Mida tähendab sõnavabadus? Põhiseadusliku sõnavabaduse kontseptsiooni paljastamine Isikuõigused ja -vabadused

KEELE VABADUS KÕNE VABADUS on üks peamisi kodanike isiklikke inimõigusi ja poliitilisi õigusi, mis on teabevabaduse lahutamatu osa. See on võimalus avalikult (suuliselt, kirjalikult, massimeediat kasutades) avaldada oma arvamust (mõtteid). Samal ajal keelavad enamus maailma riike S.-i kasutamist üleskutsetele seadusliku valitsuse vägivaldseks kukutamiseks, riigi ja muude seadusega kaitstud saladuste avalikustamiseks, kuritegude õhutamiseks, rahvusliku, rassilise, usulise ja muu viha õhutamiseks, teiste vastu solvamiseks ja laimuks tegemiseks, avaliku moraali ja eetika rikkumiseks. Piirangute loetelu S.s. saab laiendada eriolukorra või sõjaseisukorra ajal. See on fikseeritud artiklis 1. Vene Föderatsiooni põhiseaduse artikkel 29.

Suur juriidiline sõnastik. - M .: Infrapuna-M. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukhareva. 2003 .

Vaadake, mis on "RAKENDUSVABADUS" teistes sõnaraamatutes:

Üks peamisi isiklikke inimõigusi; õigus oma arvamust avalikult avaldada. Kuritarvitamise vältimiseks keelab enamik riike sõnavabaduse kasutamise: nõuda seadusliku valitsuse vägivaldset kukutamist; jaoks ... Finantssõnavara

- (sõnavabadus) Õigus avaldada arvamusi ja ideid vabalt ja mis kõige tähtsam, kartmata, et teda selle eest karistatakse. Vaatamata Ameerika Ühendriikide sõnavabaduse põhiseaduslikele tagatistele ei ole nende õigussüsteemid kunagi sõnavabadust absoluutseks pidanud ... Politoloogia. Sõnavara.

Sellel terminil on muid tähendusi, vt sõnavabadus (tähendused). Vabadus ... Vikipeedia

SÕNAVABADUS - üks kodanike peamistest isiklikest inimõigustest ja poliitilistest õigustest, mis on lahutamatu osa üldisemast seadusest, mida nimetatakse "teabevabaduseks", on võimalus avalikult (suuliselt, kirjalikult, meediat kasutades) ... Tööalane haridus. Sõnavara

sõnavabadus - Kodanike õigus oma mõtteid, uskumusi suuliselt ja kirjalikult vabalt, vabalt väljendada. Katariina ise pidas väga suureks väärtuseks asjaolu, et sõnavabadus polnud tal häbi (Dobrolyubov. Vene satiir Katariina ajastul). Rahva hulgast ... Vene kirjakeele fraseoloogiline sõnastik

Vt mõtte- ja sõnavabadust ... Juristi entsüklopeedia

SÕNAVABADUS - vt: mõtte- ja sõnavabadus ... Põhiseadusliku õiguse entsüklopeediline sõnaraamat

Põhiseaduslikus õiguses on see üks peamisi kodanike isiklikke inimõigusi ja poliitilisi õigusi, mis on infovabaduseks nimetatava üldisema seaduse lahutamatu osa. S.S. esindab võimalust avalikult (suuliselt, kirjalikult, koos ... Majanduse ja õiguse entsüklopeediline sõnaraamat

SÕNAVABADUS - - üks põhilisi demokraatlikke vabadusi (vt demokraatlikud vabadused), mis on sätestatud NSVL põhiseaduses. S. s. NSV Liidus, nagu ka teiste art. NSVL põhiseaduse artikkel 125, mis on ette nähtud töötajate ja nende ... Nõukogude õigussõnastik

Vt Art. Demokraatlikud vabadused ... Suur Nõukogude Entsüklopeedia

Raamatud

Sõnavabadus: monograafia, VN Kudryavtsev, raamat vaatleb sõnavabaduse kui ühe peamise inimõiguse probleemi nii õiguslikus, ajaloolises kui ka võrdlevas aspektis. Analüüsitakse kaitse põhimõtteid, meetodeid ja vorme, ...
Sõnavabadus 2006. aasta väljaande Kudryavtsev V kordustrükk. Raamatus käsitletakse sõnavabaduse kui ühe peamise inimõiguse probleemi õiguslikus, ajaloolises ja võrdlevas aspektis. Analüüsitakse kaitse põhimõtteid, meetodeid ja vorme, ...

vabadus tähendab lapse õigust olla koos teiega tahte järgi, tere tulemast teie tugev tahe, kui te ei alusta oma inimeste kooli, on elujõu nägemise põhjus ja ärge valetage mitte kellegi käes. Vabadus on ka є sukupnistyu liberaalsed ideed ja nahahiiglase õigused.

Vabadus liigitada filosoofiat rahva iseseisvuseks, vlada mati autonoomia ja spontaansus, vabadus on utoopiline mõiste, mõned neist on kokkuvõtlikult, kes soovivad sihikindlalt ja individuaalselt vabadust moodustada, kuidas teeselda masu huvides isnu, chi ni. Mõned ministrid ja filosoofid loevad loenguid vabadusest, näiteks Sartre, Descartes, Kant, Marx ja teised.

Juriidilisel aadressil kaval vabadus, kui inimene mõistetakse hukka nagu kiusaja, kes süüdi mõistetakse, siis keelan ma õiguse tema vabaduse eest karistuse täielikuks või osaliseks viconatiseerimiseks, nii et õigus röövida neid, kes on süüdi õigusemõistmise normide kaitsmisel. Magan ka timchasova vabadus, mida tunnustatakse kui auväärse tegelasega indiviidi. Vono võib olla nii "keeleline, lubav (ilma põhjuseta) kui ka tara (mõne inimese jaoks näiteks pahaloomulise kasvaja korraldamises osalemine).

Vabadus silmi pöörata Ma garanteerin seda inimesele antud võimaluste abil, nii et ta võimaldab tal oma mõtteid lahti lüüa ja mitte tsenseerida. Hinnaga mitte seotud, є deyakі vipadki, kui vabadust on seaduslik segada, siis lohistage siis, kui mõte kummutatakse konkreetse inimese või rühma diskrimineerimise tõttu neetimise ja neetimise kaudu.

Vjatšatši ladinakeelsest terminist " libertas ", saab sõna "vabadus" kasutada ka kujundlikus tähenduses, mis on rõõmsameelsuse, ukseava või teadmiste tõeline sünonüüm. Eks: Kui olete ilusti saabunud, luban teil küsida teile luba.

Vabadus võib tuleneda liberaalsete ideoloogiate integreerimisest. Võitis є osaliselt devizu " Vabadus, võrdsus ja vendlus ", mis asutati 1793. aastal eesmärgiga hõivata Prantsuse revolutsiooni varastatud väärtused, mäss, nagu tänavune väike majesteetlik valamine praegusesse peatamisse ja poliitilistesse süsteemidesse.

Muusika kontekstis on kuuli loomine omistatud vabaduse loomulikule kontseptsioonile. Kohaldatav võib olla Brasiilia häältega Vabariigi hümn, mille on kirjutanud Medeir de Albuquerque: " Vabadus! Vabadus! Saatke oma krila üle meie! "

Vabadus ja eetika

Eetika jaoks on oluline, päritoluvabadus põhineb silmapaistvusel, mõnel inimesel on õigus vabadusele, eesmärgi dokid ei vihasta kedagi, et mitte minna üle eetilistele ja juriidilistele põhimõtetele.

Vabadus filosoofias

Filosoofiast lähtudes on vabadus nahaaluse inimese õigused, otse inimeselt, keda ümbritseb grupp, enne selle piirkonna linnaosa, kus ta elab; є vlada, nagu oleksite tohutu mees, järgige piiril seadusi.

Hulk filosoofe vivchali ja avaldas neid vabaduse teemal, näiteks Marx, Sartre, Descartes, Kant ja teised. Descartes'i jaoks on vabadus olla motiveeritud individuaalsetest otsustest, vaid sätestab sageli mõned muud tegurid, näiteks pennid või materiaalsed eelised.

Dumka peal Kant, vabadus olla "kutsutud autonoomiast, erilisuse õigusest anda oma võimureeglid, milles süüdi on mõistlik hinnang. Tegevusvabadust tuleb näha ainult moraalseaduste tundmise ja mitte ainult moraalseaduste tundmise ja mitte ainult õiguse kaudu vabalt, vabalt rääkida. pov "põhineb seadustel.

Sest Sartre vabadus є inimeste vaimse elu kaudu peab inimeste põhimõte kehtima. Ljudina on iseenesest vilna, kohe valguse käes olevatest teguritest rääkides kõnelused, nagu näha, röövivad huvilised soovijad.

Karl Marx öelda, et inimvabadus on üksikisikute tava ja et materiaalsetele hüvedele pole keskteed vaja - indiviidid näitavad oma vabadust rühmana ja seavad võimuhuvidega oma võimu.

Sõnavabadus on inimese õigus oma mõtteid vabalt väljendada. Praegu hõlmab see sõnavabadust nii suuliselt kui ka kirjalikult (ajakirjandus- ja meediavabadus). Seda õigust on mainitud paljudes rahvusvahelistes ja Venemaa dokumentides, sealhulgas inimõiguste ülddeklaratsioonis (artikkel 19), inimõiguste ja põhivabaduste kaitse Euroopa konventsioonis (artikkel 10) ja Vene Föderatsiooni põhiseaduses (artikkel 29).

Paljudes teistes allikates on sõnavabadus määratletud ka seaduse kategooriaga, mis on "põhiline", "põhiseaduslikult poliitiline", "kõige olulisem õigustest".

Muratov M.Ya. (Ajakiri „Samizdat”, ajakirjanik, teadur) seab sõnavabaduse õiguse võrdsusele õigustega elule, vabadusele ja väärikusele ning nimetab sõnavabadust loomulikuks ja võõrandamatuks inimõiguseks, mis on seotud tema sisemaailmaga, moodustades kogu tema vaimsuse elu. "Mõtte- ja sõnavabadus," kirjutab uurija, "on tsiviliseeritud ühiskonna elu vajalik eeltingimus ning riik peab seda tingimusteta tunnustama ja kaitsma."

Vene Föderatsiooni põhiseaduse kommentaarides on selgelt kirjas sõnavabaduse eesmärgid ja demokraatliku ühiskonna ülesanded, kus see õigus areneb. Seega on dokumendi kohaselt vaja sõnavabadust, et „vaba rahvas saaks ise valitseda“, väljendades end avatult, avalikult ja korduvalt. Lisaks märgitakse selles, et sõnavabadus ei saa olla absoluutne, näiteks ei saa seda kasutada vägivalla, laimamise, õõnestamise või roppuste kasutamise õigustamiseks. Ja ühiskond peab võitlema avalduste vastu, mis julgustavad seda vägivalda, hirmutavad või kahjustavad kellegi tegevust. Samal ajal peab ühiskond tasakaalu säilitamiseks kaitsma sõnavabadust. Omakorda "peaks sõnavabaduse põhimõtteid kaitsma demokraatia põhiseadus ega tohiks lubada seadusandlikel ega täidesaatvatel valitsusharudel kasutada tsensuuri".

Kommentaarides kinnitatakse asjaolu, et demokraatia ja sõnavabadus on lähedased mõisted. Seega nimetatakse sõnavabadust siin demokraatia suureks saavutuseks, mis võimaldab "tuvastada ja arvestada inimeste arvamuste ja uskumuste mitmekesisust, ulatudes üksikisikust ja väikesest sotsiaalsest inimrühmast kuni maailmakogukonnani". Venemaa kaubandus- ja tööstusministeeriumi perioodikaväljaannete arenduse ja toetamise osakonna juhataja Gennadi Kudiy räägib ka polüfooniast kui demokraatia märgist, väljendades erinevaid ja isegi vastupidiseid ideid ja arvamusi. Sõna- ja sõnavabadust nimetab ta igasuguse demokraatia elujõuks.

Burlakova R.I. Ajakirjandusvabaduse määratlus sisaldab kolme peamist elementi:

· Ajakirjandusvabadus on õigus teavet ajakirjanduse ja muude teabe edastamise vahendite kaudu vabalt otsida, vastu võtta, kasutada ja levitada;

· Ajakirjandusvabadus on tsensuuri keelamine;

· Ajakirjandusvabadus on õigus meediumite loomiseks, omamiseks, kasutamiseks ja käsutamiseks.

Autor juhib tähelepanu rõhuasetuste korrektse paigutuse olulisusele selle sõnaühendi mõistmisel. Komplitseerides seda täiendava semantilise koormusega, kirjutab ta, et „ajakirjandusvabadust seostatakse alati tsensuuri puudumisega, kuid mitte mingil juhul lihtsalt selle puudumisega”, samal ajal „tsensuuri kui riiklikku kontrolli trükiste, raadio, telesaadete, teatrietenduste sisu üle muud avalikkusele suunatud sõnumid pole demokraatlikus ühiskonnas vastuvõetavad. "

Gennadi Kudiy võrdleb meedia sõnavabadust peene teemaga, mida tuleb vähemalt professionaalselt ära kasutada. "Eriti ekstreemsetes olukordades," lisab ta. Sõnavabaduse mõiste on Qudiy sõnul palju laiem kui kõik, mida meedias näidatakse ja kirjutatakse. "Meedias pakutavat teavet tuleks mitmekesistada juba seetõttu, et meie riik on juba pikka aega elanud kroonilise stressi olukorras." “Ja kui meedias on tsensuur vastuvõetamatu, tuleb ajakirjaniku enesetsensuuri arendada,” on Kudiy sügavalt veendunud, rääkides meediakogukonna poolt vastu võetud ettevõtte eetika üldreeglitest (14, lk 7).

Kirjastus "Stavropolskaja Pravda" tõstatab oma artiklites mõnikord sõnavabaduse probleemi piirkondlikus ajakirjanduses. Selles küsimuses on eriti asjakohane ühe algaja autori - Polina Nabieva - artikkel.

Stavropoli territooriumi massimeediat analüüsides püüab ajakirjanik vastata ühiskonna jaoks kiireloomulisele küsimusele: kas Venemaa provintsis on võimalik sõnavabadus? Ja ta jõuab kahemõttelisele järeldusele: jah ja ei. See on võimalik seetõttu, et „nii piirkondades kui ka pealinnades on enam-vähem vaba ja sõltumatu meedia, milles ajakirjanikud on ükskõik, ükskõik, kas nad on valmis kaitsma oma põhiseaduses ja meediaseaduses sätestatud õigusi“. See on võimatu, "kuna - usub autor, - et paljud ajakirjanikud pole sõnavabadusest huvitatud, ... siis kui ajakirjanikul on küsimus - kas kirjutada talle tõtt ja saada võimalik konflikt või vaikida, eelistab ta olla vait." Ja veel, ei usu Nabieva, et sõnavabaduse probleem on piirkondades väga terav. Piirkondliku ajakirjanduse arengut takistavad ka muud kõige olulisemad probleemid. Nende seas on tema arvates "võimetus ehitada pädevat sõltumatut rahanduspoliitikat, meediaäristrateegiat ja hirm võimaliku ohu ees äritegevusele nii võimude kui ka kõigi suurettevõtete poolt". ...

Kui regionaalse ajakirjanduse algaja kirjanik Nabiyeva on oma materjalis üldiselt häälestatud optimismi poole, siis kõlavad pealinna korrespondentidest absoluutselt mitte lohutavad Venemaa meediaväljavaate prognoosid. Mihhail Fedotov, Valeria Yakova, Oleg Panfilov, Igor Yakovenko kinnitavad ühehäälselt, et "Vene ajakirjandus ja ühiskond on juba ammu hüvasti jätnud vabadusega." Mitmel moel kalduvad ajakirjanikud süüdistama praegust valitsust, kes "surus maha peamised teabeallikad". Sellises olukorras on nende arvates vaja otsida Internetis leiduvat alternatiivset teavet.

Seega on sõnavabadus inimese põhiseaduslik õigus oma arvamust vabalt avaldada, millele, nagu igale muule õigusele, on seatud seaduses sätestatud piirangud.

Paljud avalikud ja poliitilised tegelased pooldavad ajakirjandusvabadust ja tsensuuri puudumist, kuid võttes arvesse suurt osa vastutusest selle vabaduse eest.

"Pliiatsi haid" ise, vastupidi, kurdavad iseseisva meedia arendamise võimatust riigis.

Sõnavabadus tänapäeva Venemaal, nimelt selle olemasolu või puudumine, on ajakirjanike, poliitikute, ajaveebide ja avaliku elu tegelaste seas tulise arutelu ja arutelu objektiks. Sõnavabadus ise pole mitte ainult poliitiline inimõigus, vaid ka demokraatia ja kodanikuühiskonna lahutamatu osa. Kui riik piirab oma meetodite abil kodaniku seda õigust, võib ta end pidada autoritaarseks, mis on Venemaal viimase 20 aasta jooksul aset leidnud.

Meie kodanikele tagatakse mõtte- ja sõnavabadus artikli 1 osa 1 alusel. Vene Föderatsiooni põhiseaduse artikli 29 alusel, samuti artikli Art. Inimõiguste ja põhivabaduste kaitse Euroopa konventsiooni artikkel 10, mille meie riik ratifitseeris 1998. aasta märtsis. Nende õigusaktide kohaselt on kõigile tagatud mõtte- ja sõnavabadus, igal Venemaa kodanikul on võimalus avalikult avaldada oma arvamust või väljendada oma suhtumist millessegi. Samuti peab riik põhiseaduse artikli 29 kohaselt tagama riigis meediavabaduse ja suruma maha tsensuuri igal võimalikul viisil, mis kõlab esmapilgul üsna demokraatlikult.

Seaduses on aga teatud piirangud, mis on seotud meie riigi sõnavabadusega. Kunsti 2 osa Venemaa põhiseaduse artikkel 29 on sõnastatud järgmiselt: "Propaganda või agitatsioon, mis õhutab sotsiaalset, rassilist, rahvuslikku või usulist vaenu ja vaenu, ei ole lubatud." Sellega seoses võttis riik korraga vastu Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi artikli 282, milles öeldakse järgmist - "vihkamise või vaenu õhutamisele, aga ka inimese või isikute rühma väärikuse alandamisele suunatud tegevused soo, rassi, rahvuse, keele, päritolu alusel , suhtumine usku ja kuulumine mis tahes sotsiaalsesse rühma, mis on toime pandud avalikult või kasutatakse meediat või teabe- ja telekommunikatsioonivõrku, sealhulgas Internetti. "

Rääkides otse sõnavabadusest Vene Föderatsioonis, võime öelda, et sellel demokraatlikul institutsioonil on probleeme.

Alates 2000. aastate algusest on ajakirjandusvabadus ja tsensuur järk-järgult üksteisega konflikti sattunud, kesksed telekanalid tunnevad sekkumist riigilt, mis hakkab tasapisi võtma kasutusele kõiki selle aja suuremaid telekanaleid (NTV, TV6, TVS) ja juurutab tsensuuri mitmetes olulistes küsimustes TV saated. Mõne keskse telekanali natsionaliseerimise ja venelaste massiteadvuse töötlemiseks töötavate välismaiste meediaettevõtete kontrolli kehtestamise kaudu programmide sisu üle hakati tsenseerima peamist meediat, mis piiras tugevalt ajakirjanike ja kodanike õigusi sõnavabadusele.

Seoses interneti arenguga meie riigis viimase 5-10 aasta jooksul on ilmunud alternatiivseid aktiviste, sealhulgas opositsiooniaktiviste, kodanikuajakirjanduse esindajaid, ajaveebiblogijaid, kes hakkasid aktiivselt kritiseerima praegust valitsust, kutsuvad üles valitsevat režiimi kukutama riigis, lisaks on ilmunud ka mõned parempoolsed vaated ja liikumised. ühendamise nõudmine, natsionalism, mis sundis riiki sellesse valdkonda sekkuma.

See lõppes asjaoluga, et võimud hakkasid kriminaalseadustiku artikli 282 alusel mitmesuguseid aktiviste ja ajaveebi pidajaid kohtu alla andma. Lisaks sellele hakati kohtu alla andma tavalisi Interneti-kasutajaid, kes ilma tahtluse või motiivita ekstremistliku sisuga fotosid meelelahutuseks hoidsid või äärmuslikke materjale uuesti postitasid, pannes sellega toime kuriteo.

See tekitas tormise meeleavalduse ja põnevuse laine ajakirjanike ja ajaveebide pidajate, teiste aktivistide ja avaliku elu tegelaste seas, kes hakkasid rääkima sõnavabaduse täielikust puudumisest Venemaal, viidates õiguskaitseorganite ebakompetentsusele, kunsti 1. osa dispositsiooni ebamäärasusele ja mitmetähenduslikkusele. Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi artikkel 282, kus on väga raske mõista, kas tegemist oli korruptiivse delikaatsusega, kuna objektiivne külg võib hõlmata üsna suurt hulka asjaolusid. Teisisõnu, seadusandja peab viimistlema Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi artikli 282, kehtestama Vene Föderatsiooni haldusõiguserikkumiste seaduses alternatiivse koostise ja eristama karistuse ja kuriteo subjektid.

Te ei tohiks kohtu alla anda isikuid, kes ei kavatsenud seda kuritegu toime panna, isegi vaatamata õiguse üldpõhimõtetele, mis peavad järgima õigluse ja moraali põhimõtteid, eriti kuna selle kategooria Interneti-kasutajate suhtes kriminaalasja algatamine võib rikkuda õiguste kaitse konventsiooni artiklit 10. inimõigused ja põhivabadused, mis annab Venemaa kodanikule õiguse pöörduda Euroopa Inimõiguste Kohtusse. See on tõepoolest Venemaa kriminaalseaduse viga, mille meie seadusandja peab kiiresti parandama.

Võib täiesti öelda, et sõnavabadus eksisteerib Venemaal suures osas formaalselt, kuid vaba meedia siiski eksisteerib, ehkki need ei võimalda suure vaatajaskonnani jõuda. See on tingitud asjaolust, et Venemaa territooriumil tegutseb suur hulk Venemaa meediat kontrollivaid välismeediaettevõtteid ja ettevõtteid, mis elanike teadvuse massilise töötlemise ja tsensuuri tõttu "löövad" sõnavabadust.

Tekst on suur, nii et see on leheküljeline.

Tahaksin teile meelde tuletada, et Nikolai II andis inimestele esmakordselt vabadused, mis on nüüd klassifitseeritud poliitilisteks, 17. oktoobri 1905. aasta manifesti kohaselt:

Valitsuse kohustus on täita oma kõigutamatut tahet:

Anda elanikkonnale kodanikuvabaduse hävitamatud alused, lähtudes inimese tegelikust puutumatusest, südametunnistuse, sõna-, kogunemis- ja ametiühinguvabadusest . Venemaa poliitiline ajalugu: ülikoolide lugeja / koost .: Kovalenko V.I.-M .: 1996. S. 575.

Võimule tulnud enamlaste abinõud põhinesid klassipiiratud lähenemisviisil õigustele ja vabadustele, mis hävitas peamise - kõigi võrdsuse seaduse ees. Igasugune rahulolematus juhtide, isegi kohalike, tegevusega, poliitilised naljad, mälestused revolutsioonieelsest elust, sündmused välismaal võivad põhjustada tõsiseid süüdistusi. Sel ajal oli juhuslike, täiesti kahjutute avalduste arreteerimise näiteid palju.

Pärast Stalini surma massilised repressioonid lõpetati; algas süütute süüdimõistetute rehabilitatsioon. Kuid NLKP ja valitsuse üldine poliitika eriarvamuste osas on vähe muutunud. Ja pärast "isiksuse kultuse" paljastumist mõisteti teravalt hukka kõrvalekalded marksistlikust dogmast. Sõnavabadus. V.N. Kudryavtsev; Kasvas üles. Teaduste Akadeemia. - M .: Nauka, 2006.S91, 95.

12. detsember 1993 - üldistel valimistel võeti vastu Vene Föderatsiooni põhiseadus, mis kehtib tänapäevani. Sõnavabadus on tagatud põhiseaduse artikliga 29. Lisaks kajastub õigus sõnavabadusele ka teistes dokumentides. Nii nõustusid osalevad riigid CSCE inimmõõtme konverentsi Moskva kohtumise dokumendis kaitsma sõnavabadus kohtusüsteemi liikmed, „millele kehtivad ainult nende ülesannete täitmisega kokkusobivad piirangud”, CSCE inimmõõtme konverentsi Moskva kohtumise dokument. Minutid alates 3st

oktoober 1991 - lk 19.2

Kommentaari autorid märgivad ka: „Sõnavabadus on demokraatia suur saavutus, mis võimaldab tuvastada ja arvestada inimeste arvamuste ja uskumuste mitmekesisusega, ulatudes üksikisikust ja väikesest sotsiaalsest inimgrupist kuni globaalse kogukonnani. Kuid see õigus ei saa olla piiramatu.

Tsivilisatsioon rahu, julgeoleku ja kultuuri säilitamise huvides on selle õiguse kasutamisele välja töötanud teatavad piirangud. " Lyubimov A.P. Vene Föderatsiooni põhiseaduse kommentaar - M .: eksam, 2005

Suures juriidilises sõnastikus on sõnavabadus määratletud kui „üks kodanike isiklikest poliitilistest õigustest“, mis on lahutamatu osa üldisemast seadusest, mida nimetatakse „teabevabaduseks“. Sõnavabadus on autorite sõnul "võimalus avalikult (suuliselt, kirjalikult, meediat kasutades) avaldada oma arvamust (mõtteid)." Lisaks märgitakse täpsustatud sõnastikus, et "demokraatlike riikide seadusandlus ja kohtupraktika on välja töötanud sõnavabaduse piiramise süsteemi, et vältida selle kuritarvitamist". Toim. A.Y. Sukhareva, M .: Infra-M, 2007

Mõistete "sõnavabadus", "ajakirjandusvabadus" ja "meediavabadus" vastavus. Mõisted "sõnavabadus", "ajakirjandusvabadus" ja "meediavabadus" on tihedalt seotud ja teineteisest sõltuvad.

Nagu juba märgitud, on sõnavabadus mitmetahuline mõiste, seetõttu on sellel mitmeid avaldumisvorme. Traditsiooniliselt seostatakse sõnavabaduse avaldumisvorme võimega vabalt oma arvamust avaldada koosolekutel, koosolekutel, loovuses; riigivõimudele saadetud apellatsioonides, kaebustes ja ettepanekutes valimistel ja rahvahääletustel hääletamise vormis; väljendada seda trükis, raadios ja televisioonis.

Samal ajal on ka muid sõnavabaduse avaldumisvorme. Neid võib jagada kahte rühma. Üks neist on seotud teabe saamise õigusega. See sisaldab: vaba juurdepääsu teabele riigiasutuste ja avalike ühenduste tegevuse kohta erinevates avaliku elu küsimustes; kodanikega isiklikult seotud dokumentide ja materjalide suhtes; loovtöö tulemuste tasuta kasutamine, Internet. Teine rühm on seotud õigusega luua meediume, neid omada, kasutada ja käsutada, samuti korraldada tehnilist tuge teabe tootmiseks ja levitamiseks. Nende sõnavabaduse avaldumisvormide tähtsus ei ole mingil juhul madalam kui arvamuse vaba väljendamine suulises või kirjalikus vormis. Ilma teabele juurdepääsuta, ilma võimaluseta trükiseid vabalt avaldada, meedia ja kommunikatsiooni tehnilist sidet korraldada ei leia sõnavabadus selle teostust.

Seetõttu saab mõisteid "ajakirjandusvabadus" ja "massiteabe vabadus" pidada mõiste "sõnavabadus" koostisosadeks. Kuid enamasti peetakse neid sünonüümideks. A. V. Lebedev Vene Föderatsiooni kodanike poliitilised õigused ja vabadused (põhiseaduslikud ja juriidilised uuringud): Dis, ... cand. juriid. teadused. Tšeljabinsk, 2003.

Sõnavabadus on põhiseaduslikest inimõigustest kõige olulisem. Majanduslike, moraalsete, poliitiliste ideede rikkus ja mitmekesisus aitab kaasa demokraatia põhiprintsiipide juurutamisele ühiskonna elus. Sõnavabadus koosneb mitmest elemendist: iga inimese vabadus avaldada oma mõtteid, ideid, hinnanguid avalikult; ajakirjanduse ja muu meedia vabadus kui tsensuurivabadus; õigus saada teavet, teabeallikatele juurdepääsu vabadus.

Teadlased ei ole üksmeelel selles, millisesse õiguste rühma kuuluvad mõtte- ja sõnavabadus. Näiteks E.A. Lukaševa peab mõtte- ja sõnavabadust poliitilisteks inimõigusteks, kuna seda õigust ei väljendata tema arvates milleski muus kui arvamuse avaldamises ja ühiskondlikult olulistes küsimustes. Teised teadlased omistavad selle õiguse isiklikule.

Kuulus Vene advokaat E.N. Tarnovsky arvas, et „isikuvabadust kinnitab ja kinnitab kõige enam ajakirjandus- ja sõnavabadus. Mõtte- ja sõnavabadus on oluline tegur inimese individuaalsuse avalikustamisel, iga inimese ainulaadsuse kinnitamisel. Inimõigused: õpik. A.N. Golovastikova, L. Yu. Grudtsyn. - M .: Eskimo, 2006. - S. 141–142.

Mõtte- ja sõnavabadus, arvamuse avaldamine on inimvabaduse tõelise manifestatsiooni jaoks äärmiselt oluline. Kuid see vabadus ei saa olla absoluutne, piiramatu. Sõnal kui inimliku suhtluse peamisel vahendil on tugev mõju inimeste teadvusele ja käitumisele. See võib luua ja hävitada, nõuda sotsiaalset progressi ja vägivalda, rikastada inimese sisemaailma ja alandada isiklikku väärikust. See määrab objektiivselt vajaduse sõnavabaduse kasutamisega seotud teatavate moraalsete ja juriidiliste piirangute järele. Vene Föderatsiooni põhiseaduse kommentaar / kokku. toim. Karpovitš V.D. - M .: Yurayt-M, Uus juriidiline kultuur, 2002