funktsioonid ja tüübid. Seaduse ja erinevate sotsiaalsete normide vastavus: moraali, religiooni, tavade ja ettevõtete normid.

kursuskiri, lisatud 22.03.2010

Sotsiaalsete normide väärtus inimestevaheliste suhete reguleerimisel, nende peamised tüübid. Tollide roll avaliku elu juhtimisel, nende seos seaduse ja teiste sotsiaalsete normidega. Tavaõiguse olemus. Juriidiliste tavade näited Vene Föderatsiooni seadusandluses.

kokkuvõte, lisatud 02/28/2010

Üldine kontseptsioon riigi ja õiguse subjekt, selle meetodite klassifikatsioon. Ühiskondlike normide objektiivsus. Õigusnormide märgid. Õigusliku reguleerimise meetodid. Erinevus õigusnormide ja moraali vahel. Riigi funktsioonide rakendamine ja sisu.

kokkuvõte, lisatud 13.11.2009

Õiguslike, moraalinormide ja nende koostoime analüüs riigi õigussüsteemi erinevates harudes. Moraalinormide ja õigusnormide koosmõju, nende ühised jooned ja erinevused. Juriidiliste ja moraalinormide mõju avalikele suhetele riigis.

tähtajaline paber lisatud 09.01.2014

Sotsiaalsete normide mõiste kui sotsiaalse reguleerimise süsteemi lahutamatu osa. Õigusnormid, nende mõiste ja omadused. Seaduse ja teiste sotsiaalse reguleerimise normide vastavus. Seaduse ja moraali ühised jooned. Avalike organisatsioonide normide toimemehhanism.

Toll on eriline käitumisreegel. Vastupidiselt ideoloogiale lähedastele juriidilistele, moraalsetele, korporatiivsetele normidele seostatakse kombeid ja muid reegleid sotsiaalse psühholoogiaga - selle avaliku teadvuse osaga, mis koosneb ajalooliselt moodustatud ja suures osas tunnete, emotsioonide, illusioonide, mustrite arendamisest vastavalt spontaanselt avalduvatele seadustele , traditsioonid, kombed.

Sotsiaalpsühholoogia, nagu avalik teadvus tervikuna, kogeb õiguse mõju ja avaldab sellele kindlat mõju. Ühelt poolt on see just sotsiaalpsühholoogia valdkonnas juriidiline kultuuriseloomulik stabiilsele kodanikuühiskondTeisest küljest säilivad sotsiaalpsühholoogias kombed ja harjumused, mis toidavad juriidilist nihilismi ja asendavad seaduse teiste käitumisregulaatoritega.

Kirjanduses üldnimetuse "toll" all on sageli ühendatud üsna heterogeensed normid.

Komme selle sõna kitsas õiges tähenduses on käitumisreegel, mida järgitakse harjumuse jõuga. Normidest saavad normid, mille järgimine on nende pika eksisteerimise tõttu muutunud tavapäraseks. Need on moodustatud kõlbeliste normide (moraal - moraalset tähendust omavad kombed), elunormide (korralikkuse reeglid, hügieen, lauas käitumine jms), mõne seaduse alusel. Tollide rakendamine toimub reeglina, mõtlemata sellele, mis on rakendatud normi päritolu. Kui tavaks läheb, kaotab see või see norm oma “hindava iseloomu” selles mõttes, et selle aluseks olevad “hea”, “kurja”, “otstarbekuse” ja “mugavuse”, “korralikkuse” ja teiste kriteeriumid kaovad tagaplaanile. enne harjumust seda teostada. Teisisõnu: kui kõlbeline norm reguleerib inimeste käitumist ühiskonna liikmete ideoloogiale vastavate hindamiskriteeriumide (“hea”, “kuri”, “teenekas”, “häbiväärne” jne) abil, siis on sama tava, millest on saanud tava, selle regulatiivne mõju tulenevalt ühiskonna liikmete emotsionaalsest tajumisest, mis on harjunud selle järgimisega nii palju, et selle rakendamine on muutunud vajalikuks.

Üldiselt põhineb seadus selle rakendamisel tavapärasel massilisel kohaldamisel õigusnormidele just sel põhjusel üleastumine ületab tavalise käitumise, mis tähelepanu ei köida õiguskaitse. Mis tahes stabiilse ühiskonna seaduskuuleka enamuse üldine komme kehtestatud kord, alateadlik lootus elu, tervise, vara kaitsmiseks kurjategijate eest, edasi sotsiaalabi Riigid on mis tahes õiguskorra psühholoogiline alus, välja arvatud juhul, kui loomulikult on seadus ise stabiilne ega satu massilise õigusliku teadvusega vastuollu.

Mõnes riigis oli seaduse allikaks (vormiks) karistatud tava. Toll (adat) - seaduse allikas moslemiriikides koos šariaadiga.

Esimestel aastatel nõukogude võim toll oli Kesk-Aasia ja Kaukaasia teatavates piirkondades üks õiguse allikatest. Samal ajal nõukogude kriminaalõigus Keelatud on karistuse ähvardusel teatud toimingute tegemine, mis on kohalike kommete jäänused (lunaraha, bigaemia või polügaamia aktsepteerimine või maksmine jne).

Meie riigis, kus stabiilne õigussüsteem pole veel välja kujunenud ja eksisteerinud piisavalt pikka aega ning avalikkuse teadvus selle ideoloogilisel ja psühholoogilisel tasemel on muutunud ja on muutumas, puudub väljakujunenud tuntud kommete süsteem, mis võiks saada üheks õiguse allikaks.

Tollide hulka kuuluvad ka traditsioonid, mis on vähem seotud tunnete ja emotsioonidega. Nende esinemine ei ole tingimata tingitud ühegi normi jätkuvast olemasolust. Traditsioonid väljendavad inimeste soovi säilitada eelmistelt põlvedelt päritud käitumisharjumused; need tekivad ühiskonnas aktsepteeritud ja heaks kiidetud näite leviku tõttu. Selline, ütleme, on traditsioon tähistada töökollektiiv olulised sündmused selle liikmete elus (pulmad, sünnitus, kaitse lõputöö või väitekirjad, tähtpäevad jne). Traditsioon on seotud moraalinormidega selles mõttes, et iga moraali poolt heaks kiidetud tegevus saab traditsiooniliseks, ja ka seda traditsiooni eiravad isikud väärivad moraalset hukkamõistu. Samal ajal on traditsioonidel midagi ühist tavaga: nad ei toetu mitte ainult avaliku arvamuse toetusele, vaid ka psühholoogilistele teguritele, eriti inimese seotusele teistega, soovist järgida ühist eeskuju, mida kõik järgivad, millele psühholoogia kutsub "Vaimne nakkus", jäljendamine jne.

Tollidest ja traditsioonidest, kommetest või ettevõtluskommetest, mida mõistetakse kui väljakujunenud tavasid, mis on välja kujunenud majanduslik tegevus, nagu ka igapäevaelus. Ettevõtluse kombeid mainitakse eriti normatiivaktides, kui tegemist on selles sadamas vastu võetud laadimis- ja lossimisreeglitega, tavaliselt esitatavate nõuete kohta, millele peab vastama müüdava kauba kvaliteet, selle normaalse kasutamise kohta. Selliste mainimiste tähenduses ei saa rääkida mitte mingite kommete (harjumuste) kehtestatud kriteeriumidest, vaid rutiinsetest või keskmistest statistilistest normidest, mis vastavad tootmise arengutasemele.

Eriliigina mainiti varem ka sotsialistliku ühiselamu reegleid, millele viidati nii NSVL põhiseaduses kui ka mõnes seadustikus. Pikki aastaid kestnud arutelud sotsialistliku hosteli reeglite üle ei viinud selle kontseptsiooni sisu mõistmiseni. Praktikas mõisteti seda mõistet sisaldavate koodeksi artiklite kohaldamisel neid reegleid üldtunnustatud moraalinormide, korralikkuse reeglite ja hea usu normidena. Uusimad õigusaktid keeldus selle termini kasutamisest.

Toll võtab sotsiaalsete normide süsteemis erilise positsiooni - need on käitumisreeglid, mis kujunevad teatud sotsiaalses keskkonnas, antakse edasi põlvest põlve, toimivad inimeste loomuliku elulise vajaduse all ja nende korduva kordamise tulemusel saavad nad tuttavaks. Need on seadusega mõnevõrra vähem seotud kui näiteks moraalinormid, kuid sellegipoolest ei ole nad neutraalsed.

Seadusi ja tavasid on mitmeid tavalised märgidmis on omane kõigile sotsiaalsetele normidele: need on inimese käitumise üldised, kohustuslikud reeglid, mis näitavad, millised inimtegevused peaksid või võivad olla teatud kollektiivide arvates.

Samal ajal erinevad kombed ja seaduse normid üksteisest nii päritolu, väljendusvormi kui ka rakendamise tagamise meetodi osas. Kui kombed ilmusid koos inimühiskonna tekkimisega, siis on õigusriik ka riigikorraldatud ühiskonnas; kui kombeid ei kehtestata spetsiaalsetes aktides, vaid need sisalduvad inimeste mõtetes, siis eksisteerib õigusriik teatud vormides; kui tolli tagab avaliku arvamuse jõud, saab õigusriigi põhimõtteid rakendada, võttes arvesse riigi sunniviisilise võimaluse võimalust.

Mõned kombed on progressiivsed, teised kahjulikud ja seadus võitleb nende vastu. Mõned neist on väga mõistlikud: pruudile ja peigmehele veini joomise keeld, töötajad kannatuste päevil jne. Need on nn head traditsioonid, mida tuleks eristada pseudotraditsioonidest, näiteks rahulolevat suhtumist joobesse ei saa kuidagi seletada. Loodud on traditsioon, mis seostas külalise austamise joomisega; kas alkoholiga tähistatakse mõnda isikliku või avaliku tähtsusega kuupäeva. Lahjendamata kange alkoholi joomise puhas traditsioon kehtestati kunstlikult tavadele, mis on iseloomulikud rahvustele, kes kasutavad enamasti heledaid kuiva veini, paljude "kohustuslike" ja "ilusate" röstsaiade rituaal. Perekonna jaoks on see kõik reeglina nii tülikas kui ka kallis ja ohtlik, kuid see on traditsioon.

Niisiis valitses stereotüüp käitumisest, võttes iseenesest põhjenduse viitamiseks vene rahva rahvuslikele iseärasustele. Kuid see on vale!

Vene elu sajanditepikkust ajalugu põimib töötavate külarahva ebavõrdne võitlus nendega, kes veini "suitsutasid", seda tõid ja müüsid, joottes inimesi. Vene talupoeg pidas sajandeid veini (põhiosa Venemaa elanikkonnast viinamarjaveini ei teadnud, seda nime hakati praeguste kontseptsioonide kohaselt nimetama teravilja destilleerimiseks deemonlikeks järglasteks, suudlejateks ja kõrtsideks - südametunnistuseta metsloomad ning purjus joodikud - hukkamõistu ja haletsust väärivaid inimesi). Selle jäänuse vastu tuleks võidelda nii normatiivsete kui ka avalike vahenditega.

Niisiis võivad lepingu näidistingimused (tsiviilseadustiku artikkel 427), mis on spetsiaalselt välja töötatud mõne lepingu jaoks ja avaldatud ajakirjanduses näidise, näidislepingu või muu dokumendina, reguleerida konkreetseid lepinguline suhe kui kauplemistollid kahel tingimusel: a) kui need vastavad art. Artikli 5 lõige 5 ja lõige 5 Tsiviilseadustiku 421 ja b) leping ei viita neile. Ja see on arusaadav. Esiteks ei anna pelgalt näidistingimuste olemasolu neile kaubandustava staatust: neil lihtsalt ei pruugi olla selleks kõiki vajalikke atribuute (näiteks ei saa nad uudsuse tõttu suurt populaarsust). Siit, muide, tuleb arbitraažipraktika: positsiooni viide iseenesest näidisleping puuduvad vaieldamatud tõendid tava olemasolu kohta - see argument vajab analüüsimist, võttes arvesse juhtumi asjaolusid tervikuna * (71). Teiseks, viide sellele, et leping ei peaks sisaldama viiteid näidistingimustele, võttes arvesse spetsiaalne kohtumine artikli 4 punkti 2 reeglid; Tsiviilseadustiku artikli 427 eesmärk on eelistada kokkulepitud lepingutingimusi, mis muutuvad pooltele kohustuslikuks, ja see asjaolu eemaldab küsimuse, kas ligikaudsed tingimused kuuluvad kommertsalale.
Kaubandusliku tava vormistamata jätmine tekitab selle sisus ebakindlust (ebakindlust) ja mõnikord isegi selle olemasolu, tolli killustatuse ja ebajärjekindluse probleeme, raskusi nende kehtestamisel ja tõestamisel. Kõik see mõjutab menetluslik seisund (selle reegli olemasolu ja (või) selle sisu tõestab huvitatud isik ja lõplik otsus selles küsimuses on eelisõigus) kohtud) Selle probleemi lahendamiseks kasutatakse sageli tollide vormistamist (ühendamist), mis võivad olla järgmised: a) mitteametlik ühendamine; b) ametlik legaliseerimine riikliku reguleeriva asutuse poolt; c) rahvusvaheline konventsioneerimine, samas kui kahel viimasel juhul muudetakse õigusriik vastavalt normatiivseks normiks õigusakt või rahvusvaheline leping. Kaubandustollide vormistamist (ühendamist) viivad läbi erinevad organisatsioonid: rahvusvahelised valitsustevahelised (UNIDROIT, UNCITRAL), regionaalsed (UNECE), aga ka valitsusvälised (ICC) - kaubandus- ja sadamatollid Venemaa Föderatsioon, annab tunnistusi Venemaa Föderatsiooni Kaubandus-Tööstuskoda (Vene Föderatsiooni 7. juuli 1993. aasta seaduse N 5340-I "Vene Föderatsiooni kaubandus- ja tööstuskojad" * artikli 15 lõike 3 punkt 3 * (72)).
Vastavalt artikli 2 lõikele 2 Tsiviilseadustiku artikli 5 punkti 5 kohaselt ei kohaldata äritava, kui see on vastuolus pooltele siduva seaduse või lepingu sätetega, mis eeldab tema alluvat positsiooni nimetatud regulaatorite suhtes. Seadusandluse kohustuslikul normil (tsiviilseadustiku artikli 422 punkt 1) kui kõige rangemal on tingimusteta eelis kõigi teiste regulaatorite ees ja kuna kohustuslikud normid on pooltele alati kohustuslikud (tsiviilseadustiku artikli 422 punkt 1), siis sellistele normidele vastuolus olev kaubandustava ei kuulu (vt tsiviilseadustiku artikli 5 lõige 2). Seaduse dispositiivsed sätted ei ole pooltele siduvad ja neid saab lepinguga muuta (välistada) (vt tsiviilseadustiku artikli 421 punkti 4 lõige 2). Hoolimata sellest, kas kokkuleppe pooled aktsepteerivad või muudavad dispositiivse reegli reeglit, on igal juhul tegemist lepingu tingimustega, mis on pooltele siduvad, mis tähendab, et see blokeerib sellega vastuollu minevate kaubandustollide kasutamise (vt tsiviilseadustiku artikli 5 punkti 2). * (73).
Kaubandustava kasutamine on igal konkreetsel juhul võimalik sel määral, mida seadusandlik ega lepinguline regulatsioon ei hõlma, ning selle kohaldamise tingimuseks ei ole viite olemasolu seadusele (raamvolituse alusel igasuguse kaubandustava kasutamiseks üldiselt) või kokkuleppele (kuna juriidiline tava on seaduse vorm). Kui leping aktsepteerib olemasolevat kaubandustava, muutub viimase reegel lepinguosalistele siduvaks tingimuseks, mis reguleerivate asutuste hierarhias võtab kõrgema positsiooni kui kaubandustava (vt tsiviilseadustiku artikli 421 lõige 5). Kui leping reguleerib poolte suhteid erinevalt kaubanduslikust tavast (kehtestades oma reegli või võttes vastu dispositiivse õigusnormi), võetakse arvesse neid lepingutingimusi, mille sidumine pooltele blokeerib neile vastuolulise äritava kasutamise (vt tsiviilseadustiku artikli 5 punkt 2). . Lõpuks, kui eeldada, et leping ise ei reguleeri poolte suhtumist ja välistab samal ajal olemasoleva kaubandustava mõju, on pooled ilmselgelt tahtlikult loovad lünga, mida saab proovida vaid Arti abiga. 6 GK.
Selgub, et igasugune kommerts on dispositiivne norm, kuna seda saab seadusega või kokkuleppega muuta (tühistada). Seadusandluse ametlik prioriteet ja kaubandusliku tava suhtes sõlmitud kokkulepe on sätestatud paljudes õigusnormides. Niisiis, vastavalt artikli 2 lõikele 2 Tsiviilseadustiku artikkel 5 "ei kohaldata äritavasid, mis on vastuolus seaduse või kokkuleppe sätetega, mis on siduvad suhete osalejatele." Art. CC1 CC lepingutingimuste määramisvabadus on piiratud kohustuslikud normid seadusest ja muudest õigusaktidest lähtudes, ei saa seda piirata seaduse dispositiivsete sätetega ja veelgi enam - tavaga (punkt 4), mis tuleb lepingule appi ainult juhul, kui pooled ei ole vastavat tingimust määratlenud ja dispositiivset normi (punkt 5). Lõpuks, vastavalt Art. Tsiviilseadustiku artikli 309 kohaselt "tuleb kohustusi täita nõuetekohaselt vastavalt kohustuse tingimustele ja seaduse, muude õigusaktide nõuetele" ja ainult "selliste tingimuste ja nõuete puudumisel - vastavalt äritegevuse tavadele või muudele üldiselt esitatud nõuetele".
Seadusandlike normide ja lepingutingimuste eelistamine kaubandustollidele on vaieldamatu, mida ei saa öelda nii dispositiivsete reeglite osas, mida võivad mõjutada seadus, muud õigusaktid, leping kui ka kaubandustollid (vt artiklid 311, 312, 314-316 , 438, 452, 459, 508, 510, 724 GK). Seetõttu on ühtne kategooria "kaubanduslik tava" esitatud 2006. Aastal Tsiviilkoodeks selle kaks varianti: a) kaubanduslik tava "lisaks seadusele" (üldreegel) ja b) kaubandustava "seaduse vastaselt" (erand, mille puhul kaubandustava muudab seaduse dispositiivset normi). Sellepärast mainib seadusandja, mitte ainult kaubandustollide kasutamise üldist (raam) luba (s.o tsiviilseadustiku artikkel 5), mõnel juhul eriti kaubandustavasid, pidades silmas seda - viimast - nende laadi, mis on ülimuslik mõne dispositiivse normi suhtes tsiviilõigus.

Spetsiifilised käitumisreeglid on kombed, kombed, traditsioonid. Vastupidiselt ideoloogiale lähedastele juriidilistele, moraalsetele, korporatiivsetele normidele seostatakse kombeid ja muid reegleid sotsiaalse psühholoogiaga - sotsiaalse teadvuse selle osaga, mis koosneb loodusseaduste kohaselt ajalooliselt kujunenud ja suures osas arendavatest tunnetest, emotsioonidest, illusioonidest, proovid, traditsioonid, kombed.

Sotsiaalpsühholoogia, nagu avalik teadvus tervikuna, kogeb õiguse mõju ja avaldab sellele kindlat mõju. Ühest küljest on just sotsiaalpsühholoogia valdkonnas kujunemas stabiilsele kodanikuühiskonnale omane õiguskultuur, teisalt säilivad just sotsiaalpsühholoogias kombeid ja harjumused, mis toidavad juriidilist nihilismi ja asendavad seadust teiste käitumisregulaatoritega.

Üldnimetuse „kombed” all on kirjanduses sageli ühendatud väga mitmekesised normid.

Komme selle sõna kitsas õiges tähenduses on käitumisreegel, mida järgitakse harjumuse jõuga. Normidest saavad normid, mille järgimine on nende pika eksisteerimise tõttu muutunud tavapäraseks. Need on moodustatud kõlbeliste normide (moraal - kommetel, millel on kõlbeline tähendus), elunormide (korralikkuse reeglid, hügieen, lauas käitumine jms), mõnede seaduste alusel. Tollide rakendamine toimub reeglina, mõtlemata sellele, mis on rakendatud normi päritolu. Kui tavaks läheb, kaotab see või see norm oma “hindava iseloomu” selles mõttes, et selle aluseks olevad “hea”, “kurja”, “otstarbekuse” ja “mugavuse”, “korralikkuse” jt kriteeriumid kaovad tagaplaanile. enne harjumust seda teostada. Teisisõnu, kui kõlbeline norm reguleerib inimeste käitumist ühiskonna liikmete ideoloogiale vastavate hindamiskriteeriumide (“hea”, “kuri”, “teenekas”, “häbiväärne” jne) abil, siis on sama tava, millest on saanud tava, selle regulatiivne mõju tulenevalt ühiskonna liikmete emotsionaalsest tajumisest, mis on harjunud selle järgimisega nii palju, et selle rakendamine on muutunud vajalikuks.

Üldiselt põhineb seadus selle rakendamisel tavapärasel massilisele allutamisele õigusnormidele sel põhjusel, et ebaseaduslik käitumine ületab tavapärase käitumise, mis ei tõmba õiguskaitseorganite tähelepanu. Igasuguse stabiilse ühiskonna seaduskuuleka enamuse üldine komme kehtestatud korra suunas, alateadlik lootus kaitsta elu, tervist, vara õigusrikkujate eest ja riigi sotsiaalabi on mis tahes seaduse ja korra psühholoogiline alus, kui muidugi seadus ise on stabiilne ja ei satuks vastuollu massilise õigusteadvusega.

Mõnes riigis oli seaduse allikaks (vormiks) karistatud tava. Toll (adat) - seaduse allikas moslemiriikides koos šariaadiga.

Nõukogude võimu esimestel aastatel olid tollid Kesk-Aasia ja Kaukaasia teatavates piirkondades üks õiguse allikaid. Samal ajal keelas nõukogude kriminaalõigus karistuse ähvardusel teatud tegude toimepanemise, mis jäävad kohalike kommete alla (lunaraha, bigaemia või polügaamia aktsepteerimine või maksmine jne).

Tollide hulka kuuluvad ka traditsioonid, mis on vähem seotud tunnete ja emotsioonidega. Nende esinemine ei ole tingimata tingitud ühegi normi jätkuvast olemasolust. Traditsioonid väljendavad inimeste soovi säilitada eelmistelt põlvedelt päritud käitumisharjumused; need tekivad ühiskonnas aktsepteeritud ja heaks kiidetud näite leviku tõttu. Selline on näiteks traditsioon tähistada oma liikmete elus olulisi sündmusi töökollektiivis (pulmad, lapse sünd, lõputöö või väitekirja kaitsmine, juubelikuupäevad jne). Traditsioon on seotud moraalistandarditega selles mõttes, et iga moraali poolt heaks kiidetud tegevus saab traditsiooniliseks, ja ka seda traditsiooni eiravad inimesed väärivad moraalset hukkamõistu. Samal ajal on traditsioonidel midagi ühist tavaga: nad ei toetu mitte ainult avaliku arvamuse toetusele, vaid ka psühholoogilistele teguritele, eriti inimese seotusele teistega, soovist järgida ühist eeskuju, mida kõik järgivad, millele psühholoogia kutsub “Vaimne nakkus”, jäljendamine jne.

Tollidest ja traditsioonidest eristatakse kombeid või äritavasid, mida mõistetakse kui väljakujunenud tavasid, mis on kujunenud majandustegevuses, aga ka igapäevaelus. Ettevõtluse kombeid mainitakse eriti normatiivaktides, kui tegemist on selles sadamas vastu võetud laadimis- ja lossimisreeglitega, tavaliselt esitatavate nõuete kohta, mida müüdava kauba kvaliteet peab vastama, selle tavapärase kasutamise kohta. Selliste mainimiste tähenduses ei saa rääkida mitte mingite kommete (harjumuste) kehtestatud kriteeriumidest, vaid rutiinsetest või keskmistest statistilistest normidest, mis vastavad tootmise arengutasemele.

Spetsiifilise normina mainiti varem ka sotsialistliku ühiselamu reegleid, millele viidati nii NSVL põhiseaduses kui ka mõnes seadustikus. Pikki aastaid kestnud arutelud sotsialistliku hosteli reeglite üle ei viinud selle kontseptsiooni sisu mõistmiseni. Praktikas mõisteti seda mõistet sisaldavate koodeksi artiklite kohaldamisel neid reegleid üldtunnustatud moraalinormide, korralikkuse reeglite ja hea usu normidena. Viimastes õigusaktides on keeldutud selle mõiste kasutamisest.

Seaduste ja tavade reeglitel on kõigile ühiskondlikele normidele omane hulk ühiseid jooni: need on inimese käitumise üldised, kohustuslikud reeglid, mis näitavad, millised inimtegevused peaksid või võivad olla teatud kollektiivide arvates.

Mõned kombed on progressiivsed, teised kahjulikud ja seadus võitleb nende vastu. Mõned neist on väga mõistlikud: pruudile ja peigmehele veini joomise keeld, töötajad kannatuste päevil jne. Need on nn head traditsioonid, mida tuleks eristada pseudotraditsioonidest, näiteks rahulolevat suhtumist joobesse ei saa kuidagi seletada. Loodud on traditsioon, mis seostas külalise austamise joomisega; kas alkoholiga tähistatakse mõnda isikliku või avaliku tähtsusega kuupäeva. Puhta kabaree traditsiooni lahjendamata kujul kange joogi joomiseks kehtestasid kunstlikult tavapärased rahvused, kes kasutavad enamasti heledaid kuiva veini, paljude "kohustuslike" ja "ilusate" röstsaiade rituaal. Perekonna jaoks on see kõik reeglina nii tülikas kui ka kallis ja ohtlik, kuid see on traditsioon.

Niisiis valitses stereotüüp käitumisest, võttes iseenesest põhjenduse viitamiseks vene rahva rahvuslikele iseärasustele. Kuid see on vale!

Vene elu sajanditepikkust ajalugu põimib töötavate külarahva ebavõrdne võitlus nendega, kes veini “suitsutasid”, seda tõid ja müüsid, joottes inimesi. Vene talupoeg pidas sajandeid veini (põhiosa Venemaa elanikkonnast ei teadnud viinamarjaveini, mida viinamarjade destilleerimisel nimetati veiniks, praeguste kontseptsioonide kohaselt - kuuvarjutus) deemonlike järglastena, suudlejaid ja kõrtse kui südametunnistuseta metsloomi ning purjus joodikuid hukkamõistu väärilisteks inimesteks. kahju. Selle jäänuse vastu tuleks võidelda nii normatiivsete kui ka avalike vahenditega.

Seaduse ja tava vaheliste suhete selgitamiseks on vaja anda mõiste „tava”. "Tava on stereotüüpne käitumisviis, mida korratakse konkreetses ühiskonnas või sotsiaalses rühmas ja mis on nende liikmetele tuttav." Juriidilises kirjanduses on termini tava jaoks esitatud erinevad kontseptsioonid, meie arvates on kõige edukam mõiste esitatud V.M.-i toimetatud Riigi ja õiguse teooria õpikus. Korelsky ja V.D. Perevalova: Reegli all viidatakse üldreeglitele, mis tekivad konkreetsete käitumis- ja tegevusmustrite pideva reprodutseerimise tagajärjel ja on nende olemasolu kestuse tõttu muutunud inimeste harjumuseks.

Tollide keskmes on näited konkreetsest käitumisest, praktilisest tegevusest ja seetõttu on neid raske eraldada käitumisest ja tegevusest endast, sellest tulenevalt on nende ettekirjutuste suur detailsus, mis on käitumise enda üsna üksikasjalik kirjeldus. Kuid nagu märkis Yavich L. S., ei ole käitumismuster kui selline käitumisreegel, kuna subjektil on alati võimalus valida üks mitmest sellisest mustrist vastavalt oma huvidele, eesmärkidele, ülesannetele ja tavadele, mida saab sotsiaalseks normiks kujundada alles siis kui konkreetse mustri järgimise aktiivsuse tõttu saab see inimeste harjumuseks, kogukondade käitumistraditsioonideks, see tähendab käitumisnormiks.

Ühiskonnas on tohutult palju erinevaid kombeid, mida igapäevases praktikas kasutatakse iga päev. Arvestades ühiskonna rahvusvahelisust, erinevate sotsiaalsete rühmade olemasolu, võib väita, et igal käibe osalisel on oma kombed. Toll erineb ka piirkonniti, kuna see peegeldab inimeste elu ainulaadsust, mille määravad kindlaks riigi eripära erinevad tingimused, mitmesugused tegurid (näiteks geograafiline. Nomadlikku eluviisi juhtivate Kaug-Põhja rahvaste kombed erinevad oluliselt Uurali rahvaste tavadest jne).

Eelnevast võime järeldada, et komme sisu on käitumismuster ise ja selle fikseerimise vorm on harjumus - käitumistraditsioon. Seetõttu on tavaliste normide normatiivse mõju sotsiaalsetele suhetele eesmärk reprodutseerida käitumist ennast selle väljakujunenud variantides. Ja harjumuse vormis harjumuse olemasolu tähendab spetsiaalsete mehhanismide puudumist selle tagamiseks, kuna me kasutame harjumust loomulikult (nagu tegi meie suur-suur-vana-vanaema, nii ka teeme) ja harjumuse tagab selle olemasolu juba iseenesest.

Custom on ajalooliselt olnud üks varasemaid sotsiaalseid norme. Riikluse tekkimise perioodil omistati tavadele universaalselt siduv tähtsus, see tähendab, et neid tõsteti riigiseaduste auastmeks ja need olid õiguse allikad. Täna tuleb seaduse ja tava korrelatsioonist rääkides kaaluda õigusnormide suhet ühiskonnas eksisteerivate tavadega. Tarasova N.N. märgib. Mis on “suhtumine”, taandub kolmele peamisele võimalusele:

1. Õigusstandardid toetavad ühiskonna ja riigi seisukohast kasulikke kombeid, loovad tingimused nende rakendamiseks;
2. õigusnormid võivad olla ühiskonna seisukohalt kahjulike kommete mahasurumiseks;
3. Õigusnormid on praeguste tavade suhtes ükskõikne.

Ja viimane asi, mida tuleb öelda, õiguse ja tava interaktsioonist tuleb eristada juriidilist tava kui võimalikku õiguse allikat. Nii et Vene Föderatsiooni tsiviilseadustiku artikkel 5 kehtestab võimaluse kasutada ettevõtte käivet seaduse allikana. Seaduse ja tava koostoimel ei oma levinum norm õiguslikku väärtust, kuid selle nõuete rakendamisel tehtud toimingud on märkimisväärsed. Seadusliku tava kohaselt juriidiline väärtus see on tavalise normiga kinnitatud vastava loaga. Näiteks lubab riik kohustusi reguleerida tollifirmas tsiviilringlus. See tähendab, et tava omandab sel juhul õigusliku staatuse ilma selle tekstilise sõnastuseta üheski juriidilises dokumendis.

Harjumuspärased normid - välise käitumise reeglid, mida sotsiaalse ühingu liikmed peavad kohustuslikuks kas avaliku elu vahetu tingimuse või mõne muu avaliku võimu alusel; täidetakse vabatahtlikult ja rikkumise korral rakendatakse õigusrikkujate suhtes sotsiaalseid abinõusid.

Normid-kombed - käitumisreeglid, mis on pikaajaliselt arenenud nende tegeliku kohaldamise tulemusel. See on Bulgaarias suhete reguleerimise peamine vorm avalik ühiskond.

Normi-tava märgid:

Etniline iseloom;

Kollektivistlik tegelane;

Moraalne tinglikkus;

Seos usuliste veendumuste ja rituaalidega;

Rõhutatud avalikustamine jne.

Tollieeskirjade järgimine tagati kurjategijale avalikkuse mõjutamise meetmetega (hukkamine, perekonnast väljasaatmine, tule ja vee äravõtmine jne) või solvatud kurjategija, tema perekonna või pereliikmete suhtes rakendatavate meetmete heakskiitmisega (verevaen).

Riigiühiskonnas karistas riik tavapäraseid norme:

1. kohtuvaidluses või administratiivne tegevuskui tava oli aluseks vaidlusele (angloameerika tüüp õigussüsteemid).

Tollireegli tunnistamiseks kohtu poolt kaitstavaks tavaks peaks sellel reeglil olema:

Väljendada pidevat õiguspraktikat;

Peegeldab ühtlast tava - nii tegevust kui tegevusetust;

Kehastage loomulikku ja mõistlikku vajadust selle järele õiguslik regulatsioon olukord.

Normi-tava kohaldamise vajalikkus tõestati kohtus.

2. lülitades tava sisse seadusandlikud aktid orja- ja feodaalriigid, mis moodustasid õiguse vanima kihi - tavaõiguse (romaani-germaani tüüpi õigussüsteemid jne).

Saama seaduslik jõud norm-tava:

Ei tohi olla seadusega vastuolus;

See peaks seda täiendama ja justkui "elustama";

Ei saa seadust asendada.

Pärast tava normi omandamist juriidiline olemus, s.o riigi poolt sanktsioneerimine (juriidiline tava), selle järgimise tagab riigi sunniviisiline jõud. Niisiis, Hammurabi seadused sisaldasid tollieeskirju, mis pärast neile andmist kirjutamine omandas jätkusuutlikuma karakteri. Näiteks kehtestati üks Hammurabi seadustest: kui poeg lööb oma isa, peab ta käe maha raiuma. Kui varem oli selle karistuse osas kahtlusi, otsustas see seadus neid. Ja samal ajal muutis ta seda karistust raskesti muudetavaks, hoides ära karistuse leevendamise, kui tema poja käte lõikamine tunnistati hiljem liiga karmiks karistuseks.

Tavaõigus - ühiskonna tulemusel toimivatel tavanormidel põhinevate õigusnormide süsteem pikaajaline kasutamineriigi poolt volitatud ja tema sunniviisilise jõu abil (vajadusel).

Tavaõigus kujunes ühiskonna varajases staadiumis, kokkuvarisemise ajal hõimude süsteem. Ühiskonnas tekkivad vastuolud on põhjustanud vajaduse fikseerida olemasolevad suhted erinevate regulatiivsete institutsioonide (vene tõde, alemanniline tõde, soolane tõde jt) näol. Esimesed kirjalikud seadused, mis põhinesid tavapärastel normidel, pidid avaldama kodanikele muljet oma stabiilsuse kohta ja tekitama neis usaldustunnet.

Aja jooksul muutusid mineviku tavad (verevaen, duelli väljakutse) järk-järgult vastavalt ühiskonna sotsiaalmajanduslikule struktuurile ja etendavad endiselt üsna olulist rolli õigusteadlikkuses, eriti igapäevase teadvuse tasandil.

Võite helistada moodsatele riikidele, nn. “Arengumaad”, kus tavaõigusel on maa-, perekonna- ja pärimissuhete reguleerimisel ülekaalukas roll (Okeaania riigid, Aafrika mandri troopiline vöö, mõned Aasia riigid), kuid üheski neist pole juriidilised kombed sõltumatud ja ainuõiguslikud avalike suhete regulaatorid. Nendes riikides juhindutakse nii tavapärastest standarditest kui ka riigi poolt välja antud või volitatud standarditest. Näiteks Paapua Uus-Guineas kehtivad nii tavalised kui ka üldised (inglise keeles) seadused. Oluliselt mõjutas Loode-Kaukaasia (Vene Föderatsiooni osa) mägismaalaste õigussüsteemi kujunemist venemaa seadusandlus, Šariaadi normid ja traditsioonilise (tava) seaduse normid, mis avaldusid nende elu kõigis valdkondades.

Seega on harjumuspärased normid ja nendel põhinevad tavaõigused varase käitumise juhtivad regulaatorid. avalik-õiguslikud isikud, aidata kaasa oma riikliku õigussüsteemi kujunemisele.

Selles osas on tohutu mõju eetilistel, religioossetel ja muudel eripäradel, mis on omane konkreetsele etnilisele formatsioonile (või nende kombinatsioonile), samuti neile harjumustele, traditsioonidele ja tavadele, mis korduvad ja inimeste teadvusesse juurdunud muutuvad käitumisnormideks.

Tava võib pidada seaduslikuks nii riiklike sanktsioonide alusel kui ka selle tunnustamise tõttu „tuntud” etnilise kogukonnana, hõimuna, kastiga jne. Näiteks on Suurbritannias tavatavaks tavaks, et kuninganna kiidab heaks seaduseelnõu, mille mõlemad parlamendi kojad on vastu võtnud.

Mida tänapäevane jurist ei pea õigeks, peetakse mõnikord traditsiooniliste seisukohtade järgi selliseks. See kehtib eriti juhul, kui piir legaalse (erisotsiaalse) ja üldise vahel on sotsiaalne regulatsioon - kaubandus, tootmine, transport, teenuste osutamine jne. Seega kasutavad kaasaegsed Ukraina ühiskonnad äriüksusi sageli ettevõtlusharjumusest - reegliks, mida tunnustatud kasulikkuse tõttu korratakse korrapäraselt äri- ja muude tegevuste käigus, saab harjumus. Selline äriharjumus, omandamine õiguskaitse sisse vahekohus, muutub sageli seaduslikuks.

Ettevõtte tava - valitsev ja laialdaselt kasutatav igas valdkonnas äritegevused käitumisreeglid mitte seadusega ette nähtud, olenemata sellest, kas see on salvestatud mõnda dokumenti. Ettevõtte ringluse tava, mis on vastuolus seaduse või lepingu sätetega, mis on suhetes osalejatele siduvad, ei kehti.

Lähedased tavadele on tavapärased traditsioonid - valitsevad inimkäitumise viisid, mida edastatakse põlvest põlve ja mis on muutunud õigusnormideks. Traditsioonid on laiem haridus kui toll. Traditsioonidel on tseremooniate normides sageli väline väljendus - inimtegevuse toimingud või kompleksid, mis muutuvad käitumisreegliteks (pulmapidu, sünnitunnistuse kätteandmise tseremoonia jne). Kutsutakse rituaalseid tseremooniaid, mis toimuvad pidulikus õhkkonnas rituaalid. Rituaali võib nimetada omamoodi kombeks või traditsiooniks, mida riik toetab ja toetab. Näiteks ametivande andmine relvajõudude süsteemis, siseministeerium, Ukraina julgeolekuteenistus, puuride ülevaatuste ja muude tseremooniate läbiviimine on kirjas hartides, osakondade normatiivaktide sätetes ja neile antakse lisaks moraalsele mõjule (avalik umbusaldus) ka distsiplinaarmeetmete võtmise võimalus.