Svätí otcovia o uvažovaní. Odsudzovanie, pokarhanie a zdôvodňovanie

Radosť

Nech sa raduje tvoja duša v Pánovi, lebo nás obliekol do rúcha spásy a obliekol nás do rúcha radosti a prostredníctvom apoštola nám hovorí: „Ustavične sa radujte, vo všetkom ďakujte, lebo taká je vôľa Boha“ (1. Tes. 5:16, 18). — Slová apoštolov jasne ukazujú, že je pre nás užitočnejšie vždy sa radovať a nebyť skleslými, keď sa stretneme s neúspechmi; radovať sa môžeme len vtedy, keď ďakujeme Bohu za to, že neúspechy, ktoré sa stávajú, nás pokorujú a ako ak nedobrovoľne, prinúti nás uchýliť sa k Nemu a pokorne ho prosiť o pomoc a príhovor. - A keď to urobíme, splní sa nám žalmové slovo svätého Dávida: „Spomenuli sme si na Boha a radovali sme sa“ (Ž 76, 4) (ctihodný Ambróz).

Radosť k nám prichádza z častých spomienok na Boha, ako je napísané: „Spomenul som si na Boha a radoval som sa“ (Ž 76:4) (ctihodný Anton).

Musíme začať... s vďakou za všetko. Začiatkom radosti je byť spokojný so svojím postavením (ctihodný Ambróz).

Píšete, že 7. týždeň milujete nie menej ako Svetlý týždeň, tak to má byť, lebo v ňom si pripomíname spásonosné utrpenie Pána pre našu spásu. Vždy je užitočné myslieť na dušu a je to užitočné aj na Veľkú noc. A ak radosť nie je dokonalá, potom očividne hriechy stále bránia tomu, aby bola možná. Musíme si vyčítať a viac sa pokoriť, pretože sa považujeme za nehodných radosti. A pokora je cennejšia ako všetky ostatné cnosti a samotná duchovná radosť (sv. Jozef).

Píšeš, že ťa občas prepadne akási bolestná, neskrotná, strapatá, ozrutná diabolská radosť, ktorá ťa strašne unavuje a že každý duchovný smútok je radostnejší ako táto škaredá radosť. Teraz sami vidíte, že táto radosť je z opačnej strany, no zároveň vedzte, že táto strapatá radosť sa nenachádza bez príčiny, no bolo jasné, že ste sa v určitom momente z neskúsenosti a nepozornosti pomýlili klamlivo a očarujúca radosť naozajstná (reverend Ambrose).

Existuje zábavné, ale pravdivé príslovie: voš nezabijete bez nástroja. Treba necht. Tak som z niečoho vážneho urobil vtipné, aby som vás, seriózneho človeka, trochu pobavil. - Pretože...všetci, ktorí sa kresťansky radujú, majú svoj domov v Hornatom Sione (Ž 86) (ctihodný Amvrosiy).

Podráždenosť

Vaša podráždenosť nemôže byť zničená, keď sa vás nikto nedotkne, ale ešte sa zvýši, a keď vám to ukážu, potom s Božou pomocou a sebavýčitkami môžete získať uzdravenie (sv. Makarius).

Podráždenosť alebo zúrivá časť je jednou z troch častí duše, ktorá nám nie je daná preto, aby sme sa hnevali na svojich blížnych, ale aby sme mali horlivosť proti hriechu, a keď sa hneváme na svojich blížnych, robíme to proti prírody. Podráždenosť v nás pochádza z pýchy (sv. Makarius).

Hovoríte: Málokedy obmedzujem svoju horlivosť, keď sa spamätám, prosím Stvoriteľa o odpustenie: preto nemožno povedať, že neľutujete svoje hriechy. Poviem vám o zápale, podľa nášho názoru, jednoducho: je to hnev a hnev, ktorý pochádza z pýchy, a nie z prírody, ale skôr preto, že všetko, čo predtým urobila, sa zdalo dobré a dostalo sa jej chvály, ale niekedy aj výčitky, a vo všetkom si vymyslela vlastnú vôľu a myseľ, preto prevzali moc, teraz ich potrebujú vyliečiť tí odporní... (Ctihodný Macarius).

Máte zástavu zúrivej časti, t.j. podráždenosť, ktorá sa v nepríjemných prípadoch zapáli a pôsobí. O jej uzdravenie je potrebné sa postarať, ale ako ju vyliečiť? Zdá sa, že ste pokojný, pokojný, keď vás nikto neobťažuje a vášeň je vo vnútri, keď sa stane niečo nepríjemné, zapáli sa a začne konať. Takže ten, kto sa nás dotýka, nám to len ukazuje, aby sme sa postarali o uzdravenie sebavýčitkami, pokorou, blahosklonnosťou, milosrdenstvom, ale to sa nedá urobiť zrazu, ale postupne, s Božou pomocou, musíme pochopiť toto o iné vášne. Je tam skutočná vášeň<по страсти>, je niekto, kto odolá vášni, a je niekto, kto vášeň vykorení. Síce ju zatiaľ nevieme vykoreniť, ale keď sa vzoprejeme, dosiahneme jej vyhubenie, teda uzdravenie. Ľudia, ktorí nám prejavujú vášne, sú nástrojmi Boha; takže v sebaláske, pýche a vo všetkých vášňach sa musíme sledovať a bojovať s nimi (ctihodný Macarius).

Podráždenosť vám ukazuje vašu vnútornú štruktúru, ktorú musíte prekonať sebaobviňovaním, trpezlivosťou, láskou a nie pozornosťou voči slabostiam svojich blížnych a nie odsúdením, ale niekedy ste urazení, a samozrejme, nie bez Prozreteľnosti Bože, ukázať ti tvoju slabosť a dať prostriedky na uzdravenie je cez boj, odpor a pokoru (sv. Makarius).

Pri diskusii o podráždenosti vám radím, aby ste sa chránili ako pred smrteľným jedom, ktorý výrazne ničí zdravie, robí liečebné prostriedky neúčinnými a skracuje samotný život. Môžete povedať to isté bez žlče, pretože mäkké slovo má väčšiu silu (ctihodný Anthony).

Proti podráždeniu - trpezlivosť a sebaobviňovanie a uvažovanie o umučení Krista (sv. Makarius).

Čo sa týka vašej podráždenosti, mali by ste sa všetkými prostriedkami snažiť ovládať, aby ste nezískali nešťastný zlozvyk, ktorý neznesiteľnú neresť nie je tak badateľný u vás, ako skôr u druhých, a tí, čo sa hnevajú zbytočne, sú vinný z ohnivého pekla (sv. Anton) .

Keď na vás príde podráždenie, zopakujte: „Pane, zmiluj sa“. Modlitbou sa očistí všetka špina (ctihodný Nektarios).

Ona sa lieči<раздражительность>nie samotou, ale jednaním so susedmi a utrpením, a v prípade ich porážky - poznaním svojich slabostí a pokory. Svätý Ján z Klimaku píše: „Nikto z tých, ktorí pokrytecky podliehajú podráždenosti a arogancii, pokrytectvu a pamäťovej zlomyseľnosti, by sa nikdy nemal odvážiť vidieť ani stopu ticha...“ (Ctihodný Lev).

Škoda, M, že sa všetci necítite dobre; Radím a žiadam vás, nedovoľte, aby ste sa stali podráždenými; Stojí veci alebo niečo iné za to, aby ste sa naštvali a prišli o zdravie? Ak sa stane niečo, čo nie je v poriadku alebo proti vašej vôli, musíte to nechať tak, ponechať prípad na Božiu vôľu, a tým sa uistiť. Postupne to pochopíte; veď aj zlé aj dobré zvyky posilňujú (sv. Makarius).

Neprítomnosť mysle

Je dobré, že si si uvedomil, aké škodlivé je pre teba neprítomnosť a zaoberanie sa svetskými vecami. Trpkú skúsenosť takýchto prípadov vidíme u mnohých. Pros Boha, aby ti v budúcnosti nedopustil takéto záľuby a za minulosť prines pokánie... (Ctihodný Macarius).

Neprítomne stojíš v kostole. — Učte sa kúsok po kúsku, aby ste sa nerozptyľovali. Aby ste to urobili, skúste pozorne počúvať a ponoriť sa do významu čítania a spevu. Tiež častejšie pamätajte na smrť, Boží súd a večné muky. A nedávajte slobodu svojim očiam. Pozerajte sa viac na sväté ikony, ale pohľad na ľudí škodí vašej duši. - Nesmieš zniesť urážlivé slovo. - V tomto prípade si viac vyčítaj a pokor sa, považujúc sa za najhoršieho zo všetkých ľudí (ctihodný Jozef).

Sťažujete sa na neprítomnosť mysle a na to, že sa nemôžete vždy pozorne modliť. - Áno, nikto žijúci na zemi sa nemôže vždy pozorne modliť. To je podľa poznámky svätého Jána Klimaka charakteristické len pre anjelov (sv. Jozef).

Zdôvodnenie

Pravý rozum, čiže uvažovanie, sa získava z pokory a pokora zo smútku, podľa slova svätého Petra z Damasku, a kto uteká pred bolesťami, uteká pred vlastnou spásou (sv. Makarius).

Musíme mať na pamäti, že Boh vo všetkých našich skutkoch hľadí na náš zámer a návrh, či robíme niečo pre Neho a v prospech našej duše, a nie z toho, že sa človeku páči alebo sa mu páči, keď sme okradnutí márnomyseľnosťou alebo domýšľavosťou. . A preto je vo všetkom potrebná naša lampa rozumu, ktorej matkou je pokora. Kde nie je svetlo, tam je všetko pochmúrne, a kde niet pokory, tam sú márne všetky naše skutky, hovoria svätý Kasián, svätý Ján Klimacus a svätý Izák Sýrsky (ctihodný Makarius).

Hovoríte, že nemáte rozum, je to preto, že nemáte pokoru, ale že ste poháňaní domýšľavosťou (ctihodný Macarius).

Aj keď tvoj rozhovor s N. bol správny, ten, kto je v boji, nemôže súdiť spravodlivo, a najmä, keď ešte nie je sebavýčitka, to, čo je pre jedného ľahké, môže byť pre druhého bolestivé. Samozrejme, presťahovanie sa na iné miesto bez blaženej viny neprinesie žiaden úžitok, ale len zmení jednu bitku za druhú a možno aj stretne tú istú. Neradím vám, aby ste sa do takýchto vecí púšťali a tvrdohlavo držali slovo... (Ctihodný Macarius).

Pýtate sa, ako sa vycvičiť k rozumu? Toto je dar od Boha, nie ľudský, a preto sa nemožno učiť od ľudí. Svätý Ján Klimacus hovorí: „Z pokory pochádza poslušnosť, z poslušnosti pokora a pokorným dáva Boh dar aj rozumu. A keďže sme vy a ja prežili viac ako polovicu svojho života bez poslušnosti vo svojvôli, je nemožné, aby sme mali toto, teda uvažovanie. To je dôvod, prečo sa ty a ja musíme odteraz pokoriť pred Bohom a pred tými, ktorí s nami komunikujú a chrániť naše oči pred rozjímaním a súdením druhých. Lebo bez ohľadu na to, aké veľké hriechy v iných nám náš protivník predstavuje, v porovnaní s našimi hriechmi sú menšie ako konáre. A preto prosme Pána: Pane, Majster môjho života! Daruj mne, svojmu služobníkovi (sv. Anton), ducha čistoty, pokory, trpezlivosti a lásky.

Myseľ je jedna vec, uvažovanie druhá. Rozum je dar Boží, tak ako všetko ostatné je dar Boží. Ale rozum je nadradený iným darom a nezískava sa okamžite. Človek môže byť veľmi chytrý, ale úplne nerozumný, dokáže uspokojiť tie najzákladnejšie beštiálne potreby, mať milenky a dokonca Boha vôbec neuznávať. Sú telesní ľudia, ktorí žijú len pre lono, pre smilstvo. Existujú duchovní ľudia – tí sú vyšší ako telesní. A nakoniec sú tu duchovní ľudia. Rozdiel medzi oduševnenými a duchovnými ľuďmi je obrovský. Lebo ako hovorí Apoštol: „Prirodzený človek neprijíma veci Božieho Ducha, lebo ich považuje za bláznovstvo“ (1 Kor 2:14). Dokáže jedným slovom pochopiť všetku ľudskú múdrosť, všetku filozofiu, ale nemá duchovné uvažovanie... (Ctihodný Barsanuphius).

Je chvályhodné prijať s jednoduchosťou, no užitočnejšie je odpovedať vnútorne s rozvahou a úvahou... (Ctihodný Lev).

Keď uvaríme kašu, potom uvidíme, čo robíme (ctihodný Ambróz).

Všimol som si u vás jednu podstatnú chybu. O mnohých veciach, nepoviem o všetkom, uvažuješ v súlade so svojím telesným stavom a mnohými nadobudnutými návykmi a nadobudnutým pohľadom na vec, a preto si pripravený napísať pre každého nové pravidlá, pričom správny názor a zdravé kresťanské uvažovanie vyžaduje, aby sme nielen naše činy, ale aj naše myšlienky a názory overovali podľa pravidiel pravoslávneho práva a podľa pravidiel a nariadení patristického ľudu a predovšetkým podľa Božích prikázaní. A ak sa ocitneme v nesúhlase s Božími prikázaniami a pravidlami patristov, musíme sa kajať a pokoriť sa pred Bohom a ľuďmi a nie vymýšľať nové pravidlá na ospravedlnenie (ctihodný Ambróz).

Nie nadarmo sa v „Vlasti“ hovorí, že rozum je vyšší ako všetky cnosti, a že vás vedie samotná túžba bez uvažovania, neuvažujete dopredu, či splnenie tejto túžby bude výhodné, a zabúdate na slovo evanjelia. samotného Pána, ktorý hovorí: „Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba.“ a vezmi svoj kríž a nasleduj ma“ (Marek 8:34) (ctihodný Ambróz).

Duchovná myseľ

Nepotrebujeme sa nechať unášať sami sebou, že sme lepší ako ostatní, ale považujeme sa za posledných zo všetkých; V tom spočíva duchovný rozum a duchovná výchova (sv. Makarius).

Začnite postupne, neverte si, nespoliehajte sa na svoj rozum, odmietnite svoju vôľu a Pán vám dá pravý rozum... (Ctihodný Macarius).

Nech vás Pán ochráni pred všetkými nástrahami a nástrahami nepriateľa a nech vám dá skutočný rozum, získaný pokorou... Žiaľ, dnes sa o náboženstve hovorí a žartuje všade tak voľne, nie preto, aby tvoril, ale aby pochyboval; Prevláda zmyselnosť a mladšia generácia viac inklinuje k slobode, než k obmedzovaniu citov a dáva slobodu rozumu, aj keď je zatemnený (sv. Makarius).

Žite a snažte sa nadobudnúť inteligenciu a rozum, nie len nejakú milú, ale výkonnú, dôkladnú, mníšsku, nie tvrdohlavú, ale pevnú – a navonok, keď prídete, majte náklady a posudzujte sa podľa toho, čo robíte, a nie tým, čo robíš, čo si myslíš. — Môžete veľa vymýšľať, ale nedostatok popravy nás obnažuje (reverend Ambrose).

Pýtate sa ma: ako môžete dosiahnuť duchovnú, pevnú myseľ? Pokora, bázeň pred Bohom, zachovanie svedomia a trpezlivosť so smútkami (ctihodný Ambróz).

Naša myseľ sa Bohu páči s pokorou, no s pýchou sa odmieta (sv. Makarius).

Raj

Som rád, že sa vám naša Optina tak páčila, že sa vám zdala ako v raji. Náš raj však závisí od nás samých: buďte trpezliví, pokorte sa a raj nájdete v sebe. Ako hovorí jeden svätec: „Nehľadajte ani Rím, ani Jeruzalem, ale pripravte domov duši, a nepríde k vám len Peter a Pavol, ale aj samotný Pán so svojou najčistejšou hmotou a so zástupom anjelov a svätých. Nenechajte sa preto odradiť, že ste to nedosiahli, ale skúste a začnite nie zhora, ale zdola, teda od pokory, sebavýčitky. Povedz si: Nie som hoden žiť nažive v raji; daj mi aj po smrti spolu s rozumným zlodejom zdediť Tvoj raj (ctihodný Anatolij).

Žiarlivosť

Zdá sa mi, že ťa začína premáhať prudká neschopnosť – žiarlivosť. Ak existuje, nechajte ho. A ty narušíš tvoj pokoj a rozrušíš ma, zaplatíš za moje starosti o teba nevďakom. Utešujem sa v nádeji, že teraz, keď ste sa naučili, budete šikovnejší a pokornejší (ctihodný Anatolij).

Čo sa týka tvojej bezdôvodnej konkurencie... tak ti to, sestra, poviem jednoduchšie: pozeráš sa na vec ako dievča, síce nie šialene žiarlivá, ale stále má ďaleko od rozumu (teda ak berieš do úvahy len svoje slabosti, zanechávajúc opatrnosť) (Rev. Anatolij).

Žiarlivosť je mimo rozumu

Dvaja z úžasných zosnulých starcov Optiny často hovorievali, jeden: umenie je polovicou svätosti a druhý, keď niekto urobil chyby z nevhodnej žiarlivosti, vždy hovoril: svätý, ale nie zručný; pretože nedostatok umenia s nevhodnou žiarlivosťou môže často spôsobiť hlúpy zmätok, nie menej ako samotný hriech (ctihodný Ambróz).

Veľakrát vám a vašej sestre bolo napísané, že by ste sa mali venovať iba sebe, držať sa svojej cely a nemiešať sa do ničoho, čo sa vás netýka. „Ale vy, ako keby ste sa napriek tomu všetkému zaplietli a poplietli do niečoho, čo nebolo vašou vecou, ​​a rozhodli ste sa pre také podniky, ktoré sú nad vami a nad všetkými okolo vás. Tam, kde boli panovníci a arcipastieri zmätení, ste sa ľahkomyseľne a arogantne odvážili zariadiť osud panovníkov, pričom ste zabudli na slovo všemohúceho Boha, ktorý hovorí: „Mne kraľujú králi a kniežatá legitimizujú spravodlivosť“ (Príslovia 8:15). Kto si, že si sa v rozpore s vôľou Božej Prozreteľnosti rozhodol potvrdiť svoju pravdu? Lepšie by bolo opustiť to, čo je nad nami, a prijať to, čo sa nás týka, teda usilovať sa o bázeň pred Bohom, strážiť si svedomie podľa Boha a pokoru a sebaobviňovanie, bez ktorého sa človek nemôže zotrvať v duchovnom živote, ale znesie len veľa námahy a trápenia, ale nedosiahne ovocie ani odmenu (ctihodný Ambróz).

Bojujete, často ste nerozumne žiarlivý. Sám si uvedomujete škodlivosť tejto žiarlivosti, no zároveň si predstavujete aj pravdu, že nemôžete nežiarliť a nenapomínať tých, ktorí sú poburujúci. V prvých dňoch vášho osídlenia na tomto mieste som vám napísal a dokázal, že ste si vybrali miesto pobytu, ktoré bolo nepohodlné a nezlučiteľné s náladou vášho ducha... Usadili ste sa v preplnenom meste, aby ste mlčali a zabudli slová svätého Efraima Sýrskeho, ktorý hovorí: Ak si orol postaví hniezdo na obytnom dome, nielenže nedostane pokoj, ale stratí aj bystrý zrak z dymu. Čo vás núti ísť k výtržníkom a na kolenách ich prosiť a nabádať do dekanátu, ak nie dym, ktorý leptá a dráždi vaše duchovné oči (ctihodný Ambróz).

rodičia

Tvoj smútok je, že ťa opustili tvoji príbuzní: vôbec ťa neopustili, ale pamätajú si viac, ako si myslíš, ale Boh ich neinšpiruje, aby sa k tebe ponáhľali s útechou, a keď príde čas, všetci sa obrátia a priniesť vám všelijaké veci. Ale potom stratíte veľa z toho, čo je drahšie ako celý prechodný svet. A teraz ťa Pán skúša, aby videl, akým človekom sa z teba stane. A podriadiť svoju rodinu Jeho milosrdenstvu je otázkou jedného okamihu. Spomeňte si na Mordechaja z knihy Ester. Ako ho kráľ dlhé roky ničím neodmeňoval, ale bol strýkom kráľovej ženy a najúprimnejším sluhom. A to všetko až do času... (ctihodný Anatolij).

Nehnevajte sa na svoju rodinu. Nerozumejú nám. Keby sme si to sami vysvetlili po svojom, vedeli by sme, aké je to tu ťažké. A ak je to pre vás ťažké, nenechajte sa odradiť! Toto sú všetky naše koruny - v tomto bremene (ctihodný Anatolij).

Svoju matku nemiluješ pre pýchu, ktorú v sebe nepoznáš, ale ktorou si plný. Ak by bola ušľachtilá, milovala by ju a vychvaľovala by sa. Pamätaj na piate prikázanie! (Ctihodný Anatolij).

A skutočnosť, že ťa tvoj otec nemá rád, je pre teba užitočnejšia ako jeho láska a náklonnosť. Spomeňte si na veľkú Božiu služobnicu, mladú askétu svätú Barboru Veľkomučeníčku. Ani jej otec ju nemal rád. Ale prehrala kvôli tomu? Získala to stonásobne. A nielen to, dokonca dodnes v kresťanskom svete žiari ako jasná hviezda, ktorá pomáha slabším (Rev. Anatolij).

A ak nemáte mamu a nikto za vami nechodí, buďte šťastní. Bude nad vami bdieť samotná Matka Božia. Lebo sa hovorí: „Otec a matka ma opustili, ale Pán ma prijme“ (Ž 26,10). Pre mnícha je ťažké žiť so svojimi príbuznými. A že žijete kláštorne, je zrejmé z toho, že máte bolesti a znášate ich podľa svojich síl. Rozveselte sa. Pán ťa zachráni (Rev. Anatolij).

Čo sa týka požehnania vašej matky pre vstup do kláštora, nerobte si starosti: o vás, o mne a o všetkých takýchto deťoch sám Pán povedal: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden. “ (Matúš 10:37). Ponížiť sa pred ňou a požiadať o požehnanie teraz nie je od veci (Rev. Anatolij).

P.I. prosí o moju radu, čo robiť s rodičom. Je mi ho luto, ale neda sa nic robit, musi trpiet rodic. Ak sa mu stane niečo neprirodzené, na mnohých miestach cirkevnej histórie vidíme prikázania – ctiť rodičov, bez ohľadu na ich správanie. Počúvajte, čo hovorím vám a jemu: kto ctí svojho otca, očistí svoje hriechy, kto ctí svojho otca, bude sa radovať zo svojich detí a v deň jeho modlitby bude vypočutý; ten, kto ctí vášho otca, môže nájsť požehnanie. od neho na teba. Dieťa, zastaň sa svojho otca v starobe, ak sa pre niečo zblázni, neľutuj ho a nevyčítaj mu zo všetkých síl, lebo modlitba Otčenáš je pred Bohom nezabudnuteľná, nenechaj svojho otca v rúhaní; Kto provokuje svojho otca a matku, je prekliaty Pánom. Ak ho rodič pustí s požehnaním, toto je iná vec. Boh mu žehnaj. Ak nie, radím vám, aby ste boli trpezliví (ctihodný Leo).

Svojou silou si prosil svojho rodiča o odpustenie, a hoci si to nepovedal priamo, všetko je pokojné, potom buď pokojný a neprestávaj si vyčítať, hľadieť naňho s vinou; a Pán jemu<возвестит>a dodá súcitnejší pocit... (Ctihodný Lev).

Z prednášok Osipovej sme sa s A nedávno dozvedeli a boli prekvapení, že čnosť uvažovania kladú Svätí Otcovia v duchovnom živote nad všetko ostatné. Starší Paisiy Svyatogorets ju nazýva „korunou cností“.
Tu je to, čo hovoria iní svätí otcovia pravoslávnej cirkvi:

Ctihodný John Climacus:

Uvažovanie je u začiatočníkov pravdivé poznanie ich duchovnej štruktúry... U priemerných ľudí je to pocit, ktorý neomylne rozlišuje, čo je skutočne dobré od toho, čo je prirodzené a od toho, čo je v rozpore s dobrom... U dokonalých ľudí je uvažovanie duchovným rozum v nich nájdený, darovaný Božským osvietením, ktoré svojou lampou môže osvietiť to, čo je temné v dušiach iných.

Ctihodný Anthony Veľký:

Rozvážnosť je okom duše a jej lampou, tak ako je oko lampou tela.

Ctihodný Peter z Damasku:

Uvažovanie... je svetlo a vhľad, ktorý sa z neho rodí, je najpotrebnejší zo všetkých cností. Lebo čo je pre človeka potrebnejšie, ako vidieť tajnú prefíkanosť démonov a chrániť svoju dušu pomocou milosti?

Ctihodný Maximus Vyznávač:

Rozvážnosť rodí bez vášne, z ktorej sa rodí dokonalá láska.

Ctihodný Ján Cassian Rímsky:

Múdrosť pozostáva z múdrosti, rozumu a zmyslu, bez ktorých nie je možné budovať si vnútorný domov alebo zhromažďovať duchovné bohatstvo, ako sa hovorí: „Múdrosťou sa stavia dom, múdrosťou sa zakladá a umom sa stavajú jeho vnútorné časti. plný všetkého vzácneho a krásneho majetku“ (Príslovia 24, 3). Rozvážnosť sa nazýva pevná strava, charakteristická pre „dokonalých, ktorých zmysly sú navyknuté šikovnosťou rozlišovať medzi dobrom a zlom“ (Žid. 5:14). Z toho jasne vyplýva, že bez obozretnosti nemôže žiadna Cnosť vydržať ani zostať pevná až do konca. Lebo ona je matkou, strážkyňou a správkyňou všetkých cností.

Svätý Ignác (Brianchaninov):

Duchovné uvažovanie je vlastnosťou dokonalých kresťanov. Na tomto benefite sa podieľajú tí, ktorým sa zbožné skutky výrazne podarili. Začiatočníkom a neskúseným ľuďom, aj keď sú vo fyzickom veku starí, je cudzí.

Uvažovanie, berúc do úvahy všetky myšlienky a skutky človeka, odstraňuje každú myšlienku a úmysel, ktorý je zlý, nepáči sa Bohu a odstraňuje z nás klam.

Uvažovanie v sebe spája múdrosť, rozum a duchovné pocity, ktoré odlišujú dobro od zla, bez ktorých nemožno vybudovať náš vnútorný dom a zbierať duchovné bohatstvo.

Duchovné uvažovanie sa získava čítaním Svätého písma, najmä Nového zákona, a čítaním Svätých Otcov, ktorých spisy zodpovedajú typu života, ktorý vedie kresťan.

Nech nás bázeň pred Bohom poučí o triezvosti a opatrnosti a štúdium Božieho slova a život podľa Božieho slova nech nám poskytne duchovné uvažovanie, ktoré je bránou do paláca cností.

Odovzdanie sa do vôle Božej, úprimná, úctyhodná túžba, aby sa nám to splnilo, je nevyhnutným, prirodzeným dôsledkom pravého duchovného uvažovania.

Dar duchovného uvažovania je zoslaný od Boha výlučne kráčaním po ceste pokory a

Pokora

Ctihodný Ján Rímsky Cassian

So všetkou našou silou a všetkou našou usilovnosťou sa musíme snažiť s pokorou získať dar obozretnosti, ktorý nás môže zachrániť pred prebytkom na oboch stranách. Lebo, ako hovoria otcovia, extrémy na oboch stranách – prebytok pôstu, presýtenie brucha, nadmerné bdenie a dĺžka spánku a iné excesy sú rovnako škodlivé. Lebo poznáme takých, ktorých nepremohlo obžerstvo, ale premohol ich nesmierny pôst a potom upadli do rovnakej vášne obžerstva zo slabosti spôsobenej nadmerným pôstom.

Ctihodný Peter z Damasku:

Kto z Božej milosti dostal od veľkej pokory dar rozumu, musí si tento dar zachovať zo všetkých síl a nerobiť nič nerozumne, aby vo vedomostiach hrešil, aby neupadol do väčšieho odsúdenia za nedbanlivosť. Každý, kto nedostal tento dar, by v žiadnom prípade nemal presadzovať svoje porozumenie, slovo alebo skutok bez prosby skúsených, pevnej viery a čistej modlitby, bez ktorej nemôže dosiahnuť správne uvažovanie.

Rozum je svetlo, ktoré ukazuje tomu, kto ho má: čas, kedy môže človek začať konať, štruktúru človeka, silu, vedomosti, vek, silu, slabosť, vôľu, horlivosť... a podobne. Potom: kvalita vecí, spôsob ich použitia, množstvo, druhy, Boží zámer obsiahnutý v Božom Písme, význam každého výroku. Toto všetko vysvetľuje rozum, a nielen to, ale aj zámer výkladu svätých otcov, lebo netreba len vedieť, čo sa robí, ale aj prečo sa to robí. Každý, kto niečo robí bez toho, aby o tom všetkom vedel, môže veľa pracovať, ale nedokáže nič dosiahnuť.

Svätý Ján Zlatoústy:

Pre rozvážnych je chudoba lepšia a užitočnejšia ako bohatstvo, slabosť a choroba sú lepšie ako zdravie, pokušenie je užitočnejšie ako pokoj a užitočnejšie do tej miery, že robia askétov slávnejšími a silnejšími.

Svätí asketickí otcovia kladú v duchovnom živote „rozum“ nad všetko ostatné. čo je uvažovanie? Toto je zvláštny Boží dar, ktorý dáva tomu, kto vykonáva Božie prikázania, schopnosť vedieť: ako najlepšie a najšetrnejšie vykonať tú či onú čnosť, vykonať dobrý skutok podľa možnosti v súlade s Božou vôľou. Tento dar dáva Boh po veľkých skutkoch v duchovnom živote, a kým nie je človek hodný ho prijať, musí odrezať svoju vôľu, dokonca aj svoju inteligenciu v mene poslušnosti vôli Božej, pred starším alebo pred niekým. ku ktorému je vo vzťahu duchovnej podriadenosti a obaja sú vedení skúsenosťami svätých ľudí, ktorí nepochybne mali dar uvažovania. Preto sv. otcovia hovoria, že poslušnosť je matkou pokory a rozumu.

Poznajú laickí kresťania túto duchovnú múdrosť? Nie je to prvýkrát, čo mnohí z nich teraz o nej čítajú? Medzitým by to pre pravoslávnych malo byť ABC ich duchovného života. Bez uvažovania je jedno, či je toto uvažovanie pokornou poslušnosťou patristickej skúsenosti alebo ovocím vlastnej skúsenosti, a teda darom od Boha, ovocím pokory – bez uvažovania, hovorím, nemá ani jedna cnosť. skutočnú hodnotu v Božích očiach. Či už je to modlitba, pôst alebo almužna – toto všetko sa môže bez uvažovania obrátiť aj v neprospech činiteľa týchto cností, lebo pod toto všetko sa dá bez uvažovania nenápadne položiť ako pôda ako tajný motív. , napríklad márnosť alebo iná - iná vášeň, a potom bude všetka hodnota dobrých skutkov ukradnutá nepriateľom našej spásy. Veď aj Písmo hovorí o modlitbe: jeho modlitba sa zmení na hriech a o pôste a bdení raz povedal démon jednému askétovi: „Ty sa postíš, ale ja nikdy nejem, ty bdieš, ale ja nikdy nespím. Bez uvažovania sa samotná láska, tento vrchol morálnej dokonalosti, môže zmeniť buď na budhistický odpor voči zlu, alebo na hmlistý, vágny, neopodstatnený, chladný humanizmus... Pokora samotná, tento vzduch, ktorý dýchajú cnosti, sa môže zvrhnúť v pokornú ľstivosť. . Dar rozumu je tak vysoko cenený ako základ kresťanskej činnosti. Preto si svätí otcovia a učitelia Cirkvi v duchovnom živote tak vysoko cenia čnosť poslušnosti ako jeden z hlavných prostriedkov na osvojenie si rozumu.

Úvaha, ktorá je svojou povahou darom Božej milosti, získaným osobným zápasom človeka, robí z toho, kto ho má, účastníka všeobecného cirkevného života. Cirkev je jediný živý organizmus, ktorého hlavou je nášho Pána Ježiša Krista a zjednocuje v sebe všetkých spasených v Kristovi od prvotného Adama až po jeho posledného potomka, ktorý musí prijať svätý krst pred príchodom Pána na svet. súd – jedným slovom, celé ľudstvo spasené v Kristovi. Hlava Cirkvi – Kristus z milosti Ducha Svätého vedie duchovný život tých, ktorí v Neho veria, a veriaci ich osobnými výkonmi, hromadením duchovných skúseností života naplneného milosťou, zdieľajú so svojimi bratmi. Krista a teda nielen s jedným srdcom a jednými ústami, ale aj s podobným zmýšľaním v skutkoch v živote v Vyznávajú Krista ako svoju Hlavu a oslavujú Jeho všemocnú spasiteľnú moc. Áno, v Cirkvi Kristovej to nemôže byť inak. Veď všetko, čo robíme dobre, plníme svätú vôľu nášho Pána, nerobíme my: On plní svoje prikázania v nás a cez nás. Koniec koncov, toto je Jeho slovo: bezo Mňa nemôžete nič urobiť. Životná činnosť Cirkvi, každého jednotlivého člena a všetkých spolu je teda v podstate životnou činnosťou Hlavy Cirkvi – samotného Pána Ježiša Krista. Z toho je zrejmé, že pre každého člena Cirkvi musí byť povinnosťou prispôsobiť všetku svoju osobnú životnú činnosť vôli Hlavy Cirkvi – Krista a životnej činnosti celej Cirkvi – Jeho tela. Iba to dobro je spasenie, ktoré je úplne v súlade s touto Božou vôľou, o ktorej svedčí naše svedomie, že sme to neurobili my, nie našou osobnou silou, ale Kristovou milosťou. Takáto dobrota nás robí živými údmi jediného tela Kristovho – Jeho Svätého. Cirkev, naša matka, je Kristovým orgánom v Jeho živote na zemi. A to je naše šťastie, toto je záruka a začiatok našej večnej blaženosti tu na zemi. A kto si to živo uvedomuje, kto v sebe živo cíti túto životnú Kristovu činnosť, kto pociťuje svoju úplnú nemohúcnosť konať dobro bez jeho milostivej pomoci, vždy s hlbokou pokorou úctivo vyznáva Kristovu moc a všetko bude pripisovať jedine Jemu. , ako Ten, ktorý koná všetko vo všetkých údoch svojho tela – Cirkvi. „Nežijem ako jeden,“ zvolal raz veľký apoštol Krista v požehnanej radosti, „ale žije vo mne Kristus. Môžem urobiť všetko pre Pána Ježiša, ktorý ma posilňuje! Odtiaľ pochádza hlboká, pre tento svet nepochopiteľná pokora svätých Božích a vôbec všetkých askétov zbožnosti. Všetci vo svojom srdci nevidia v sebe nič skutočne dobré, čo by im osobne patrilo: „Naše sú hriechy, a ak niečo dobré robíme, už to nie je naše, ale Božie. Veď sa hovorí: Ak robíte všetko, čo vám prikážu, povedzte, ako keby sme boli služobníci bez kľúčov: ak to musíte urobiť, urobíte to. Pre takých sa stáva bezpečným dar zázrakov s darom proroctva alebo jasnovidectva: cítia sa a uznávajú ako nástroje, orgány života samotného Krista, neodvažujú sa o sebe myslieť niečo vznešené, naopak, s úctivou pokorou vzťahujte všetko ku Kristovi a všetko za nich oslavujte.Jeho všemohúca milosť. My, pravoslávni Rusi, sme mali veľké šťastie, že sme na vlastné oči videli vysoké stelesnenie takého ideálu pokory a v dôsledku pokory aj zázračnú Božiu milosť v osobe ctihodného a vždy blahoslaveného staršieho Bože, o. . Každý, kto mal to šťastie ho poznať, si pamätá, ako sa takpovediac zľakol všetkej ľudskej chvály, s akým rozhorčením, alebo ešte lepšie, so svätou horlivosťou na Božiu slávu odmietol všetku ľudskú vďačnosť, keď cez svojimi svätými modlitbami Pán uzdravoval chorých alebo preukazoval iný druh svojho milosrdenstva... „Ďakujte Bohu, a nie mne hriešnemu: Ja nič nie som, podľa vašej viery Boh vyslyšal našu modlitbu!“ To je to, čo vždy hovoril, keď mu v slzách ďakovali za jeho modlitby. Prečítajte si jeho denníky a budete ohromení jeho hlbokou pokorou, jeho úplnou oddanosťou Kristovi. Preto sa odvážil nazvať tieto denníky svojím „Životom v Kristovi“. Toto bol naozaj život v Kristovi, pretože to bol život v Kristovej Cirkvi, pretože on sám seba uznal za živého člena tejto Cirkvi, učil všetkých a vyznával, že len skrze Cirkev je možné zjednotiť sa s Kristom, že ktokoľvek mimo Cirkvi je cudzincom Krista. Žijúc v Cirkvi a prostredníctvom Cirkvi v Kristovi mal tiež najvyšší dar „duchovného uvažovania“, ako to hovorí sv. apoštol Pavol. Svedčí však aj o tom, že všetky Božie dary sa získavajú usilovným plnením Božích prikázaní v pokore a poslušnosti Cirkvi, v duchu učenia Božieho slova a Písma Otcov a tiež, samozrejme, , pokorným vnímaním Božej milosti vo sviatostiach Cirkvi. V týchto sviatostiach Pán vystiera svoju spasiteľnú pravicu k ľuďom a pri plnení Božích prikázaní ľudia vystreľujú ruku k Božej pravici, čo posilňuje ich ruku. Takto sa naša životná činnosť spája so životnou činnosťou Boha v nás a cez nás, a tak sa uskutočňuje naša spása v Kristovi.

Zo všetkého, čo bolo povedané, je zrejmé, aké dôležité je pre nás všetkých, verné deti Cirkvi, byť v jednote ducha s Cirkvou minulých storočí, ktorá už v nebi víťazí v jednote nielen učenia viery, ale aj samotných zásad nášho kresťanského života. A hľadanie tejto jednoty je to, čo nazývame „uvažovanie“. Zo strany Hlavy Cirkvi je to Jeho dar a z našej strany je to úplná túžba vo všetkom a vždy zladiť svoju vôľu s Jeho vôľou, dbať na učenie Cirkvi a jej milosťami naplnenú, duchovne bohatých pastierov a učiteľov duchovného života. Pán neopúšťa svoju Cirkev ani v našej dobe, chudobnej vo viere a duchovnom živote, bez žijúcich vodcov v duchovnom živote. Kde sú? Kto sú oni? Hľadajte a nájdete, hovorí Pán, tlačte a otvorí sa vám. Modlite sa, proste a bude vám dané. Takto sa modlil sv. Kráľ a prorok Dávid: nauč ma plniť tvoju vôľu, lebo ty si môj Boh (). Veď ma k Tvojej pravde, ... povedz mi, Pane, cestu, kadiaľ pôjdem, akoby som zo všetkých svetských starostí a závislostí vzal svoju dušu k Tebe (). Treba len pamätať na to, že podľa slova sv. , ten, kto chce poznať Božiu vôľu, musí najprv zabiť všetky svoje túžby, zriecť sa všetkých myšlienok a až potom sa pýtať starších alebo pastierov Cirkvi na to, čo potrebuje. Zároveň je povinný prijímať od nich rady, akoby z úst samotného Boha, aj keď sa to zdá byť v rozpore s jeho túžbami a úmyslami, a aj keď ten, koho prosí, nie je sám prísnym askétom. „Boh je nespravodlivý,“ hovorí veľký učiteľ duchovného života sv. Ján Climacus, – a nedovolí dušiam, aby sa s vierou a láskavosťou (v jednoduchosti srdca) podriaďovali radám a úsudkom blížneho, aby boli oklamaní, a hoci boli opýtaní hlúpi (nedostatočne skúsení), predsa existuje v nich Duch Boží, netelesný a neviditeľný“ Na tom je založené takzvané staršovstvo. Nielen pre mníchov, ale pre každého, kto je pozorný k dielu svojej spásy, je to potrebné. Starší sami všemožne odsekli svoju vôľu pred svojimi duchovnými priateľmi aj pred Božou tvárou a v slzách sa modlili, aby im Pán povedal svoju vôľu a dal im slovo užitočné na spásu tých, ktorí prosia. A bez ohľadu na to, aké trpké je toto slovo niekedy, hovoria ho nebojácne, bez ohľadu na tváre, len počúvajú hlas svojho svedomia. A veriaci laici s láskou počúvajú ich slová a niekedy k nim chodia z diaľky alebo s nimi vedú neustálu korešpondenciu. Je známe, koľko zväzkov listov už vydali rôzne osoby a najmä Optina Ermitáž, listy obsahujúce poklady duchovných rád, ktoré dávali starší pri rôznych príležitostiach duchovného života. A Boží starší prísne sledujú, aby ich odpovede, ich listy zodpovedali učeniu sv. Otcovia askétov, najmä Božie slovo. Ak ich svedomie zakolísa, potom neodpovedajú, aby nezhrešili pred Bohom a nedali škodlivé rady. A keď sa zriekajú svojej vôle a inteligencie, Pán im dáva dar uvažovania v prospech tých, ktorí hľadajú ich „výživu“. A často o celom osude múdreho a učeného človeka rozhoduje slovo jednoduchého starca, múdreho od Boha. A v tomto poriadku Božieho vedenia sa uskutočňuje ono tajomstvo, o ktorom raz Pán hovoril v modlitbe k svojmu nebeskému Otcovi: Ďakujem Ti, lebo si to ukryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si to ako dieťa - tým, ktorí sú v jednoduchosti veriaceho srdca deti.

Naša doba je nebezpečná, pretože sa zabúda na to, čo je pre kresťana najpotrebnejšie. Vykladajú a hádajú sa o najvznešenejších témach, ale nepamätajú si ani duchovné ABC. Preto je aj v dobrom snažení tá márnosť, ktorá nás niekedy vedie k zmätku: prečo je to tak? - z nedostatku duchovného uvažovania, z prílišnej arogancie, z pôžitkárstva. Povedal mi zosnulý o. Archimandrite Leonid o jednom mladom athonitskom mníchovi, ktorý sníval o tom, že bude mučeníkom pre Krista. Obrátil sa na svojho staršieho o radu. „Je to dobrý skutok, dieťa,“ odpovedal mu Abba, „ale nemôžeš sa dobrovoľne prihlásiť, aby si to urobil sám – to je vec duchovnej pýchy. Pán učil: Ak ťa prenasledujú v meste, utekaj do iného." Ale mladého mnícha táto rada od Abba nepresvedčila: „Moje srdce horí láskou k Pánovi, chcem pre Neho zomrieť. Požehnaj, otec: Pôjdem k Turkom, preklínam ich Mohameda a vyznám Krista. Potom mu múdry starec hovorí: „Potrebuješ, dieťa, najprv vyskúšať seba: dokážeš vydržať utrpenie? Je lepšie urobiť experiment." "Pripravený," hovorí študent, "na čokoľvek." - "Tu je prikázanie pre teba: ak ťa poštípe blcha alebo ploštica, neopováž sa svrbieť." Učeník prijal prikázanie, ale o necelé dva alebo tri dni sa rozbehol k staršiemu so sťažnosťou: „Otče, nemôžem zniesť pokušenie, zlož mi prikázanie! Vtedy mu starší povedal: „Vidíš, aký si slabý: kde môžeš znášať muky pre Krista? Vidíte, že vaša neprimeraná túžba po týchto mukách je pokušením od nepriateľa.“ A mních sa ponížil a požiadal staršieho o odpustenie. Tento druh pokušenia, ktorý človeka priťahuje k výkonu nad mieru, sa nazýva výčitka od nepriateľa a pochádza z pýchy. Svätec hovorí: „Naši nepriatelia majú často tento úmysel, aby nám predložili niečo, čo presahuje naše sily, takže tým, že sme pohŕdali a stratili, čo sa dalo, vystavili sa ich najväčšiemu posmechu. „Videl som,“ hovorí, „niekoľko slabých ľudí, ktorí pre svoje mnohé hriechy podstúpili výkony, ktoré prevyšovali ich sily, ale pretože ich nemohli zniesť, povedal som im, že pokánie s Bohom sa posudzuje podľa počtu práce, ale pokora."

Ak neexistuje žiadne duchovné zdôvodnenie, každý dobrý skutok je v nebezpečenstve, že bude zbytočný pre našu spásu. Alebo človek podnikne čin presahujúci mieru jeho duchovných síl; alebo berie na seba úlohu, ktorá nie je potrebná a nerobí to, čo je potrebnejšie a užitočnejšie; alebo robí to, čo je potrebné, spôsobom, ktorý nie je vhodný; alebo si vôbec nevšimne, ako sa nepriateľ zakráda pod jeho dobrý skutok a skrýva ho márnomyseľnosťou, chamtivosťou, namyslenosťou... A koľko námahy a peňazí takto míňajú dobrí ľudia, ak nie nadarmo, tak potom. strata duchovného ovocia do večného života! A niekedy z vymyslených dobrých skutkov, dokonca aj z pôstu a modlitby, vyplýva veľká škoda na duši, a to všetko z nedostatku duchovného uvažovania, z arogancie, z neochoty pokorne sa kontrolovať: pracuje múdro, v duch Kristovho učenia? Videl som zvedených, ktorí nosili ťažké reťaze, vyčerpávali sa pôstom, robili viac ako tisíc poklonov denne, čítali hriešne myšlienky v duši niekoho iného a odsudzovali ich, a nakoniec stúpali do vzduchu počas modlitby... A - žiaľ! Všetci boli v klame démonov, v tom najničivejšom stave, všetci boli nakazení duchovnou pýchou a boli v moci Satana, všetci zabudli, že v Božích očiach je pokorný hriešnik, ľutujúci svoje hriechy, nezmerne vyššie. než ktorýkoľvek pyšný spravodlivý muž, ktorý obdivuje jeho cnosti. Nádej na spásu tých, ktorí sa úprimne mýlia, ktorí sa z nevedomosti oddávajú duchovnému životu, ešte nie je stratená: Pán ho osvieti a povedie svojimi cestami na cestu pokory; ale beda tomu, kto pozná túto Kristovu cestu, ale nechce na ňu vstúpiť; pretože vo svojej pýche akoby pohŕdal hlasom materskej Cirkvi, pretože sa vo svojej namyslenosti oddeľuje od života Cirkvi, ktorá dýcha pokorou, milosť Božia ho opúšťa a ponecháva svojmu katastrofálnemu osudu, podľa toho, čo bolo povedané: potrestá ťa za tvoj ústup... Mimo Kristovej cirkvi niet milosti, ani spásy! Vieme, že mohamedánski fakíri aj hinduistickí jogíni predvádzajú také výkony, že sa človek nemôže ubrániť údivu: niekoľko týždňov sa postia a svoje telá mučia všemožnými spôsobmi, ale toto všetko sa deje mimo milosti, poviem viac: všetci sú odcudzení od milosti, ktorá žije len v Cirkvi Božej, a sú pod vplyvom nepriateľa ľudského pokolenia, ktorý im nielen pomáha v ich falošných skutkoch, ale aj iných vedie do záhuby. Ale toto všetko je mimo Cirkvi a v nej toľko kúziel, koľko je kresťanov, ktorí poznajú Kristovu cestu a kráčajú po ceste satanskej pýchy.

To, čo som práve povedal o duchovných skutkoch, sa vzťahuje aj na činy akéhokoľvek dobrého skutku. Cesta pokory je rovnaká: pre mnícha aj pre laika. Či už ide o modlitbu a pôst, almužnu, stavbu chrámu alebo akúkoľvek službu blížnemu – všetko bude mať v očiach Boha hodnotu len vtedy, keď sa to bude robiť v pokore, v odrezaní vlastnej inteligencie, a zároveň skúšať svoje dobré skutky cirkevným učením o ňom, aby konal tak, ako sa patrí na člena Cirkvi – v jednote s Cirkvou a samotnou hlavou – Pánom Ježišom Kristom. V tomto skúmaní seba samého, v tomto hľadaní jednoty, ako som povedal vyššie, spočíva cnosť „rozumnosti“, ktorá by mala viesť každý náš podnik, všetky naše dobré skutky.

Ukáž nám, Pane, cestu, ktorou pôjdeme, a nauč nás konať Tvoju vôľu bez hriechu!...

1910 („Moje denníky“).

1. Svetská myseľ- toto je myseľ, opitý svet a zažíva potešenie z neustáleho otravovania jedom tohto sveta.

2. Svetská myseľ- Toto had plaziaci sa po bruchu v blate a vášne a telesné rozkoše.

3. Keď duševne had utrpenia má zovretý chvost, na chvíľu zdvihne hlavu, no potom sa opäť ponorí do močiara rozkoší.

4. Svetské vedomie- toto je vedomie, bezmocný oddeliť sa od sveta a byť ním úplne zotročený.

5. Keď svetské vedomie počuje slovo o inom živote, to je zatemnená ešte viac.

6. Keď prenikne svetské vedomie strach zo smrti, vtedy do neho prenikne reč o inom živote.

7. svetské srdce- toto je srdce, zlepené spolu so svetom, ktorý z neho vysáva život.

8. Svetské srdce je srdce, v ktorom namiesto krvi prúdi špina zlých myšlienok.

9. Keď je svetské srdce malé bude očistený, obracia sa k Bohu a začína túžiť mať účasť na pravej Krvi a Kristovom Tele.

10. Majte čas vrátiť sa k Bohu skôr, ako sa vrátite na zem.

11. Mních žije pre Boha, žijú svetskí ľudia pre dobro veci.

12. Tvoja duša sa naťahuje do oblakov, a telo sa prikláňa k zemi - rozhodnite sa sami, čo je pre vás cennejšie.

13. Ako niektorí ľudia priťahuje zem, takto priťahujú iných ľudí nebo.

14. Čím viac trénujete svoj zrak pozri sa do seba, tým rýchlejšie sa naučíte rozlíšiť Pravdu od omylu.

15. Čím častejšie si učiť sa počuť Pretože to, čo sa deje vo vás, tým skôr sa naučíte rozlišovať Pravdu od lží.

16. Ako v je nemožné, aby slama našla zrno, Je teda nemožné nájsť vo svete duchovné zdôvodnenie.

17. Čo je mier? Toto nie sú ľudia a veci, ale vášne, ktoré k nim viažu srdce.

18. Ak ste stratili všetko, ale zachránili ste sa uvažovanie, potom je ešte možnosť zachrániť sa.

19. Smútok- toto je ukazovák Boha, ktorý vám ukazuje, že ste to vy, kto je vinníkom všetkých problémov.

20. Ten, kto je trpezlivý a má rozum odreže vášne a myšlienky – nepomýli sa, či je to mních alebo laik.

21. Srdce nemožné vynútiť zjednoť sa s Bohom, lebo on sám sa s ním zjednocuje, keď sa rozumom očistí od márnosti.

22. Naše zlyhania v snahe očistiť si srdcia priťahujú Božiu dobrú pomoc, keď my nezúfajte nad svojimi zlyhaniami prostredníctvom uvažovania.

23. Nemožno nájsť mravca, ktorý by hodil svoje bremeno, no málokedy sa nájde duša, ktorá sa až do konca usiluje o svoju spásu a posilňuje sa uvažovaním.

24. Ak vždy uprednostňuješ vôľu blížneho pred svojou vôľou pred rozumom.

25. Ak zo všetkých vzťahov s ľuďmi vždy vybrať si dobré vzťahy- nikdy neurobíte chybu, vďaka uvažovaniu.

Zlé svedomie nepozná spoločenstvo s Bohom

51. Keď myseľ stratí všetku formu a obraz, stane sa jednoduchým, stane sa ako Láska a premení sa na Lásku.

52. Nech ste kdekoľvek a čokoľvek robíte, vždy buďte ostražití pri strážení svojho srdca a vždy buď odhodlaný vzdať sa svojho života, aby si získal večný život.

53. Blahoslavený čistá myseľ, lebo vidia Boha a spájajú sa s Ním.

54. Požehnaný si tí, ktorí hľadajú rozumom, lebo opustili všetky obrazy sveta a vstúpili do Božieho pokoja.

55. Sebaľútosť bráni mníchovi stať sa mníchom a človeku, aby sa stal bohom z milosti.

56. Len dobré veci skutočne žijú a vždy bude žiť, lebo len dobrí sú predurčení žiť večne.

57. Odmietajte všetky myšlienky a sny- a budete môcť splniť všetky Božie prikázania.

58. Nehľadaj nepriateľov medzi ľuďmi, nehľadaj priateľov medzi démonmi.

59. Existuje poznanie lepšie ako akékoľvek poznanie a chápanie lepšie ako akékoľvek chápanie, ale aby ste to vedeli a pochopili, potrebujete vzdať sa všetkých vedomostí a zabudni na všetko chápanie.

60. Smrť, ktorá je ťažšia ako akákoľvek smrť, je smrťou vlastnej vôle. ale život, ktorý je lepší ako ktorýkoľvek iný život, je život bez vlastnej vôle.

61. Žiť podľa vlastnej vôle - večné otroctvo, ale život, oslobodený od svojej vôle, je nezničiteľný a nepodlieha ničomu, čo by sa ho mohlo pokúsiť zotročiť.

62. Pokánie- toto je obnova mysle, Záchrana je premena mysle a Liberty- toto je spojenie mysle s nestvorenou láskou...

Xenofón

63. Zlé svedomie nepozná spoločenstvo s Bohom a pyšné srdce nepozná lásku.

64. Svedomie sa očistilo pokáním prichádza do oceánu Božskej dobroty a pokorné srdce sa ponorí do nesmrteľných bezhraničných vôd večného Života.

65. Bez ohľadu na to, ako veľmi zamestnávate svoju myseľ, nakoniec je to márnosť márnosti a horkosť sklamania. Je lepšie zostať v Láske a nechať myseľ s jej prázdnym poznaním.

66. Staraj sa o svoj zrak a city a zachrániš si život. Postarajte sa o čistotu Lásky- a zachrániš Lásku.

67. Túžby sú odpadom sveta. Ak ste sa zriekli sveta, prečo zadržiavate túžby? Je lepšie zostať v Láske, ktorá je žiadúcejšia ako všetky túžby.

68. Ak ťa navštívi smútok - nedávajte svoje srdce do smútku a aplikujte to na Lásku.

69. Ako kováč kuje železo Keď je horúco, Boh rýchlo premieňa svojou milosťou dušu, ktorá sa pripravila na jej prijatie.

70. Ako detské hry sa líšia od činností dospelých a teoretické poznatky sa líšia od skutočného boja o spásu duše.

71. Ako železné piliny sú okamžite priťahované magnetom, keď sa k nim priblíži, takže duše, ktoré milujú Boha, sú okamžite spojené s Bohom, keď sa im zjaví.

72. Obyčajný život je zbraňou zla, spája dušu s vecami a túžbami. Pochopte autentickosť hĺbky svojho srdca, ktorá premení váš život a zjednotí vás s Kristom.

73. Ak si ty rozmýšľaš, potom si ešte p plazíš sa v prachu ako had a nemáš dôvod.

74. Ak sa naučíte, čo to znamená - chápať so živým srdcom, Nebo sa ti otvorí.

75. Ak si to myslíš myslenie je to, čo je uvažovanie, znamená to, že ste minuli cieľ a zostali ste úprimným človekom.

Mlynská sv. Silouana

Hlavná vec pre človeka je získať svätý život

101. Človek je stvorenie, sebe neznámy a známy iba Bohu.

102. Je ťažké stať sa v tomto svete láskavý človek ešte ťažšie je zriecť sa sveta a stať sa dobrým mníchom a je veľmi ťažké získať čisté srdce a stať sa ako Kristus.

103. V duchovnom živote neexistuje "zajtra" - teraz zachráň svoju dušu.

104. Čím väčšiu úľavu si poskytnete, tým viac starostlivosti sa vám dostane.

105. Prečo veríte svojej mysli, ktorá vás neustále zrádza? a odvádza od Boha, kto chce, aby všetci boli spasení?

106. Prečo si klamanie iných ľudí, presviedčanie, aby dôverovali vašej mysli y, pre koho falošnosť si ty sám tým, čím si - ďaleko od Boha a od ľudí?

107. Prenes sa cez to- a prídeš sa modliť. Modlite sa a prídete k pokore. A modlitba a pokora sú posilnené duchovným uvažovaním.

108. Nestrácajte čas: Pomôž svojej duši, aby bola spasená. A ak po tomto ešte zostane sila a čas, pomôžte svetu zachrániť sa.

109. Ak ste si pre seba vybrali konečnú smrť, potom bohatstvo a moc- toto vás čaká koniec tadiaľto.

110. Ak ste si konečne vybrali cestu spásy pre seba, tak dokončite zrieknutie sa všetkého bohatstva a moci- to vás čaká na začiatku tejto cesty.

111. Ak je mysli dovolené myslieť podľa vlastných rozmarov, privedie to človeka k šialenstvo a zabije ho svojou neslušnosťou.

112. Ak očistiť myseľ pokáním a modlitbou a krotiť ju duchovným uvažovaním a pokorou, pritiahne Božiu milosť a urobí z človeka dediča večného života.

113. Vášne nevyhnutne rozdeľujú ľudí a vedú ich k choroby a predčasnej smrti.

114. Láska k Bohu bez akéhokoľvek odporu zjednocuje a upokojuje duše ľudí a vedie ich k večnej Spáse.

Daphne

115. Najdôležitejšou hodnotou tohto sveta je život. Všetko, čo nie je život, nie je dôležité.
Ale ešte väčšou hodnotou je svätý život. Preto všetko, čo nie je svätý život, nie je to hlavné.

116. Ak niekto lipne len na Bohu, je to hodné napodobňovania, a ak sa drží iba na tomto svete, je to dôvod na hlbokú ľútosť.

117. Hlavná vec pre človeka je získať svätý život podľa vôle Božej.
Najdôležitejšie pre človeka je viesť svoj život podľa vlastnej vôle.

118. Pre toho, kto považuje hlavnú vec v živote za nedôležitú a chváli nedôležité veci v živote a vychvaľuje, dalo by sa povedať, že celý život je odsúdený na neúspech.

119. Tí, ktorí sa držia v živote nedôležité- surround x Itretsy a Krasnoba a k tým, ktorí si narovnávajú život podľa toho hlavného – Božej vôle – sa pripájajú čestní a pravdovravní.

120. Najlepšia vec je život vo svätosti, k tomu najbližšie je život pre dosiahnutie svätosti. Ale to, čo je podobné smrti a vedie k smrti, je stav dokončenia promiskuita a svojvôľa vášní.

121. Život vo svätosti vedie k večnému životu a stav zhýralosti končí hanba a smrť.

122. Čím viac sa vám darí navonok, tým viac ste zvnútra zanedbaní., ale čím viac sa vám darí vo vnútri, tým menej starostí a starostí máte vonku.

123. Zdravé oko netoleruje ani najmenšiu škvrnku a pravá Láska netoleruje ani najmenší hriech.

124. V pravej láske existuje len Láska, ako v Jej bezhraničných rozlohách, tak aj v Jej skrytých hĺbkach.

125. Kde sa schádzajú dobrí ľudia, usadí sa mier, bratská láska a ústretovosť a tam, kde sa hromadí zhýralosť, zhýralosť a zhýralosť, vypuknú nezhody, vraždy a vojny.

Ak môžete zomrieť pred smrťou, nezomriete, keď zomriete

Panteleimon: západ slnka - búrka

127. Čím viac sa srdce otvára zmysel evanjelia, čím hlbšie veci na ňom milujete a oceňujete a tým väčšiu hĺbku a intimitu v ňom nájdete. Ale čím menej je evanjelium otvorené pre srdce, tým zložitejšie a nepochopiteľnejšie sa zdá.

128. Slová evanjelia o popretie vlastnej vôle a ešte viac zrieknutie sa života dušu desí a bráni sa im, a predsa sú tieto slová vždy pravdivé a strach a odpor voči evanjeliovému slovu sú vždy falošné.

129. Boh pomáha svojou milosťou tým, ktorí sa chce zbaviť hriechov, napomína a trestá tých, ktorí sú tvrdohlaví v hriechu a nechcú sa zmeniť, a vzďaľuje sa od tých, ktorí si zúfajú.

130. Všetko, čo sa robí pre lásku - úžasné, pretože sa to robí pre život! Ale všetko, čo sa robí bez Lásky, je mŕtve, pretože bez Lásky niet života.

131.Ak môžete zomrieť pred smrťou, nezomriete, keď zomriete.

132. Ak sa usilujete o Dobro, žijete, ak Ak sa nesnažíš, zomrieš.

133 Naučiť sa poznávať Boha znamená nemať osobný život.

134. Nemať osobný život znamená odovzdaj svoj život Bohu navždy, lebo nás to od Neho oddeľuje.

135. Byť zamilovaný Boh a ľudia, tj. slúžiť tým, ktorých miluješ. Ak neslúžiš, znamená to, že nemiluješ. Niet inej cesty.

136. Ak opustíš Krista, prvá vec je stretne ťa - to je smilstvo Ak opustíte smilstvo, prvá vec, ktorá vás privíta, je pokánie.

137. Ak opustíš Krista - stretneš utrpenie ak sa vrátite ku Kristovi, nájdete Spásu.

138. Ak opustíš Krista - všetko zlé na svete máš na svedomí a ak sa vrátite ku Kristovi, uvidíte premenený svet.

Panteleimon

139. Ak opustíš Krista, staneš sa väzeň mysle, ak sa vrátite ku Kristovi, stanete sa Kristovým služobníkom a získate Slobodu.

140. Ak opustíš Krista - myseľ ťa dovedie k smrti a ak sa vrátite ku Kristovi, povedie vás k Nebeskému Otcovi a Spáse.

141. Ak opustíš Krista - zistíte, aká zlá je žiadostivosť b, ktoré nemôže dať šťastie, ale ak sa vrátite ku Kristovi, spoznáte, aký dobrý je Pán.

142. Požiadajte Boha, aby zmenil váš život a nájdite Ho skôr, ako sa začne meniť a zrádzať vás.

143. Útecha nie je Bo g, to je len Božia pomoc pre spásu duše a hľadanie samotného Boha.

144. Najmenší odchýlka od Boha je odmietnutie Ho a tento moment žijeme týmto odmietnutím - duchovnou smrťou.

145. Vec, ktorú robíme pre lásku Božiu, sa stáva záležitosťou Lásky k druhým. A to, čo robíme s nepriateľstvom voči ľuďom, nás oddeľuje od Boha.

146. Ak Boh je život, potom všetko, čo nie je Boh, nie je život, je to to, v čom duša nenájde život a zomiera.

147. Nie je to také dôležité práca, ktoré musíme vykonávať, aké dôležité je, či pri tejto práci zachovávame v sebe Boha.

148. Miesto nie je také dôležité, kde máme bývať, aké dôležité je, či Boha stretneme tam, kde žijeme.

149. Nie je to také dôležité s kým máme komunikovať?, aká dôležitá je jedna vec – či v tejto osobe vidíme obraz Krista.

150. Dokonca jedna dobrá myšlienka odsťahuje sa hrozba od samotnej osoby a od celého sveta.

151. Dokonca jedna dobrá myšlienka priťahuje Božie milosrdenstvo k samotnému človeku a k celému svetu.

152. Dokonca jedna dobrá myšlienka nezničiteľné akýmkoľvek depresívnym okolnosti ktoré zlo dvíha pred človeka, za to spojené s nezničiteľným večným životom ktorým je Boh.

153. Nezničiteľný večný život je Láska a z nej je naša viera, nepremožiteľná zlom, prevyšujúca porušiteľný svet a víťaziaca nad každým hriechom, ktorým je smrť. Ale v Kristovi niet hriechu, preto v ňom niet smrti.

Simonopetra

Záver

Vyhnanie temnoty, rozptýlenie temnoty, osvietenie hlbín srdca, svetlo úsvitu v duši, žiara duchovnej hviezdy v srdci,
východ božského slnka, otvorená brána do neba, duchovný rebrík do neba, stojaci pred samotným Bohom -
ó duchovné uvažovanie, Tvoje dobrodenia a cnosti sú nezmerné, sláva a chvála Ti na veky vekov!

Človek musí brať do úvahy svoje silné stránky, svoj duchovný stav atď. Ak zajde priďaleko, zistí, že nedokáže urobiť vôbec nič, a to bude na škodu celého jeho duchovného života.

Aký je náš duchovný stav – taká je úvaha

-Geronda, prečo svätí otcovia hovoria, že cnosť uvažovania je „najväčšia zo všetkých cností?

Uvažovanie nie je len cnosť, je to koruna, koruna cností.

Aký je náš duchovný stav, aká je kvalita našich cností, také je naše uvažovanie. Ak máme papierové cnosti, tak korunou cností, teda rozumom, bude aj papier. Ak sú cnosti bronzové, koruna bude bronzová. Ak sú zlaté, potom ich koruna je zlatá. Ak sú v našich cnostiach diamanty, potom budú diamanty na korune cností – uvažovanie.

- Geronda, čo je to uvažovanie?

Uvažovanie je duchovná vízia. A tí, ktorí majú očistenú myseľ, majú duchovnú víziu, majú jasnosť ducha a osvietenie od Boha.

- Svätý Ján Klimacus hovorí: "Dvoma očami vidíme telesné, ale rozumom vidíme duchovné."

Toto je pravda. Vidíte, ak sú naše oči zdravé, vidíme dobre, ale ak sú postihnuté chorobou, vidíme zle. Ostrosť nášho zraku závisí od

zdravie očí. To isté sa deje v duchovnom živote. Naša duchovná vízia a uvažovanie závisia aj od toho, ako sme duchovne zdraví.

- Geronda, ako sa otvárajú duchovné oči?

Či Kristus neotvoril oči slepému hlinou? Aby sa však oči našej duše otvorili, musíme zo seba odhodiť špinu, špinu a špinu hriechu. Nehovorí sa: „Tinu múdry muž striasol“? Ak sa nezriekneme svojho „ja“ a neoslobodíme sa od svojho starého človeka, ale sebectvo, egoizmus a potešenie ľudí v nás naďalej zostáva, potom nebudeme mať čistý duchovný pohľad.

Čím viac sa človeku darí v duchovnom živote, tým širšie sa otvárajú oči jeho duše. Myseľ sa očistí, človek začne lepšie rozpoznávať svoje vlastné nedostatky a vidieť mnohé Božie požehnania, pokorí sa, je vnútorne skrúšený – a Božia milosť, Božie osvietenie prichádza prirodzene a získava uvažovanie. Potom v každom prípade jasne vidí, čo je Božia vôľa, a nezakopne na svojej duchovnej ceste. Pretože uvažovanie je volant, ktorý ho bezpečne vedie a nedovolí mu vychýliť sa z priamej cesty ani doprava, ani doľava.

Geronda, keď človek z dobrej vôle začne robiť niečo dobré a potom zájde do extrému a skončí zle, znamená to, že neexistuje žiadne uvažovanie?

Začiatok môže byť dobrý, ale ak je človek nepozorný, potom sa do toho primieša sebectvo a z vytúženého kurzu sa zíde. Keď sa naše „ja“, naše ego, primieša do toho, čo robíme, potom vznikajú závislosti a diabol žne ovocie. Preto sa snažte žiť vnútorne pozorne, pokorne a nepozorovane pracujte, aby ste dosiahli Božské osvietenie. Kto žije vnútorný život, pokorne prekonáva ľudskú malichernosť, fanatizmus atď., stáva sa horlivcom, horlivcom, v dobrom zmysle slova.

- Geronda, je pre mňa ťažké rozpoznať, čo je v každom konkrétnom prípade správne.

Potrebujete očistu, aby sa objavila jasnosť duchovného vnímania. Prečítajte si „Lavsaik“, „Limonary“, „Pamätné rozprávky“, Abba Barsanuphius, prečítajte si to vo vzťahu k sebe, aby ste rozvíjali duchovnú intuíciu. Potom budete vedieť rozlíšiť, kde je zlato a kde je meď, a budete stať sa skutočným klenotníkom v duchovných záležitostiach.

Každá cnosť si vyžaduje rozum

- Geronda, Abba Izák píše: „Boh pripisuje dobrotutel podľa opatrnosti."

Toto je pravda. Akýkoľvek náš skutok, aby sa páčil Bohu, a každá cnosť, aby bola vlastne cnosťou, potrebuje odôvodnenie. Rozum je soľou cností. Preto Kristus v evanjeliu hovorí: „Každá obeť bude osolená soľou. Napríklad v otázke výkonu, koľko uvažovania je potrebné! Človek musí brať do úvahy svoje silné stránky, svoj duchovný stav atď. Ak zajde priďaleko, zistí, že nedokáže urobiť vôbec nič, a to bude na škodu celého jeho duchovného života. Preto otcovia hovoria: „Čo je nad mieru, je od diabla. Napríklad pre Paisia ​​Veľkého, ktorý mohol vydržať dvadsať dní bez jedla, by nebolo extrémom neustále dodržiavať trojdňové pôsty. Ale pre človeka, ktorému sa trasú nohy od slabosti a ktorý len ťažko znesie trojdňový pôst raz za rok, by bolo neustále nanucovanie si takýchto pôstov extrémom a extrém, ako sme povedali, je od diabla.

- Geronda, chápem, že uvažovanie je potrebné pri výkonoch, ale prečo je potrebné pri iných cnostiach?ťažké na pochopenie. Mohli by ste nám prosím dať nejakébyť príkladom?

Vezmime si napr. Máš srdce matky a...mám povedať viac?

- Hovor, Geronda.

A spôsoby... zlej macochy. Je vo vás toľko obety, toľko sebazaprenia, toľko láskavosti, ale niet žiadneho rozumu. Nevenujete pozornosť tomu, aký človek s vami hovorí a čo chce, nepremýšľate o tom, ako by ste sa k nemu mali správať, ale začnete sa okolo neho točiť ako top. Ale muž, ktorý nevidí tvoje srdce, ach
Rozčuľuje vás iba vaše vonkajšie správanie.

- Čo mám robiť, Geronda?

Požiadajte Boha o osvietenie, aby ste ku všetkému mohli pristupovať s rozumom. Vyzbrojte sa trpezlivosťou a modlitbou a postupne získate rozum.

A láska si vyžaduje rozum

Avva Pimen hovorí: "Zisti, čo chce tvoj brat, a daj mu pokoj." Čo tým presne myslí?

Myslí tým, že musíte rozpoznať potrebu svojho brata, svojho blížneho, a podľa toho ho v dobrom slova zmysle uspať. Pretože láska si vyžaduje aj rozum. Ak je človek napríklad nenásytník, nemusí ho neustále kŕmiť chutnými jedlami, pretože mu to uškodí. Chutné jedlo je potrebné pripraviť pre tých, ktorí trpia nedostatkom chuti do jedla. Ak má človek cukrovku a vy mu dávate sladkosti, je to naozaj láska?

- Geronda,ako môže človek milovať všetkých ľudí sám?nakovoAzároveň láska s uvažovaním?

Miluje všetkých rovnako, ale svoju lásku prejavuje rôznymi spôsobmi. Jedného miluje na diaľku, lebo tohto človeka treba držať na diaľku, druhého na blízku: pre koho je to užitočné. Nepotrebuje sa s niekým rozprávať vôbec, s iným musí povedať pár slov, s tretím dlhšie.

- Je možné prejaviť lásku a ublížiť druhému?

Ak má človek zvedavosť a prejavujete mu veľkú lásku, tak sa mení v dobrom zmysle a snaží sa vám všemožne poďakovať. Ale arogantný človek, ak mu prejavíte veľkú lásku, sa stane ešte arogantnejším, pretože veľká láska robí zvedavcov ešte ambicióznejším a arogantným arogantnejším. Takže, keď vidíte, že vaša láska nie je užitočná, znížite ju rozumom ale robíš to aj z lásky.

- Geronda,môže sa stať, že darujem zčisté pohnútky a v dôsledku toho sa rozhorčím?

Áno, preto treba obetovať rozumne. Pozor, neprekračujte svoje možnosti, pretože aj fyzická sila má svoje hranice. Keď prekročíte hranice svojich fyzických možností, tak ak vám niekto povie: „Od rána si nič nerobil,“ možno si pomyslíte: „Aký nevďačný človek! Od rána pracujem bez narovnania, ale on hovorí: Nič som neurobil! A tak bude všetka práca márna.

- Ak sa na chvíľu vo vnútri cítim rozhorčený,a potom si hneď myslím, že sa to stalo, pretože jaNekonal som z čistých pohnútok, potom v tomto prípade stratím všetko?

V tomto prípade na vás tangalashka zatlačí a vy mu odpoviete fackou. Tangalaška teda dostane facku a utečie.

V uvažovaní neexistujú žiadne obmedzenia ani pravidlá

- Geronda, v zdôvodnení je to istémerať?

Nie, neexistuje jednoznačná miera uvažovania, žiadne limity alebo pravidlá. Existuje „áno“, existuje „nie“, je toho veľa, je toho málo. Sestre, ktorá má rozum, netreba hovoriť, čo má robiť a čo má povedať. Vždy koná správne, pretože vždy myslí duchovne. Je osvietená Božským osvietením a má duchovnú intuíciu.

- Geronda,ty ku mnenejakopovedali, že mám zväzokkolosita. Čovyznamenať?

Pozeráte sa na veci úzko: záleží vám len na poriadku a nezaujíma vás samotný človek. Napríklad na bohoslužbe poviete: „Taká a taká sestra by tam mala stáť a spievať také a také.“ Nepozeráte sa, či má silu stáť, či to vie zaspievať. Najprv sa musíte pozrieť na to, kde a ako zaviesť toto „povinnosť“ alebo „povinnosť“ do praxe, a potom požadovať vykonanie. Nemáte žiadne dôvody, preto sa ku všetkému správate sucho, formálne.

Aby človek správne uplatňoval cirkevné kánony v prospech ľudí, musí byť duchovný a mať duchovné uvažovanie. Pretože inak zostáva na litere zákona a litera zákona „zabíja“. Niekto vám povie: „V Kormidelníkovi je to napísané takto,“ a aplikuje to doslova tak, ako to vidí v knihe, ale mal by analyzovať každý prípad osobitne. Ako som videl v praxi, jeden prípad môže skrývať tisíce ďalších prípadov. Napríklad pokánie musí zodpovedať osobe, jej stavu, previneniu, ktorého sa dopustil, pokániu, ktoré prejavil, a musí brať do úvahy oveľa, oveľa viac. Neexistuje jeden recept, jedno jediné pravidlo pre všetky príležitosti.

Vo všetkých prípadoch je hlavnou vecou uvažovanie, Božské osvietenie. Preto sa vždy modlím, aby Boh zoslal ľuďom osvietenie. "Môj Kriste," hovorím, "stratili sme svoj domov a cestu, ktorá k nemu vedie. Osvieť nás, aby sme našli svoj domov, nášho Otca. Daj nám Božské poznanie."