Toetus tegelikkusega kokkupuutumiseks. Praktiline politoloogia. Käsiraamat kokkupuutest tegelikkusega (Ekaterina Shulman). Väike sinine buss

Praegune leht: 1 (raamatus on kokku 9 lehekülge) [lugemiseks saadaval lõik: 7 lehte]

Praktiline politoloogia: käsiraamat kokkupuutest tegelikkusega
artiklite kokkuvõte
Ekaterina Šulman

Toimetaja Victoria Stepanets

Toimetaja Igor Aleksejev

Toimetaja Ekaterina Plenkina

Toimetaja Anna Rudyak

Toimetaja Natalia Saliy

Loodud intellektuaalses kirjastamissüsteemis Ridero.ru

Ekaterina Shulman on politoloog, õpetaja, õigusloome spetsialist, ajalehe Vedomosti püsikolumnist ja paljude teiste elektrooniliste ja trükitud väljaannete autor, raamatu "Seadusloome kui poliitiline protsess" autor. Uues kollektsioonis on ühe katte all esitatud tema parimad artiklid aastatest 2013-15, mis kirjeldavad Venemaa poliitilise süsteemi tunnuseid, selle omadusi, omadusi ja ümberkujundamise väljavaateid.

“Praktiline politoloogia: käsiraamat tegelikkusega kontakteerumiseks” on raamat, milles autor seab endale eesmärgi kirjeldada Venemaa poliitilist süsteemi väljaspool “kuiva teooria” ja “kodutõe” vale dihhotoomiat ning kasutada teaduslike teadmiste, praktiliste kogemuste ja terve mõistuse meetodeid.

Raamatust saate teada:

- Millised poliitilised režiimid venelasel välja näevad ja mis näitab selle tõenäolist tulevikku;

- mis seisab demokraatia ja autokraatia vahel;

- kuidas hübriidsed režiimid välja näevad ja kas Venemaale saab neid omistada;

- milline näeb välja Venemaal õigusloomeprotsess - kust tulevad uued seadused, kes on nende tegelikud autorid ja kasusaajad.

Olga Romanova, ajakirjanik, süüdimõistetute abistamise heategevusfondi juhataja: “Siin on raamat, mida lugeda. Mitte aupaklikult, vaid markeri või pliiatsiga, jättes poleemilised jäljed veeristesse ja rõhutades eriliste kohtadega roosat. Catherine Shulman ei muutu ainult iga päevaga üha huvitavamaks, nii et, jumal hoidku, kleebib varsti silt "populaarne autor". Lisaks sellele omab ta silpi hiilgavalt ja kirjutab erakordselt hästi. Tal on haruldane sarm ja selge mõistus, mis võib vaid häirida. Ja see on raamatutes peamine asi - panna inimesed mõtlema enda, oma lähedaste, reaalsuse ja meid ümbritseva fantaasia pisut teisiti “

Boriss Grozovsky, majandusvaatleja: „Ekaterina Shulman on peaaegu ainus Venemaaga seotud politoloog, kes ühendab intellektuaalse aususe ja filoloogilise armu ammendamatu optimismiga. Kuidas tal õnnestub, on mõistatus. Ilmselt terve mõistuse küsimus (ta ei eelista lihtsad seletused liiga keeruline) ja võime vaadata poliitilist protsessi, sealhulgas kahte optikat korraga: hõlmasid lähivaatlust ja teleskoopilist pilku varjatud välismaalaste poliitilistele mängudele, mille motiividest võime vaid aimata “

Gleb Morev, ajakirjanik, Colta.ru kirjandusosakonna peatoimetaja: “Vene keeles intellektuaalne proosa midagi on vähe kui autori strateegia tüüp, mille Viktor Shklovsky nimetas 1930. aastate alguses täpselt kui optimismi otsijat. Ja siin, Shklovski teise metafoori arendamisel, on Ekaterina Shulman oma läbitungivalt iroonilise pilguga tänapäeva Venemaale Hamburgi konto andmetel kahtlemata meister. “

Gleb Pavlovsky eessõna
Hübriidielu

Meie politoloogia elu võiks olla A. Zinovjovi vaimus satiiržanr, olgu see siis nõudmine. Kuid range Ekaterina Shulman ei tee teadusega nalja. Raamatut valitseb tervislik ajakirjanduslik halastamatus - autor võitleb teema teadusliku au nimel.

See pole Vene rahva ülesehitamise peamine katastroof, mille tõttu kaotati intrigeerimise tõttu kadunud paranoska koos nimega politoloogia tema sõnavara? See niinimetatud Vene Föderatsioonis ühendati kahest basseinist. Esiteks rakendati politoloogia fragmentide ülikooli koopia uue reaalsuse jaoks. Ilmalikus missa "Venemaa, naastes universaalsele rajale" läänelike terminite väljajätmine on tsivilisatsiooniline transubstantinatsioon ise. Ligikaudu kolmkümmend aastat möödunud naiivsus kahanes riigikorporatsioonide rahaga Valdai-Rhodose tarkade pühadele.

Samal ajal oli rünnak mitteametlike praktikute poolt, kes päästsid Venemaa juhuslike võimuaforismide pagasiga: Strugatsky, paar tõlgitud ameerika strateegiaraamatut, natuke õigusteooriat ja Weber kogumiku INION “ametlikuks kasutamiseks” mahus. Segu on plastist, tooted sõtkuvad olekusõrmedes hõlpsalt, moodustades paroolid praeguste manipulatsioonide jaoks. Siis juhtus halvim: basseinid ühinesid, politolooge kutsuti toretsevatele telesaadetele, nende pealkiri sai vääritu rolli.

Ja kogu see tuline Shulman kuulutas - lahing! Tema võitlus politoloogia au eest toimub mitte põgenemise mugavuse pärast, vaid avalikult, poliitilise saate õela karjuse all.

Autori närviliselt lemmikteema hübriidrežiimide teooriad Ma saan ringi. Sellel on ülekuulamise isad. Minu arvates on see ise hübriidne, sarnaselt Nõukogude ajaloo “Aasia tootmisviisile”: tavapärase, tavapäraselt tavapärase ( sel juhul - demokratiseerumise mudelid), kuid järsku osutus erandiks. Siiski tervitan hübriidide teooriat, nagu mis tahes politiseerimist illiberaalses keskkonnas. Autori eesmärk on selge: viimase kohtuotsuse ajaks looge teaduslik ja praktiline konsensus. Ortodoksia terminoloogia ümbritseb kokkuleppetsooni ja see töötab ehk siis, kui "mõistus võidab". Lühikeste päevade jooksul on mõistuse võidupäevad, siis jõuab kokkulepitud parool kohe kätte.

Olles valinud ajaloo varjatud alternatiivide loomise, nägid need klaasjad väikesed kehad, tuues esile tulemuse küsimuse kareduse, ja märkasin paroolide tugevust. Kas on selge häbimärgistamise võidukas marss halduskäskude süsteem1980ndatel? Nõukogude harudes puudus tollal õiglane täitevvõim. Kuid Gabriel Popovi meem kõrvaldas võimenduse teema juba ette. Ma mäletan, kuidas 1990ndatel, kui noored reformierakondlased ikka veel nentisid haldusvahendite vaesust ja meeskondade mõttetust. Kuni metafooride hämarusest (“võim võimuses - kord riigis”) ilmnes sama meemi lihtsustatud versioon võimsus vertikaalnesee Leviathan on mõeldud vaestele.

Kas Venemaa võim kuulub tõesti bürokraatiale? See on retooriline küsimus, küsides neilt isegi häbiväärselt. Kuid isegi siin vaidleksin autoriga. Mulle meeldib Kati Shulmani kategooriline traditsioonilisus. Ja kõike, mida ma ei suuda tunnistada riigi bürokraatia akumuleerimiskohtades võimuga kauplevate maaomanike riistvarakogukond. Meie bürokraatia on lahutamatu valitsetava rahva lihast, mille pärandvara on vähe levinud. Võimusuhted Venemaal on asendanud inimelu avaliku ja erasektori struktuurid. Hübriidne väike Volodin istub meist kõigis. Kas seepärast näib kuiv politoloogia raamatu autori tekstides vene elu entsüklopeediana?

Gleb Pavlovsky

Praktiline Nostradamus
või 12 vaimset harjumust, mis takistavad meil tulevikku ette näha

Detsembri lõpu traditsiooniline žanr on ennustamine ja ennustamine, kuid tormiline 2014. aasta suurendas nõudlust selle žanri järele peaaegu rohkem kui sularaha järele. Suhtlusvõrgustike ajastul pole poliitiline prognoosimine enam politoloogide klassi (kes iganes nad on) eelisõigus, vaid on kättesaadav kõigile, kellel on Internet. Viimase aasta jooksul oleme kuulnud palju erinevaid ennustusi ja haruldased meist seisid vastu kiusatusele olla Wang ning ennustada sujuvust, katku, sõda ja maailma lõppu. Prohvetlikul žanril on siiski oma ohud: ebausku, ebausku ja inimliku rumaluse tavapärast kulgu mõjutab tuleviku silmapiiril. Need on peamised vead, mida tuleks ennustuste koostamisel vältida.

1. Isiksus. Kui sa olid piisavalt nutikas, et vähemalt sotsiaalvõrgustikes konto registreerida, siis ei saa sind enam hoiatada inimese rolli fikseerimise primitiivsete vormide eest sellises loos nagu “Ei tule ühtegi kodanikku X - ei ole Venemaad”. Võite juba arvata, et Venemaa saab ellu nii kodanik X kui ka Y, teie ja mina. Isegi poliitilist režiimi ei tohiks seostada konkreetse isiksusega: isiksus võib kaduda, režiim võib püsida (või vastupidi). Poliitiline süsteem on keeruline organism ja selle vähendamine ühele inimesele on ohtlik vaimne aberratsioon. Püüdke vältida lahkumiste ja kohtumiste põhjendusi: kui teile öeldi „teave 100%“, siis tõenäoliselt ei aja informaatorit tõearmastus, vaid riistvara arvutamine. Püüdke tõusta järgmisele üldistustasandile ja mitte tegeleda kohtu politoloogiaga, mis alati lakkuja ära annab.

2. Ajaloolised paralleelid. On aeg lõpetada Marxi nalja Hegeli sõna otseses mõttes mõistmine: ajalugu ei kordu ei tragöödiana ega farsina. Kuna ajalooliste faktide arv on lõpmatu, põhineb tõenäoliselt mineviku äärmine sarnasus olevikuga kas numbrite võlujõul (1914/2014) või mõnede nähtuste esiletõstmisel ja teiste ignoreerimisel. Kuid parallelismi peamine patt pole isegi see, et see on lihtsaim viis oma ajaloolist kirjaoskamatust näidata, vaid see, et selline mõtteviis eitab edasiminekut. Igavese tagasituleku teooria fännid elavad liikumatus maailmas, kus ümbritsevad vaenlased piiravad igavesti aina uuenevat Venemaad ja keegi ei lükka kunagi kedagi alla ega lepi kellegagi: see on see, kuidas maailm töötab. Seda tüüpi teadvus on keskajale omane oma varanduseratta ideega: miski ei muutu, kõik kordub. Nii arvasid põllumajandusühiskonna inimesed. Talurahva töö rajati tsüklitele, kogemus selles oli olulisem kui innovatsioon ja edusamme polnud. Suured geograafilised avastused ja tööstusrevolutsioon rebestasid keskaja ümardatud ja suletud maailma, asendades tulevikku suunatud kallite edusammude ratta. Traditsioonilises maailmapildis oli palju sarmi, kuid selle juurde tagasi ei pöörduta.

3. Geograafiline kretinism. See punkt tuleneb eelmisest: need samad inimesed, kes eitavad aega, jumaldavad ruumi. Nende jaoks ajastusi ei muudeta, kuid geograafia on saatus. Näiteks Venemaa poliitilise režiimi võrdlus Venezuelaga tundub neile solvav: kuidas saaksime võrdsustada oma vägevat kodumaa hispaanlastega? Kuid tänapäeva Venemaa võrdlus Ivan Julmaga, millel pole midagi ühist ei majanduslikult, kultuuriliselt ega sotsiaalselt, tundub neile üsna piisav. Samal ajal voolab ajalooline aeg kõigi jaoks ja riigi saatust ei fikseeri selle geograafia: tuleviku määrab suuremal määral kodanike ja avalike asutuste arengutase. Seetõttu käituvad seotud maaelu erinevates otstes olevad poliitilised režiimid sarnaselt ning lõuna- ja põhjakorealaste elus pole midagi ühist.

4. Vulgaarne materialism. Territooriumi fetišiseerimisest järeldub loogiliselt ka ressursside kummardamine, mida tavaliselt peetakse Jumala antud süsivesinikeks, mis määravad täielikult selle ruumi elu, kus nad asuvad. Eriti kalduvad nõukogude koolide lõpetanud mõistma majanduslikku determinismi lineaarselt. Uurali tünni hinna eest palvetamine on võrdselt omane režiimi sammastele ja opositsioonidele, kes ootavad selle lõppemist. Jah, halvenev majanduskeskkond ahendab ressursside baasi, mille kaudu režiim ostab lojaalsust. Kuid kuidas ta sellistes tingimustes käitub, sõltub suuremal määral tema siseinstitutsioonidest ja välispoliitilisest keskkonnast.

5. Vulgaarne idealism. Kui oodata võimudelt teatud otsuseid või avaldusi, pidage meeles, et seda ei eksisteeri platoonilises universumis, kus idee saab kohe reaalsuseks. Vältige müütilisest “poliitilisest tahtest” rääkimist, mille juuresolekul on kõik võimalik: kõrgemal poliitiline süsteem kui inimene seisab, seda enam seovad teda selle süsteemi tingimused - ja mitte vastupidi, nagu sageli arvatakse. Meie riigis vastutab presidendi dekreedi täitmise taseme arvutamise eest presidendi kontrollikoda - isegi täisaastatel ületas see harva 70% ja tegelikult olid meie dekreedid õigussüsteem seotud väga konkreetsete teemadega. Kuidas on föderaalsed seadused - seda on üldiselt keeruline arvutada.

6. Tagurpidi lasti kultus. Kaubakultus on veendumus, et sõnnikust ja õlgedest lennukimudelite tootmine tõmbab ligi tõelisi, mis toovad palju haut. Tagurpidi kaubakultus on omane arengule järele jõudvatele riikidele, eriti järgivad seda nende poliitilised eliidid. Nad kuulutavad, et Esimeses maailmas tehakse lennukid ka õlgedest ja sõnnikust, kuid haut pole. Ainult seal on seda fakti kohutavamalt teeselda ja varjata. Kui nad räägivad teile uuesti kodanlike valimiste mõttetusest, parlamentaarsuse ja politsei vägivalla komöödiast, pidage meeles: lennukid on olemas ja inimesed lendavad nende peal. Majanduskonkurents, vabad valimised ja sõltumatu kohus on sama reaalsed.

7. Katastroofism. Kõik kirjanikud armastavad dramaatilisi efekte, kuid ärge ehitage teie prognoosi kirjandusproovide põhjal, nii et lõpuks surevad kindlasti kõik või abielluvad. Olles tuvastanud ümbritseva reaalsuse teguri, ärge venitage seda ideaaltasandil lõpmatuseni. Samas reaalsuses on hulgaliselt muid tegureid, mida te pole arvesse võtnud. Ajalooline protsess ei lõpe kunagi - isegi Fukuyama on oma "ajaloo lõpuga" valesti arvestanud ja isegi Venemaa uueks aastaks kokkuvarisemise ettekuulutuse ennustamisel on seda rohkem häbi. Enne krahhi, surma või millegi lõppemise ennustamist tuleb arvestada inertsijõuga, enesesäilitamise instinktiga mitte ainult inimeste, vaid ka süsteemide jaoks, aga ka sellega, et inglise vanasõna järgi jahvatavad Jumala veskid peeneks, kuid väga aeglane. Kui soovite tõesti olla Cassandra, järgige klassikalisi mustreid: olge kokkuvõtlik, pahaendeline ja lohisev. Ületades jõe, hävitate suure kuningriigi. Kaks sõjaväelast astuvad lahingusse, kuid ainult üks neist võidab.

8. Konspiroloogia. Igasuguse keerukusega vandenõuteooriad põhinevad ühel põhieeldusel: seal on sündmuste varjatud allikad, mida saab paljastada üksikute faktide salakaval kõrvutamine. Kuid kas keegi mäletab juhtumit, kui avastati kaasaegsetele tundmatu müsteerium, mis muutis meie ideed, kuidas see kõik (ükskõik mis) tegelikult oli? Paraku, millest on lahutatud siseringi detailid, mis tunduvad olulised vaid lähestikku, on kõik olulised ajaloolised protsessid tegelikult täpselt sellised, nagu tol ajal elanud inimesed tundusid. Kõik saladus pole ainult ilmne; see on ka hukule määratud tähtsusetuks, sest kõik oluline asub pinnal ja seda jälgitakse palja silmaga. Salajased organisatsioonid (jesuiidid, templirüütlid, sionistlikud targad) ei valitse maailmas, selged organisatsioonid valitsevad valitsusi, parlamente, armeed, kirikut ja kaubandusettevõtteid. Edukas vandenõu ei pöörata ajaloo tõusulainele, vaid on pingutuste kogum päikesetõusu käsitsi korraldamiseks.

9. Väline kontroll. Üks vandenõuteoloogia variantidest on pilt maailmast, kus ükski riik ei halda oma asju, vaid igaüks juhib naabri asju. Ainult salajaste valitsuste koht on väliste vaenlaste poolt hõivatud - ka maskeeritud, et säiliks vandenõuteoreetiku südamelähedane sünge saladuse üldine õhkkond. Kas rahvusvaluuta vahetuskurss muutub, sotsiaalne aktiivsus kasvab või langeb, noored hakkavad kandma uue stiili pükse, kirjanik annab välja romaani - selle põhjused pole alati ühiskonnas, vaid väljaspool seda. Probleem on selles, et ehkki poliitilise vastutuse sisseostmine välismaale on hea viis end milleski süüdi tunnistamata röövib ta subjektiivsuse riigi. See on eriti absurdne Venemaa puhul - suur riik, kus on suur, peamiselt linna ja pädeva elanikkonnaga elanikkond.

10. Fantaasia Hiina kohta. Ükskõik, kas räägite Hiina ohust või hiinlaste abist, pidage meeles, et me teame sellest riigist tegelikult vähe ja märkimisväärne osa meie ideedest on euroopaliku mõistuse katsed kujutada Teist. Hiina sümboliseerib paljudes peaaegu poliitilistes argumentides mingit kroonilist ohtu, näotut rahvahulka, kes üleujutab ja tapab (või viimaste aegade versioon, millega kaasneb lõpmatu rikkus). Demograafid väidavad: hiinlaste soov asustada tühja Ida-Siberit on ajakirjanduslik müüt. Hiinas toimub praegu sama protsess, mille kaudu kõik tööstusjõud korraga läbi käisid - linnastumine. Hiinlased ei taha elada Ida-Siberi avarustes, nad tahavad elada oma suurtes linnades, kuhu nad massiliselt lahkuvad.

11. Tsitaadid suurtest. Ükski ametnik pole kunagi väitnud, et Venemaa omab Siberit ebaõiglaselt. Margaret Thatcher ei öelnud, et Venemaale peaks jääma 15 miljonit inimest. Bismarck ei väitnud, et Venemaa hävitamiseks oli vaja teda Ukrainaga tikkida. Kontrollige allikaid! Märkimisväärse osa Internetis surfavate toredate inimeste tsitaatidest moodustas 1990ndate aastate marginaalne isamaaline ajakirjandus ja neid populariseerisid 2010ndate loodusliku televisiooni saatejuhid. Eriti mõjutatud on Stolypin, Reagan, Churchill, Margaret Thatcher, Madeleine Albright, Goebbels, Nietzsche, Oscar Wilde ja kõik Romanovid. Pidage meeles: seda, mida pole Oxfordi tsitaatide sõnaraamatus, pole olemas. Võite minna Vikipeediasse venekeelsete tsitaatide saamiseks, kuid peate seda ikkagi kontrollima.

12. Vestlused rahvaga. Ärge rääkige oma vestlustest väljastpoolt ja sisepoliitika taksojuhi, lapsehoidja ja remonditöötajaga. Kõik inimesed peavad ennast ainulaadseteks olenditeks ja teised - tüüpilisteks olenditeks. Kui teie arvamused on teie individuaalse mõtteprotsessi tulemus, siis miks räägib taksojuht, kes arutab Ukrainaga sõda, kõigi nimel? “ tavalised inimesed"Asustatud universum? Pidage meeles: keegi ei pea ennast lihtsaks. Tunnistage, et majapidajal ja majahoidjal on õigus isiklikele kogemustele, teadmistele, eelarvamustele ja vaimsetele puuetele samasuguses kombinatsioonis, nagu te ise olete.

Armas vanaisa Nostradamus! Tooge meile kõigile uuel aastal selge mõistus, ratsionaalne mõtlemine, vabadus ebauskidest ja objektiivne vaade nii endale kui teistele. Võib väära tarkus virvendada ja määrida surematu mõistuse käes päikese ees. Siis pole ükski tulevik hirmutav.

Praktiline politoloogia: käsiraamat kokkupuutest tegelikkusega

artiklite kokkuvõte

Ekaterina Šulman

Toimetaja Victoria Stepanets

Toimetaja Igor Aleksejev

Toimetaja Ekaterina Plenkina

Toimetaja Anna Rudyak

Toimetaja Natalia Saliy

Loodud intellektuaalses kirjastamissüsteemis Ridero.ru

Raamatust saate teada:

- Millised poliitilised režiimid venelasel välja näevad ja mis näitab selle tõenäolist tulevikku;

- mis seisab demokraatia ja autokraatia vahel;

- kuidas hübriidsed režiimid välja näevad ja kas Venemaale saab neid omistada;

- milline näeb välja Venemaal õigusloomeprotsess - kust tulevad uued seadused, kes on nende tegelikud autorid ja kasusaajad.

Boriss Grozovsky, majanduskommentaator: „Ekaterina Shulman on võib-olla ainus Venemaaga seotud politoloog, kes ühendab intellektuaalse aususe ja filoloogilise armu ammendamatu optimismiga. Kuidas tal õnnestub, on mõistatus. See on tõenäoliselt terve mõistuse küsimus (ta ei eelista liiga keerulisi seletusi lihtsatele seletustele) ja võimalust vaadata poliitilist protsessi, sealhulgas kahte optikat korraga: lähedane vaatlus kaugusest ja teleskoopiline pilk varjatud välismaalaste poliitilistele mängudele, mille motiivideks saame ainult arva "

Gleb Morevajakirjanik, Colta.ru kirjandusosakonna peatoimetaja: “Vene intellektuaalses proosas pole midagi nii vähe kui autori strateegiat, mida Victor Shklovsky nimetas 1930ndate alguses täpselt kui“ optimismi otsingut ”. Ja siin, Shklovski teise metafoori arendamisel, on Ekaterina Shulman oma läbitungivalt iroonilise pilguga tänapäeva Venemaale Hamburgi konto andmetel kahtlemata meister. “

Gleb Pavlovsky eessõna

Hübriidielu

Ja kogu see tuline Shulman kuulutas - lahing! Tema võitlus politoloogia au eest toimub mitte põgenemise mugavuse pärast, vaid avalikult, poliitilise saate õela karjuse all.

Autori närviliselt lemmikteema hübriidrežiimide teooriad Ma saan ringi. Sellel on ülekuulamise isad. Minu arvates on see iseenesest hübriidne, sarnaselt Nõukogude ajaloo “Aasia tootmisviisile”: standardi kohandamise huvides, kunagine peavool (antud juhul demokratiseerimismudel), kuid osutus ühtäkki erandiks. Siiski tervitan hübriidide teooriat, nagu mis tahes politiseerimist illiberaalses keskkonnas. Autori eesmärk on selge: viimase kohtuotsuse ajaks looge teaduslik ja praktiline konsensus. Ortodoksia terminoloogia ümbritseb kokkuleppetsooni ja see töötab ehk siis, kui "mõistus võidab". Lühikeste päevade jooksul on mõistuse võidupäevad, siis jõuab kokkulepitud parool kohe kätte.

Olles valinud ajaloo varjatud alternatiivide loomise, nägid need klaasjad väikesed kehad, tuues esile tulemuse küsimuse kareduse, ja märkasin paroolide tugevust. Kas on selge häbimärgistamise võidukas marss halduskäskude süsteem 1980ndatel? Nõukogude harudes puudus tollal õiglane täitevvõim. Kuid Gabriel Popovi meem kõrvaldas võimenduse teema juba ette. Ma mäletan, kuidas 1990ndatel, kui noored reformierakondlased ikka veel nentisid haldusvahendite vaesust ja meeskondade mõttetust. Kuni metafooride hämarusest (“võim võimuses - kord riigis”) ilmnes sama meemi lihtsustatud versioon võimsus vertikaalne see Leviathan on mõeldud vaestele.

Gleb Pavlovsky

Praktiline Nostradamus

või 12 vaimset harjumust, mis takistavad meil tulevikku ette näha

Uue tsükli kangelane Khaos, Anne-Katrina Westley, elab väikelinnas mäe jalamil, juga vastas olevas Ajalehes. Tema isa on bussijuht, ta näeb tee ääres palju huvitavat. Ema töötab apteegis. Kord päästis ta isegi väikese tüdruku, kes sõi palju täiskasvanute pille. Kuni tema vanemad on tööl, veedab Khaos aega Björnariga - oma "päevavennaga". Mis nendega ei juhtu! Kord lendasid nad isegi kosmosesse!

Anne-Katrina Westley
Khaos ja Björnar
Jutud

Khaos ja Björnar

Väike sinine buss

Norras oli väike poiss, tema nimi oli Khaos. Tegelikult oli tema pärisnimi Carl Oscar, kuid kui ta oli väga väike, isegi väiksem kui praegu, oli tal raske nii pikka nime hääldada ja ta nimetas end Kaosiks. See oli natuke nagu Carl Oscar, vähemalt ta arvas nii. Varsti hakkas ema teda kutsuma Khaoseks, seejärel tema isaks ja lõpuks kõik tuttavaks, kes elasid temaga samas linnas.

Linn polnud suur, aga ka mitte väga väike. Seda hakati nimetama Vetlebyks, norra keeles tähendab see "väikelinna". Nagu kõigis linnades, oli ka Vetlebu peatänav. See ulatus üle kogu linna ja sellel olid igasugused poed, apteek, raamatukogu, pank ja postkontor. Linnas olid küll peatänavad ja isegi kõrvaltänavad, kuid kauplusi neil peaaegu polnud.

Linnal oli kaks atraktsiooni ja ta oli nende üle väga uhke. Esimene oli mägi. Ärge arvake, et linn asus selle mäe jalamil. Ei, see levib mööda nõlvu ja elanikud langesid kõrgematele tänavatele ilma vaevata. Kuid nad armastasid oma mäge ega kaevanud.

Teine atraktsioon oli juga. Paljud ojad ja ojad voolasid mäe tipust, need sulandusid jõkke ja jõgi voolas linna. Mõnes kohas voolas ta aeglaselt ja rahulikult ning mõnes kohas viskas ta meeletult kaljudelt ja kaljudelt, mida ta tee ääres kohtas. Need olid juga.

Suurim juga oli kesklinnas. Pärast seda juga sai jõgi jälle jõeks ja suubus rahulikult järve, mis asus linnast väljas.

Linna elanikud armastasid juga ja selle paremaks imetlemiseks ehitasid selle üle silla. Sild oli nii kõrge, et prits ei jõudnud temani. Khaos elas selle silla kõrval. Maja, kus ta elas, nimetati ajaleheks, sest ajaleht avaldati selles. Siin töötasid ajakirjanikud, kunstnikud, fotograafid ja trükikojad. Ajaleht anti välja teisel ja kolmandal korrusel ning esimesel oli ladu ja selle kõrval väike korter - kaks tuba, köök ja vannituba.

Khaos elas selles korteris. Trükikojas sumisesid trükipressid, akna taga kolises juga, kuid need ei seganud Khaost. See oli tuttav müra ja Khaos kohtles teda nagu vana sõpra. Kuid kosk ei müristanud alati: talvel muutus see lihtsaks nurisevaks ojaks. Kuid kevadel ja sügisel oli see tõeline suur juga.

Nüüd oli sügis, juga müristas vägevalt ja peaga, kuid Khaos, isa ja ema jäid kergesti oma mürast magama, rõõmustasid teda hommikul ja mäletasid teda kogu päeva.

Ajalehemaja seisis platsil, mis oli ka üsna lärmakas, sest sellest läksid läbi paljud autod ja mootorrattad. Autod möirgasid vihaselt, andes gaasi otse väljaku taga alanud järsust tõusust üle saamiseks. Khaos oli ka nende meluga harjunud. Ta teadis alati täpselt, milline auto tema majast mööda sõitis: auto, veoauto või buss ja nende seas oskas ta alati eristada ühe auto müra - väikest sinist bussi, mis sõidutas reisijaid linnast mäe ülaosas asuvatesse hotellidesse. Selle bussi nimi oli Mountain ja selle juht oli Papa Khaos. Kui õhtul mägibuss tagasi lennult naasis, jooksis Khaos akna juurde ja hüüdis:

Ema! Ema! See on isa!

Ja kui ema ei küpsetanud õhtusööki, läks ta ka akna juurde ja nad vaatasid koos Khaosega, kas sinine buss peatub nende maja lähedal. Juhtus nii, et ta peatus isegi siis, kui tee oli selge ja ükski sõitjatest ei kavatsenud platsilt lahkuda. Buss andis lühikese signaali ja andis natuke tagasi - see oli spetsiaalne bussitants, mida ta esitas ainult Kaose ja tema ema ees. Siis jätkas buss oma teed uuesti. Ta kiirustas sõitjaid kohale toimetama ja bussijaama tagasi, kus tema maja asus. Enne magamaminekut pesti bussi põhjalikult nii seest kui väljast, et homsetel reisijatel oleks sellega hea meel sõita.

Kui polnud liiga hilja ja mitte liiga pime ning ilm polnud ka halb, lubas ema Kaosel minna isaga kohtuma. Kuid ta viis ta ise üle väljaku, kus autod ähvardasid ähvardavalt ja sinine buss tantsis, kui isa oli heas tujus.

Täna oli Papa heas tujus, buss esitas oma tantsu ja hummus isegi kaks korda. Kaos sai kohe aru, et isal on kiire koju minna. Kuid ema praadis forelli ja Khaos ei teadnud, kas ta suudab ta üle väljaku viia. Mis siis saab, kui ta ei lähe selle forelli tõttu isaga kohtuma? Khaos vaatas oma ema.

Ärge muretsege, nüüd näen teid ära, ”ütles ema. "Keerasin kala lihtsalt ümber ja keerasin tule maha."

Ema pani jope selga ja Khaos kampsuni. Kiirustades ei saanud ta oma pead väravasse. Lõpuks hüppas tema pea välja ja Kaos koos emaga jooksid majast väljakule välja.

Seal oli see lärmakas! Joa mürises, trükikoda köhatas valjult, autod möirgasid. Khaos võttis ema käest, vaatas vasakule, siis paremale, ootas minutit ja läks teisele poole. Seal ta peatus ja jälgis, kuidas ta ema tagasi läks - muretses ta ju tema pärast vähem kui tema.

Väljakut ületades lehvitas mu ema Kaosele kätt. Nüüd sai ta bussijaama minna üksi, ta ei pidanud enam tänavat ületama.

Jaam polnud kaugel. Khaos läks läbi ooteruumi ja läks välja hoovi, kus seisid bussid. Neid oli palju. Mõni valmistus viimaseks õhtuseks lennuks, teised puhkasid - olid juba päevaks piisavalt jooksnud.

Sinise mäe buss seisis hooviala päris nurgas ja Papa oli selle kõrval, kuid Khaos teadis: papa juurde ei tohi joosta, sa pidid verandale ootama - hoovis oli see ohtlik, sinna tuli järjest rohkem busse. Kaosele tundus, et ta oli liiga kaua oodanud. Paistab, et isa ei märganud teda, ta rääkis ühe autojuhiga, ronis siis bussi kotti, siis rääkis uuesti. Siis vaatas ta aga verandale ja naeratas Khaosele.

Nüüd võis Khaos oodata nii kaua, kui ta soovis! Seal oli midagi näha, eriti kuna Khaos tundis iga bussi näkku. See, kes orgu rändas, oli väsinud ja tolmune, tema tööpäev oli juba läbi ja ta ootas, et teda pestaks. See, kes jala läks, oli ka üsna väsinud, kuid ta pidi tegema veel ühe, viimase lennu - inimesed tungisid tema ette ja mõned olid juba sisse roninud.

Kõige olulisem vaade oli linnaliinibussil. Kuid kuidas ei saanud ta olla oluline, kui ta terve päeva asfaldil sõitis ja peaaegu ei määrdunud! Kui Khaos kükitas, nägi ta aga, et tiibade all asuv linnabuss oli tolmu täis.

Ja siin on isa! Kuid Khaos isegi ei liikunud, ehkki kõik tema sees hüppas rõõmuga üles, võis isa olla rahulik - tema poeg ei jookse bussijaama välja.

Lõpuks võttis isa Kaosilt käest kinni, nad viisid üksteise kõrval ooteruumist läbi, läksid välja ja suundusid maja poole. Khaos üritas astuda sama suuri samme kui isa ja isa - nii väikesed kui Khaos, ja seetõttu kõndisid nad peaaegu jalgsi.

Väljakul nad peatusid. Võttes enne ronimist kiirendust, sõitsid autod eriti kiiresti. Väljakut ületades ei läinud Khaos ega isa koju, vaid ronisid sillale. Isa aitas Khaosel reelingute alumisel ribal seista, et ta ülemist kinni hoides näeks juga paremini.

Kuid Khaos mäletas kõike ja ei kavatsenud üldse juga hüpata, nagu paavstile tundus. Tal oli lihtsalt lõbus ja nüüd on see muutunud kurvaks. Kuid mitte kauaks, sest päev oli ikka hea ja Papa naasis töölt varakult.

Ekaterina Shulman - politoloog, politoloogia kandidaat, Vene Akadeemia õpetaja avalik teenistus ja rahvamajandus, seadusloome spetsialist, ajalehe Vedomosti püsikolumnist, raamatu "Seadusloome kui poliitiline protsess" autor ja paljude teiste elektrooniliste ja trükitud väljaannete autor.

Sarjast:Kutseraamat

* * *

Liitrine ettevõte.

Toimetaja Victoria Stepanets

Toimetaja Igor Aleksejev

Toimetaja Ekaterina Plenkina

Toimetaja Anna Rudyak

Toimetaja Natalia Saliy

Loodud intellektuaalses kirjastamissüsteemis Ridero.ru

Raamatust saate teada:

- Millised poliitilised režiimid venelasel välja näevad ja mis näitab selle tõenäolist tulevikku;

- mis seisab demokraatia ja autokraatia vahel;

- kuidas hübriidsed režiimid välja näevad ja kas Venemaale saab neid omistada;

- milline näeb välja Venemaal õigusloomeprotsess - kust tulevad uued seadused, kes on nende tegelikud autorid ja kasusaajad.

* * *

Antud raamatu sissejuhatav fragment Praktiline politoloogia. Tegelikkusega kokkupuute käsiraamat (Ekaterina Shulman) pakub meie raamatupartner -

Ühtegi selle väljaande osa ei tohi ilma autoriõiguse omaniku eelneva kirjaliku loata reprodutseerida ega kasutada mingil kujul, sealhulgas elektroonilisel kujul, fotokopeerimisel, magnetilisel salvestamisel ega muul viisil teabe salvestamiseks ja taasesitamiseks.

Raamatust õpid

- Millised poliitilised režiimid venelasel välja näevad ja mis näitab selle tõenäolist tulevikku;

- mis on demokraatia ja autokraatia vahel, mis on hübriidrežiimide nõrkus ja tugevus ning kuidas saab neid teadmisi nende kasuks ära kasutada;

- milline näeb välja Venemaal õigusloomeprotsess: kust tulevad uued seadused, kes on nende tegelikud autorid ja kasusaajad ning kuidas pahandatud printerit parandada;

- millised muutused toimuvad vene ühiskondja milliseid poliitilisi tagajärgi see kaasa toob;

- kuidas saab kodanik mõjutada tema huve mõjutavate otsuste vastuvõtmist ja ellu jääda?

Praktiline Nostradamus
või 12 vaimset harjumust, mis takistavad meil tulevikku ette näha

1. Isiksus. Kui sa olid piisavalt nutikas, et vähemalt sotsiaalvõrgustikus konto registreerida, siis ei saa sind enam hoiatada inimese rolli fikseerimise primitiivsete vormide eest sellises loos nagu “Ei tule ühtegi kodanikku X - ei ole Venemaad”. Võite juba arvata, et Venemaa saab ellu nii kodanik X kui ka Y, teie ja mina. Isegi poliitilist režiimi ei tohiks seostada konkreetse isiksusega: isiksus võib kaduda, režiim võib püsida (või vastupidi). Poliitiline süsteem on keeruline organism ja selle taandamine ühele inimesele on ohtlik vaimne aberratsioon. Püüdke vältida lahkumiste ja kohtumiste põhjendusi: kui teile öeldi „teave 100%“, siis tõenäoliselt ei aja informaatorit tõearmastus, vaid riistvara arvutamine. Püüdke tõusta järgmisele üldistustasandile ja mitte tegeleda kohtu politoloogiaga, mis alati lakkuja ära annab.

Kuid parallelismi peamine patt pole isegi see, et see on lihtsaim viis oma ajaloolist kirjaoskamatust näidata, vaid see, et selline mõtteviis eitab edasiminekut. Igavese tagasituleku teooria fännid elavad liikumatus maailmas, kus ümbritsevad vaenlased piiravad igavesti üha uuenevat Venemaad ja keegi ei lükka kunagi kedagi alla ega lepi kellegagi: see on see, kuidas maailm töötab. Seda tüüpi teadvus on keskajale omane oma varanduseratta ideega: miski ei muutu, kõik kordub. Nii arvasid põllumajandusühiskonna inimesed. Talurahva töö rajati tsüklitele, kogemus selles oli olulisem kui innovatsioon ja edusamme polnud. Suured geograafilised avastused ja tööstusrevolutsioon rebestasid keskaja ümardatud ja suletud maailma, asendades tulevikku mineva kalli progressi ratta. Traditsioonilises maailmapildis oli palju sarmi, kuid selle juurde tagasi ei pöörduta.

3. Geograafiline kretinism. See punkt tuleneb eelmisest: need samad inimesed, kes eitavad aega, jumaldavad ruumi. Nende jaoks ajastusi ei muudeta, kuid geograafia on saatus. Näiteks Venemaa poliitilise režiimi võrdlus Venezuelaga tundub neile solvav: kuidas saaksime võrdsustada oma vägevat kodumaa hispaanlastega? Kuid tänapäeva Venemaa võrdlus Ivan Jubeda Venemaaga, millel pole midagi majanduslikku, kultuurilist ega sotsiaalset seost, näib neile üsna piisav. Samal ajal voolab ajalooline aeg kõigi jaoks ja riigi saatust ei fikseeri selle geograafia: tuleviku määrab suuremal määral kodanike ja avalike asutuste arengutase. Seetõttu käituvad seotud maaelu erinevates otstes olevad poliitilised režiimid sarnaselt ning lõuna- ja põhjakorealaste elus pole midagi ühist.

5. Vulgaarne idealism. Kui oodata võimudelt teatud otsuseid või avaldusi, pidage meeles, et seda ei eksisteeri platoonilises universumis, kus idee saab kohe reaalsuseks. Vältige müütilisest "poliitilisest tahtest" rääkimist, mille juuresolekul on kõik võimalik: mida kõrgemal seisab inimene poliitilises süsteemis, seda enam seovad teda selle süsteemi tingimused - ja mitte vastupidi, nagu nad sageli arvavad. Meie riigis vastutab presidendi dekreedi täitmise taseme arvutamise eest presidendi kontrolliasutus - isegi täisaastatel ületas see harva 70% ja tegelikult käsitlevad meie õigussüsteemis dekreedid väga spetsiifilisi küsimusi. Kui suures osas föderaalseadusi rakendatakse, on üldiselt keeruline arvutada.

Samas reaalsuses on hulgaliselt muid tegureid, mida te pole arvesse võtnud. Ajalooline protsess ei lõpe kunagi - isegi Fukuyama on oma "ajaloo lõpuga" valesti arvestanud ja isegi Venemaa uueks aastaks kokkuvarisemise ettekuulutuse ennustamisel on seda rohkem häbi. Enne krahhi, surma või millegi lõpu ennustamist tuleb arvestada inertsjõu, enesesäilitamise vaistuga, mis on omane mitte ainult inimestele, vaid ka süsteemidele, samuti tõsiasjale, et ingliskeelse vanasõna järgi jahvatavad jumalaveskid peeneks, kuid väga aeglane. Kui soovite tõesti olla Cassandra, järgige klassikalisi mustreid: olge kokkuvõtlik, pahaendeline ja lohisev. Ületades jõe, hävitate suure kuningriigi. Kaks sõjaväelast astuvad lahingusse, kuid ainult üks neist võidab.

9. Väline kontroll. Üks vandenõuteoloogia variantidest on pilt maailmast, kus ükski riik ei halda oma asju, vaid igaüks juhib naabri asju. Ainult salajaste valitsuste koht on väliste vaenlaste poolt hõivatud - ka maskeeritud, nii et säiliks vandenõuteoreetiku südamelähedane tumedate saladuste üldine õhkkond. Kas rahvusvaluuta vahetuskurss muutub, sotsiaalne aktiivsus kasvab või langeb, noored hakkavad kandma uue stiili pükse, kirjanik annab välja romaani - selle põhjused pole alati ühiskonnas, vaid väljaspool seda. Probleem on selles, et kuigi välismaal on poliitilise vastutuse sisseostmine hea viis end milleski süüdi mõista, röövib see subjektiivsuse riigi. See on eriti absurdne Venemaa puhul - suur riik, kus on suur, peamiselt linna ja pädeva elanikkonnaga riik.

10. Fantaasia Hiina kohta. Hoolimata sellest, kas räägite Hiina ohust või hiinlaste abist, pidage meeles, et me teame sellest riigist tegelikult vähe ja märkimisväärne osa meie ideedest on euroopaliku mõistuse katsed kujutada Teist. Hiina sümboliseerib paljudes peaaegu poliitilistes argumentides mingit kroonilist ohtu, näotut rahvahulka, kes üleujutab ja tapab (või viimaste aegade versioon, millega kaasneb lõpmatu rikkus). Demograafid väidavad: hiinlaste soov asustada tühja Ida-Siberit on ajakirjanduslik müüt. Hiinas toimub praegu sama protsess, mille kaudu kõik tööstusjõud korraga läbi käisid - linnastumine. Hiinlased ei taha elada Ida-Siberi avarustes, nad tahavad elada oma suurtes linnades, kuhu nad massiliselt lahkuvad.

12. Vestlused rahvaga. Ärge rääkige oma taksojuhi, lapsehoidja ja parandustöötajaga oma välis- ja sisepoliitilistest vestlustest ümber. Kõik inimesed peavad ennast ainulaadseteks olenditeks ja teised - tüüpilisteks olenditeks. Kui teie arvamused on teie individuaalse mõtlemisprotsessi tulemus, siis miks räägib taksojuht, kes arutab Ukrainaga sõda, kõigi asustatud universumi “tavaliste inimeste” nimel? Pidage meeles: keegi ei pea ennast lihtsaks. Tunnistage, et majahoidjal ja müüjatel on õigus isiklikele kogemustele, teadmistele, eelarvamustele ja vaimsetele puuetele samasuguses kombinatsioonis, nagu te ise olete.

Hübriidne autoritarism: anatoomia ja füsioloogia

Hübriidsed režiimid: imitatsiooni valdkond
hübriidsete poliitiliste režiimide kui autoritarismi tänapäevase modifikatsiooni olemuse kohta

Hiljuti rõõmustas Ungari uus peaminister Viktor Orban teadusmaailma üle, öeldes, et Ungaris oleks tore rajada illiberaalset demokraatiat vene moodi, muidu on liberaalne mudel end kuidagi ammendanud. Samal ajal märkis ta üsna läbitungivalt, et "praegu on kõige populaarsem mõtisklusteema see, kuidas toimivad süsteemid, mis pole läänelikud, liberaalsed ega liberaalsed demokraatiad." Kaasaegses politoloogias pole tõepoolest midagi asjakohasemat kui hübriidrežiimide uurimine. Nende jaoks on palju termineid, mis kajastavad uurimisteema ebastabiilsust: illiberaalsed demokraatiad, demokraatiate jäljendamine, valimiste autoritarism, mittetüranniline autokraatia.

Mida head saab see teaduse tava tipptasemel olla? Oluline on mõista hübriidrežiimide olemust, et vältida pealetükkivaid ajaloolisi analooge ja raisata aega ootamisele, kuni fašism tuleb aknast välja või koidikul nõukogude võim. Ajalooline pessimism on alati moes - arvatakse, et kahekümnenda sajandi peamine õppetund on see, et igal hetkel võib kõik muutuda hullemaks, kui see oli, ja ükski tsivilisatsiooni aste ei kaitse äkilise põgenemise eest. Kuid “halvem” ja “parem” on hindavad mõisted ning populaarsed mõttekäigud selle põhja kohta, kuhu koputasite, ja teised saabuva apokalüpsise kroonikad kõlavad veenvalt, kuid nende all pole ratsionaalsemat alust kui tavalises süljes üle vasaku õla ja hirmust kurja silma ees. Selle põhjal otsuste tegemine pole vähem hoolimatu kui juhinduda optimistlikust põhimõttest "võib-olla see puhub läbi".

1. Hübriidrežiim on autoritaarsus uuel ajaloolisel etapil. On teada, mis erinevus autoritaarsel ja totalitaarsel režiimil on: autoritaarne režiim ergutab kodanike passiivsust, totalitaarne režiim soodustab mobilisatsiooni. Totalitaarne režiim nõuab osalemist: see, kes ei marsi ega laula, on ebalojaalne. Autoritaarne režiim veenab erinevate meetoditega subjekte koju jääma: need, kes marsivad liiga jõuliselt ja laulavad liiga valjult, on kahtlased, sõltumata laulude ideoloogilisest sisust ja marsside suunast.

2. Hübriidrežiimid kehtestatakse peamiselt loodusvarade riikides, mida mõnikord nimetatakse ka petrostaatideks (kuigi nafta ei ole tingimata elujõuline ressurss). See tähendab, et need on režiimid, kuhu raha saadakse mitte millegi eest ja mitte riigitöölistelt, vaid loodusvara. Elanikkond ainult segab neid ja tekitab hübriidrežiimi hellitatavale unistusele täiendavaid riske - parandamatust. Režiimi keskmes - just idee, mille Margit Thatcher mingil põhjusel Venemaal omistatakse - oleks tore, kui X kodanikke torusid (kaevud, kaevandused) teenindaksid, ja ülejäänud läheksid kuhugi. Seetõttu kardab režiim igasugust mobilisatsiooni - tal pole ühtegi kodanikuaktivismi ja kodanikuosalust kasutavat institutsiooni.

3. Lääne uurijad, kes nimetasid hübriidrežiimi illiberaalseks demokraatiaks või valimiste autoritaarsuseks, pööravad tähelepanu selle ühele küljele - oma demokraatlike institutsioonide dekoratiivsusele. Valimised toimuvad hübriidsetes režiimides, kuid võim ei muutu selle tulemusel, telekanaleid on mitu, kuid kõik räägivad ühte ja sama, on opositsioon, kuid see ei ole kellegi vastu. Nii et lääne politoloogide sõnul on see kõik dekoratiivne tihas, mille all peitub? Vana hea autoritaarsus. Tegelikult on hübriidrežiim kahes suunas imiteeriv: see mitte ainult ei jäljenda demokraatiat, mida ei eksisteeri, vaid kujutab ka diktatuuri, mida ka tegelikkuses ei eksisteeri. Lihtne on näha, et demokraatlik fassaad on valmistatud papier-mâché'st - keerulisem on mõista, et ka stalinistlikud vuntsid on pea kohal. See on keeruline ka seetõttu, et tänapäevase inimese jaoks on "punktivägivald" ja "madal repressioonide tase" moraalselt küsitavad mõisted. Me elame humanistlikul ajastul, me kardame inimeste ohverdamist, vastavalt 20. sajandi Euroopa kontseptsioonidele, tähtsusetu.

4. Hübriidrežiim üritab oma peamist ülesannet - võimu hävimatuse tagamist - lahendada suhteliselt madala vägivallatasemega. Tema käsutuses pole ei monarhia moraalne kapital ega totalitarismi repressiivne masin. Ilma kodanike aktiivse osaluseta ei saa juurutada nn repressioonide hooratast - ja hübriidrežiimide kodanikud ei taha milleski osaleda. On iseloomulik, et hübriidrežiimides toimuv riiklik propaganda ei anna mobiliseerivat efekti. See ühendab kodanikke passiivsuse põhimõttel. Vaadake venelasi 87%, kes kiidavad heaks kõik alates sõjalistest rünnakutest kuni toidusanktsioonideni. Küsimusele "Kas kiidate heaks?" nad vastavad jaatavalt - mida nad teevad? Mitte midagi. Nad ei logi sisse vabatahtlikesse pataljonidesse, nad ei käi sõjakoosolekutel, nad ei lähe isegi valimisjaoskonda, mistõttu peab hübriidrežiim lõputult hoolitsema vale välimuse ja tulemuste võltsimise eest. Poliitiliselt määratud tegevusest märkasid nad ainult raha pangakontodelt väljavõtmist ja nende dollaridesse ülekandmist, samuti või ostmist. Peadistava efektiivsusega propaganda moodustab nende inimeste arvamuse, kelle arvamus ei oma tähtsust - mitte seetõttu, et nad on mingid halvad teise klassi inimesed, vaid seetõttu, et nende arvamused ei korreleeru nende tegevusega. Nad võivad ametivõimudele heakskiidu anda, kuid mitte toetada - neile ei saa usaldada.

5. Režiim mõistab oma roomajate ajuga (mis antud juhul pole needuse sõna, vaid neurofüsioloogiline termin - roomajate aju vastutab ohu korral toimingute eest), et 87% heakskiitnutest ei ole subjektid poliitiline protsess, ja ainsad, kelle arvamus on oluline, on aktiivne vähemus. See seletab "seadusandja paradoksi" - miks valitsus, millel oli näiliselt ühtne riiklik toetus, seda toetust ei naudi, vaid võtab vastu üha rohkem repressiivse ja kaitsva sisuga seadusi. Vastuvõetud seadused eesmärk seda aktiivset vähemust riivata - tõenäoliselt on neil teine \u200b\u200bkodakondsus? või on nad kuidagi seotud avalike organisatsioonidega? või on nad blogijad? käima rallidel? või isegi meeldib suitsetada restoranides? Kuidas neid grupeerida ja kägistada - mitte liiga palju, vaid pisut - ja veelgi parem veenda neid, et nad on tähtsusetud uuendajad, ja oleks tore, kui nad lahkuksid. Hübriidrežiim ei hoia kunagi oma kodanikke - vastupidi, see julgustab aktiivset vähemust lahkuma.

6. Hübriidsed režiimid on üsna stabiilsed ja visad - nad kasutavad ära peaaegu turumajandust ja osaliselt vaba sotsiaalset keskkonda ning seetõttu ei lagune nad järgmisel hommikul, nagu klassikalised diktatuurid. Seda tuleks arvestada nii NSVLi lagunemise kordusmatši kui ka ootamatu taaselustamise ootuses. Tema valitsusaja kuueteistkümnendal aastal on põrandale löömine ja vapraks fašistiks saamine sama raske kui tappa vastu seina ja taaselustada kui särav liberaal. Sellest aga ei järeldu, et hübriidrežiim oleks stabiilne: see ihkab stabiilsust ja on seetõttu valmis igasugusteks löökideks. Selle näilise vastuolu juured peituvad otsustusmehhanismis - hübriidrežiimi pudenõel. Kõigi kanalite järjestikune lõikamine ja ummistus tagasiside, on režiim sunnitud tegutsema paljuski puudutusega. Reaalsusega suhtlemiseks on tal endiselt televiisor, mis räägib iseendaga, spetsiaalselt ebakompetentsuse põhjal valitud eliidid ja sisemine tunne juhist, kelle süda peaks rahva südames ühiselt lööma, kuid paljude aastate eraldatuse tõttu kipub see eriarvamusele jõudma ja võitlema, milles midagi oma rütmi. Seetõttu arvab režiim pidevalt, milline on tema tegevus või tegevusetus välis- ja sisepublikule vastuvõetav - ja kui ta eksib (eeldades näiteks, et “näo kaotamine” toimub etapist X ja etapist Y, vastupidi, siis pole halbu tagajärgi), siis ei. tal pole vea parandamiseks võimendust. Hübriidsel tagasikäigurežiimil seda pole - see on stabiilne, kuid mitte manööverdatav.

7. Tuleb mõista, et demokraatlike jäljendite tekkimine ei ole mitte jäljendavate demokraatiate kahjustamine, vaid kõlbluse arengu tulemus, mis ei luba enam vägivalda kasutada nii laialt ja hoolimatult kui see oli viiskümmend aastat tagasi. Kui “silmakirjalikkus on austusavaldus, mis väärib voorusi”, on jäljendamine maks, mille diktatuur maksab demokraatiale.

Toetus tegelikkusega kokkupuutumiseks. Praktiline politoloogia. Käsiraamat kokkupuutest tegelikkusega (Ekaterina Shulman). Väike sinine buss

Praktiline politoloogia: käsiraamat kokkupuutest tegelikkusega artiklite kokkuvõte Ekaterina Šulman

Gleb Pavlovsky eessõna Hübriidielu

Praktiline Nostradamus või 12 vaimset harjumust, mis takistavad meil tulevikku ette näha

Anne-Katrina Westley Khaos ja Björnar Jutud

Khaos ja Björnar

Väike sinine buss

* * *

* * *

Raamatust õpid

Praktiline Nostradamus või 12 vaimset harjumust, mis takistavad meil tulevikku ette näha

Hübriidne autoritarism: anatoomia ja füsioloogia

Hübriidsed režiimid: imitatsiooni valdkond hübriidsete poliitiliste režiimide kui autoritarismi tänapäevase modifikatsiooni olemuse kohta

Praktiline politoloogia: käsiraamat kokkupuutest tegelikkusega
artiklite kokkuvõte
Ekaterina Šulman

Gleb Pavlovsky eessõna
Hübriidielu

Praktiline Nostradamus
või 12 vaimset harjumust, mis takistavad meil tulevikku ette näha

Anne-Katrina Westley
Khaos ja Björnar
Jutud

Praktiline Nostradamus
või 12 vaimset harjumust, mis takistavad meil tulevikku ette näha

Hübriidsed režiimid: imitatsiooni valdkond
hübriidsete poliitiliste režiimide kui autoritarismi tänapäevase modifikatsiooni olemuse kohta