Ki volt a Badmaev-módszer szerinti kezelés ellen. II. Miklós udvarán a tibeti orvoslás orvosa - Peter Badmaev. A „Badmaev doktor. A tibeti orvoslás, a királyi udvar, a szovjet hatalom "is olvasható

Ennek a családnak a képviselői lettek a tibeti orvoslás első orvosai Szentpéterváron. Gyakorlatukban sok érthetetlen és titokzatos volt, de az eredmények kiválóak voltak.
Ennek a családnak a leghíresebb képviselője az volt Peter Alexandrovich Badmaev (1851-1920), de a dinasztia kezdetét idősebb testvére tette.

Szultim (Alekszandr Alekszandrovics) Badmajev a Bajkálon túl élő pásztorok családjából származott. A XIX. Század 50-es éveinek végén a Néva városába költözött, és megnyíltaz egzotikus gyógynövények első gyógyszertára... Öccse, Zhamsaran, aki Dzsingisz kán leszármazottjának nevezte magát, az irkutszki tornateremben érettségizett. Szentpéterváron mindkét testvér áttért az ortodoxiába. Tehát Zhamsaran Peter Alexandrovich lett. Keresztapja a jövőben III. Sándor császár volt.

1871-ben Petr Badmaev belépett a Szentpétervári Egyetem Keleti Karára, és ezzel egyidőben az Orvosi-Sebészeti Akadémián kezdett tanulni. Miután befejezte mindkét oktatási intézményt, ez a "burjati puszták fia" korának egyik legképzettebb embere lett. 1875 óta Petr Badmaev szolgált a Külügyminisztérium ázsiai osztálya... Üzleti utakat tesz ide: Kína, Mongólia, Tibet, különböző fontos feladatokat lát el, amelyek Oroszország befolyásának erősítéséhez kapcsolódnak ebben a régióban.

Az ő erőfeszítései révén történt a dalai láma nem hivatalos látogatása Szentpéterváron és találkozása az orosz császárral. És erre a magas szintű találkozóra azután került sor, hogy Badmaev a legmagasabb néven benyújtotta "Jegyzet az orosz politika ázsiai keleti feladatairól". A szerző megjósolta, hogyan alakulnak a régió eseményei a következő évtizedben. Badmaev javaslatai szerint Mongóliát, Tibetet és Kínát békésen csatolták Oroszországhoz. Az ötlet belső logikája a következő: Oroszország nem vállalja, az angolok veszik el ... Peter Alexandrovich úgy vélte, hogy Oroszország keleti befolyásának megerősítésének kereskedelemen kell keresztül mennie.

Nyugdíjazása után teljes egészében az orvosi gyakorlatnak szentelte magát. A század elején Petr Badmaev a fővárosban nemcsak az egyik legsikeresebb gyakorló orvos, de szintén nagyon befolyásos személy, mivel betegei között számos képviselője volt a magas társadalomnak, sőt a császári családnak is.

Valentin Pikul könnyed kezével a szovjet időkben Badmaev politikai cselszövés hírnevet szerzett Rasputin belső köréből. Aztán ez a negatív kép átköltözött Elem Klimov Agony című filmjébe, amelynek forgatókönyve az volt pikul "Tisztátalan hatalom" regénye. Sok kutató megjegyezte, hogy Pikul történelmi regényei (bár levéltári dokumentumokon alapulnak) sok pontatlanságot és hibát tartalmaznak.

Valószínűleg az igazi Badmajev nem hasonlított a regényben létrehozott karakterre. Pikulnál egy orvostudományi sarlatán képviseli, akinek a Poklonnaya Gora kórházban az eljárások közötti időközönként eldől az Orosz Birodalom sorsa. Úgy tűnik, itt megengedett bizonyos "művészi túlzás". Vitathatatlan tény azonban, hogy Raszputyin Badmaev állandó betegei közé tartozott, és hogy a "szent ördög" gyakran találkozott miniszterekkel, udvaroncokkal és bankárokkal. Hogy maga Badmajev mennyiben vett részt politikai intrikákban, azt nem tudjuk megítélni. Erről semmilyen dokumentumot nem őriztek.

De túlélték, és most publikálják őket levéltári dokumentumok, Badmajevéknek címezve a birodalom legfelsőbb tisztviselőit. Soha nem fárasztotta meggyőzni őket a szükségről az orosz befolyás erősödése Keleten... Ismert és gazdasági projektek Badmaev, amelyet e befolyás alapjául javasolt. Ő szervezte Bajkálon túli bányászati \u200b\u200bpartnerség... Badmaev nagyon odafigyelt vasútépítésragaszkodva egy ág létrehozásához Semipalatinsktól a Mongólia határáig és azon túl is. Szentpéterváron saját tornacsarnokot alapított burjati gyermekeknek. Badmaev projektjei nemcsak Szibériát és Távol-Kelet... Néhány nappal a monarchia bukása előtt emlékezetet nyújtott be II. Miklósnak a murmanszki kikötő fejlesztésének és a vasút építésének folytatásának szükségességéről. Ezeket a terveket már a szovjet időkben megvalósították. Az ország iránti létfontosságú szükségességüket a Nagy Honvédő Háború idején erősítették meg, amikor Murmanskon keresztül kerültek tengerentúli katonai rakományok Oroszországba.

Maga Peter Alexandrovich Badmaev röviden túlélte a birodalmat. Az ideiglenes kormány döntésével az volt kiutasították Finnországba, de hamarosan visszatért Petrogradba. A szovjet uralom alatt Badmaev megpróbált visszamenni orvosi tevékenység , de sikertelenül. A csehek többször letartóztatták, de soha nem emeltek komoly vádat. 1920-ban halt meg az ágyában.

A peresztrojka kezdetével Badmaev személyiségének egyértelműen negatív megítélése fokozatosan változni kezd. A korábban ismeretlen dokumentumok és bizonyítékok nyilvánosságra kerülnek. Nyilvánvaló, hogy a Badmaev-örökség iránti legnagyobb érdeklődés iránti érdeklődés ma is megmutatkozik Burjátia.

2006-ban Ulan-Udében ünnepelték Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics Badmaev születésének 155. évfordulóját. A köztársaság nemzeti könyvtárában, ahol rengeteg munka folyik a badmajevi örökség tanulmányozásán, számos utódja és követője összegyűlt. Közülük sokan folytatják a tibeti orvoslás gyakorlását. Peter Badmaev leghíresebb unokaöccse, Vladimir Badmaev orvos. Ő képviseli ezen orvosi dinasztia negyedik generációját, és továbbra is megpróbálja megtalálni a hagyományos nyugati orvoslás elveinek optimális kombinációját a tibeti gyógyítás gyakorlatával.

A találkozón Petr Badmaev életéről és munkásságáról filmet vetítettek, unokája, Zinaida Dagbaeva forgatta. A rokonok között volt Peter Badmaev Olga Vishnevskaya dédunokája is, aki Szentpéterváron él. Burmaatiában számos Badmaev Péter leszármazott él. Kezdeményezésükre létrehozták a róla elnevezett alapot.

A http://www.utrospb.ru/ webhelyről vett anyag

"Gondoskodom azokról a szerencsétlen szenvedőkről, akik - csak a tibeti orvoslásnak köszönhetően - megkapják és a jövőben is megkapják az élet szépségét - az egészséget. Személy szerint ennek a tudománynak a képviselőjeként nincs szükségem semmire. A tibeti orvoslás tulajdona mint eszköz, egész életemben fáradhatatlanul dolgozom a betegek érdekében, Elégedett vagyok. "

P. A. Badmaev

RÓL RŐL Petra Alexandrovich Badmaevkeveset tudunk. A szovjet hatalom első éveiben betiltották az alkotásokat és ennek az embernek a nevét, híveit, orvosait és orientalistáit elnyomták. Ezért manapság sokan csak Elem Klimov által rendezett „Agónia” című filmből emlékeznek P. Badmaevre, ahol a képe nagyon torz. A híres orvos és a kiemelkedő diagnosztikus alattomos mongol szövő palota intrikájaként jelenik meg a filmben.

M. Zsukovszkij, P. A. Badmaev doktor portréja, 1880. évi Állami Ermitázs Múzeum (Szentpétervár)

Petr Aleksandrovich, gyermekkorában Zhamsaran volt, 1851 körül született Transzbaikáliában. Ez a dátum azonban pontosítást igényel. Dobos Mergentől, Dzsingisz kán apjától származó gazdag mongol szarvasmarha-tenyésztő, Zasogol Batma hetedik és legfiatalabb fia volt. A család hatfalú jurtában élt, és a száraz Aginszkaja sztyeppén barangolt. Fiúként Zhamsaran juhokat gondozott, és nagyon büszke volt arra, hogy megtisztelő és szükséges munkát végez.

De a Batma családot Transzbaikáliában ismerték nemcsak egy távoli nemes ősnek, hanem Batma legidősebb fiának érdemeinek is. Sultim ( Alekszandr Alekszandrovics Badmaev) volt emchi láma, vagyis a tibeti orvoslás orvosa.

Ezekben az években tífuszjárvány tört ki Chita közelében. A szörnyű betegség elleni küzdelemhez nem voltak hivatalos orvosi gyógymódok. „Csontos kaszával” naponta több száz embert vitt kolostorába. A járvány valódi fenyegetéssé válhat egész Oroszország számára. Pánik tört ki a lakosság körében.

És itt valaki azt javasolta N. Mur. Muravjov-Amursky grófnak, hogy keresse meg Szultim Badmajev gyógyszerészt, és forduljon hozzá segítségért. Gyermekkorától kezdve tanulmányozta Tibet orvostudományát, sikeresen gyógyította az embereket és az állatállományt minden betegségtől, ezért nagy tiszteletnek és hírnévnek örvendett Transzbaikáliában.

Hamarosan megtalálták Szultimot. Beleegyezett abba, hogy segít, és 20 nap alatt megszüntette a szörnyű betegséget azáltal, hogy valamilyen porból álló csomagokat osztott ki az embereknek.

N. N. Muravyev-Amursky gróf ajánlására a gyógyítót meghívták Pétervárra, ahol II. Sándorral ismertették meg. Itt keresztelték és Alekszandr Alekszandrovicsnak hívták. Az uralkodó ezt parancsolta: "Megjutalmazok mindent, amit csak kívánsz." Úgy gondolta, hogy a burjátok pénzt vagy megrendelést kérnek. De Szultim egy kórházat szeretett volna, ahol a betegeket a saját módszere szerint használhatja, és egy katonai orvos egyenruháját.

A kérés annyira rendkívüli volt, hogy a cár környezetét sokakban meghökkentette. De a szuverén nem tért el szavától, és elrendelte: "Hadd mutassa meg, amit tud."

A nyikolajevi kórházban Szultimát az osztályra vitték. Ebben súlyosan megbetegedtek szifiliszben (az utolsó stádiumban), a tuberkulózisban és a rákban. A kezelést tanúsított Aesculapians gondosan ellenőrizte. És ismét egy igazi csoda történt - az összes szenvedő felépült!

Tibeti gyógyszerek

Badmaev rangot kapott azzal a joggal, hogy katonai egyenruhát viselhet, és élhet a katonai orvosok által a katonai minisztérium orvosi osztálya által kijelölt jogokkal. Ezen felül megengedték neki, hogy otthon fogadjon betegeket, és gyógyszertárat nyitjon a keleti gyógyszerek számára.

De Alekszandr Badmajevnek segédre volt szüksége, mint a levegő, és megkéri szüleit, hogy engedjék el öccsét Pétervárra. Addigra Zsamsaran már aranyéremmel érettségizett az irkutszki orosz klasszikus tornacsarnokban. A szülők a fiatalembert a fővárosba vitték.

Miután Peter városában tartózkodott, a fiatalember azonnal belépett a Szentpétervári Egyetem Keleti Nyelvek Karára, és mint vizsgafelvételi joggal rendelkező önkéntes, előadásokba kezdett a császári orvosi-sebészeti akadémián.

Tanulmányai befejezése után Petr Badmaev belép a Külügyminisztérium ázsiai osztályába. Addigra már áttért az ortodoxiára, Nagy Péter tiszteletére felvette a Péter nevet, és az örökös-Tsarevich, a leendő III. Sándor cár neve után a védjegyet.

De hamarosan Alekszandr Badmajev meghal, és az egész háztartása - egy gyógyszertár és egy praxis - öccséhez, Zsamsarannak megy.

Az 1870-es években Petr Alekszandrovics megszállás alapján többször is ellátogatott Kínába, Mongóliába, Tibetbe, ahol különféle feladatokat hajtott végre, amelyek Oroszország befolyási övezetének megerősítéséhez kapcsolódtak ebben a régióban. Emellett Tibetben testvérétől is bővítette a tibeti orvoslás ismereteit.

Petr Badmaev 1875-től élete végéig foglalkozott a kezeléssel.

1893-ban teljes állami tanácsosként tábornoki rangot kapott, III. Sándor halála után egy évvel nyugdíjba vonult, és teljes egészében a tibeti orvoslásnak szentelte magát.

1837 és 1910 között Petr Badmaev egyedül dolgozott. 37 éven keresztül 573 856 beteget fogadott az irodájában, amit dokumentumok is megerősítenek. A szám önmagában hihetetlen - évente több mint 16 ezer beteg. Haláláig a tibeti orvos szabadnapok, ünnepek és vakációk nélkül dolgozott. Munkanapja 16 órán át tartott, de nagyon intelligensen volt felépítve. Az orvosnak kialakult az a szokása, hogy 3-4 óra munka után 7-10 percig elalszik. Talán itt rejlik kivételes teljesítménye.

Egyébként a P. Badmaev által meggyógyított több mint félmillió beteg közül több mint százezret (a dokumentumok szerint) más orvosok elismertek kilátástalannak.

A tibeti orvos a pulzust használta a diagnózis felállításához. Az eljárás általában körülbelül egy percet vett igénybe. Ezután a beteg kapott egy kupont a porok számával, amelyet az ugyanabban az épületben lévő gyógyszertárból vásárolt. Összesen 8 140 276 port kaptak azok a betegek, akik Badmaevhez érkeztek és a gyógyszertárban értékesítették őket. Látogatásért a munkás egy rubelt fizetett, a gazdag urak - legfeljebb 25 rubel aranyat.

Az ezoterikusok körében nehezen ellenőrizhető információk terjednek arról, hogy Badmaev állítólag a "Zöld Sárkány" tibeti misztikus társaság tagja volt. A titkos szervezetek hivatalos dokumentációjának hiányában a kijelentés "mellette" vagy "ellene" felhozott érvek megalapozatlanok.

Pulzusdiagnosztikai technika

A gyógyító úgy kapott információt a beteg állapotáról, hogy az ujjhegyeket a páciens radiális artériájára helyezte. Meg kell jegyezni, hogy a pulzusdiagnosztika elsajátítása félelmetes feladat.

4 éves kortól kezdték tanítani ezt a mesterséget, de csak felnőttkorában szerezte meg a gyógyító a szükséges készségeket, és képes volt felvenni a véráramlás sokféle rezgését, ami hideg, meleg, meleg lehet; gyenge, közepes, erős; lapos, kerek, négyzet alakú vagy spirális alakú; ritmikus, szabálytalan, törött ritmusú, ismétlődő dallammal; nyugodt, vágó vagy szúró - csak néhány száz árnyalat.

Ezenkívül a szívdobbanások, vagyis a pulzusszám közötti szünetek is "beszéltek". A megfigyelések teljes skálája teljes képet adott az emberi test állapotáról.

Így a távoli múlt gyógyítói megállapították, hogy a vér bank és információ továbbító, amelyet megbízhatóan tároltak egy mozgó folyékony hordozón. A pulzusdiagnosztikában nincs misztika. Ez csak az ujjak és az orvos agyának túlérzékelésének egyesülése. Egyébként egy poliklinikában dolgozó modern orvos csak öt mutató alapján vizsgálja a pulzust: gyakoriság, ritmus, tartalom, feszültség, sebesség.

Más diagnosztikai technikákat is alkalmaztak a tibeti gyógyítók a pulzusdiagnosztikával együtt. Eredményük hihetetlennek tűnik.

Ha egy klasszikus gyógyító többé-kevésbé elhúzódó vizsgálat után képes megállapítani például a prosztata mirigy daganatát, akkor tibeti orvos 1-2 év múlva képes megjósolni a megjelenését. Így megakadályozza a betegségeket gyógyszereivel és receptjeivel.

Egyébként a "Peter Badmaev, a császár keresztfia, gyógyító, diplomata" című könyvben a nagy orvos unokája Borisz Gusev leírja, hogy nagyapja miként diagnosztizálta II. Miklós szívritmusát:

- Azt mondják, a tudománya rejtélyekkel teli, igaz? - kérdezte a császár.

- Rejtély vette körül őket, akik el akarták rejteni az emberek elől ...

- Hisz a jóslatokban?

- Megjósolható a betegség. Van egy feltételezés ...

- És a sors?

- Nem tudom, hogyan, felség.

- Akkor jósold meg, mitől és mikor leszek beteg - mondta mosolyogva a császár.

- Megkérem felséged kezét ... Nem, tenyér nem, pulzusra van szükségem.

A nagyapa, érezve a pulzust Nikolai kezén, sokáig, körülbelül két percig hallgatta a verését. Aztán azt mondta:

- Eddig nem látok semmiféle tünetet a betegségnek, illetve az azt megelőző jeleket. Egészséges pulzusod van. Valószínűleg sok fizikai munkát végez a szabadban?

- Jobb! Láttam tűzifát. Legalább napi két órát. Imádom! "

Borisz Gusev író (jobbra) - a híres orvos unokája, Peter Badmaev orosz tibeti orvoslás alapítója

Fő gyakorlati munkája mellett P. Badmaev sok időt és erőfeszítést szentelt a "Zhud-Shi" (a tibeti orvostudomány alapjai) orosz nyelvre történő lefordításának. Közvetlenül a közzététel után széles körű érdeklődést váltott ki. A hivatalos orvostudomány azonban számos kritikai észrevételt fogalmazott meg, és Badmajevet valódi üldöztetésnek vetették alá, sámánizmussal, kvantírozással és egyéb bűnökkel vádolva. De a legszörnyűbb vizsgálatok vártak az orvosra.

1917-ben az ideiglenes kormány kiutasította Oroszországból, de Helsingforsban (ma Helsinkiben) őrizetbe vették, és egy hónap börtön után visszatért Petrogradba. Ismét orvosi gyakorlattal kezdett foglalkozni, de a csekák még többször letartóztatták.

1919-ben P. Badmaev, miközben a chesme-i táborban (Petrogradban, a Narva-kaputól 5 km-re) bebörtönözték, arcon csapta a parancsnokot, mert durva volt vele, „te” -vel. A főnök természetesen azonnal két napra beosztotta az orvost a büntetés-végrehajtási cellába, ahol bokáig állt a jeges vízben.

És akkor balszerencse történt: egy tibeti gyógyító, kitűnő egészséggel, tífuszba került. A börtön kórházába került, ahol EF Juzbasev felesége vigyázott rá. Ez a nő sok éven át hűséges asszisztens volt, sőt gyógyszertárat is vezetett P. Badmaev birtokában, a Poklonnaya-hegyen. De az orvosi ellátáshoz hű, gondozást igénylő súlyos betegség ellenére az orvos rábeszélte házastársát, hogy maradjon Liteiny 16-ban, ahol P. Badmaev recepciója volt.

Badmaev a hallgatókkal

Általánosságban elmondható, hogy Petr Badmaev könnyedén elkerülhette az összes vele történt szerencsétlenséget, ha elfogadta a japán állampolgárságot. Az orvos hivatalos értesítést kapott a hatóságoktól, hogy ezt megteheti - a japán nagykövet petíciót nyújtott be érte. Szabadon utazhatott családjával Japánba. De Peter Alexandrovich nem akarta elhagyni Oroszországot a tesztelés egy nehéz órájában, és kategorikusan elutasította a csábító ajánlatot.

A híres tibeti orvos 1920. július 29-én halt meg ágyában. Egy meleg napon, augusztus 1-én temették el a Suvalov temetőben. Most a sírján fehér fém kereszt látható, a következő felirattal: „Orvos - az oroszországi tibeti orvoslás alapítója, Peter Alexandrovich Badmaev. Meghalt 29. VII. 1920 ".

Nincs születési dátum. A sírt állapotából ítélve sokáig nem látogatták. Sem a temető vezetése, sem a plébánosok nem tudnak róla semmit. Ilyen a híres ember szomorú sorsa.

A forradalom után PA Badmaev "Zhud-Shi" című műve nem jelent meg, és csak 1991-ben jelent meg újra.

A "Jelenségek, rejtélyek, hipotézisek" könyvből

Zsamsaran (Petr Alekszandrovics) Badmaev volt az egyetlen orvos és a tibeti orvoslás elmélete Oroszországban; tevékenysége Szentpéterváron bontakozott ki III. Sándor vezetésével, aki a fiatal Burjata keresztapja lett, az utolsó II. Miklós cár alatt általános hírnévre tett szert, és 1920-ban szovjet fennhatóság alatt véget ért - letartóztatások, börtönök és halál után.

A könyv első részének szerzője - Badmaev unokája, Borisz Gusev író, dokumentumok és családi archívum birtokában, nagyapja életéről és munkájáról mesél. A második részben Peter Alexandrovich maga tárja fel a tibeti orvoslás titkait.

A „Badmaev doktor. A tibeti orvoslás, a királyi udvar, a szovjet hatalom "szintén így hangzott:

A „Badmaev doktor. Tibeti orvoslás, a királyi udvar, a szovjet hatalom "

BADMAEV ORVOS
TARTALOMJEGYZÉK

B. Gusev. NAGYAPÁM ZHAMSARAN BADMAEV

"A fehér cárt akarja szolgálni" ................ 5
A császár keresztfia .................... 9
Orvos - excellenciád .............. 12
"Zhud-Shi" - valóban szent örökség ............ 16
Betegségeink és szenvedélyeink ................ 20
Badmaev belép a harcba ................. 22
Az előkészített sors ..................... 26
Badmaev és II. Miklós .................... 31
Rasputin és mások ..................... 34
- Nagyon sajnálom és depressziós vagyok, felség! ........ 40
"Egy csillag feltámadt" ...................... 43
"Kora gyermekkoromról emlékszem apámra" ............. 49
A szörnyű események előestéjén ................. 53
Dühös tömeg előtt .................. 57
Cheka érvényes .., ....................... 63
- Rosszul éltem? ................. 71.
Különös fény egy üres templomban ............... 74
Az akarat követése ..................... 77
A nagymama házában lévő Bure óra nem változtatja meg az irányát ... 78
"Pusztulás a fejekben" ..................... 81
Az egész élet felfordult .................. 85
"Nem voltak tűzoltók" .................. 87
"Ti baromok a semmiért börtönöztétek be Badmaevet! .." ... 91
„Alig jutottam ki, tűz volt köröskörül” ............ 92
Kincsek a régi ládában ................ 94.
„Elizaveta Fedorovna ismerete pótolhatatlan gazdagság”. ... 99
Kelet jellemzői ....................... 102.

T. I. Grekov, "Zhud-Shi" P. A. Badmaev fordításában …………………………. 107.
A fő útmutató az orvosi tudomány Tibet "Zhud-Shi" (töredékek)
Előszó ................................................. .................................................. ..... 116
A tibeti orvoslás alapjai (bevezetés) ........................................... ....... 120
Az első könyv "Zhud-Shi" ........................................... ........................................ 148
A "Zhud-Shi" második könyv ........................................... ....................................... 151

Alkalmazás:
P. A. Badmaev. Válasz a tagok alaptalan támadásaira
orvosi tanács Tibet orvostudományával kapcsolatban ....................................... 216
P. A. Badmaev. Információ az orvostudomány helyzetéről Tibetben Oroszországban ... .. 230

Érdekelnek azok a szerencsétlen szenvedők, akik csak a tibeti orvoslásnak köszönhetően kapják meg és a jövőben is meg kell kapniuk az élet szépségét - az egészséget.
Személy szerint ennek a tudománynak a képviselője nincs szükségem semmire. Mivel a tibeti orvoslás tulajdonsága eszköz, egész életemben fáradhatatlanul dolgozom a betegek érdekében, elégedett vagyok.
Badmaev

Badmaev Péter dédunokáinak - Erzsébetnek és Gregorynak - szentelem
Szerző

"A FEHÉR cárt akarja szolgálni"

Nagyapám, születése alapján mongol, kora ifjúságában juhokat legeltetett a transzbaikaliai Aginszki pusztán, és megtanulta megszelídíteni a vadon élő sztyeppei kancákat. Zhamsaran Badmaev volt a legfiatalabb, hetedik, Zasogol Batma fia, egy közepes méretű szarvasmarha-tenyésztő, akinek száz kancája és ugyanannyi juha volt, míg az ezernyi állományúakat gazdagoknak tartották.
Hatfalú jurtában éltek, és egészen önállóan kóboroltak az Aginszk pusztán, csak az orosz rendőrfőkapitány előtt hajoltak és vodkával kezelték. Buddha tanításait követve senki sem ivott vodkát a családban, hanem tartott egy-két palackot a vendégek és a felettesek számára.
Már jóval Zhamsaran születése előtt idősebb bátyját, Szultimot, hatéves korában, az emchi láma, vagyis a gyógyító láma választotta ki az Agi néhány gyermeke közül, hogy tibeti orvostudományt tanuljon a datsannál. Ezt nagy megtiszteltetésnek tartották. Emchi Lama nagy tekintélynek örvendett honfitársai körében. Nagyon aprólékosan választották ki őket, megvizsgálva a leendő hallgató hallását, látását, illatát, érintését, és megpróbálták meghatározni a gyermek lelki tulajdonságait is, amelyek szintén nagyon fontosak az emchi láma számára. Ez a múlt század közepének békés, távoli éveiben történt.
Mire Zhamsaran tizenéves lett, Sultim már a Steppe Duma orvosa volt, a burjátok megválasztott testületének, amely azonban a tartományi hatóságok alá volt rendelve. Steppe Dumas megjelent Speransky alatt, de Plehve elbocsátotta őket. A Batma család korban jól ismert volt; még több hírnevet szerzett Sultim, akiről híres orvosként széles körben beszéltek. De a családfő, ambiciózus férfiú, Zasogol Batma arról álmodozott, hogy legalább egy fia Irkutszkba megy és orosz klasszikus tornacsarnokba lép. Tisztviselő lett, hatalmat kapott! .. Nem hiába vezette Batma családja a női vonal mentén a tizenegyedik törzsben Dzsingisz kántól. (Butyatiyában általában elfogadott a távoli őseik ismerete.)
És az apa a legidősebb fiúhoz fordult tanácsért - a testvérek közül melyiket küldje el a tornacsarnokba? Ehhez jelentős kiadások, oktatók meghívása, a városi élethez szükséges dolgok megvásárlása társult. A Lga pusztán csak hús, tej, gyapjú és bőr volt olcsó. A súly többi részét importálták, ezért drága volt.
Amikor apja megkérdezte Sultmmát, nem habozott válaszolni:
- Zhamsaran!
- Okosabb, mint a többi? - kérdezte komoran az apa.
- Gyors elme van. És tudja, mit akar.
- Mit?
"A fehér cárt akarja szolgálni ... Közel akar lenni hozzá" - zárta szavait Sultim, és a jelenlévő burjátok azonnal csapkodták a nyelvüket, egyesek merész álmaik iránti csodálat jeleként, mások a szerénytelenség elítélésének jeleként. Számunkra azt mondják, hogy a kormányzó elérhetetlen csúcs, amelyet soha senki sem látott, - csak tisztviselők érkeztek különleges feladatokra. És itt - a király!
A imperatív Batma egy percig gondolkodott, majd így szólt:
- Küldjük Zhamsarant. Anya! Készítse fel a fiát az útra! Az Irkutszkig tartó hosszú út az egész Alpot átjárta
Kis-Tibetnek nevezett Burjátia, ahol zord és száraz az éghajlat. Aginsky aimak például teljesen fátlan. Végül a kék tenger villant fel a távolban - Bajkál. Tíz évvel később Zhamsaran a következőképpen fog írni a szülőföldjéről:
„A mongolok ősidők óta lakják a Bajkál országait, amelyekhez e nép legjobb emlékei fűződnek. Ezt a sarkot, amely délen és nyugaton érintkezik kopár sztyeppékkel, északon élettelen tundrával, végtelen erdőkkel keleten, hegyeinek, völgyeinek, szurdokainak és síkságainak rendkívüli szépsége jellemzi, gazdag ásványi anyagokban, növény- és állatvilágban, és a legnagyobb folyókhoz vezet. Északi és keleti óceán: hegyei között fekszik a csodálatos Bajkál-tó - a mongolok szentélye. "
És nem egyszer vagy kétszer fog ezen az úton haladni.
Hamarosan maga Szultim Badmaev sorsa változott meg. A XIX. Század 50-es éveinek elején a gondok Transzbaikáliában jelentkeztek - a tífusz járványában. Egy pestis kezdődött a lakosság körében. A tartományi hatóságok tanácstalanok voltak. Kelet-Szibéria főkormányzója, Muravjov-Amurszkij gróf, miután hallott a tibeti orvostudományról, elrendelte, hogy keresse meg legkiemelkedőbb képviselőjét. A tanácsba hívott legrégebbi burjátok összejöttek Szultimban.
A kormányzó elrendelte, hogy hozza el. És közöttük, amint a családi legenda elmondja, ilyen párbeszéd folyt. (A beszélgetést tolmács közvetítette, mivel Szultim nagyon keveset tudott oroszul.)
- Vállalja-e a járvány befejezését, és mire van szüksége ehhez?
- A társaságnak katonákra van szüksége.
- Egy katona? Tilos a kábítószer? - lepődött meg Muravjov-Amurszkij.
- A gyógyszerek az enyémek, a katonák a tiéd. Rendet tartani, kordont állítani. Nincs kutya a kordonban. Félelem tartani!
Szultim és asszisztensei gyorsan leállították a járványt. Ő maga tífusz laktanyába lépett, szorosan hengerelt, szárított traza füstölgő botjaival füstölte el magát, amelynek füstje minden fertőzés ellen véd.
A gróf összehívta a csodatevőt, és közvetlenül megkérdezte, milyen jutalmat szeretne a kormánynak nyújtott szolgálatáért. Egy családi legenda szerint Láma Badmaev ismét keresztbe fonta karját a mellkasán, ujjaival megérintette a vállát, és egy tolmácson keresztül azt mondta, hogy ha az orosz hatóságok orvosként ismerik el, akkor igazságos lenne ugyanolyan jogokat adni neki, mint egy orosz katonaorvosnak.
- Tiszti rangot kér? Katonai doktoraink tisztek. A császári orvosi és sebészeti akadémia tanfolyamát letette - gondolta a kormányzó - hol és mit tanult?
Szultim elmagyarázta, hogy csak azért tanulta a tibeti nyelvet, hogy megtanulja a legbölcsebb "Zhud-Shi" könyvet, amelyben a tibeti orvoslás nagy igazságai összpontosulnak, és átvette a legrégebbi emchi lámák tapasztalatait is. Ezenkívül csecsemőkortól kezdve sok éven át hallgatta mind a betegek, mind a különféle betegségek megszállottja, mind az egészséges életkorú emberek pulzusát, és most pulzussal meghatározhat bármelyik betegséget.
- Pulzus alapján? Van valami betegség?
- A pulzusnak sok árnyalata van, százan ... Minden betegségnek megvan a saját pulzusa.
Mindezt tisztelettel méltóságteljesen beszélték. És a kormányzó azt hitte.
- Sajnos vágyam teljesítése nem az én hatásköröm - a tiszti rang, és ezzel a személyes nemességet csak a szuverén császár adja. Részletesen beszámolok Peterburgnak a művészetéről, és ott talán érdekelni fogják őket ... Addig is megteszem, ami a lehetőségeimhez tartozik.
1853-ban Szultimot az Orosz Birodalmi Földrajzi Társaság szibériai tagozatának tagjává választották. Muravjov-Amurszkij ígérete szerint beszámolt egy "szokatlan" gyógyítóról. Amíg a levél el nem ért a birodalom fővárosáig, amíg azon gondolkodtak, mit tegyenek, három év telt el. Ismeretes, hogy 1857-ben Szultimot meghívták Pétervárra, és beiratkozott gyógyszerasszisztenssé a Suvorovsky Prospekt nikolajevi katonai kórházba. Nyilvánvaló, hogy ebben a szerény asszisztens minőségben sikerült bizonyítania, mert újabb három év elteltével jelentősebb dokumentum jelent meg, amelyet a később megjelent "Az oroszországi Tibet orvostudományi állapotának vizsgálata * -ból idézek. Azt mondja:
"Legmagasabb rend szerint a Háborús Minisztérium orvosi osztálya 1860. október 3-án, 10182. sz., Felkéri Badmaev Lámát, hogy a fejlődés minden szakaszában kezelje a tuberkulózis megszállottjait, és vizsgálja meg pénzeszközeiket a rákos betegek felett a nikolajevi katonai kórházban orvosok felügyelete alatt."
A "Súgó" figyelmeztetésben tovább:
"Badmaev lámának bejelentették, hogy ha kísérleteivel a gyakorlatban nem bizonyítja, hogy pénzeszközei valóban hasznosak a különféle betegségek kezelésében, akkor a kormány nehezen engedi meg, hogy gyakoroljon még országában is."
A végén az eredményekről számolunk be:
"Badmaev kezelésének eredményei elégedettek azzal a ténnyel, hogy a legfelsõbb parancs szerint a Háborús Minisztérium Orvosi Osztálya 1862. január 16-án, 496. sz. Értesítette Badmaevet, hogy a rangot katonai egyenruha viselésének jogával és a katonai orvosokhoz rendelt jogok használatával kapta meg."
Archívumomban van egy régi fénykép, amelyen Sultim látható, egyenruhában, epaulettel.
1860-ban megnyitotta a tibeti gyógynövények gyógyszertárát Szentpéterváron, magángyakorlatba kezdett, és nagyon hamar ügyfélkört talált. Természetesen a fővárosi életének több éve alatt Szultim megtanult oroszul beszélni, de soha nem sajátított el betűket. Már felnőttkorában megkeresztelkedett, és felvette az Sándor nevet, de a patronimát a meglévő hagyomány szerint adták meg az uralkodó császár tiszteletére - és Alekszandr Alekszandrovics lett belőle.
Az orvosi osztály gondoskodott a gyógynövények eljuttatásáról Badmajevhez Burjatiából és Tibetből. II. Sándor császár, miután hallott a tibeti orvostudomány csodáiról, elrendelte, hogy fordítsa oroszra a fő útmutatóját - "Dzsud-Si". A cár parancsának betartása érdekében pedig K. F. Golstunsky professzor vezetésével tapasztalt egyetemi fordítók csoportja jött létre. A csoport munkába állt, de hamarosan becsületes tudósok jelentették II. Sándornak, hogy értelmetlen interlineáris fordítást adni, mert Dzsud-Si tanítását a természetről szóló vers formájában titkosították, és ezt csak a tibeti orvoslás egyik fő szakértője tudná lefordítani, aki kitalálná, mi is rejlik pontosan egyszerű mondatok mögött „süt a nap”, „a folyó játszik” stb. Ilyen szakértő - Szultim - lakott a közelben, de oroszul nem volt erős. És a 60-as évekbeli átadásra nem került sor. A császár figyelembe vette a szakemberek logikáját.
Alekszandr Alekszandrovics előadóként kínálja szolgáltatásait a mongol nyelv ingyenes, vagy önkéntes alapon történő tanításához, amint ma mondanánk ... Az egyetem elfogadja ajánlatát, és öt évig, 1863-tól 1868-ig Badmaev előadásokat ingyenesen, majd előadói fizetést kap.
Előadás, a betegek egyre növekvő áramlása, a Homokban megnyílt gyógynövény-gyógyszertár - mindez hatalmas erőfeszítéseket igényel. Szüksége volt egy asszisztensre, és a jövőben utódra, akinek átadhatta művét, művészetét. Leveleiben Sultim arra kérte az apját, hogy engedje el Zham-sarant, amint végzett a gimnáziumban.
A beleegyezést megadták, és a gimnáziumból aranyéremmel távozva Zhamsaran Pétervárra ment. A fővárosba érkezése után nem sokkal az idősebb bátyja példáját követve elfogadta az ortodoxiát, és vele együtt új nevet - Péter Nagy Péter tiszteletére, aki az ő bálványa volt.

A CSÁSZÁR ISTENE

Élete végén "Bölcsesség az orosz népben" filozófiai értekezésében (Petrograd, 1917. február) Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics ezt az ifjúkorában hozott döntést magyarázza:
„Lámaita buddhista voltam, mélyen vallásos és meggyőződött; Ismertem a shamaismot és a sámánokat, az őseim hitét, és mély tisztelettel kezeltem a babonát.
Nem azért hagytam el a buddhizmust, hogy megvetettem vagy megaláztam nézeteiket, hanem csak azért, mert a Megváltó Krisztus tanítása olyan világosan hatolt az elmémbe és az érzéseimbe, hogy a Megváltó Krisztus ez a tanítása megvilágította egész lényemet. "
A keresztelő szertartás elvégzésére a gyógyító Szent Panteleimon templomot, minden szenvedő és gyógyító védőszentjét választották. Ennek a templomnak apátja közel volt az udvarhoz. És amikor a húszéves Tsarevich-örökös, a jövőben III. Sándor császár megtudta, hogy egy fiatal burját buddhista úgy döntött, hogy elfogadja az ortodoxiát, keresztapává szeretett volna válni. Ezért maga a keresztség szertartása különösen ünnepélyes légkörben zajlott. De Badmaev Péter nem szerette a pártfogást, és már a meghívásra megjelent az udvaron, híres orvosként (ez a 80-as évek végére utal, III. Sándor uralkodása alatt). Természetesen fiatalabb korától ismerte legidősebb fiát, a leendő II. Miklós császárt is. Nyikoláj naplójában a következő bejegyzést találjuk 1895. február 24-én: "Badmaev, Burjati, az apja keresztfia velem volt, sok érdekeset mesélt mongóliai útjáról." Ugyanazon év március 26-i bejegyzés: „Reggeli után hosszú beszélgetést folytattam Badmajevvel Mongólia ügyeiről, ahová ő tartott. Sok érdekes és izgalmas dolog van abban, amit mondott ”1.
... 1871-ben Petr Badmaev belépett a Szentpétervári Egyetem Keleti Karára, majd 1875-ben kitüntetéssel végzett a kínai-mongol-mandzsu kategóriában. Ugyanakkor vizsgáztatási joggal beiratkozott az Orvosi-Sebészeti Akadémiára. Két felsőoktatási intézményben lehetett tanulni, mert az előadásokon való ingyenes részvétel megengedett.
Petr Badmaev orvosi diplomája az akadémián maradt. Az akkori szabályok szerint minden diplomásnak esküt kellett tennie, hogy csak az európai tudomány által ismert eszközökkel kezelik a betegeket. És Péter úgy döntött, hogy Tibet orvostudományának szenteli magát. Eleinte testvérének segít a gyógyszerek elkészítésében és így tanulmányozza azok összetételét, jelen van a betegek recepcióján, megismerkedik a betegek diagnosztizálásának és kikérdezésének módszereivel, amelyeknek a tibeti orvoslás nagy jelentőséget tulajdonít. A tibeti orvos egy vagy több órán át kérdezi a betegeket az egészségükről.
Tankönyvek, karok, professzorok, klinikák voltak az európai orvoslás tanulmányozásához. A tibeti nehezebb volt. Petr Badmajevnek csak egy tankönyve volt - az ősi "Zhud-Shi" kézirat, amelyet megérteni kellett. És az egyik tanár az idősebb testvér, Alekszandr Alekszandrovics. De korán, 1873-ban halt meg, tizenhat évig élt Szentpéterváron. A még hallgató Peter hatalmas külföldi városban maradt. Igaz, a néhai testvér hagyott neki gyógyszertárat, praxisát és néhány barátját, akiknek tetszését elnyerhette.
Íme, amit Badmaev Péter ír életének erről az időszakáról:
„Tanulmányoznom kellett Tibet orvostudományát a buryat, a mongol és a tibeti lámák mellett tanult bátyám irányításával, aki e tudomány egyik ismert szakértője volt. A bátyám halála után folytattam ezt a tanulmányt a burjati puszták és Tibet első orvosainak irányításával, és gazdagítottam tudásomat a tudomány legjobb szakértői által közölt információkkal. Utóbbiak szinte minden évben több mint húsz éven át jöttek Pétervárra, és minden alkalommal legalább hat hónapig velem maradtak, utasításokat és tanácsokat adva nekem.
Lásd: II. Miklós császár naplója. 1890-1906 - M.: Polistar, 1991.
A Szentpétervári Egyetemen a Keleti Nyelvek Karán, és főként az Orvosi-Sebészeti Akadémián tartott órák alkalmat adtak arra, hogy bizonyos eredményeket érjek el a "Zhud-Shi" esszé fordításakor ... A tibeti orvosi szakirodalom rendkívül kiterjedt, és az egyén, a család életének kérdéseivel foglalkozik. társadalom és állam. Számos mű nem érhető el, mivel ritkaságuk és képtelenség eljutni a távoli nyugati Tibetbe nemcsak az egyének, de még a gazdag mongol-burját és buddhista kolostorok számára is. De keleti ismerősömnek köszönhetően ritka könyveket, gyógyszereket és egyéb tárgyakat sikerült beszereznem, amelyek a tibeti orvoslás teljes tanulmányozásához szükségesek. "
Az egyetem után Petr Badmaevnek, aki szorgalmat és képességeket tanúsított tanulmányai során, felajánlották az Orosz Birodalom ázsiai osztályának 8. osztályú tisztviselői állását. Elfogadta az álláspontot, Kínába, Mongóliába, Tibetbe tett utakkal volt összefüggésben, amelyek megfeleltek a terveinek. Fiatalon érkezett Szentpétervárra, orosz nyelvtudással, Péter könnyebben alkalmazkodott testvérénél, ismeretlen környezetben. Eleven elméje volt, nagyon energikus, társaságkedvelő. 1877-ben feleségül vett egy fiatal nemes lányt, Nadežda Vasziljevát. A család hamarosan gyarapodni kezdett. A tibeti orvostudomány tanításai szerint a gyermekek egészségének első feltétele a tiszta levegő és víz, szennyezetlen talaj és hő-fény. Petersburg akkor már elég füstös város volt. De Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics száraz és magas helyet is talált az északi külterületen - Poklonnaya Gora. Ott vett egy telket, és végül kétemeletes kőházat épített keleti tornyával.
Szolgálata nem kapcsolódott a tanszék napi látogatásaihoz, keleten tanácsadóként szerepelt, alkalmanként hosszú üzleti útra indult, és így gyakorolhatta az orvosi gyakorlatot, amely az évek során egyre népszerűbb lett. Ezt bizonyítja az 1891-ben kiadott Brockhaus és Efron enciklopédia. A 674. oldalon található 4. kötetben a Bad Mayev-ekről azt mondják:
- A Badmajevok két testvér, burjátok. Alekszandr Alekszandrovics Badmaev a 60-as években a szentpétervári egyetem kalmyk nyelvének oktatója volt; Peter Alexandrovich Badmaev - az előző öccse és tanítványa - 1849-ben született. Egy ideig az Orvosi és Sebészeti Akadémián tanult, és jogot kapott az orvosi gyakorlatra. Minden betegséget meggyógyít néhány saját maga által készített porral, valamint gyógynövényekkel; az orvosok nevetségessége ellenére hatalmas számú beteg özönlik Badmaevbe. "

AZ Orvos az Ön kiválósága

A betegek beáramlása nőtt. A városból messze eljutnak Poklonnaya-ba. Ezért Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics bérelte a tizenhatos ház harmadik emeletét a Liteiny prospektusnál. Több szoba volt magas mennyezettel és stukkódíszekkel: a sarkokban - baba angyalok szárnyakkal. Az orvosnak tetszett - valamire pihentetnie kell a tekintetét. A váróban kényelmes fa székeket, egy asztalt szentelt Petersburg újságokkal és folyóiratokkal. A fogadáshoz két szomszédos szobát választottam - egy nagyot és egy kisebbet. Az irányában kialakított állványokkal szegélyezett nagy közepén, amelyben a betegeknek szétosztandó gyógyszereket tárolták, az íróasztala és egy fotel állt. Itt találkozott a pácienssel, élénk szemekkel nézett rá, belenézett az arckifejezésbe, a bőre színébe, és hallgatta a hangját. Nem volt annyira fontos, amit mondott - fontos volt hallani a hangot: egy tapasztalt orvos számára a hang tónusa már sok mindenről tanúskodott, hozzájárulva a pontos diagnózis megfogalmazásához. A lényeg a diagnózis, mit kell kezelni.
A fogadás nyolc-tíz óráig tartott. De az orvosnak nem szabad fáradnia, különben nem fogadja el a beteget. Három óránként Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics félbeszakította a recepciót, a szomszédos szobába ment, leült a Voltaire székbe és öt-hét percig elaludt, aztán ő maga is felébredt, és ismét éber és befogadó volt. Szigorúan betartotta Tibet orvostudományának utasításait. És ezek a levelek - a VNT - elrendelték, hogy vésjenek a vacsora szolgálatának kanalára és villájára.
A hírnév kapcsolatokat teremtett a legmagasabb szférákban, a szenátorok és a miniszterek hozzá fordulnak segítségért. Barátságos kapcsolatokat létesített Witte-vel, Oroszország leendő miniszterelnökével. Együtt utaztak Kínába.
Ezt követően (1905 után) megszakadtak a kapcsolatok Peter Alexandrovich és Sergei Yulievich Witte között. A forradalmi mozgalomtól megijedve Witte „balra” indult. Miniszterelnökként sikerült meggyőznie Miklós II-t, hogy október 17-én alkotmányt adjon Oroszországnak. Így a birodalom alkotmányos monarchiává vált. De az alkotmány nem hozott békét az országnak, csak újabb nyugtalanságokat okozott. Witte kénytelen volt lemondani.
Csak Pjotr \u200b\u200bArkadjevics Sztolypin, aki a duma szónoklatából kijelentette: "Nagy felfordulásokra van szükségünk, és nekünk nagy Oroszországra van szükségünk", határozottan fogta a rend helyreállítását, és csatlakozott a terroristák zsarnoksága elleni küzdelemhez.
És Badmaev, amint az a cárhoz intézett leveleiből kitűnik, élete végéig az abszolút monarchia híve volt és maradt. Witte ezt nem bocsátotta meg neki, és emlékirataiban kritizálja Badmaev viselkedését közös kínai útjuk során. De nem veszi figyelembe, hogy Kínában a kínai és nem az európai szokások szerint kell viselkedni. Ez azonban csak ürügy, a különféle politikai nézetek és álláspontok közötti különbségeik lényege.
1893 - Badmaev szolgálatának utolsó éve a Külügyminisztériumban. Elhagyja a szolgálatot, és fizetés nélkül elfogadja az oldenburgi herceg árvaháza kuratóriumának tagjának tiszteletbeli tisztségét, és hamarosan megkapja az érvényes állami tanácsos chipjét. Addigra ismét ellátogatott Kínába, Mongóliába és Tibetbe, folytatva a tibeti orvoslás tanulmányozását. De ugyanakkor megismerkedett államszerkezet ezen országok, gazdasági és politikai helyzet... Badmaev III. Sándorra vonatkozó következtetéseit filozófiai és történelmi értekezés formájában, sok fejezettel ismertette. Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics azt tanácsolja, hogy erősítse Oroszország keleti helyzetét, vagyis bizonyos értelemben a birodalom külpolitikáját irányítsa át, megjósolva, hogy mi történjen Keleten az elkövetkező években. „A kínaiak megkeseredtek a mandzsu ház ellen, mert nincs ereje elrettenteni a behatolást a tengerből, és lehetővé teszi, hogy az angolok ópiummal mérgezzék meg őket. Általában a mandzsu-dinasztia hiteltelen a kínaiak, a mongolok és a tibetiek szemében. Csak kegyetlen intézkedések, valamint teljesen idegen és véletlen körülmények segítségével képes megőrizni hatalmát. " És tovább: „Napjai meg vannak számlálva, és anarchia jön a mongol-tibeti-kínai keleten; felhasználásával az európaiak odarohannak, megragadják az elmondhatatlan gazdagságot ... ami a kezükben szörnyű fegyverként szolgál Oroszország ellen. "
A jóslat valóra vált: az úgynevezett ökölvívó-felkelés következett, és hamarosan a Manchu-dinasztia elesett.
Badmaev értekezését Witte elolvasta, és a szerző számára hízelgő áttekintéssel továbbította III. Sándornak. Sándor, miután megismerte a kiterjedt üzenetet, határozatot hozott: "Mindez olyan új, szokatlan és fantasztikus, hogy nehéz elhinni a siker lehetőségét." Időközben Badmaev megkapta a tábornoki rangot, és forrásokat különítettek el a projekt megvalósítására. De a császár a következő évben, 1894-ben meghalt, és II. Miklós nem azonnal jutott mindennek a végére.
Badmaev javaslatának jelentése Mongólia, Tibet és Kína békés Oroszországhoz csatolása volt. A projekt belső logikája a következő volt: ezekben az országokban az uralkodók gyengék, és a fehér cár hatása erős; Oroszország nem veszi el - a britek megfogják a Nyugatot, és ellenük irányítják az ellenőrzésük alatt álló népeket. Figyeljünk: a tervezet nem hódításról, hanem békés annektálásról beszél. Petr Alekszandrovics úgy vélekedett, hogy Oroszország keleti befolyásának erősítésének a kereskedelemen kell keresztül mennie, és ennek érdekében megszervezte a citai Badmaev and Co kereskedőházat, és létrehozta a Life on the Eastern Suburb című újságot is, amely orosz és mongol nyelven jelent meg.
Neki, rangidős gazdag embernek és hatalmas ügyfélkörnek személy szerint semmi másra nem volt szüksége - Oroszország érdekei érdekelték! Az az ország, amely őt idegenül fogadta, a társadalom legmagasabb szintjére emelte; álma valóra vált - közel kerülni a királyhoz, tanácsot adni neki ...
(A britek valóban kiterjesztették jelenlétüket Tibetre. És csak Sztolypin alatt hagyták ott, az orosz-angol szerződés 1907. évi megkötését követően.)
A teljes üzenet az Orosz Birodalom érdekeinek szempontjából íródott. Történelmi tények alapján a szerző a fehér cár és az ortodoxia befolyását követi nyomon Votokban, és példákat hoz fel, amikor a tatár-mongol igának időszakában is a tatár hercegek és katonai vezetők elfogadták az ortodox hitet, a papokhoz fordultak segítségért a kezelésben stb.
A traktátus makacsul tartja azt az elképzelést, miszerint az oroszok a földek békés annektálása révén terjesztették ki területüket. (Tolsztoj Levo ugyanazt az elképzelést fejezi ki.) Természetesen voltak kivételek, például Szibéria meghódítása Yermak részéről. De mondjuk az oroszok egyetlen lövés leadása nélkül léptek be Taskentbe. Ukrajna, Grúzia, később a Bukhara kán és az emírség is kifejezte vágyát, hogy csatlakozzon Oroszországhoz, hogy a fehér király karja alá állhasson.
Badmaev minden érvét alaposan megvitatták.
1895 márciusában és áprilisában Peter Alexandrovich tárgyalásokat folytatott II. Miklóssal, aki trónra lépett, amelyet naplójában megemlít. Ezek a beszélgetések nyilvánvalóan nem múltak el következmények nélkül. És ha kizárjuk az orosz – japán háborút (bár Oroszország veresége abban nem volt nyilvánvaló, és a mukdeni csatát sok katonai hatóság véleménye szerint mi nyertük meg), akkor az oroszok sok diplomáciai győzelmet arattak Keleten. És amikor 1911-ben konfliktus alakult ki Oroszország és Kína között, amely ultimátummal zárult le (Oroszország Mongóliában a kereskedelmi jogok és privilégiumok tiszteletben tartását követelte, csapatok Kínába küldésével fenyegetett az orosz kereskedők elnyomása esetén), ezt kétségtelenül elfogadták, és feltétel nélkül elismerték az orosz dominanciát Mongóliában. Japán is mindenféle engedményt tett, felismerve, hogy megtört, a háború további hat hónapig tartott volna, mert minden belső erőforrása kimerült. Oroszországban számtalan ...
A Aleksandrovics Péter gondolatait foglalkoztató és dokumentumaiban tükröződők nagy részét egyetlen archívum sem őrizte meg. Különösen nyoma sem volt a Plehve belügyminiszterrel folytatott levelezésének, aki ellenséges álláspontot foglalt el Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics ellen és kemény intézkedésekkel fenyegette. Igaz, ezekre a levelekre közvetett utalás van Badmaev titkárnője, Evgeny Ivanovich Vishnevsky tanúvallomásaiban. Eleinte titkár volt, majd veje lett, feleségül vette Badmaev legidősebb lányát, Nadeždát. Vishnevsky röviddel halála előtt, századunk 50-es éveiben, fia, az orvosi szolgálat ezredese, Pjotr \u200b\u200bEvgenievich Vishnevsky, Badmaev első unokája felkérésére írta le. Nyugdíjazása után Pjotr \u200b\u200bJevgenyijevics, még a 60-as években, részletesen meg akarta adni nagyapja történetét, de korai halála megakadályozta.
1955. július 29-i levél:
„... meghívást kaptam Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovicstól, hogy vasárnap érkezzek vendégként Poklonnaya Gora-ba. Aztán a Poklonnaya Gora-i városból Peter Alexandrovich sok ismerőse gyűlt össze. Köztük voltak híres nevű emberek. Kellemetlennek tartom nevüket levélben megnevezni ...
Hallgatva a Poklonnaya Gora vendégeinek előttem zajló beszélgetéseit, megtudtam, hogy Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics kapcsolata a burjati ügy alapján feszültté vált VK Pleve belügyminiszterrel. Ez abból állt, hogy a transzbajkáli adminisztráció, vagy inkább a chita-adminisztráció a szentpétervári irányelvek szerint arra kényszerítette a burjátokat, hogy állítsák le nomád életmódjukat, és térjenek át az ülőgazdálkodásra. A burjátok ellenálltak. Elkezdték választani küldötteiket Pekingbe és Szentpétervárra. Pekingben harcoltak a transz-Bajkál pusztákról Mongóliába való költözésért. Szentpéterváron panaszkodtak a Chita adminisztrátorok ellen. Alekszandrovics Péter fogadta honfitársait és megtanította őket a cselekvésre. Ez feldühítette Plehve minisztert. Elrendelte Badmaevnek, hogy ha nem hagyja abba a burjátok felkavarását, Arhangelszkben találja magát. Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics, miután megkapta ezt a figyelmeztetést, azonnal levelet küldött Plehvának, amelyben többek között kijelentette: "... Ami Arhangelszkot illeti, csak veled megyek oda". Ugyanakkor Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics Damdin nevű testvérét Aghából, ahol élt, száműzték egy másik területre. Egy idő után a helyzet javult. A burjátok egyedül maradtak, és lehetőséget kaptak arra, hogy úgy éljenek, ahogy akarnak, talán azért, mert Plehve megszűnt miniszter lenni. Személyesen elolvastam a VK Pleve miniszterhez címzett levelet, mielőtt elküldtem volna.
... Beszéltek egy részvénytársaság megalakításáról az Urga és Kalgan Pekingbe vezető vasútépítés céljából.
E vállalkozás fő finanszírozását Makušev bakui olajkirály vette át. Hogy miért nem hajtották végre ezt a vállalkozást, nem tudom. Mindenesetre érdekes, hogy Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics több mint 50 évvel ezelőtt kidolgozott egy vasútépítési projektet, amelyet csak most építenek. Ami a pekingi utat illeti, az még azelőtt történt, hogy megismertem Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovicsot. A kormány utasítására Pekingbe ment. Az utazás célja és eredménye nem ismert számomra. "

A "JUD-SHI" IGAZ ÖRÖKSÉG

BETegeink és szenvedélyeink

Badmaev, nem hagyva fel a "Zhud-Shi" további fordításával kapcsolatos munkát, tovább magyarázza és terjeszti a tibeti orvoslás főbb rendelkezéseit, hogy bizonyítsa jogát, hogy tudomány legyen, nem hagyományos módszerekkel kezelje. Íme egy részlet a kéziratból (1910. február 11.):
„Az embert a legegyszerűbb teremtmények hatalmas kolóniájának tekintve, amelyet egyetlen közös akaratindulat köt össze, a tibeti orvos azt mondja, hogy ha egy kis, teljesen független részben (sejtben) elérjük a helyes anyagcserét, akkor már elértük a gyógyulást és az egész szervezetet. Ezért a tibeti orvoslás alapja és fő kezelési módszere az, hogy azáltal, hogy minden egyes résznek külön-külön megadja az erőt és a képességet a rendellenességeket okozó rendellenes állapotok elleni küzdelemre, ezáltal meggyógyítja az egész testet.
A tibeti orvos mindenben megtalálja a betegségek elleni küzdelmet, ami körülveszi. Azt mondja, hogy a négy elem (levegő, víz, tűz, föld) gyógyszert ad nekünk. Ezért az ásványi anyagokban a víz és a föld, a növényekben - levegő, víz és föld, állatokban - levegő, víz, föld és tűz izoterikus kombinációját látva a tibeti orvos ebből a három királyságból vesz át: állati, ásványi, növényi anyagokat a betegségek elleni küzdelemhez.
Ahhoz, hogy kedves legyél, egészségesnek kell lenned. Annak érdekében, hogy ne becsmérelje meg kisebbjeit, emlékeznie kell arra, hogy magát ugyanúgy hozták létre, mint ők. A fejlődés javítása érdekében képesnek kell lennie a lelki és fizikai szenvedések gyógyítására, mert a legmagasabb megértése érdekében szilárd és megbízható támaszra kell támaszkodnia, vagyis teljesen lelkileg és fizikailag egészséges testére - mondja a tibeti orvos.
Tibet orvostudománya két nagy részre tagolódik: az egészséges ember tudományára és a beteg emberre.
Az első az oktatási és megelőző táplálkozási rendellenességek a karakter testében.
A tudomány azonban egy kizárólag orvosi jellegű beteg emberről szól.
Az oktatástudományok között kétségtelenül szerepel a tibeti orvosi osztály etikája.
Természetesen a művelt világ érdeke lesz, hogy jobban megismerje ezt az erkölcsi kódexet. A társadalomnak minden joga megköveteli Tibet orvostudományának képviselőitől, hogy teljesítsenek mindent, ami ebben a kódexben meg van írva. Másrészt ezek az etikai munkák egyértelműen jelzik, hogyan viszonyuljon a társadalom az orvostudományhoz és annak képviselőihez.
Megkérdezik természetesen, hogy mi a kapcsolat az erkölcs és a betegség, vagyis a test étkezési rendellenessége között?
Erre Tibet orvostudománya azt válaszolja, hogy minden testi, lelki ... (nrzb) és erkölcsi cselekedetünk nem ért egyet a természeti törvényekkel, étkezési rendellenességeket, vagyis küzdelmet okoz a testben.
Mindenkinek van fogalma a fizikai fáradtságról, az utóbbi időben sok szó esik a mentális fáradtságról, és mindenki megérti, ha erkölcsi fáradtságról beszélünk.
A túlzott fizikai fáradtság kétségtelenül fájdalmas állapotra bontja a test szöveteinek táplálkozását, és hatással van a testre és a mentális fáradtságra is, míg az erkölcsi fáradtság még nagyobb táplálkozási rendellenességeket okoz.
A kulturális országokban folyamatosan nagyon súlyos étkezési rendellenességekkel találkozunk különböző területeken erkölcsi túlterhelés miatt mindkét nemből származó szervezet. A társadalom többsége fizikai, szellemi és erkölcsi szenvedés pillanatában folyamodik az orvosi osztályhoz, amelyet maga okoz a természetének törvényeinek megsértése miatt.
Eközben az orvostudománynak, mint hitnek, a reprodukció pillanatától kezdve elválaszthatatlanul össze kell kapcsolódnia az emberrel.
Milyen tudomány, ha nem orvosi, tanácsot adhat mindkét nemű fiataloknak házasságuk során, hogy okosan bánjanak egymással az egészség megőrzése és a testi, szellemi és erkölcsi túlterhelés elkerülése érdekében? Önmagában ez a tudomány adhat ésszerű tanácsokat a szerető szülőknek az utódok szaporodásával kapcsolatban.
Az ok, amely megakadályozta, hogy az orvosi pók képviselői elfoglalják helyüket publikus élet.
A tudomány, mint nagy igazság, nem ismeri el az erőszakot, és arra oktatja képviselőit, hogy körültekintően és szerényen kezeljenek mindent, ami körülöttük van. A jó, erkölcsös és hozzáértő emberek láthatatlanok a közéletben, nem próbálják előléptetni, mert csak kötelességüket teljesítik. Az ókortól kezdve az orvostudomány kiemelkedő képviselői emberségesen befolyásolták a népeket.
Ilyenek voltak India, Tibet, Egyiptom - az alexandriai korszak, Görögország, Róma és a modern Európa - híres orvosai, de a társadalom még mindig nem érti és nem hatol be az orvostudomány ebbe a nagy jelentőségébe ... (nrzb) ...
Válassza ki magának a legjobb vizet, és védje meg, használja bőségesen a benned lévő élő víz helyettesítésére és a szükséges tisztaság fenntartására.
Használja bőségesen a légköri levegőt, ne rontsa el, és ne felejtse el, hogy a benned lévő élő levegőt frissíteni kell - a légköri levegőben.
Az orvostudomány azt mondja: légy őszinte és ne okozz senkit, még szellemileg sem, - ne zavarja mind az öt érzéket, de ne is hagyja inaktívvá, - mindig és mindenhol legyen körültekintő, - kerüljön mindent, ami önkéntelenül félelemérzetet okoz, - ne küldjön álmatlanokat éjszakák, extrém esetekben másnap kissé el kell aludni, de minden bizonnyal éhgyomorra - ne aludj napközben, ezt csak lesoványodott, bánatos idős emberek és rendkívül gyáva arcok használhatják. Továbbá nem szabad visszaélni a szexuális kapcsolatokkal, különösen az utóbbiakat kell kerülni, amikor az alany érettségét még nem fejezték ki természetes módon, végül kerülni kell a túlzott fizikai munkát. "
Tibet orvostudománya nagyon komolyan foglalkozik a női test tanulmányozásával. A VNT szerint egy nőben, a testében rejlik a jövő emberiség szellemi és testi újjászületésének nagy titka. A nő magas hivatása anyavezetőként, aki a férfi végzettségével megegyező oktatásban részesülve, megtartva benne rejlő erkölcsöt és tisztaságot, békét és jólétet adhat a világnak.
Amikor a világ sorsáról van szó, a nők kezdenek átvenni a hatalmat - jósolja Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics.

BADMAJEV CSATLAKOZIK A KÜZDELEMBEN

A szentpétervári orvosok másképp reagáltak a "Dzsudzsí" kiadására. Badmaev növekvő népszerűségével az irigy emberek megjelennek a gyakorló orvosok és gyógyszerészek közül. A prominens tudósok között azonban voltak támogatók is.
Az 1889. évi 1. számú "Medicine" című újságban a Jurjevszki Egyetem orvosi karának dékánja, professzor, későbbi akadémikus, S. M. Vasziljev írta "A tibeti orvostudomány rendszeréről P. A. Badmaev" cikkében:
„P. Badmaev úrnak jó ötlete volt orosz fordításban bemutatni a tibeti orvoslás„ Zhud-Shi ”gyűjteményét, amelyet az európai orvosok nagyon kevéssé ismernek. Egyesek valóban úgy tekintenek a tibeti orvostudományra, mint szinte a gyógyítók gyógyszereire stb., Míg mások az úgynevezett hagyományos orvoslás soraiba sorolják. Valójában ... A tibeti orvoslás nyilvánvalóan ugyanazon forrásból származott az európaitól, vagyis a görögtől, sőt az egyiptomtól is, utóbbi hatására korán elvált, és teljesen önállóan fejlődött tovább, először Indiában, majd a tibeti fennsíkon.
A tibetiek nem csak abban az időben tudtak a koleráról, amikor az európaiak megtanultak, hanem sok évvel korábban; ugyanígy a tífuszról, a krupup tüdőgyulladásról, a pestisről stb. A tibeti orvosok ... úgynevezett toxinjainkra gyanakodtak még akkor is, amikor Európában nem ismerték el a fenti betegségek fertőző jellegének gondolatát. Nem kevésbé meglepő az a gondolat, hogy ezek a mérgek - a tibeti orvoslás tanításai szerint - behatolva a testbe, elveszítik toxicitásukat, ha a fiziológiai folyamatok normálisak, és a szervek szövetei teljesen épek; ha a fertőző méreggel való érintkezés pillanatában - legalábbis átmenetileg - megsértették a szervek integritását és normális működését, akkor a fertőzés feltétel nélküli lesz. A tibeti orvoslás szerint ott rejlik az a baleset, amelyre az alacsony kultúra miatt panaszkodik az emberiség. "
Az 1900-as évek elején megnehezült Petr Alekszandrovics kapcsolata az orvosi főorvosi hivatal irodai tanácsával (a Belügyminisztériumban volt ilyen álláspont). Feljegyzést nyújt be a tanácshoz azzal a kéréssel, hogy ismerje el a tibeti orvoslás államisághoz való jogát. De sok ellensége van a tanácsban. És a következő határozatot fogadták el: „A Tanács ... megállapította, hogy lehetetlen biztosítani az államiság jogát a tibeti orvoslás számára, ami nem más, mint a kezdetleges archaikus tudomány tudatlansággal és babonával való összefonódása, ezért ... elégedettség ".
Petr Alekszandrovics, természeténél fogva érzelmes, forró kedvű ember, nem tudott egyetérteni egy ilyen döntéssel, és egy publicisztikai kiadvánnyal „Válasz az orvosi tanács tagjai Tibet orvostudománya ellen alaptalan támadásaira” című kiadvánnyal jelent meg, miután nagy példányszámban közzétette azt. Számos konkrét kórelőzményt idéz meg betegeiről - azokról, akiket előtte reménytelennek tartottak, miután elutasították a kezelést. Először is rámutat, hogy ezeket a betegeket téves diagnosztizálták. „Boró-betegségben szenvedő betegek tízezreit gyógyítottam meg. Ezek a betegek az európai orvosok különböző diagnózisával fordultak hozzám: ki határozta meg a gyomor hurutját, a másik - gyomorfekély, kövek a májban ... tuberkulózis. Mindezeket a betegeket teljesen meggyógyították a shizhet-dugba 179-es szám más gyógyszerekkel együtt történő felhasználásával, a kiegészítéseknek megfelelően ... Tehát a betegség tanulmányozásának, a betegség meghatározásának és a tibeti orvostudomány rendszere szerint történő kezelésének szigorúan tudományos alapokon nyugszik.
Viszont megkérdezi az ellenfeleket: „Hogyan lehet megmagyarázni, hogy Szentpéterváron, az orosz civilizáció központjában, ahol az európai tudósok olyan magasan tartják tudományuk zászlaját, a tibeti orvoslás vonzotta a rászorulók szemét, és az egyetemes figyelem középpontjába került? Miért tölti be a dolgozó dolgozó nép, ingyenes kezeléssel ... Tibet orvostudományának várótermét, naponta, százan, két-három órán át a sorban állással, az utolsó rubel munka megfizetésével ... Ezen felül havi nyolc munkaórát veszít várva - miért ? Miért várják meg a gazdagok a sorukat és fizetnek 5, 10, 25 rubelt, miközben otthon ülve bármilyen hírességet meghívhatnak a helyükre - miért? .. "
Itt tisztázásra van szükség a kezelési díjakkal kapcsolatban. Ezek az összegek meglehetősen jelentősek azokban az időkben. De maga Badmaev számára a gyógyszerek drágák voltak: a gyógyszerek összetevőinek nagy részét - gyógynövényeket, fák gyümölcseit - Burjátiaból, néhányat pedig Mongóliából és Tibetből kellett szállítani. Ezenkívül csak 1 rubelt vett el a szegényektől, ugyanazoktól a munkásoktól, akiket említ, és a parasztoktól, és még sok mást a gazdagoktól. A fizetés az időtartamtól függött

Borisz KAMOV

SZÁZ NEGYEN ÉV TÖRTÉNT CHITA ALATT, VILLAMOS A HASI TIFF EPIDEMIKÁJA. Gyógyszerek számomra nem volt harc ellene. A halál kaszálta mind a lakosságot, mind az orvosokat. A járvány egész Oroszországot fenyegette. Kezdődött a pánik. Valaki azt javasolta a kormányzónak, Muravjov-Amurszkij grófnak, hogy kérjen segítséget egy burjati gyógyszerésztől Petr Badmaev: azt mondják, gyermekkorától kezdve Tibet orvostudományát tanulmányozta, meggyógyította mind az embereket, mind az állatállományt, és "nagy hírnevet szerzett Transzbaikáliában".

Megtalálta Badmaevet. Beleegyezett abba, hogy segítséget nyújtson, és húsz nap alatt megszüntette a járványt azáltal, hogy valamilyen porból álló csomagokat osztott szét.

A boszorkányorvost a fővárosba hívták, bemutatták II. Sándornak. Megkeresztelték, Alekszandr Alekszandrovicsnak hívták. A király azt mondta: "Megjutalmazom, amit csak akarsz." Azt hittem, Badmaev megrendelést vagy pénzt kér. És megkérte ... a kórházat - annak érdekében, hogy a saját módszere szerint kezelje, és a katonaorvos vállpántjait -, hogy ne gyalázza meg orvostársait. Az udvaroncokat csodálkozta, sőt felháborította a kérés. II. Sándor pedig elrendelte: "Hadd mutassa meg, mit tud."

Badmaevet a nikolajevi kórház egyik osztályára vitték. Beteszik a szifiliszben, a tuberkulózisban és a rákban szenvedőket - mindezt az utolsó szakaszban. Az orvosok függőséggel követték a kezelést. Minden beteg felépült. A "nagyvárosi csoda" jobban megdöbbentett, mint Chita. A példátlan orvosi bravúrért a kormány "soha nem látott jutalmat kért a Szuverén Császártól egy olyan emberért, aki rosszul beszélt oroszul ... egyenlő a felsőbb orvosi végzettséggel rendelkező katonaorvosokkal": Badmaevnek megengedték, hogy otthon fogadjon betegeket, és keleti gyógyszerek gyógyszertárát nyitja meg. ...

Sándor Alekszandrovics még nem tudta, hogy példátlan diadalának napján nagyvárosi kollégái átkozták az összes tibeti orvostudomány mellett. És ez az átok eddig nem veszítette el pusztító erejét ...

Tibet orvostudománya beépítette a keleti világ orvostudományának legjobb eredményeit. Fő útmutatója, Zhud-Shi szakaszokat tartalmaz az embriológiáról, az anatómiáról, az élettanról, a patológiáról, a diagnózisról, a higiéniáról, a farmakognoziáról, a farmakológiáról, a műtétről és egyebekről.

A jógik által felfedezett energiaelméleten alapszik: a Föld minden élete a Naptól kapott univerzális életerőtől függ. Az energia csatornarendszeren keresztül jut be az emberi testbe (a séma ma bármelyik akupunktúrás kézikönyvben megtalálható), és speciális központokban - csakrákban - halmozódik fel. Ha az energia megszakítás nélkül jut be a testbe, az ember egészséges. Ha hiányosság vagy annak túllépése van, az illető megbetegszik.

Ebben a tekintetben a keleti iskola orvosának munkája két lépésbe illeszkedik: annak kiderítésére, hogy a test melyik részében (szervben, rendszerben) történt energiahiány, és módszert vagy eszközt kellett találni a hiány vagy a felesleg kiküszöbölésére.

Hindu jógaterapeuták diagnosztizálták a "harmadik szemet". Ez egy kezdetleges szerv, amelyet tobozmirigynek hívnak. Az agy elülső részén, az orrhíd felett helyezkedik el. Kissé nagyobb, mint egy búzaszem. Mindenkinek van ilyen mirigye, és légzőgyakorlatok segítségével fejleszthető.

A diagnózis a "harmadik szem" segítségével a legegyszerűbb mechanizmusokon alapult. A megbetegedett terület vagy a szerv sötétebb, mint az egészséges, és más elektromos töltéssel rendelkezik, mint az egészséges szövetek. Ezt a különbséget a tobozmirigy rögzíti. Úgy működik, mint egy érzékeny elektronikus érzékelő.

A tibeti orvosok pedig úgy diagnosztizálták őket, hogy meghallgatták a beteg pulzusát. Itt a tobozmirigy szerepét az ujjbegyek idegvégződései játszották. A test állapotáról információt olvasnak arról, hogy a vér hogyan mozog az ereken. Szükség volt időben tájékozódni a szívverés közötti szünetben.

Négy éves korától kezdve a szakmában tanult gyógyítók könnyen megfogták a véráramlás árnyalatait. Lehet meleg, meleg, hideg; erős, közepes, gyenge; kerek, négyzet alakú, lapos vagy spirális alakú; ritmikus, szabálytalan, törött ritmusú, ismétlődő dallammal. Az áramlás lehet nyugodt, szúró vagy vágó - több száz árnyalat. Az árnyalatok kombinációja teljes képet adott a szervezet állapotáról.

A múlt orvosai felfedezték a vér azon képességét, hogy megbízható bank és információ továbbító legyen. Folyékony mozgó táptalajon tárolták, és a beteg életének minden epizódját lefedte, a születés pillanatától kezdve. A modern tudósok csak a közelmúltban fedezték fel a tiszta, csendes víz sokkal gyengébb információs tulajdonságait.

A pulzusdiagnosztikában, valamint a "harmadik szem" alkalmazásában nem volt misztika. Normális fiziológia volt - az orvos kezének és agyának rejtett erejét felhasználva.

Sándor II

A szuperszenzív felfogás képességével a zongoristák és festők állnak a legközelebb a keleti iskola gyógyítóihoz. Ismert például, hogy a művészek képesek megkülönböztetni akár negyven árnyalat egyedül a fekete.

Egyes európai tudósok azon kísérletei, hogy a keleti orvoslás terápiás eszközeit felhasználják, az energiaelméletet elvetve, sterilitással egyenértékűek voltak a felsőbb matematika elsajátítására tett erőfeszítésekkel a számtani négy szabály ismerete nélkül.

Bizonyíték van arra, hogy a Dzsingisz kán hadseregében tartózkodó tibeti orvosok a téren átterjedő szívsebével mentették meg a harcosokat a haláltól. Ez több mint négyszáz évvel azelőtt, hogy az európai William Harvey felfedezte a keringési rendszert, és 750 évvel a szenzációs nyílt szívműtét megkezdése előtt ... A mai sebészek érdekelni fogják, hogy a gerincvelő daganat eltávolítására szolgáló ősi eszközöket a csigolyák károsodása nélkül megőrizték a buddhista kolostorokban.

A tibeti orvoslás az ókorban megértette az embriológia számos titkát, amelyek évezredeken keresztül lehetővé tették egészséges utódok megszerzését. A tibeti lámák több mint ezer évvel a nagy Pasteur előtt tudtak a mikrobák létezéséről, és megbízható eszközökkel rendelkeztek a fertőző betegségek tizennyolc kórokozójának leküzdésére. Közülük pestis, kolera, himlő, tuberkulózis, diftéria, malária, szifilisz, veszettség, kanyaró, tífusz és mások.

A Dzsingisz kán idejéből származó gyógyszertárból származó források ma felhasználhatók lehetnek, mert számos fertőző betegség, köztük pestis, kolera és a régóta ismert AIDS fenyeget minket.

Hogyan kerültek a tibeti orvosok Oroszországba?

A X VIII. Század elején a missziós tevékenységet folytató lámák Oroszország külterületén telepedtek le - Burjatiába, ahol a helyi lakosság nagyrészt a buddhizmust vallotta. Iskolákat nyitottak a buddhista templomokban. A legtehetségesebb fiúkat gyógylámáknak képezték ki.

Oroszországnak akkor még nem voltak saját igazolt orvosai. A királyokat külföldiek kezelték. Legjobb esetben harmadosztályú szakemberek voltak. 1703-ban I. Péter elrendelte egy kórházi iskola megnyitását. Kiképezte a fiatal nővéreket. És csak 1764-ben nyitottak orvosi karot a moszkvai egyetemen. Ekkorra a burjati lámák több mint száz orvost tápláltak sáfrányos ruhában. Közülük a legjobbak Indiába és Tibetbe mentek képzésre. Az orvostudomány vezetője címmel megkoronázva tértek vissza, amely megfelelt az akadémikus rangjának.

Burjatiában a tibeti lámák missziós iskolái a 20. század elejéig léteztek. De ha 1861-ben nem történt volna meg a „csita csoda”, akkor talán egyáltalán nem tudtunk volna a létezésükről.

Térjünk azonban vissza Badmaevhez. Miután engedélyt kapott a betegek kezelésére, segítségül hívta öccsét. III. Sándor császár lett Péter Alekszandrovics keresztapja.

Lámaorvosi oklevéllel rendelkezik, Petr Badmaevanélkül, hogy megszakította volna magángyakorlatát, a Szentpétervári Egyetem Keleti Nyelvek Karán és önkéntesként a császári orvosi-sebészeti akadémián végzett. Mint később Petr Alekszandrovics írta, testvérével fél évszázadon keresztül gyógyította "azokat a betegeket, akiknek betegségei nem reagáltak a kezelésre az európai orvoslás útján".

A következő ábrák egy tibeti iskolaorvos képességeiről tanúskodnak. Öccse halála után Péter 1873 és 1910 között egyedül dolgozott. 37 éven keresztül 573 856 beteget fogadott az irodájában, amit a regisztrációs könyvek is megerősítettek. Ez évente több mint 16 ezer beteg. Körülbelül ötven ember naponta. Borisz Gusev, a nagy orvos unokája tanúsága szerint a nagyapa munkanapja 16 órán át tartott. Haláláig szabadnapok, ünnepek és szabadságok nélkül dolgozott.

A fennmaradt dokumentumok szerint több mint félmillió betegből, akiket Badmaev Péter gyógyított meg, több mint százezret gyógyíthatatlannak, azaz reménytelennek minősítettek. Badmaev diagnózisa a pulzuson alapult. Ez az eljárás legfeljebb egy percig tartott. A beteg kapott egy jegyet a porok számával, amelyet az ugyanabban az épületben található gyógyszertárból vásárolt. Badmaev betegei ingyen kaptak 8 140 276 port, amelyeket a gyógyszertárban értékesítettek. A munkás 1 rubelt fizetett látogatásért, uraim - legfeljebb 25 rubel aranyat.

Petr Badmaev tábornok és a legmagasabb rendfokozatú volt orosz birodalom, bizalmas levelezésben volt II. Miklóssal, akivel ifjúkorában barátok voltak. Konzultációkra hívták meg a Téli Palotába. Az összes nemességet ő kezelte - de csak magángyakorlatot folytathatott.

1910-ben Badmaev a belügyminisztériumhoz fordult, amely szintén az egészségügyi ellátásért volt felelős, és kérte:

1. Szentpéterváron olyan társadalom szervezése, amely elősegíti az orvostudomány gyors kutatását Tibetben.

2. Orvosoknak hívni a tibeti orvos orvosi diplomáját oktatási intézményekakik elsajátították Tibet orvostudományát, és jogot adnak számukra a rendszer szerinti kezelésre.

3. Nyisson meg egy tibeti orvoslás nyilvános gyógyszertárát, ahol minden gyógyszert adagonként 10 kopeik áron, 1 dörzsölési kezelési költséggel árusítanak. 40 kopeik. a héten.

4. A tibeti orvoslás klinikájának megnyitása (Badmaev maga vállalta annak fenntartását, évente 50 000 rubel aranyat osztott ki).

5. A tibeti orvostudomány szakembereinek képzése fiatal igazolt orvosok közül.

Cserébe Badmaev megígérte, hogy feltárja a tibeti receptek évszázadokig őrzött titkait.

A Belügyminisztérium alá tartozó orvosi tanács minden tekintetben elutasította. A professzorok, akiknek a legcsekélyebb fogalmuk sem volt a vizsgált témáról, arra a következtetésre jutottak, hogy "a tibeti orvoslás ... nem más, mint a kezdetleges archaikus tudomány átszövése tudatlansággal és babonával". A Belügyminisztérium levélpapírján szerepel a dátum és a szám, de a Tanács tagjainak egyetlen aláírása sincs. Ez volt az orosz orvosi "maffia" első szervezett támadása. "Jobb hagyni, hogy a betegek meghaljanak - számoltak a Tanács tagjai -, mint hogy a tibeti módszer szerint kezeljük őket."

1915-ben az állapot hirtelen romlott trónörökös, Tsarevich Alekszej egészsége... Hemofíliában szenvedett. Fedorov professzor és Derevjanko sebész, Alekszej személyes orvosai nem tudták megállítani a következő vérzést. Figyelmeztették a királyt, hogy a fiú hamarosan meghal.

Erről tudomást szerezve Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics a palotába rohant, de őt ... nem engedték be. Badmaevet segítségül hívták, mihelyt a király lányai megbetegedtek. De a palota orvosai még egyszer sem engedték meg, hogy meglátogassa Alekszejt. Aztán azt követelte, hogy a császárné adjon gyógyszereket Alekszejre. Nem adták tovább. Az orvosok kifejtették Alexandra Fedorovnának, hogy a Badmaev által hozott gyógyszerek összetétele ismeretlen volt a valódi orvostudomány számára, és attól tartottak, hogy az orvos megmérgezheti a fiút.

"A borzalom fogott el, amikor elolvastam a szuverén örökös egészségi állapotáról szóló közleményt ma este" - írta Badmaev Alexandra Fedorovnának. - Könnyekkel kérem, hogy adja ezeket a gyógyszereket az örökös szuverénnek három napra. Meggyőződésem, hogy miután három csésze húslevest vettünk be, és egy csésze húslevest a borogatáshoz kívülről, a szuverén örökös állapota javulni fog ... "

Tudván arról a rágalomról, amelyet az orvosok terjesztettek róla, Badmaev folytatta: "Hogy ezekben a gyógyszerekben nincsenek mérgek, meggyőződhet arról, hogy három csésze húslevest iszol egymás után." És elmagyarázta, utalva az Aesculapius udvaroncsaira: „Európának pedig nincs eszköze a külső és belső zúzódások elhárítására, kivéve a jeget, a jódot, a masszázst, különösen akut esetek magas hőmérséklettel ".

Az udvari orvosok a levél után sem adták be Badmaev által küldött porokat. Nem tibeti porok és krémek alapján készültek. Ezeknek az orvosoknak a céh érdeke magasabbnak bizonyult, mint a beteg érdeke. Fedorov és Derevianko csak tampont és kötszert cserélt a vérző Alekszejre. A halálnak vérveszteségből kellett származnia. A vérátömlesztés akkor még ismeretlen volt. De Alekszandrovics Péter leveléből a császárné rájött, hogy van esély a gyermek megmentésére, és titokban elküldte Rasputint.

Az örökös körül folytatott küzdelemben az orvosi maffia hatalma erősebbnek bizonyult, mint a cár hatalma.

A huszadik század elején az európai szakemberek tudták az egyetlen módot a rosszindulatú daganat elleni küzdelemre - egy késsel. Badmaevnél pedig egy beteg, akinek ennek a betegségnek bármelyik szakaszában van, napi két port szedett. Mindegyik por 10 kopeikba került. A kezelés (járóbeteg!) 2-8 hónapig tartott. A személy 12–48 rubel befizetésével tért magához. Az átlagos végzettségű munkavállaló havi fizetése akkor körülbelül 30 rubel volt.

A 115. számú Mugbo-yulzhal gyógyszer, amelyet Badmaev használt, nem rombolta le a rosszindulatú sejteket, hanem aktiválta a test védekezését... A daganat felszívódása megtörtént. Ugyanakkor a beteg nem érezte rosszul magát, étvágya nem tűnt el, székrekedés és vizeletretenció nem jelentkezett, a vérösszetétel nem romlott, és többszörös infúziója nem volt szükséges. A haj nem esett ki. Nem volt fizikai vagy idegi kimerültség. Az érzelmi szféra nem szűkül. A szexualitás nem volt elnyomva. Nem volt fájdalom. A porok kizárták az áttétek előfordulását.

Az Orvostanács azon tagjainak döntése (akik még a nevüket sem adták meg), hogy felhagynak a tibeti orvoslás eszközeinek használatával, értelmetlen szenvedésekre, fogyatékosságra és halálra ítélték Oroszországban és külföldön az emberek millióit. Hány ilyen értelmetlen tragédia történt az elmúlt évtizedekben, lehetetlen kiszámítani.

Javasolni a tibeti orvoslás legalizálását Oroszországban, Peter Badmaev azt írta: „Eljön a boldog idő - és minden, amit Tibet orvostudománya fejlesztett ki, mindenki tulajdonába kerül. Az orvosok csak ezután foglalják el azt a magas pozíciót, amely jogosan illeti őket a kulturális világban ... És a betegek nem terhelik az Államot ... ”Eddig ennek az ellenkezője igaz.

Mi volt abban az időben az általános terápia szintje? 1922-ben Vlagyimir Lenin megbetegedett. Oroszország és külföld leghíresebb orvosai kezelték (nevük most nem árul el semmit). Tizenhét professzort számoltam meg, akik igénybe vették az államfőt. A Vörös Hadsereg ekkor ócska cipőben járt. A külföldi világítótesteket pedig szovjet chervonetekkel fizették, amelyeket aranyra cseréltek és az akkori dollár fölött jegyeztek.

Előttem az Orosz Orvostudományi Akadémia akadémikusának, Yu.M. Lopukhin "Lenin: az igazság és a mítoszok a betegségről, a halálról és a balzsamozásról". A monográfia minősített dokumentumokon alapul. Elképzelést ad arról, hogy egy jó egészségű ember, aki képes napi negyven (!) Találkozón részt venni és akár hetven (!) Embert fogadni összetett kérdésekben, professzorok segítségével, rövid idő alatt elköltözött a Kremlből a mauzóleumba.

Az euromedicina tizenhét zsenijének synclitusa két és fél éven át a vezetőnek három egymást kizáró diagnózist vetett fel: neurasthenia (túlterhelés); krónikus ólommérgezés (F. Kaplan pisztolyából két apró golyó maradt a testében); botrányos, világhírű "agyszifilisz". Útja során, amikor Leninnek agyi jelenségei, és egyúttal gyógyszermérgezései is elkezdődtek, amelyek természetét senki sem ismerte fel, negyedik diagnózist - gyomorhurutot - diagnosztizáltak nála.

A "ólommérgezés" kapcsán a félholt Lenin komoly műtéten esett át, amelyet nem mertek végrehajtani 1918-ban, amikor az államfő sokkal egészségesebb volt. Az "agy szifiliszének" kiküszöbölése érdekében hatalmas kezelésen esett át "arzén- és jódvegyületek készítményeivel". És mégis, "figyelembe véve a tünetek súlyosságát ... a higanykezelés dörzsölés formájában", Lenin óriási adag higanyot kapott, ami az agy, a máj és a vesék mérgezéséhez vezetett. Az egészségi állapot éles romlása miatt a dörzsölést meg kellett szüntetni.

A boncolás során kiderült, hogy mind a négy diagnózis „orvosi hiba” volt. Az igazi diagnózis egy egyszerű hallgató volt: "korai kopás miatt az erek széles körű ateroszklerózisa".

Egy tibeti orvos számára még egy átlagos szint is lehetetlen egy ilyen baklövés. Mennyire lehetetlen, hogy egy normális ember víz helyett kerozint igyon. Nem állítom, hogy a tibeti orvostudomány az európaival ellentétben szklerózis elleni gyógyszerekkel rendelkezett.

Hogyan vadulhat ilyen vadul az európai orvoslás színe? Lopukhin akadémikus elmagyarázza: "Az orvostudományban vannak olyan helyzetek, amikor a kezelést véletlenszerűen, vakon, a betegség érthetetlen vagy megoldatlan okával végzik ... Lenin esetében ... ez így volt."

A történelem szereti a paradoxonokat. Az egyik az, hogy az orosz "trónt" nem Aljosa Romanov, hanem a bolsevik Vlagyimir Uljanov örökölte. Amikor azonban megbetegedett, Alyosha helyzetbe került, mert a szovjet rendszerben az orvosi modor ugyanaz maradt.

Elmondok neked egy olyan epizódot, amely sajnos nem került be Lopukhin akadémikus kiváló könyvébe.

Akárcsak Alekszej esetében, valódi esély volt Lenin megmentésére. Ilyich ágyában az általam ismert tizennyolcadik tanácsadó Zalmanov orosz orvos volt. A hagyományos gyógyítók tapasztalatai alapján Zalmanov kifejlesztett egy ún kapilláris terápia... Ezek forró terpentinfürdők voltak. Tágították és megtisztították az ereket. Az eljárás alatt és után egy erőteljes vérpumpa zajlott le a beteg testében.

A Leninnel kialakult helyzetben ez volt az egyetlen eszköz, amely valóban segíthet. Van miért gondolkodni: még a terpentinfürdőktől is jobban érezte magát, mert Zalmanovot ... elűzték. Nem a pusztában, nem Szaratovban, hanem Párizsban - hogy ne térhessen vissza és ne gyógyítsa meg a "kedves Iljicset". Párizsban a száműzött klinikát nyitott, hihetetlenül híressé és gazdaggá vált. A Szajna partján Zalmanov megírta bestsellerét, A test titkos bölcsességét.

Az orvosok gyűlölete a nem konvencionális kezelési módszerekkel szemben drágán került Oroszországba és Európába. Ha Lenin képesítést kapott orvosi ellátásamikor betegsége még csak most kezdődött (és fokozatosan fejlődött, és a "szakmai intelligencia" Lopukhin szerint "az utolsó utolsó szakaszig" maradt nála), Lenin még több évig kitarthatott volna az aktív politikában.

Térjünk vissza Petr Badmaevhez. Élete az Aurora-röplabda után három ponton haladt: a házban, a petrográdi orvosi rendelőben és a PetroChK alagsorában. Időről időre Badmaevet elengedték a pincékből, hogy hamarosan újra bebörtönözzék. Egy vád: "Miért bántál a királyi családdal?" Azt válaszolta: „Szakmám szerint internacionalista vagyok. Kezeltem minden nemzet, minden osztály és ... pártok embereit. " A nagy orvos megaláztatásban és nehézségekben halt meg 1920-ban. Néhány hónappal halála előtt a zárkában a Petrochek Medved elnökének írt levelében Badmaev azt írta, hogy 109 éves. Valójában valószínűleg kevesebb volt.

A Badmaev-család gondjai nem értek véget ezzel a tragédiával.

Az 1970-es évek elején, Leningrádban, megismerkedtem Kirill Nikolaevich Badmaev orvostudománnyal, Nyikolaj Nyikolajevics fiával, Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics Badmaev unokaöccsével.

Nyikolaj Nyikolajevics gyermekkorától kezdve tanulmányozta a tibeti orvostudományt. Szentpéterváron a családi hagyományoknak megfelelően a Katonai Orvosi Akadémián végzett. A polgárháború alatt a Vörös Hadsereg sebésze volt. Leningrádban élt. A "Kreml" tanácsadója volt, Buharint, Voroshilovot, Kuibyshevet, Gorkyt, Alekszej Tolsztojt kezelte. Nagybátyjához hasonlóan ő is egy tibeti orvosi klinika megnyitásáról álmodott.

1937-ben meghozták ezt a döntést. Nyikolaj Badmaevet nevezték ki a klinika élére. És egy nappal az eseményről szóló üzenet közzététele után Badmaevet letartóztatták. Senki más nem látta még. De még ebben a tragikus történetben is kitűnnek a "fülek fehér kabátban".

Nyikolaj Nyikolajevics letartóztatását érdekes részletek kísérték. A család továbbra is ugyanabban a lakásban élt. A fiaikat nem zárták ki a komszomolból és az orvosi intézetből. Nem volt keresés, a felbecsülhetetlen recepteket és technikákat tartalmazó archívum érintetlen maradt.

Valószínűleg volt felmondás, de nem politikai, hanem mintha szakmai volt. Badmaevet nem árulással, hanem a szabályok megsértésével vádolták, például a hivatalos állami nyilvántartásba nem vett drogok használatában. Még azt is elismerem, hogy az adatközlők nem akarták Nyikolaj Badmaev halálát, csak egy új klinika megnyitását akarták megakadályozni.

Nyikolaj Nyikolajevics fiai orvosok lettek. Kettő a tudomány doktora. Csak egy ember szentelte magát a tibeti orvoslásnak, Andrej Nyikolajevics, akivel szintén véletlenül találkoztam. Apjának azonban nem volt ideje megtanítani a pulzusdiagnosztika művészetére.

1972-ben találkoztam és megbarátkoztam Galdan Lenkhoboevich Lenkhoboev-lel. Teljes jogú tagja volt a Szovjetunió Földrajzi Társaságának - A.P. akadémikusnak nyújtott segítségéért. Okladnyikov a híres sziklafestmények felfedezésében; a Szovjetunió Művészei Uniójának tagja - egyedi kőből készült szobrokért, amelyeket nemzetközi kiállításokon állítottak ki. Lenkhobojev az RSFSR kitüntetett feltalálója volt - több mint négyszáz találmány és fejlesztésért, ugyanakkor több mint negyven év dolgozott molder az öntödében.

Burjatiában élve Lenkhobojevet négyéves korában kolostorba vitték. Ott napi 16 órában orvos művészetet tanult. Művész keze tökéletes volt a pulzusdiagnosztikához. Amikor a forradalom után megkezdődött a háború az istenekkel, Burjatiában minden buddhista templomot felrobbantottak. A lámagyógyítókat gépfegyverekkel lelőtték. A fiút, Galdant elrejtették, majd titokban zaklatónak rendezték a gyárban. Lenkhobojev csak nyugdíjba vonulása után engedte meg, hogy élete fő üzleti tevékenységét - a tibeti orvostudomány kezelését - vállalja. Eszébe jutott minden leckéje, amelyet gyermekkorában megtanult.

Burjátia távoli zugaiból az emberek nyúltak hozzá. Volt olyan nap, amikor akár négyszáz embert fogadott. Lehetséges volt, mert a diagnózis 10-15 másodpercig tartott, és mindig nagyon pontos volt: órákon át figyeltem, ahogy dolgozik, és több tucat embert kérdezgettem meg. A diagnózisokban nem voltak hibák. És akkor az orvos asszisztensei számozott port adnak a betegeknek.

A burjati regionális bizottság hamarosan lezárta ezt az egyéni munkaügyi tevékenységet. Magukat a regionális bizottság tagjait azonban továbbra is Lenkhobojev kezelte (ennek tanúja vagyok). Megtudták a tibeti orvost Moszkvában. Lenkhobojevet elkezdték hívni a "Kremlbe". Láttam G.K marsallok névjegykártyáit. Zsukov és R. Ya. Malinovsky, általános tervező MINT. Jakovlev és mások. Irodalmi és művészeti Moszkvát is ő kezelt.

Amikor Burkátiában Lenkhobojevet különösen erősen szorongatták, önként jelentkeztem a Literaturnaya Gazeta-tól Ulan-Ude-ig, egy esszét akartam készíteni a tibeti orvoslás lehetőségeiről, és ezáltal megvédeni az orvost. Nem voltak hajlandók jóváhagyni az esszét a regionális bizottságban, majd a Központi Bizottságban - azon a részlegen, amely rendszeresen konzultációra hívta Lenkhobojevet.

Tetszik Petr BadmaevLenkhobojev klinikát akart nyitni a saját költségén, orvosi végzettségű hallgatókról álmodott. Minden szempontból döntő elutasítás következett. Galdan Lenhoboevich 82 évesen halt meg gerincsérülés miatt ...

Egyszer megkérdeztem, miért nem mentette meg Zsukovot és Malinovszkijt.

- Nagyon későn hívtak - válaszolta. - Az orvosok késnek az utolsó pillanatig. Amikor először hívtak meg Zsukovba, segítettem neki. Adott egy névjegykártyát az összes telefonnal: hívjon, mondta, ha szükséges. És másodszor repültem, amikor semmit sem lehetett tenni. Ugyanez Malinovskyval.

Elmesélek még egy történetet. Ulan-Ude-ban történt a szemem előtt. A tudományos osztály vezetője a regionális bizottságból érkezett Lenkhobojev lakásába.

- Galdan, kedves! Moszkvából, a Zeneszerzők Uniójából távirat érkezett zeneszerzőinkhez. Súlyosan beteg ... most megmondom, ki: Shos-ta-co-vich. A munka hőse. Arra kérik, kezelje őt.

- Jó. Hagyd elmenni.

- Mi újság? Azt már válaszoltuk, hogy nem tudja elfogadni: nagyon elfoglalt vagy ...

Közbeléptem:

- Miért nem engeded meg, hogy Sosztakovics eljöjjön? Nagyon beteg.

Az osztályvezető habozás nélkül intett a kezével, és hangosan suttogta: - Mi van, ha itt fog meghalni Galdan porai miatt? Ki lesz a felelős? Végül is a munka hőse. "

Sosztakovics pedig hamarosan meghalt.

Előszó

Két fa tibeti vázlata; az első egy egészséges ember állapotát szimbolizálja (tibeti nyelven "nambar ma-zhurba"), a második pedig - olyan személyt, akinek étkezési zavara van (tibeti nyelven "nambar zurba").

India, Tibet, Kukunor, Kína északnyugati része, Mongólia, Turkesztán délkeleti része, a burjati és a kalmiki sztyepp a Tibet orvostudományának képviselői számára folytatott tevékenységek bölcsője és színtere. Ezen országok népei, bár évezredek óta igénybe veszik szolgáltatásait betegségeik miatt, és teljes bizalommal és tisztelettel kezelik, még mindig nem veszik észre e tudomány jelentőségét az emberiség számára az őket akadályozó számos körülmény miatt. általános fejlődés és más kulturális népektől elmaradásukat okozta.

Ez az elmaradottság természetesen a felsorolt \u200b\u200bországokban lakó népek vezetőitől függ. A buddhista-lamaista kelet vezetői lámák (papság - szerzetesek). A lámák közül sok az orvos szerepét tölti be, mivel az orvostudomány azon tudáságak közé tartozik, amelyeket a lámák kolostoraikban, vagy olyan személyektől tanulmányoznak, akiket e tudomány szakértőinek tekintenek. Nagyon kevés olyan láma van, aki teljes egészében tanulmányozza az orvostudományt az egész lámaista keleten. De sok olyan láma van, aki nem ismeri az orvostudomány alapjait, de az orvosok a bevett recept és a "tarni" szerint.

A "Tarni" a buddhista-lamaista irodalom egész kiterjedt szakasza, amely a spiritizmus, a hipnózis, a tisztánlátás, a jól ismert képletekkel ellátott varázslatok stb. Doktrínáját tartalmazza. Számos orvosi láma sem ismeri komolyan ezt a tanítást, de csak varázsló formulái és rituális oldala céljainak elérése érdekében. A "tarni" rituális oldala gyakran rendkívül durva, és könnyen trükknek és a megtévesztés durva formájának tűnhet.

A buddhista-lámaista tanítások szellemének megfelelően a gelung lámáknak, vagyis azoknak a lámáknak, akik tisztasági fogadalmat tettek - a szó legtágabb értelmében -, nincs joguk az orvostudomány tanulmányozására, mivel megfogadják, hogy nem is lehetnek egy nővel egy fedél alatt. ... Ha egy gelung láma orvosi tudományokkal akar foglalkozni, amely megköveteli tőle, hogy ne csak férfiakat, hanem nőket is tanulmányozzon és kezeljen, akkor az orvos teljes idejére át kell adnia egy másik személynek azt a tisztasági fogadalmat, amelyet a gelungokba való beavatáskor kapott.

A buddhista-lamaista keleten az emberek legjobb lámáikat Buddha utódjainak tartják, és a láma-orvosok fölé helyezik őket, mivel az első szentül őrzi a buddhista-lámaista tanítás szellemét; ezért a gelung-lámák közül nagyon kevesen szentelik magukat az orvostudomány tanulmányozásának. A fentiekben említett többi láma csak felületesen bánik vele.

Ami azokat a lámákat illeti, akiknek szolgáltatásait tömegek veszik igénybe, csak a bevett recept és a "tarni" szerint foglalkoznak gyógyítással. Ezek a lámák nem ismerik sem a buddhizmust, sem az orvostudományt, sem a "tarni" -t, és fejlődésük során közel állnak a tömegekhez, ismerik annak igényeit és követelményeit, és tudják kihasználni tudatlanságát. Azok a személyek, akik érdeklődnek a buddhista-lámaista Kelet iránt, és szeretnék tanulmányozni ezt a világot, mindig találkoznak az utolsó kategória lámáival, akik természetesen nem ismerik el tudatlanságukat. Szinte lehetetlen találkozni az első kategóriába tartozó lámákkal, egyrészt csekély számuk miatt, másrészt szerénységük, harmadrészt tevékenységük terhe miatt.

A "Chzhud-shi" könyv első kiadása meggyőzött arról, hogy csak azokat érdekli ez a tudomány, akik igénybe vették a szolgáltatásait. A tibeti orvoslással kapcsolatba került értelmiségiek közül sokan és több orvos elolvasta ezt a könyvet, asszimilálta annak jelentését, és különféle kérdésekkel fordult hozzám. Ezért úgy döntöttem, hogy a "Chzhud-shi" új, átdolgozott fordításának bevezetőjében, amelyet itt nyomtatunk, megismertetek mindenkit, aki tudatosabban kíván tájékozódni Tibet orvostudományáról, annak fő nézeteivel és különféle ágaival. Ezeket az információkat "Chzhud-shih" -ben tömör formában mutatják be, és hasznosak lehetnek mind az orvos számára a praxisában, mind pedig azok számára, akik szokták ésszerűen kezelni egészségüket és betegségeiket.

Tanulmányoznom kellett Tibet orvostudományát a buryat, a mongol és a tibeti lámák mellett tanult testvérem irányításával. Testvérem halála után folytattam ezt a tanulmányt a burjati puszták első orvosainak irányításával, és gazdagítottam tudásomat olyan információkkal, amelyeket e tudomány legjobb szakértői közöltek velem. Utóbbiak szinte évente, több mint húsz éven át jöttek Pétervárra, és minden alkalommal, amikor legalább hat hónapig velem éltek, megadva az utasításokat és tanácsokat.

A Keleti Nyelvtudományi Kar Szentpétervári Egyetemének és főként az Orvosi-Sebészeti Akadémiának a tanfolyamai lehetőséget adtak arra, hogy bizonyos eredményeket érjek el a "Cszsud-sí" című mű fordításában, amely anyagként szolgált ehhez a munkához. Ugyanakkor meg kell említeni, hogy nagyon nehéz olyan terminológiát létrehozni, amely megfelelne az eredeti jelentésének, és érthető lenne az európai orvosi kifejezésekhez szokott személyek számára.

Tudnia kell, hogy a tibeti orvosi szakirodalom rendkívül terjedelmes, és az egyén, a család, a társadalom és az állam életének különféle kérdéseivel foglalkozik. Számos mű nem érhető el ritkasága miatt, és a távoli Nyugat-Tibetbe való eljutás lehetetlensége nemcsak az egyének, de még a gazdag mongol-burját buddhista kolostorok számára is. De, keleti ismerőseimnek köszönhetően, sikerül beszereznem ritka könyveket, gyógyszereket és egyéb tárgyakat, amelyek a tibeti orvoslás teljes tanulmányozásához szükségesek, bár évtizedekig kellett várni rájuk. Az orvostudományról, az anatómiáról, a fiziológiáról, az embriológiáról, az állattanról, a botanikáról és az ásványtanról, a műtéti eszközökről és a különféle gyógyszerekről, valamint a rajzokról szóló eredeti esszék csak hozzáértő emberek segítségével szerezhetők be, akiket nem gyakran találnak Tibetben és a szomszédos területeken.

Ezek a körülmények akadályozzák az európai olvasók megismertetését az orvosok egész nemzedékének munkájának eredményeivel, akik hosszú évszázadok óta Ázsia mélyén dolgoztak az orvostudomány területén az emberiség testi és lelki betegségeinek enyhítése érdekében.

Az orvostudomány szerény dolgozóinak húsz évszázaddal ezelőtt kialakult rendszere ma is terra incognita-nak nevezhető az európai világ számára. Ezért megengedett azt remélni, hogy a Cszsud-si rendszer kiállítását meglehetősen érthető érdeklődéssel fogadják. Ráadásul azok, akik már megismerkedtek ezzel az esszével, bár időben és távolságban távol vannak egymástól, egyöntetűen megerősítik, hogy a "Cscsud-si" -t tartják a tibeti orvostudomány fő útmutatójának. Ezt az alábbiakban részletesen kifejtettek szerint állították: Reman 1811-ben, Choma de Kurez 1820-ban, a nílus érseke 1860-ban, Wise 1867-ben és A.A. Badmaev a XX. Század hatvanas éveiben is járt - és ezeknek az embereknek a figyelme a „Cscsud-síre” összpontosult, annak ellenére, hogy az említett tudósok egy része a tibeti orvostudományt a transzbaikaliai burját sztyeppéken, mások pedig Indiában és Kasmírban tanult.

Hozzá kell tenni, hogy az orvostudomány hatalmas területe - története - kiegészítést igényel, mivel a "Cszsud-sí" -ben meghatározott rendszert Európában még mindig nem ismerték, és a legfelsőbb parancsnokság a "Cszsud-sí" oroszra és e munka kiadása a hadügyminisztérium tartalékalapjainak terhére 1860. június 1-jén történt.

P. Badmaev

Két fa tibeti sematikus ábrázolása: az első az élelmiszer-anyagokat jelképezi (tibeti "sai"), a második pedig az életmódot (tibeti "zhod" -ban).

A tibeti orvoslás alapjai
Bevezetés

A tibeti orvostudomány rendszerét a "Chzhud-shi" gyakorlati orvoslásról és sebészetről szóló kézikönyv határozza meg. Több mint ezer évvel ezelőtt ez a tudomány kialakított bizonyos nézeteket az egészséges és beteg emberi testről, a betegségek felismerésének módszereiről (vizsgálat, érzés és helyes megkeresések), az ételről és italról, az életmódról, a kezelési módszerekről és az orvostudományról, a környezetről, a különböző eszközökről. szükséges az egészséges és beteg ember számára, valamint a speciálisan adaptált eszközökkel végzett kezelési módszerekről. Ezek a határozott nézetek az emberi élet átfogó tanulmányának eredményei voltak - a fogantatás pillanatától kezdve földi létének utolsó pillanatáig.

Az emberi életet tanulmányozva és összehasonlítva a szerves világ életével, Tibet orvostudománya arra a következtetésre jutott, hogy az életet célszerű önálló tevékenységnek nevezni a szerves világban általában és különösen az emberi testben, amelynek célja az önmegőrzés, és amelyet a különleges erő megnyilvánulása okoz.

Ez a célzott önálló tevékenység az organizmusokban, amelynek célja az önmegőrzés, egész létezésük időszakában, folyamatos ellátásra és fogyasztásra szorul. Az elsőt a szerves világban betöltött jelentőségében az élet okának, a másodikat pedig annak következményének kell tekinteni. A megérkezés és a fogyasztás a következő jelenségeket okozza az élő egységben: érzékelés, asszimiláció, felszívódás, asszimiláció, kiválasztódás és szétválasztás, a hat érzékszerv aktivitása, valamint a mentális és fizikai aktivitás. Ezek a jelenségek csak bizonyos körülmények között és olyan anyagok létezhetnek, mint: hő-fény, tér, levegő, víz és a talajból származó szilárd anyagok.

Mindezek a feltételek és anyagok szükségesek egy élő egység életképességének fenntartásához, amelyben a hőtermelés az egyik fontos életfolyamat. Saját hőtermelése nyilvánvalóan nem elegendő a szervezet vitalitásához, mivel a szervezet, amely a föld és a nap hő hatásán kívül esik, fagyás miatt meghal, ezért meghal a túl magas hőmérséklet hatása. Mivel egy speciális mozgásfajta nélkül nincs melegség-fény, ezért a mozgás lehetetlen egy bizonyos tér nélkül, amelyet Tibet orvostudományában általában élettérnek hívnak, mert a külső űrben az élet lehetetlen; lehetetlen levegő nélkül, amely egyszerre játszik szerepet mind a hőtermelésben, mind pedig a víz és a talajból származó szilárd anyagok hatására az életnorma határain felüli hőtermelés késedelmében. Következésképpen a fénytől, a tértől, a levegőtől, a víztől, a talajból származó szilárd anyagtól, valamint a hőtől nélkülözött szervezet elpusztul; ugyanígy a szervezet meghal ezen anyagok bizonyos határok felett történő felhalmozódása miatt.

Nyilvánvaló, hogy az élet megnyilvánulása csak a hő-fény, a tér, a levegő, a víz és a talajból származó szilárd anyagok speciális kombinációjával és egymásra gyakorolt \u200b\u200bhatásával lehetséges.

És milyen körülmények között, arányokban, feltételekben és segítő életben keletkezik az élet - ez a titok, amelyet a gondolkodók és orvosok kíváncsi elméje szerte a világon megpróbálja felfogni.

A tibeti orvostudomány képviselői hajlamosak arra gondolni, hogy a szerves világ ezen öt szükséglete kombinációinak különleges fajtájával életet adhat, de a testben egyénileg animáltak, és bizonyos életkorúak és maximális életkorúak. Ilyen elképzelést vettek abból a tényből, hogy a folyamatos jövedelem és kiadás minden bizonnyal összefügg az élet megnyilvánulásával. Az érkezéskor a talajból származó levegő, víz és szilárd anyagok csak feltöltik az áramlást, miközben engedelmeskednek a test teljesen létfontosságú folyamatainak: például az orr- és szájnyílások által befogadott levegő fizikailag és létfontosságúan változni kezd bennük, ahogy feldolgozták - megemésztették a belégzési utakban, felszívódtak és felszívódtak. , asszimilálódik, asszimilálódik az az élénk levegő, amely a test része, és ezáltal pótolja a test élénk levegőfogyasztását.

Az élő egység be- és kiáramlásában ugyanazt a szerepet játszik a víz, a talajból származó szilárd anyagok, a hő-fény és a tér.

A tibeti orvostudomány fogalmai szerint a testnek ez az öt szükséglete, amely a szerves anyag szerkezetét alkotja, ugyanakkor a test célzott önálló tevékenységének élő résztvevői: némelyikük különleges változásokon megy keresztül, hogy anyagként szolgáljon a testben élő élő résztvevők életerejének fenntartásához, mások pedig szükséges feltételeit.

Az európai tudósok, miután továbbfejlesztették a szerves világ tanulmányozásának segédeszközeit és módszereit, a következő következtetésre jutottak: a vizsgálathoz rendelkezésre álló legegyszerűbb organizmus egy nyálkaszerű anyag, amelynek belsejében sötét folt található, a folt belsejében pedig egy folt - protoplazma, amelynek magja és sejtmagja van, vagyis a legegyszerűbb sejt.

Ez a legegyszerűbb anyag, amelyet az európai tudomány képviselői tanulmányoztak, egyértelműen megerősíti a tibeti orvostudomány képviselőinek azon gondolatait, miszerint a fent említett életfolyamatokat a hő-fény, a tér, a levegő, a víz és a talajból származó szilárd anyagok tekintetében önmegőrzés céljából meg kell találni.

A Cszsud-szi a következőket mondja a meleg fényről, a térről, a levegőről, a vízről és a talajból származó szilárd anyagról: a hő és a fény olyan forrásokként szolgál, amelyek támogatják a testben a létfontosságú élő hő veleszületett energiáját, amely szükséges a növekedéshez, és ráadásul a fénynek köszönhetően a testrészek megszerzik jellegzetes színüket; a fény hatására főleg a vizuális apparátus fejlődik ki minden létfontosságú funkcióval.

Régóta ismert, hogy a sötétben élő állatok szemei \u200b\u200bsorvadnak, és hogy az emberek és az állatok látószerve csak születésük után javul.

A szövetek és szervek részecskéinek felosztása és felosztása, üregek, repedések, lyukak és csatornák kialakulása a testben, a halló- és a hangszervek fejlődése minden létfontosságú funkcióval csak a tér meglétével lehetséges.

A levegő a légzés forrása; Közvetlen hatása alatt a bőr minden létfontosságú funkcióval, különösen az érintés és érzés érzésével fejlődik.

A víz a test összes folyadékának forrása, a vérszövet különösen gazdag benne; a víz részvételével főleg az ízszerv fejlődik ki minden létfontosságú funkcióval együtt.

Foster szerint az ízérzet eléréséhez szükséges, hogy az ízesítő anyag oldott formában legyen jelen.

Az embrió alapja a talajból származik (a földből), mivel a csontszövet és az izmok rendkívül gazdagok a talajban található anyagokban.

Európai tudósok szerint a test olyan anyagokat tartalmaz, amelyek a talajt alkotják, például: foszfor, klór, kén, fluor, kálium, nátrium, kalcium, magnézium, szilícium, mangán, vas; a csontokban foszforsavmész található, az izmokban - káliumsók. A "Chzhud-shi" szerint a talajban lévő anyagok hatására főleg a szaglószerv fejlődik ki minden jellegzetes létfontosságú funkcióval, mivel a talaj túlnyomórészt gazdag különféle illatos anyagokban (vagyis a szaglószerv fejlődése és működése csakis lehetséges. szagú anyagok jelenléte miatt, amelyek nélkül nem lehet szaglás).

A szagos részecskék - mondja Foster - a belélegzett levegőben szuszpendálva, áthaladva az alsó orrüregeken, átterjednek a felső orrkamrákra, és a szaglóhámra esve olyan impulzusokat okoznak, amelyek az agyba emelkedve szaglóérzeteket idéznek elő.

Új ember reprodukciója - mondja a Czsud-sej - akkor lehetséges, ha mindkét nem szférájának létfontosságú funkciói, amelyeken a faj folytatása függ, teljes fejlettségűek. Csak ebben a feltételben lehetséges az embrió megjelenése és továbbfejlődése a természetben neki szánt edényben.

Cszsud-síh azt tanítja, hogy a sperma legyen fehér, nehéz, ízletes és bőséges; Az egészséges egyén menstruációja olyan, mint a nyúl vére, és tiszta vízzel könnyen le kell mosni, foltok nélkül. A megtermékenyítés csak akkor lehetséges, ha az apa egészséges spermáját a méh üregében egy természetes érzés kielégítésével megtartja, ami után a test kellemesen nyugodtnak érzi magát. Az apa szpermája öröklődik az embrióba a csont és az idegrendszer, az agy és a gerincvelő felé; anya vére - a test többi része, főleg az izmok, a vér, a szív, a tüdő, a máj, a lép, a vesék, a tápcsatorna, az urogenitális rendszer és így tovább.

Az embrió fejlődésével mind a hat érzék fejlődik.

Tso-jed-shonnu (a tibeti orvoslás Hippokratésze) és hívei nem ismerték a spermiumokat és a petesejteket. A spermiumok a 17. század végén vált híressé Európában Levenguk jóvoltából, az ovulákat Baer csak a múlt század elején fedezte fel. De a tibeti orvosok gondosan tanulmányozták az ivarfolyadékot és a menstruációt, amelynek állapotától kétségtelenül függ a spermatikus szálak és a petesejtek vitalitása.

Bár a tibeti orvosok nem voltak tisztában a spermiumokkal, tudták, hogy a megtermékenyítés csak akkor történhet meg, ha az egészséges sperma csak egy bizonyos ideig megmarad a méh üregében.

Európai tudósok tanulmányai szerint a megtermékenyítés akkor lehetséges, ha az élő mag test egy élő petébe kerül.

A Tso-zhed-shonnu követői leírják, hogy melyik testrész öröklődik az apától a magzatra, melyik része az anyától. Bár nem tudjuk, hogy vannak-e erre utaló jelek az európai szakirodalomban, feltételeznünk kell, hogy az apa anyagának (a spermiumokon keresztül) és az anya anyagának (a petesejten keresztül) részt kell vennie a fejlődő embrió felépítésében.

Ha odafigyelünk azokra a szervekre és szövetekre, amelyek a tibeti orvosok leírása szerint az apától örököltek, láthatjuk, hogy azok megfelelnek a külső, azaz neuro-kanos és a középső csíralemezek egy részéből kialakuló szöveteknek és szerveknek. és az anya által örökösen továbbított szervek és szövetek megfelelnek a belső, azaz a bél-mirigy és a középső rétegek egy részéből kialakuló szöveteknek és szerveknek.

A természetes érzés megjelenése az emberekben és az állatokban Cszsud-sih szerint egybeesik teljes fizikai fejlődésük kezdetével. A nőknél ez az időszak a menstruáció megjelenésével kezdődik. Az ebben az időszakban kiválasztott vér Czud-szi szerint sötét színű és teljesen folyékony; két nagy erek (arteriae uterinae és spermaticae internae) ágaiba szivárog a méh üregébe. A tibeti orvosok úgy vélik, hogy a menstruáció kiválasztása a test normális észlelési állapotától, asszimilációjától, felszívódásától, asszimilációjától, a levegő eltávolításától-tisztításától-fogyasztásától függ, mivel a méh neuromuszkuláris rendszere és általában a teljes neuromuszkuláris rendszer csak helyes észleléssel működik, asszimiláció, abszorpció, asszimiláció, eltávolítás-tisztítás-levegőfogyasztás. Menstrua három napig jelenik meg a méhből, és ez minden hónapban egyszer megtörténik. A menstruáció megjelenése a "Chzhud-shi" szerint a szervezet egészséges állapotát fejezi ki, és körülbelül 12 éves korában kezdődik és körülbelül 50 éves korában ér véget. A menstruáció periódusában az alanyok elgyengülnek, fáradtnak tűnnek, elveszítik arcuk frissességét; a mell, a hát alsó része, a nyak és az oldalai kövérek, a szemhéjak duzzadtak. A menstruáció végén érzéki késztetések és ad coitum iránti vágy jelentkeznek. A méh megbélyegzése 12 napig gyengült marad.

A termékeny közösülésből "a", amely az első három napban vagy a menstruáció kezdetét követő 11. napon következett be, nem szabad hím utódokat várni; a közösülésből "a, a 4., b, 8., 10. és 12. napokon, ellenkezőleg, kizárólag hím utódokra kell számítani. , és az 5., 7. és 9. napon "e" együttéléssel, kizárólag nőstény. Mint egy badma virág, a Chzhud-shee-ben is mondja, naplementekor bezárul, így az orificium uteri 12 nappal a menstruáció kezdete után összehúzódik, és a mag már nem jut be a méh üregébe, és ezért a megtermékenyítés lehetetlenné válik, ha minden esély kizárásra kerül.A gyümölcsöző közösülésből, amelyet a sperma bőséges kitörése kísér, hím utódokra kell számítani, és bőséges menstruációs vérrel nőstény; azonos számú sperma és menstruáció járul hozzá a magzat szexuális szférájának közömbös fejlődéséhez, sem női, sem férfi, azaz hermafrodita. Ha a megtermékenyítés során megtörténik az anyag elválasztása, amelyből az embrió létrejön, akkor ikrekre kell számítani. A furcsaságok közötti gyümölcsöző közösülésektől ugyanazokra a furcsaságokra kell számítani.

A "Chzhud-shi" szerint olyan étkezési rendellenességek esetén, amelyek az észlelés zavarától függenek, asszimiláció, felszívódás, asszimiláció, levegő eltávolítása-tisztítása-fogyasztása, a sperma és a menstruáció sötét színt és összehúzó tulajdonságokat kapnak, miközben vérrögök jelennek meg bennük. Étkezési rendellenesség esetén az epe létfontosságú folyamatainak rendellenességétől függően sárgás színt kapnak, és rossz szagot és savas tulajdonságokat kapnak; étkezési rendellenesség esetén a nyálka-savós és a tej-nyirokrendszer életfolyamatainak rendellenességétől függően sápadtá, ragacsossá és édes ízűvé válnak, miközben a létfontosságú élő hő energiája gyengül; vérellátási rendellenességek esetén lebomlanak; ízületi rendellenességgel, a nyálka-savós és a tejes-nyirokrendszer és az epe életfolyamatainak rendellenességétől függően viszkózussá válnak és szálak formájában kiemelkednek; együttes étkezési rendellenességgel, az észlelés zavarától függően az asszimiláció, az abszorpció, az asszimiláció, a levegő eltávolítása-tisztítása-fogyasztása és az epe, a sperma és a menstruáció létfontosságú folyamatai hiányoznak; az észlelés, az asszimiláció, a felszívódás, az asszimiláció, a levegő eltávolítása-tisztítása-fogyasztása és az epe, valamint a nyálka-szeros és a tejsav-nyirokrendszer létfontosságú folyamatainak függvényében táplálkozási rendellenességtől függően a sperma és a menstruáció az ürülékre jellemző szagot nyer. Mindezen étkezési rendellenességek esetén nem következhet be megtermékenyítés.

Európai tudósok szerint a menstruáció megjelenésével számos általános tünet társul, amelyek részben az érrendszeri irritáció, részben reflex kísérő jelenségek következményei. Ez utóbbiak közé tartozik a mellek ebben az időszakban oly gyakran megfigyelt átmeneti duzzanata és érzékenysége, valamint a általában megnövekedett libidó.

Körülbelül 15 éves korában a lányok testformái lekerekítettebb formát öltenek, a mell duzzadni kezd és a szemérem eminenciáján szőr jelenik meg. Ebben az időben általában beérkezik a nemi apparátus érettsége, megjelenni kezd a nemi vágy és megjelenik a menstruáció.

Európai tudósok kutatásai szerint a menstruációs vér a nyálkahártya mély degenerációja miatt a méh kitett kis eréből áramlik.

A menstruáció havonta ismétlődik, átlagosan a 26., 28. napon (leggyakrabban), néha a 27., 30. napon. A vérzés időtartama a legtöbb esetben 4-5 nap, de ebben a tekintetben sok eltérés tapasztalható.

Minden alkalommal, amikor a menstruáció megjelenik, 1-től 8-ig, gyakrabban 3-5 napig tartanak. Az időszakok közötti intervallum általában 25–28 nap.

Európai adatok szerint a legtöbb meleg éghajlatú nő 11-14 évesen, mérsékelt éghajlatú - 13-16 évesen, hideg éghajlaton - 15-18 évesen kezdi meg menstruációját.

A menstruáció 13-17 éves kor között következik be, és 40-50 évesen ér véget.

A szexuális érettséget a menstruáció megjelenése fejezi ki, amely az érettség időszakában (13-15 év között) folytatódik, L. Mayer és Tilt szerint 30-32 év, azaz akár 43-47 év.

Az élet 11. és 18. éve nyilvánvalóan a menstruáció korai megjelenésének szélsőséges határa, attól függően, hogy az éghajlat milyen hatással van a világ különböző részeire. Általában 45 évesen a menstruáció leáll.

Az európai tudós szerint: olyan olvasmányokat választottunk, amelyekre teljes mértékben lehet támaszkodni azoknál a nőknél, akik pontosan meg tudják határozni a menstruáció kezdetének és a közösülésnek a napját is. "A. A két pillanat közötti időintervallum kiszámításával Schroeder észrevette, hogy 26 évesen Abban az esetben, amikor fiúk születtek, a menstruáció kezdete után átlagosan 8,10 nappal, a lányok születésekor pedig 6, 7, 9 nap után, gyümölcsöző közösülés következett be.

Európai tudósok tanulmányai még nem tisztázták az egyik vagy másik nemű gyermekek születésének titkait. Az európai tudósok szerint a magzat neme valószínűleg inkább az anyától, mint az apától függ, és ez a fogantatáskor kerül meghatározásra.

A "Chzhud-shi" szerint az embrió a méh üregében fejlődik ki, és a köldökzsinór vérvezetőivel táplálkozik a gyermek helyéhez csatlakozva. A csecsemő helye a méh és a petefészkek edényeihez kapcsolódik, emiatt a magzat folyamatosan növekszik, feltéve, hogy az anya elegendő mennyiségű tápanyagot kap.

Európai orvosok szerint: a magzati táplálkozás az anyagcsere endoszmózisán keresztül következik be, amely az utószülés során úgy fordul elő, hogy a magzati vért közelebb hozza az anya véréhez.

Chzhud-shi szerint 38 hét vagy 9 holdhónap alatt az embrió megváltozik és fejlődik.

Következésképpen a tibeti orvosok kutatása szerint a terhesség időtartama 38 hét, 9 holdhónap, azaz 266-277 nap.

Európai tudósok tanulmányai szerint a terhesség átlagos időtartama 265 és 280 nap között ingadozik, és a legtöbb születés 39 és 40 hétre esik.

A terhesség 250-260 napig tart.

A tibeti orvosok az embrió fejlődésével kapcsolatban a generációs elméletet vallották. Felfogásaik szerint a talaj, a víz, a levegő, a hő, a fény és a tér részvételével szaporodó embrióban az anya és az apa dolgainak összefogása eredményeként fermentáció következik be. Ez a fermentáció elősegíti az embrió szövetrészecskéinek és szerveinek fokozatos fejlődését.

Eközben Európában a Wolff előtt azt feltételezték, hogy az embrionális rudiment előre meghatározva volt, hogy az emberi embrió rengeteg olyan embrió-generációt tartalmaz, amelyek a világ létrejötte óta egymásba fészkelődnek az ősök testében. Ezért korábban nem volt olyan vélemény, hogy az emberi embriók már kész szervezetek, de kis formában, amelyeknek növekedniük és fokozatosan összetettebbé kell válniuk. Hosszú ideje vita folyik a tudósok között a magsejtek és a női petesejt jelentésével kapcsolatban. A spermatikusok vagy az állattenyésztők iskolája a spermatikus szálakat embriókra tévesztette, az ovisták iskolája pedig azzal érvelt, hogy az embriók kis formában vannak a petében, és a megtermékenyítés során a tojásba kerülő mag csak az embrió tápanyaga. A 18. század közepéig a theoriae evolutionis e két iskolája eredménytelen vitát folytatott. Csak Gaspar Friedrich Wolf (akadémikus, 1733-ban született Berlinben, 1794-ben halt meg Szentpéterváron) két fő művében lázadt fel az evolúció elmélete ellen: Theoria generationis (1759) és De formation intestinorum (1768–1769), és valójában megfigyeléssel bizonyította, hogy az embrió fokozatosan keletkezik és képződik a petesejtben.

Így, amit a keleti orvosok még Kr. E. IV. Században ismertek. e., az európaiak csak a XVIII. század végén tanultak.

* * *

Az anatómia annyira fontos ága Tibet orvostudományának, hogy ennek ismerete nélkül lehetetlen volt e tudomány harmonikus rendszerének kialakulása. Nincs külön irodalom az anatómiáról, és az anatómiai információk szétszóródnak az orvostudomány különböző osztályain. Itt megismertetjük az olvasót azokkal az anatómiai információkkal, amelyeket csak a "Chzhud-shi" kompozíció és annak magyarázatai tartalmaznak.

Az anatómiai információkat a következő sorrendben mutatjuk be: 1) a fej területe (fej), 2) a nyak területe (collum), 3) a törzs területe (truncus), 4) a felső végtagok (superiores végtagok) és 5) az alsó végtagok (az inferiorákat szélsőségesek)

Mindezek a területek összekapcsolódnak: 1) a csontrendszer, 2) az izomrendszer, 3) az idegrendszer és a keringési rendszer, 4) a sűrű és üreget tartalmazó szervek rendszere, 5) az e területeken előforduló életfolyamatok egységessége.

Csontrendszer (ossa).

Koponyacsontok (ossa cranii): 1) elülső csont (os frontis), 2) szemcsontok (ossa orbitae), 3) orrcsontok (ossa nasalia), 4) nádor és zygomatikus csontok (ossa palatina s. Zigomatica), 5) felső és alsó állkapocs 32 foggal és azonos fogágyakkal (ossa maxilaria, mandibularia), 6) két parietalis csont (ossa parietalia s. bregmatis), 7) két temporális csont (ossa temporum), 8) nyakszirtcsont (os occipitis) ) és 9) a koponyaalap csontja, amely két csigolyát tartalmaz: atlaszt és episztrófiát.

A fejnek 9 ilyen csontrégiója van, 5 nyaki csigolya és 1 hyoid csont, a felső végtag 50 csontja, a tenyér 8 csontja egy csontként, 12 mellkasi csigolya 24 borda, szegycsont, 5 ágyéki, 5 szakrális és 3 farokcsigolya, 50 alsó csont. végtagok, a csuklócsont egy csontnak, 2 medencecsontnak számít.

Egyes orvosok úgy vélik, hogy 360 csont van az emberi testben, mások - 365 csont. A "Mei-bo mustun" című könyv szerzőjének csak 100 koponyacsontja van.

Az emberi test 360 csontját a következő sorrendben számolják: a koponya boltozatának 4 csontja, 2 alsó és felső állkapocs csontja, 32 fog és 32 ágy hozzájuk, 20 csont, az időbeli csonttól kezdve, beleértve a hyoid csontot, 4 orbitális csont, a felső végtag 50 csontja, megszámlálva 8 tenyércsontot egy, 2 lapocka és 2 kulcscsont, 8 csont az occipitális csontban, 32 csigolya, 64 keresztirányú folyamat, 32 gerinces folyamat, 26 borda, az 1. ágyéki csigolya keresztirányú folyamatainak porcos meghosszabbítását bordánként és 50 csontot számítva alsó végtagok - összesen 360.

A "Chzhud-shi" követői a koponya hét különböző formáját írják le: 1) az agyboltozat (fornix cranii) hosszúkás ovális, 2) a koponyaboltozat azonos, de hátul, a korona alatt egy speciális dudorral 3) a koponyaboltozat egyenletes és lapos, 4) a koponya boltozata négyszögletes, 5) a koponya boltozata gömb alakú, 6) a koponya boltozata hátul és elöl lapos, és 7) a boltozat felülről lapos, elöl, hátul és oldalról lapos.

A koponya első formája tartalmazza az agyat, amelynek sűrűsége megegyezik az izmokkal, vagyis az agy annyi folyadékot tartalmaz, mint az izmok, a második forma agya annyi folyadékot tartalmaz, mint az olaj, a harmadik - hány méhsejt, a negyedik - mennyi túró, ötödik - mennyi joghurt , a hatodik - mennyi tej és a hetedik - tömege folyadék.

A koponya első alakja az érzékelés, az asszimiláció, az abszorpció, az asszimiláció, a levegő eltávolítás-tisztítás-fogyasztás változását jelzi a testben. A második az epe létfontosságú folyamatainak megváltoztatása. A harmadik a nyálka-szeros és a tejsav-nyirokrendszer életfolyamatainak megváltoztatása. A negyedik - az észlelés, az asszimiláció, a felszívódás, az asszimiláció, a levegő és az epe eltávolítás-tisztítás-fogyasztás együttes életfolyamatainak megváltoztatása. Ötödször - az epe, a mikoosos és a tejsav-nyirokrendszer közös vitális folyamatainak megváltoztatása. Hatodik - megváltoztatni az észlelés, az asszimiláció, az abszorpció, az asszimiláció, a levegő, a nyálkahártya-szérum és a tejsav-nyirokrendszer együttes életfolyamatait. Végül a hetedik - megváltoztatni a test mindhárom létfontosságú folyamatát.