Szentatyák az érvelésről. Elítélés, feddés és érvelés

Öröm

Örüljön lelked az Úrban, mert felöltöztetett minket az üdvösség ruhájába és felöltöztetett minket az öröm köntösébe, és így szól hozzánk az apostol által: „Örüljetek mindenkor, mindenben hálát adjatok, mert ez az akarat Istené” (1Thessz. 5:16, 18). - Az apostolok szavai egyértelműen azt mutatják, hogy hasznosabb, ha mindig örülünk, és nem csüggedünk, ha kudarcokkal találkozunk; csak akkor tudunk örülni, ha hálát adunk Istennek azért, hogy a bekövetkező kudarcok megaláznak minket, ha önkéntelenül is, kényszeríts minket, hogy Hozzá folyamodjunk, és alázattal kérjük segítségét és közbenjárását. - És ha ezt megtesszük, akkor beteljesedik számunkra Szent Dávid zsoltári szava: „Istenre emlékeztünk és örvendeztünk” (Zsolt. 76:4) (Tisztelendő Ambrus).

Öröm jut el hozzánk az Istenre való gyakori emlékezetből, a leírtak szerint: „Emlékeztem Istenről, és örvendeztem” (Zsolt. 76:4) (Tisztelendő Antal).

Mindenért hálával kell kezdenünk. Az öröm kezdete az, hogy elégedett a helyzetével (tisztelt Ambrose).

Azt írod, hogy a 7. hetet nem kevésbé szereted, mint a Fényes hetet, akkor ennek így kell lennie, mert ebben emlékezünk meg az Úr megmentő szenvedéséről üdvösségünk érdekében. Mindig hasznos a lélekre gondolni, és ez hasznos húsvétkor is. És ha az öröm nem tökéletes, akkor láthatóan a bűnök még mindig megakadályozzák, hogy ott legyen. Inkább szemrehányást kell tennünk magunknak és megalázkodnunk, méltatlannak tartva magunkat az örömre. Az alázat pedig értékesebb minden más erénynél és maga a lelki örömnél (Szent József).

Azt írod, hogy néha valami fájdalmas, féktelen, kócos, ádáz ördögi öröm kerít hatalmába, ami rettenetesen fáraszt, és minden lelki bánat örömtelibb ennél a csúnya örömnél. Most már magad is látod, hogy ez az öröm az ellenkező oldalról származik, de ugyanakkor tudd, hogy ez a kócos öröm nem ok nélkül található, de nyilvánvaló volt, hogy valamikor tapasztalatlanságból és figyelmetlenségből megtévesztő és bájos öröm igazi (Rv. Ambrose).

Van egy vicces, de igaz közmondás: szerszám nélkül nem lehet tetűt megölni. Kell egy köröm. Szóval valami komolyból valami vicceset csináltam, hogy egy kicsit szórakoztassak téged, komoly embert. - Mert... mindazoknak, akik keresztény módon örülnek, a hegyvidéki Sionban van az otthonuk (86. zsoltár) (Tisztelendő Amvrosij).

Ingerlékenység

Az ingerültséged nem rombolható le, ha senki sem ér hozzád, de még jobban fokozódik, és ha megmutatják neked, akkor Isten segítségével és önszemrehányással gyógyulásban részesülhetsz (Szent Makariosz).

Az ingerlékenység vagy a dühös rész a lélek három részének egyike, amelyet nem azért kaptunk, hogy haragudjunk felebarátainkra, hanem azért, hogy buzgólkodjunk a bűn ellen, és ha haragszunk felebarátainkra, akkor azt tesszük. természet. Az ingerlékenység bennünk a büszkeségből fakad (Szent Makarius).

Azt mondod: Ritkán tartom vissza a lelkesedésemet, ha észhez térek, bocsánatot kérek a Teremtőtől: ezért nem lehet azt mondani, hogy nem bánod meg a bűneidet. A lelkesedésről véleményünk szerint egyszerűen elmondom: ez a düh és a düh a büszkeségből fakad, és nem a természetből, hanem inkább azért, mert minden, amit korábban tett, jónak tűnt, és dicséretet, de néha szemrehányást is kapott, és mindenben saját akaratát és eszét döntötte el, ezért vették át a hatalmat, most a csúnyaknak kell meggyógyítaniuk őket... (Tisztelendő Macarius).

Önnél van a dühöngő rész záloga, pl. ingerlékenység, amely kellemetlen esetekben begyullad és hat. Gondoskodni kell a gyógyulásáról, de hogyan lehet meggyógyítani? Békésnek, nyugodtnak tűnik, amikor senki nem zavar, és a szenvedély benne van; ha valami kellemetlen történik, az felgyullad és cselekszik. Tehát aki megérint, az csak azt mutatja meg nekünk, hogy önszemrehányással, alázattal, leereszkedéssel, irgalmassággal gondoskodjunk a gyógyulásról, de ezt nem lehet hirtelen megtenni, hanem fokozatosan, Isten segítségével meg kell értenünk ezt kb. egyéb szenvedélyek. Van egy igazi szenvedély<по страсти>, van, aki ellenáll a szenvedélynek, és van, aki felszámolja a szenvedélyt. Bár még nem tudjuk kiirtani, de ha ellenállunk, akkor elérjük a kiirtását, vagyis a gyógyulást. Azok az emberek, akik szenvedélyt mutatnak nekünk, Isten eszközei; tehát önszeretetben, büszkeségben és minden szenvedélyben figyelnünk kell magunkat és küzdenünk kell ellenük (tisztelendő Macarius).

Az ingerlékenység megmutatja a belső struktúrádat, amelyet önszemrehányással, türelemmel, szeretettel kell legyőzni, és nem a felebarátaid gyengeségeire való odafigyeléssel és nem az elítéléssel, de néha megsértenek, és természetesen nem a Gondviselés nélkül. Istenem, hogy megmutassuk gyengeségeidet és megadjuk a gyógyuláshoz szükséges eszközöket, harc, ellenállás és alázat által (Szent Makarius).

Az ingerlékenységről azt tanácsolom, hogy védekezzen, mint a halálos méregtől, amely jelentősen tönkreteszi az egészséget, hatástalanná teszi az orvosi gyógymódokat és megrövidíti magát az életet. Ugyanezt epe nélkül is mondhatod, mert egy halk szónak nagyobb ereje van (Tisztelendő Anthony).

Az irritáció ellen - türelem, és önszemrehányás, és érvelés Krisztus szenvedéséről (Szent Makarius).

Ingerültségével kapcsolatban mindenképpen próbáljon meg uralkodni magán, nehogy elsajátítsa a düh szerencsétlen szokását, amely az elviselhetetlen bűn nem annyira önmagában, mint másokon látszik, és aki hiába haragszik, az bűnös a tüzes pokolban (Szent Antal) .

Amikor ingerültség lesz úrrá rajtad, csak ismételd: „Uram, irgalmazz!” Az imádság által minden szenny megtisztul (Tisztelendő Nektariosz).

Ő gyógyul<раздражительность>nem a magányból, hanem a szomszédokkal való bánásmóddal és a bosszúságtól szenvedve, az általuk elkövetett vereség esetén pedig a gyengeségek és az alázat ismeretével. Climacus Szent János írja: „Azok közül, akik képmutatóan ki vannak téve az ingerültségnek és arroganciának, képmutatásnak és emlékező rosszindulatnak, soha ne merjék látni a hallgatásnak a nyomát sem...” (Tiszteletre méltó Oroszlán).

Kár, M, hogy mindannyian rosszul érzi magát; Azt tanácsolom és kérem, ne engedje, hogy ingerlékeny legyen; Megéri a dolgok vagy bármi más felzaklatni magát és elveszíteni az egészségét? Ha olyasmi történik, ami nem helyes, vagy akarata ellenére, akkor ezt így kell hagynia, Isten akaratára bízva az ügyet, és ezzel megnyugtatnia magát. Apránként rá fogsz jönni a dologra; végül is a rossz és a jó szokások egyaránt erősítenek (Szent Makarius).

Hajadonság

Jó, hogy rájöttél, mennyire káros a figyelmesség és a világi dolgokkal való foglalkozás számodra. Sok esetben látjuk az ilyen esetek keserű tapasztalatát. Kérd Istent, hogy a jövőben ne engedje meg, hogy ilyen hobbik megtörténjenek veled, a múltra pedig hozz bűnbánatot... (Tisztelendő Macarius).

Ön szórakozottan áll a templomban. - Apránként tanulja meg, hogy ne terelje el a figyelmét. Ehhez próbáljon figyelmesen hallgatni, és elmélyüljön az olvasás és az éneklés jelentésében. Emlékezz gyakrabban a halálra, Isten ítéletére és az örök gyötrelemre. És ne adj szabadságot a szemednek. Nézz inkább a szent ikonokra, de az emberekre nézve árt a lelkednek. - Nem viselhetsz el egy sértő szót sem. - Ebben az esetben tégy szemrehányást magadnak, és alázkodj meg, tartsd magad a legrosszabbnak minden ember között (tisztelt József).

Panaszkodsz amiatt, hogy szórakozott vagy, és hogy nem tudsz mindig figyelmesen imádkozni. - Igen, a földön élők közül senki sem tud mindig figyelmesen imádkozni. Ez Klimacus Szent János megjegyzése szerint csak az Angyalokra (Szent József) jellemző.

Érvelés

Az igazi értelmet, vagy okoskodást az alázatból, az alázatosságot a bánatból szerzi Damaszkuszi Szent Péter szava szerint, és aki a bánat elől fut, az saját üdvössége elől fut (Szent Makarius).

Emlékeznünk kell arra, hogy Isten minden cselekedetünkben a szándékunkat és a javaslatunkat nézi, függetlenül attól, hogy az Ő érdekében és a lelkünk javára teszünk-e valamit, nem pedig embernek vagy magunknak tetsző, hiúság vagy önhittség által megrabolva. . És ezért mindenben szükség van a mi érvelésünk lámpására, melynek anyja az alázat. Ahol nincs fény, ott minden komor, és ahol nincs alázat, minden tettünk hiábavaló, mondja Szent Cassian, Climacus Szent János és Szír Szent Izsák (tisztelendő Macarius).

Azt mondod, hogy nincs érvelésed, ez azért van, mert nincs benned alázat, hanem a beképzeltség hajt (Tisztelendő Macarius).

Bár a beszélgetése N.-vel korrekt volt, aki csatában van, nem tud tisztességesen ítélkezni, és főleg, ha még nincs önsértés, ami az egyiknek könnyű, az a másiknak fájdalmas lehet. Természetesen, ha áldott bűntudat nélkül máshová költözünk, az nem hoz semmi hasznot, hanem csak az egyik csatát a másikra cseréli, és talán még ugyanazzal a csatával is találkozik. Nem tanácsolom, hogy ilyen ügyekbe bonyolódjon, és makacsul tartsa a szavát... (Tisztelendő Macarius).

Azt kérdezed, hogyan edd magad az észhez? Ez Isten ajándéka, nem emberi, ezért lehetetlen az emberektől tanulni. Climacus Szent János azt mondja: „Az alázatosságból az engedelmesség, az engedelmességből az alázatosság, és az alázatosoknak Isten az érvelés ajándékát is adja.” És mivel te és én életünk több mint felét önakaratban való engedelmesség nélkül éltük le, lehetetlen, hogy rendelkezzünk ezzel, vagyis az érveléssel. Ezért kell ezentúl megaláznunk magunkat Isten előtt és azok előtt, akik velünk kommunikálnak, és elzárják a szemünket attól, hogy másokon gondolkodjunk és ítélkezzünk. Mert bármennyire is nagy bűnöket mutat be ellenfelünk másokban, a mi bűneinkhez képest kisebbek, mint ágak. Ezért kérjük az Urat: Uram, életem Ura! Add meg a tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet lelkét nekem, szolgádnak (Szent Antal).

Az elme egy dolog, az érvelés más. Az érvelés Isten ajándéka, ahogy minden más is Isten ajándéka. De az érvelés jobb, mint a többi ajándék, és nem lehet azonnal megszerezni. Az ember lehet nagyon okos, de teljesen ésszerűtlen, ki tudja elégíteni a legalacsonyabb állati szükségleteket, úrnője van, sőt egyáltalán nem ismeri fel Istent. Vannak testi emberek, akik csak az anyaméhnek, a paráznaságnak élnek. Vannak spirituális emberek – ezek magasabbak, mint a testiek. És végül vannak spirituális emberek. Óriási a különbség a lelki és spirituális emberek között. Mert ahogy az apostol mondja: „A természeti ember nem fogadja el Isten Lelke dolgait, mert bolondságnak tartja” (1Kor 2,14). Egyszóval minden emberi bölcsességet, minden filozófiát fel tud fogni, de lelki érvelése nincs... (Tisztelendő Barsanuphius).

Dicséretes az egyszerűséggel elfogadni, de hasznosabb belsőleg megfontoltan és okoskodva válaszolni... (Tisztelendő Oroszlán).

Amikor lefőzzük a kását, majd meglátjuk, mit csinálunk (tisztelt Ambrose).

Egy jelentős hibát vettem észre benned. Sok mindenről okoskodsz, nem mondok el mindenről, testi állapotodnak és sok megszerzett szokásodnak, megszerzett dologfelfogásodnak megfelelően, és emiatt kész vagy mindenkinek új szabályokat írni, míg a helyes véleményt ill. A józan keresztény érvelés megkívánja, hogy ne csak cselekedeteinket, hanem gondolatainkat és véleményeinket is az ortodox törvények szabályai és a patrisztikus nép szabályai és előírásai, és mindenekelőtt Isten parancsai szerint ellenőrizzük. Ha pedig azon találjuk magunkat, hogy nem értünk egyet Isten parancsolatával és a patriszták szabályaival, akkor bűnbánatot kell tartanunk és meg kell aláznunk magunkat Isten és az emberek előtt, nem pedig új szabályokat kell kitalálnunk önmagunk igazolására (Tisztelendő Ambrose).

Nem hiába mondják a „hazában”, hogy az okoskodás magasabb rendű minden erénynél, és csak a vágy vezet okoskodás nélkül, nem mérlegelve, hogy kényelmes lesz-e ennek a vágynak a beteljesülése, és megfeledkezve az evangéliumi szóról. magáról az Úrról, aki azt mondja: „Aki utánam akar jönni, tagadja meg magát.” , vegye fel keresztjét, és kövessen engem” (Márk 8:34) (Tisztelendő Ambrus.

Spirituális elme

Nem kell elragadtatnunk magunkat, hogy jobbak vagyunk másoknál, hanem magunkat kell tekintenünk az utolsónak; Ebből áll a spirituális értelem és a lelki képzés (Szent Makarius).

Kezdj apránként, ne bízz magadban, ne hagyatkozz az eszedre, utasítsd el akaratodat, és az Úr megadja neked az igazi értelmet... (Tisztelendő Macarius).

Az Úr óvjon meg téged az ellenség minden csapdájától és csapdáitól és adjon igaz, alázattal szerzett értelmet... Sajnos manapság az emberek mindenhol olyan szabadon beszélnek és tréfálnak a vallásról, nem alkotni, hanem kételkedni; Az érzékiség átveszi a hatalmat, és a fiatalabb generáció inkább a szabadság felé hajlik, mintsem az érzelmek megfékezésére, és szabadságot ad az értelemnek, bár az elsötétült (Szent Makarius).

Élj és próbálj intelligenciát és értelmet elsajátítani, nem csak valamiféle, hanem hatékony, alapos, szerzetesi, nem makacs, hanem határozott - és kívülről, amikor jössz, tarts számlát, és ítéld meg magad aszerint, amit teszel, és ne amit csinálsz, mit gondolsz. — Sok mindenre lehet gondolni, de a végrehajtás hiánya leleplez bennünket (Ambrose tiszteletes).

Azt kérdezed tőlem: hogyan érhetsz el egy spirituális, szilárd elmét? Alázat, istenfélelem, lelkiismeret megőrzése és türelem a bánatokkal szemben (tisztelt Ambrose).

Elménk kedves Isten előtt alázattal, de büszkeséggel elvetik (Szent Makariosz).

paradicsom

Örülök, hogy annyira megtetszett Optinánk, hogy paradicsomnak tűnt. A mi paradicsomunk azonban rajtunk múlik: légy türelmes, alázatos, és megtalálod magadban a paradicsomot. Ahogy egy szent mondja: „Ne keressétek sem Rómát, sem Jeruzsálemet, hanem készítsetek otthont a léleknek, és nem csak Péter és Pál jön el hozzátok, hanem maga az Úr is a legtisztább anyagával, valamint angyalok és szentek serege.” Ezért ne csüggedj attól, hogy ezt nem érted el, hanem próbáld meg, és ne felülről, hanem legalulról indulj, vagyis alázatból, önszemrehányásból. Mondd meg magadnak: Nem vagyok méltó arra, hogy élve éljek a paradicsomban; add, hogy halálom után is, az okos tolvajjal együtt, örököljem paradicsomodat (Tisztelendő Anatolij).

Féltékenység

Nekem úgy tűnik, hogy kezd úrrá lenni rajtad egy kirívó képtelenség – a féltékenység. Ha van, hagyd. És megzavarod a nyugalmad és felzaklatsz, hálátlanul fizetve a veled kapcsolatos aggodalmamat. Abban a reményben vigasztalok, hogy most, hogy megtanultad a leckét, ügyesebb és alázatosabb leszel (Tisztelendő Anatolij).

Ami az ésszerűtlen versengést illeti... akkor nővérem, leegyszerűsítve mondom: lányként nézel a dologra, bár nem őrülten féltékeny, de még mindig távol áll az ésszerűségtől (vagyis ha csak a sajátodat veszed figyelembe gyengeségei, meghagyva az óvatosságot) (Rv. Anatolij).

A féltékenység meghaladja az értelmet

A csodálatos néhai Optina vének közül kettő gyakran mondogatta, az egyik: a művészet a szentség fele, a másik pedig, ha valaki nem megfelelő féltékenységből hibázott, mindig azt mondta: szent, de nem ügyes; mert a művészet hiánya a helytelen féltékenységgel gyakran nem kevesebbet okozhat ostoba zavart, mint maga a bűn (tisztelt Ambrose).

Sokszor írták neked és a nővérednek, hogy csak magadra figyelj, ragaszkodj a celládhoz, és ne szólj bele semmibe, ami téged nem érint. „De te, mintha mindezek ellenére beleavatkoztál volna és összezavarodtál volna valamiben, ami nem a te dolgod, és olyan vállalkozások mellett döntöttél, amelyek feletted állnak és mindenki felett, aki körülvesz. Ahol az uralkodók és a főpásztorok megzavarodtak, te meggondolatlanul és arrogánsan merted rendezni az uralkodók sorsát, megfeledkezve a Mindenható Isten szaváról, aki azt mondja: „Általam uralkodnak a királyok és törvényesítik az igazságosságot” (Példabeszédek 8:15). Ki vagy te, hogy Isten Gondviselése akaratával ellentétben úgy döntöttél, hogy megalapozod az igazságodat? Jobb lenne elhagyni azt, ami felettünk van, és felvállalni azt, ami önmagunkra vonatkozik, vagyis Isten félelmére törekedni, Isten szerint óvni a lelkiismeretünket, alázatra és önszenvedésre, ami nélkül az ember nem tud kitartani a lelki életben, csak sok fáradságot és bánatot fog kibírni, de gyümölcsöt vagy jutalmat nem fog elérni (Tisztelendő Ambrose).

Verekszel, gyakran oktalanul féltékeny vagy. Te magad is tisztában vagy a féltékenység ártalmával, ugyanakkor azt is elképzeled az igazságot, hogy nem tudsz nem féltékenykedni, és nem inteni a felháborítókat. Ezen a helyen való letelepedésed első napjaiban írtam és bebizonyítottam neked, hogy olyan lakhelyet választottál, ami nem volt megfelelő és nem illik a szellemed hangulatához... Egy zsúfolt városban telepedtél le, hogy csendben maradj, felejtsd el. Szír Szent Efraim szavai, aki azt mondja: Ha egy sas fészket épít egy lakóépületre, nemcsak hogy nem kap nyugalmat, de a füsttől is elveszíti éles látását. Mi késztet arra, hogy odamenj a randalírozókhoz, és térden állva könyörögj és buzdítsd őket a dékánsághoz, ha nem a füst, amely marja és irritálja lelki szemeidet (Tisztelendő Ambrose).

Szülők

Szomorúságod az, hogy rokonaid elhagytak: egyáltalán nem hagytak el, de többre emlékeznek, mint gondolnád, de Isten nem lelkesíti őket, hogy vigasztalással rohanjanak hozzád, és ha eljön az ideje, mindenki megfordul és hoz neked mindenfélét. De akkor sokat veszítesz abból, ami kedvesebb, mint az egész átmeneti világ. És most az Úr próbára tesz téged, hogy meglássa, milyen ember leszel. És az, hogy családodat az Ő irgalmának fordítsd, egy pillanat kérdése. Emlékezz Márdokeusra Eszter könyvéből. Hogy a király évekig nem jutalmazta meg semmivel, de ő volt a király feleségének nagybátyja és a legőszintébb szolgája. És mindaddig... (Tisztelendő Anatolij).

Ne haragudj a családodra. Nem értenek minket. Ha mi magunk magyaráztuk volna el a magunk módján, akkor tudnánk, milyen nehéz itt. És ha nehéz neked, ne csüggedj! Ez minden koronánk – ebben a teherben (Tisztelendő Anatolij).

Nem a büszkeség miatt szereted édesanyádat, amit nem ismersz fel magadban, de tele vagy vele. Ha nemes lenne, szeretné, és habozná. Emlékezz az ötödik parancsolatra! (Tisztelt Anatolij).

És az a tény, hogy apád nem szeret téged, hasznosabb számodra, mint a szeretete és ragaszkodása. Emlékezz Isten nagy szolgájára, a fiatal aszkéta Szent Borbála Nagy Mártírra. Az apja sem szerette. De veszített emiatt? Százszorosára nyerte meg. Nem csak ez, hanem a mai napig a keresztény világban fényes csillagként ragyog, segíti a gyengéket (Tiszt. Anatolij).

És ha nincs édesanyád, és senki sem jön hozzád, légy boldog. Maga az Istenanya vigyáz majd rád. Mert azt mondják: „Atyám és anyám elhagytak, de az Úr befogad engem” (Zsolt. 26:10). Egy szerzetesnek nehéz a rokonaival együtt élni. Az pedig, hogy szerzetesi életet élsz, abból látszik, hogy vannak bánataid, és azokat erőd szerint viseled. Felvidít. Az Úr megment téged (Rv. Anatolij).

Ami édesanyád áldását illeti, hogy belépjen a kolostorba, ne aggódj emiatt: miattad, miattam, és minden ilyen gyermek miatt, maga az Úr mondta: „Aki jobban szereti apját vagy anyját, mint engem, nem méltó hozzám.” "(Máté 10:37). Megalázkodni előtte, és most áldást kérni, nem helyénvaló (Rv. Anatolij).

P.I. a tanácsomat kéri, mit tegyek a szülővel. Sajnálom, de nincs mit tenni, meg kell szenvednie a szülőjétől. Ha valami szokatlan történik vele, az egyháztörténelemben sok helyen látunk parancsolatokat – a szülők tiszteletére, bármilyen viselkedésük is legyen. Figyeld meg, mit mondok neked és neki: aki tiszteli atyját, megtisztítja bűneit, aki tiszteli apját, örvend gyermekeinek, és imádsága napján meghallgatásra talál; aki tiszteli apját, áldást találhat tőled rajtad. Gyermek, állj ki apádért idős korában, ha valamiért megőrül, ne haragudj rá, és ne szidalmazd teljes erődből, mert az Atya imádsága felejthetetlen Isten előtt, ne hagyd apádat istenkáromlásban; Aki felbosszantja apját és anyját, azt átkozta az Úr. Ha a szülő áldással elengedi, az más kérdés. Isten áldja. Ha nem, azt tanácsolom, legyen türelmes (Tisztelendő Lev).

Erődből bocsánatot kértél a szüleidtől, és bár nem mondtad közvetlenül, minden békés, akkor légy békés, és ne hagyd abba magad szemrehányását, bűntudattal tekintve rá; és az Úr neki<возвестит>és együttérzőbb érzést fog adni... (Tisztelendő Oroszlán).

Osipova előadásaiból A és én nemrég megtudtuk, és meglepődtünk, hogy a Szentatyák az érvelés erényét mindenek fölé helyezik a lelki életben. Elder Paisiy Svyatogorets „az erények koronájának” nevezi.
Íme, amit az ortodox egyház más szent atyái mondanak:

Tiszteletreméltó John Climacus:

Az okoskodás a kezdőknél lelki felépítésük valódi ismerete... Átlagemberben ez egy olyan érzés, amely tévedhetetlenül megkülönbözteti az igazán jót a természetestől és a jóval ellentétestől... A tökéletes emberekben az érvelés a spirituális bennük talált ész, amelyet az isteni megvilágosodás ajándékozott, amely lámpájával megvilágosíthatja azt, ami mások lelkében sötét.

Tiszteletreméltó Nagy Antal:

Az okosság a lélek szeme és lámpása, ahogy a szem a test lámpása.

Tiszteletreméltó Damaszkuszi Péter:

Az okoskodás... könnyű, és a belőle született belátás a legszükségesebb minden erény közül. Mert mi szükségesebb az embernek, mint látni a démonok titkos ravaszságát, és a kegyelem segítségével megvédeni lelkét?

Tisztelendő Maximus Gyóntató:

A diszkréció szenvtelenséget szül, amelyből tökéletes szerelem születik.

Tiszteletreméltó Római János Cassian:

A bölcsesség bölcsességből, értelemből és értelemből áll, amelyek nélkül lehetetlen belső otthonunkat felépíteni, vagy szellemi gazdagságot gyűjteni, ahogy mondják: „Bölcsesség által épül a ház, és bölcsesség építi fel, és ügyességgel építik fel belső részeit. tele minden értékes és szép javakkal” (Példabeszédek 24, 3). A diszkréciót szilárd tápláléknak nevezik, amely „a tökéletesekre jellemző, akiknek érzékei hozzá vannak szokva a jó és a rossz megkülönböztetéséhez” (Zsid 5:14). Ebből világosan kiderül, hogy megfontoltság nélkül egyetlen erény sem állhat ki vagy maradhat szilárdan mindvégig. Mert ő minden erény anyja, őre és menedzsere.

Szent Ignác (Brianchaninov):

A spirituális érvelés a tökéletes keresztények sajátja. Azok, akik jelentős sikereket értek el jámbor cselekedetekben, részt vesznek ebben a javadalmazásban. Kezdők és tapasztalatlanok számára idegen, még akkor is, ha fizikai korban idősek.

Az okoskodás, figyelembe véve az ember minden gondolatát és tettét, megszüntet minden gonosz, Istennek nem tetsző gondolatot és szándékot, és eltávolít belőlünk a téveszmét.

Az érvelés egyesíti a bölcsességet, az értelmet és a spirituális érzéseket, amelyek megkülönböztetik a jót a rossztól, amelyek nélkül nem építhető fel belső házunk, és nem gyűjthető a szellemi gazdagság.

A lelki érvelést a Szentírás, különösen az Újszövetség és a Szentatyák olvasása sajátítja el, akiknek írásai megfelelnek a keresztény életformájának.

Az istenfélelem oktasson bennünket józanságra és óvatosságra, és Isten Igéjének tanulmányozása és az Isten Igéje szerinti élet adjon nekünk lelki érvelést, amely az erények palotájának ajtaja.

Az Isten akaratának való átadás, az őszinte, áhítatos vágy, hogy ez megvalósuljon felettünk, a valódi lelki érvelés szükséges, természetes következménye.

A spirituális érvelés ajándékát kizárólag az alázat és az alázat útján való járás útján küldi le Isten

Alázatosság

Tiszteletreméltó Római János Cassian

Minden erőnkkel és minden szorgalmunkkal alázattal meg kell próbálnunk megszerezni a megfontoltság ajándékát, amely mindkét oldalról megóvhat minket a túlzástól. Mert ahogy az atyák mondják, a szélsőségek mindkét oldalon – a túlzott böjt, a has telítettsége, a túlzott virrasztás és hosszú alvás és egyéb túlzások egyaránt károsak. Ismerünk ugyanis olyanokat, akiket nem a falánkság, hanem a mérhetetlen böjt győzött le, majd a túlzott böjt okozta gyengeségtől ugyanabba a falánkság szenvedélyébe estek.

Tiszteletreméltó Damaszkuszi Péter:

Aki Isten kegyelméből sok alázatból megkapta az okoskodás ajándékát, annak minden erejével meg kell őriznie ezt az ajándékot, és semmit nem kell oktalanul tennie, hogy a tudásban vétkezve ne essen nagyobb elítélés alá hanyagság miatt. Aki nem kapta meg ezt az ajándékot, semmi esetre se erősítse meg értelmét, szavát vagy tettét anélkül, hogy tapasztaltakat, szilárd hitet és tiszta imádságot kérne, amelyek nélkül nem tud helyes érvelést elérni.

Az érvelés egy fény, amely megmutatja azt, akinek van: az idő, amikor az ember elkezdhet cselekedni, az ember felépítése, erő, tudás, kor, erő, gyengeség, akarat, buzgóság... és hasonlók. Aztán: a dolgok minősége, felhasználási módja, mennyisége, típusai, Isten szándéka, amelyet az Isteni Írások tartalmaznak, az egyes mondások jelentése. Az okoskodás mindezt megmagyarázza, és nem csak ezt, hanem a szentatyák értelmezésének szándékát is, hiszen nemcsak azt kell tudni, hogy mit tesznek, hanem azt is, hogy miért. Aki mindezek ismerete nélkül tesz valamit, az sokat dolgozhat, de nem sikerül elérnie semmit.

Aranyszájú Szent János:

Az okosak számára a szegénység jobb és hasznosabb, mint a gazdagság, a gyengeség és a betegség jobb az egészségnél, a kísértés hasznosabb, mint a béke, és hasznosabb, amennyiben az aszkétákat dicsőebbé és erősebbé teszik.

A szent aszkéta atyák az „okoskodást” mindenek fölé helyezik a lelki életben. Mi az érvelés? Ez Isten különleges ajándéka, amely képessé teszi Isten parancsolatainak cselekvőjét arra, hogy tudja: hogyan lehet a legjobban és a leglényegesebben végrehajtani ezt vagy azt az erényt, hogy Isten akaratának megfelelően végezzen el egy jó cselekedetet. Ezt az ajándékot Isten a szellemi életben tett nagy tettek után adja, és amíg az ember nem méltó a befogadására, addig le kell vágnia akaratát, még intelligenciáját is az Isten akaratának való engedelmesség nevében, egy vén vagy valaki előtt. akikhez lelki alárendeltségi viszonyban áll, és mindkettőjüket szent emberek tapasztalata vezérli, akiknek kétségtelenül megvolt az okoskodás ajándéka. Ezért a St. az atyák azt mondják, hogy az engedelmesség az alázat és az érvelés anyja.

Ismerik-e a világi keresztények ezt a szellemi bölcsességet? Nem ez az első alkalom, hogy sokan most olvasnak róla? Eközben az ortodoxok számára ez legyen lelki életük ABC-je. Okfejtés nélkül mindegy, hogy ez az okoskodás a patrisztikus tapasztalat iránti alázatos engedelmesség, vagy a saját tapasztalat gyümölcse, tehát Isten ajándéka, az alázat gyümölcse – okoskodás nélkül, azt mondom, egyetlen erény sem. igazi érték Isten szemében. Legyen szó imádságról, böjtről vagy alamizsnáról - okoskodás nélkül mindez akár ezen erények cselekvőjének rovására is fordulhat, mert mindezek alá, okoskodás nélkül, észrevétlenül lerakható, mint a talaj, mint egy titkos indíték. , például a hiúság vagy más - egy másik szenvedély, és akkor a jócselekedetek minden értékét ellopja üdvösségünk ellensége. Hiszen a Szentírás az imáról is azt mondja: az imája bűnné válik, a böjtről és a virrasztásról pedig a démon egyszer azt mondta egy aszkétának: „Te böjtölsz, de soha nem eszek, ébren maradsz, de én soha nem alszom.” Okfejtés nélkül maga a szerelem, az erkölcsi tökéletesség eme csúcsa vagy a gonosszal szembeni buddhista ellenállásba, vagy ködös, homályos, alaptalan, hideg humanizmussá válhat... Maga az alázat, ez a levegő, amit az erények lehelnek, alázatos álnoksággá fajulhat . Az érvelés ajándékát oly nagyra értékelik, mint a keresztény tevékenység alapját. Ez az oka annak, hogy az engedelmesség erénye, mint az érvelés elsajátításának egyik fő eszköze, az egyház szent atyái és tanítói olyan nagyra értékelik a lelki életben.

Mivel természeténél fogva Isten kegyelmi ajándéka, amelyet azonban az ember személyes küzdelme szerez, az érvelés az általános egyházi élet résztvevőjévé teszi azt, aki birtokolja. Az Egyház egyetlen élő szervezet, amelynek feje maga a mi Urunk, Jézus Krisztus, és magában egyesíti mindazokat, akik Krisztusban üdvözültek az ősi Ádámtól az utolsó leszármazottáig, akiknek szent keresztséget kell kapniuk, mielőtt az Úr a világba jön. ítélet - egyszóval az egész emberiség Krisztusban megváltva. Az Egyház feje – Krisztus a Szentlélek kegyelméből irányítja a benne hívők lelki életét, a hívők pedig személyes bravúrok révén, a kegyelemmel teli élet lelki tapasztalatait felhalmozva megosztják azokat testvéreikkel. Krisztust, és így nemcsak egy szívvel és egy szájjal, hanem egy lélekkel az életben tett cselekedetekben is Krisztust vallják fejüknek, és dicsőítik az Ő mindenható megváltó erejét. Igen, nem lehet másként Krisztus egyházában. Hiszen mindent, amit mi Urunk szent akaratát teljesítve jót teszünk, nem mi tesszük: Ő teljesíti bennünk és általunk az Ő parancsolatait. Végül is ez az Ő szava: Nélkülem semmit sem tehetsz. Így az Egyház élettevékenysége, minden egyes tag és valamennyiük élettevékenysége lényegében az Egyház fejének, magának az Úr Jézus Krisztusnak az élettevékenysége. Ebből világosan kitűnik, hogy az Egyház minden tagjának kötelezővé kell tennie, hogy minden személyes élettevékenységét az Egyházfő – Krisztus – akaratához és az egész Egyház – az Ő teste – élettevékenységéhez igazítsa. Csak az a jó az üdvösség, amely teljesen összhangban van ezzel az isteni akarattal, amelyről lelkiismeretünk tanúskodik, hogy nem mi, nem személyes erőnkből, hanem Krisztus kegyelméből történt. Az ilyen jóság Krisztus egyetlen testének élő tagjaivá tesz bennünket – az Ő Szentjét. Az Egyház, a mi anyánk, Krisztus szerve földi életében. És ez a mi boldogságunk, ez a garancia és a kezdete örök boldogságunknak itt a földön. És aki ennek élénken tudatában van, aki élénken érzi magában Krisztusnak ezt a létfontosságú tevékenységét, aki érzi teljes tehetetlenségét, hogy az Ő kegyelmes segítsége nélkül jót tegyen, az mindig mély alázattal áhítattal vallja Krisztus hatalmát, és mindent egyedül neki tulajdonít. , mint Ő, aki mindent cselekszik testének minden tagjában – az Egyházban. „Nem egyként élek” – kiáltotta egyszer Krisztus nagy apostola áldott örömében –, hanem Krisztus él bennem. Mindent megtehetek az Úr Jézusért, aki megerősít! Innen ered Isten szentjeinek és általában a kegyesség minden aszkétájának mély, e világ számára felfoghatatlan alázata. Szívük érzésében mindannyian nem látnak magukban semmi igazán jót, ami személyesen rájuk tartozna: „A mi bűneink, és ha valami jót teszünk, az már nem a miénk, hanem Istené. Hiszen azt mondják: ha mindent megtesz, amit parancsolnak neked, mondd úgy, mintha kulcs nélküli szolgák lennénk: ha meg kell tenned, meg fogod tenni. Az ilyenek számára biztonságossá válik a csodaajándék a prófécia vagy a tisztánlátás ajándékával: magukat Krisztus eszközének, életszervének érezve és felismerve nem mernek semmi magasztosat gondolni magukról, ellenkezőleg, áhítatos alázattal mindent Krisztushoz kapcsolj és mindent dicsőíts értük.Mindenható kegyelme. Nekünk, ortodox orosz embereknek nagy örömünkre szolgált, hogy saját szemünkkel láthattuk az alázat ilyen ideáljának magas megtestesülését, és az alázat eredményeként Isten csodálatos kegyelmét a tiszteletreméltó és örökké áldott vén személyében. Istenem, Fr. . Mindenki, akinek volt szerencséje megismerni, emlékszik, hogy úgymond megijedt minden emberi dicsérettől, milyen felháborodással, vagy ami még jobb, szent buzgalommal Isten dicsőségéért utasított el minden emberi hálát, amikor szent imáit, az Úr meggyógyította a betegeket, vagy másfajta irgalmát tanúsított... „Istennek adj hálát, és ne nekem, bűnösnek: semmi vagyok, hited szerint, Isten meghallgatta könyörgésünket!” Változatlanul ezt mondta, amikor könnyelműen megköszönték imáit. Olvassa el a naplóit, és meg fog lepődni mély alázatán, Krisztus iránti teljes odaadásán. Ezért merte ezeket a naplókat „Krisztusban való életének” nevezni. Ez valóban élet volt Krisztusban, mert élet Krisztus Egyházában, mert ő maga is ennek az Egyháznak élő tagjának ismerte fel magát, mindenkit tanított és megvallotta, hogy csak az Egyház által lehetséges Krisztussal egyesülni, hogy aki az egyházon kívül idegen Krisztus előtt. Az Egyházban és az Egyházon keresztül Krisztusban élve a „szellemi érvelés” legmagasabb ajándékával is rendelkezett, mint Szent. Pál apostol. De arról is tanúbizonyságot tesz, hogy Isten minden ajándékát úgy szerezzük meg, ha szorgalmasan teljesítjük Isten parancsolatait alázatosan és az Egyház iránti engedelmességben, Isten igéjének tanításának és az atyák írásainak szellemében, és természetesen azt is. , Isten kegyelmének alázatos felfogása által az Egyház szentségeiben. Ezekben a szentségekben az Úr az emberek felé nyújtja üdvözítő jobbját, és Isten parancsolatainak teljesítésekor az emberek kinyújtják kezüket Isten jobbja felé, ami megerősíti kezüket. Így egyesül élettevékenységünk Isten bennünk és általunk végzett élettevékenységével, és így valósul meg üdvösségünk Krisztusban.

Az elmondottakból világosan látszik, milyen fontos mindannyiunknak, az Egyház hűséges gyermekeinek, hogy lélekben egységben legyünk az elmúlt évszázadok Egyházával, amely már diadalmaskodott a mennyben, nemcsak az Egyház egységében. a hit tanításai, hanem keresztény életünk alapelvei is. És ennek az egységnek a keresését nevezzük „okoskodásnak”. Az Egyházfő részéről ez az Ő ajándéka, részünkről pedig teljes vágy mindenben és mindig, hogy akaratunkat az Ő akaratával összhangba hozzuk, figyelve az Egyház tanítására és annak kegyelmével teli, lelkileg. gazdag pásztorok és a lelki élet tanítói. Az Úr még a mi korunkban sem hagyja el Egyházát, hitben és lelki életben szegények, a lelki életben élő vezetők nélkül. Hol vannak? Kik ők? Keressetek és találtok, azt mondja az Úr, nyomjátok meg, és megnyittatik nektek. Imádkozz, kérj, és megadatik neked. Így imádkozott Szent. Dávid király és próféta: taníts meg tenni akaratodat, mert te vagy az én Istenem (). Vezess a Te igazadhoz, ... mondd meg, Uram, az utat, merre megyek, mintha Hozzád vittem volna lelkemet minden világi gondból és függőségből (). Csak arra kell emlékezni, hogy Szent szava szerint. , aki meg akarja ismerni Isten akaratát, annak mindenekelőtt ki kell ölnie minden vágyát, le kell mondania minden gondolatáról, és csak ezután kell megkérdeznie az Egyház véneit vagy pásztorait, hogy mire van szüksége. Ugyanakkor köteles megfogadni tőlük a tanácsokat, mintha maga Isten szájából származna, még akkor is, ha vágyaival, szándékaival ellentétesnek tűnik, és akkor is, ha az, akit kér, maga nem szigorú aszkéta. „Isten igazságtalan” – mondja a lelki élet nagy tanítója, St. John Climacus, - és nem engedi, hogy a lelkek hittel és kedvességgel (a szív egyszerűségében) alávessenek felebarátjuk tanácsát és ítéletét, hogy megtévesszék, és bár a megkérdezettek ostobák voltak (nem elég tapasztaltak), mégis van bennük Isten szelleme, testetlen és láthatatlan" Erre épül az ún. Nemcsak a szerzeteseknek, hanem mindenkinek, aki figyelmes üdvözítő munkájára, ez szükséges. Maguk a vének minden lehetséges módon levágták akaratukat mind lelki barátaik, mind Isten színe előtt, könnyek között imádkozva, hogy az Úr mondja el nekik akaratát, és adjon nekik egy hasznos szót a kérők üdvösségére. És bármennyire is keserű ez a szó néha, félelem nélkül mondják, arctól függetlenül, csak lelkiismeretük hangjára hallgatnak. A laikus hívők pedig szeretettel hallgatják szavaikat, és néha messziről odamennek hozzájuk, vagy állandó levelezést folytatnak velük. Ismeretes, hogy különböző személyek és különösen az Optina Hermitage hány kötetnyi levél jelent meg már, amelyek a vének által a lelki élet különböző alkalmakra adott lelki tanácsok kincseit tartalmazzák. És Isten vénei szigorúan ügyelnek arra, hogy válaszaik, leveleik megfeleljenek Szent Péter tanításainak. Az aszkéta atyák, különösen Isten igéje. Ha megingott a lelkiismeretük, akkor nem adnak választ, hogy ne vétkezzenek Isten előtt, és ne adjanak rossz tanácsokat. És amint lemondanak akaratukról és intelligenciájukról, az Úr ajándékot ad nekik az érvelésnek azok javára, akik „táplálkozásukat” keresik. És gyakran egy bölcs és tanult ember egész sorsát egy egyszerű öreg ember szava dönti el, a bölcs Isten. És Isten vezetésének ebben a sorrendjében teljesedik be az a titok, amelyről az Úr egykor beszélt mennyei Atyjához intézett imában: Köszönöm, hogy ezt elrejtetted a bölcsek és bölcsek elől, és gyermekként kinyilatkoztattad. azoknak, akik csecsemők a hívő szív egyszerűségében.

A mi időnk veszélyes, mert elfelejtik azt, ami a kereszténynek a legszükségesebb. A legmagasztosabb témákról tolmácsolnak és vitatkoznak, de a spirituális ABC-re nem is emlékeznek. Ezért van az a hiábavalóság még a jó próbálkozásban is, ami néha értetlenséghez vezet: miért van ez? - a lelki érvelés hiányától, a túlzott önteltségtől, az önkényeztetéstől. Az elhunyt Fr. elmondta. Leonyid archimandrita egy fiatal athonita szerzetesről, aki arról álmodozott, hogy Krisztus vértanúja lesz. Az idősebbhez fordult tanácsért. „Jó cselekedet, gyermekem – válaszolta neki az Abba –, de ezt nem teheted meg önként – ez lelki büszkeség kérdése. Az Úr azt tanította: ha üldöznek egy városban, menekülj a másikba. Ám az ifjú szerzetest nem győzte meg az Abbának ez a tanácsa: „Leg a szívem az Úr iránti szeretettől, meg akarok halni érte. Áldj, atyám, elmegyek a törökökhöz, átkozom Mohamedüket, és megvallom Krisztust. Ekkor a bölcs öreg azt mondja neki: „Először is próbára kell tenned magad, gyermekem: el tudod-e viselni a szenvedést? Jobb egy kísérletet végezni." – Készen áll – mondja a diák –, bármire. "Íme egy parancsolat neked: ha egy bolha vagy poloska megharap, ne merészelj viszketni." A tanítvány elfogadta a parancsot, de nem egészen két-három nap múlva elrohant a vénhez, és panaszkodott magában: „Atyám, nem tudom elviselni a kísértést, vedd le rólam a parancsot!” Ekkor a vén így szólt hozzá: „Látod, milyen gyenge vagy: hol tudod elviselni a Krisztusért való kínt? Látod, hogy e kínok iránti indokolatlan vágyad az ellenség kísértése. A szerzetes pedig megalázta magát, és bocsánatot kért az idősebbtől. Ezt a fajta kísértést, amely mértéktelen hőstettre vonzza az embert, az ellenség szemrehányásának nevezik, és a büszkeségből fakad. A szent ezt mondja: „Gyakran ellenségeinknek ez a szándéka, hogy erőnket meghaladó tennivalókat állítanak elénk, hogy ezáltal mi, miután megvetettük és elveszítettük azt, ami lehetséges, a legnagyobb nevetségüknek vetjük alá magunkat.” „Láttam néhány gyenge embert – mondja –, akik sok bűnük miatt erejüket meghaladó bravúrokat hajtottak végre, de mivel nem tudták ezeket elviselni, azt mondtam nekik, hogy az Istennel való megbánást a nem elkövetők száma alapján ítélik meg. fáradozás, de alázat."

Ha nincs spirituális érvelés, akkor fennáll a veszélye, hogy bármilyen jó cselekedet eredménytelen lesz üdvösségünk szempontjából. Vagy az ember olyan bravúrra vállalkozik, amely meghaladja lelki erejét; vagy olyan feladatot vállal, ami nem szükséges, és nem azt csinálja, ami szükségesebb és hasznosabb; vagy nem megfelelő módon teszi azt, ami szükséges; vagy egyáltalán nem veszi észre, ahogy az ellenség belopakodik a jócselekedetébe és eltitkolja azt hiúsággal, kapzsisággal, beképzeltséggel... És mennyi fáradságot és pénzt pazarolnak így el a jó emberek, ha nem is hiába, hát a a lelki gyümölcs elvesztése az örök életbe! És néha a képzeletbeli jócselekedetek, akár a böjt és az imádság is nagy károkat okoznak a léleknek, és mindez a lelki érvelés hiányából, az önteltségből, az alázatos ellenőrzésre való hajlandóság hiányából: bölcsen dolgozik-e, Krisztus tanításának szelleme? Láttam elcsábítottakat, nehéz láncokat viselőket, akik kimerítik magukat a böjttel, naponta több mint ezer meghajlást hajtanak végre, bűnös gondolatokat olvasnak valaki más lelkében és elítélik azokat, és végül ima közben a levegőbe emelkednek... És - Jaj! Mindannyian a démonok téveszméjében voltak, a legkatasztrofálisabb állapotban, mindannyian megfertőződtek a lelki büszkeséggel és a Sátán hatalmában voltak, mindenki elfelejtette, hogy Isten szemében az alázatos bűnös, aki elítéli a bűneit, mérhetetlenül magasabb. mint bármely büszke igaz ember, aki csodálja erényeit. Az őszintén tévedők, a lelki életben tudatlanságból öntörvényűek üdvösségének reménye még nem veszett el: az Úr megvilágosítja, és a maga útján az alázatosság útjára vezeti; de jaj annak, aki ismeri Krisztusnak ezt az útját, de nem akar rálépni; mert büszkeségében megvetni látszik az anyaegyház hangját, mert önhittségében elszakad az Egyház életétől, mely alázatot lehel, Isten kegyelme elhagyja és végzetes sorsára hagyja. azt mondták: megbünteti visszavonulását... Krisztus Egyházán kívül nincs kegyelem, nincs üdvösség! Tudjuk, hogy a mohamedán fakírok és a hindu jógik is olyan mutatványokat hajtanak végre, amin nem lehet nem csodálkozni: több hétig böjtölnek, mindenféleképpen kínozzák a testüket, de mindezt kegyelemből, mondok még: mindannyian elidegenedve a csak Isten Egyházában élő kegyelemtől, az emberi faj ellenségének befolyása alatt állnak, aki nemcsak segíti őket hamis zsákmányaikban, hanem másokat is a pusztulásba visz. De mindezek az Egyházon kívül és az Egyházon belül Ahány bűbáj van, annyi keresztény, aki ismeri Krisztus útját, és a sátáni büszkeség útját követi.

Amit most a szellemi zsákmányokról mondtam, az minden jócselekedetre is vonatkozik. Az alázat útja ugyanaz: a szerzetesnek és a laikusnak egyaránt. Legyen szó imádságról és böjtről, vagy alamizsnáról, templomépítésről vagy bármely felebaráti szolgálatról – Isten szemében minden csak akkor lesz értékes, ha alázattal, saját intelligenciájának levágásával történik, miközben jócselekedeteit a róla szóló egyházi tanítással próbára teszi, hogy az Egyház tagjához illő módon járjon el – egységben az Egyházzal és magával annak fejével – az Úr Jézus Krisztussal. Ebben az önvizsgálatban, az egységkeresésben, amint fentebb mondtam, az „okoskodás” erénye rejlik, amelynek minden vállalkozásunkat, minden jó cselekedetünket irányítania kell.

Mutasd meg nekünk, Urunk, az utat, amelyen járunk, és taníts meg minket, hogy bűn nélkül cselekedjük a Te akaratodat!

1910 („Naplóim”).

1. Világi elme- ez az elme, mámoros a világot és élvezetet élni e világ mérgének folyamatos mérgezésével.

2. Világi elme- Ezt a sárban hason mászkáló kígyó valamint a szenvedélyek és a testi örömök.

3. Amikor mentálisan a szenvedés kígyójának becsípte a farkát, egy darabig felkapja a fejét, de aztán ismét belemerül az élvezetek mocsarába.

4. Világi tudat- ez a tudat, tehetetlen hogy elszakadjon a világtól és teljesen rabszolgája legyen annak.

5. Amikor a világi tudat meghallja a szót egy másik életről, azt elsötétült még több.

6. Amikor a világi tudat behatol halálfélelem, akkor belé hatol a szó egy másik életről.

7. világi szív- ez a szív, összeragadt egy olyan világgal, amely kiszívja belőle az életet.

8. A világi szív olyan szív, amelyben vér folyik rossz gondolatok szennyét.

9. Amikor a világi szív egy kicsit meg lesz tisztítva, Istenhez fordul, és vágyni kezd, hogy részesedjen Krisztus igaz véréből és testéből.

10. Legyen időd visszatérni Istenhez, mielőtt visszatérsz a földre.

11. A szerzetes Istennek él, világi emberek élnek a dolgok kedvéért.

12. A lelked kinyúl az égbe,és a test a földre hajlik – döntsd el magad, mi az értékesebb számodra.

13. Mint néhány ember vonzza a földet, más emberek így vonzódnak a Mennyországhoz.

14. Minél jobban edzi a látását nézz magadba, annál gyorsabban megtanulod megkülönböztetni az Igazságot a hibától.

15. Minél gyakrabban tanulj hallani Mert ami benned történik, annál hamarabb megtanulod megkülönböztetni az Igazságot a hazugságtól.

16. Mint a lehetetlen, hogy a szalma gabonát találjon, Lehetetlen tehát spirituális érvelést találni a világban.

17. Mi a béke? Ezek nem emberek és dolgok, hanem szenvedélyek, amelyek hozzájuk kötik a szívet.

18. Ha mindent elvesztettél, de megmentettél érvelés, akkor még mindig van lehetőség a megmentésre.

19. Bánat- ez Isten mutatóujja, ami megmutatja, hogy te vagy a hibás minden bajnak.

20. Aki türelmes és érvelő elvágja a szenvedélyeket és gondolatok - nem fog tévedni, akár szerzetes, akár laikus.

21. Szív lehetetlen erőltetni egyesülj Istennel, mert ő maga egyesül vele, amikor az érvelés révén megtisztul a hiúságtól.

22. A szívünk megtisztításának kudarcai vonzzák Isten jó segítségét, amikor mi ne ess kétségbe a kudarcaid miattérvelés révén.

23. Nem találom egy hangyát, aki eldobná a terhét, de ritkán találni olyan lelket, aki a végsőkig törekszik az üdvösségéért, és okoskodással erősíti magát.

24. Ha mindig előnyben részesíted felebarátod akaratát a saját akaratoddal szemben az érveléssel szemben.

25. Ha az emberekkel való minden kapcsolatból mindig válasszon jó kapcsolatokat- az érvelésnek köszönhetően soha nem fogsz hibázni.

A rossz lelkiismeret nem ismeri az Istennel való közösséget

51. Mikor az elme elveszíti minden formáját és képét, egyszerűvé válik, olyanná válik, mint a Szeretet, és átváltoztatja magát Szeretetté.

52. Bárhol vagy és bármit csinálsz, mindig légy éber szíved őrzésébenés mindig eltökéltnek kell lennie, hogy feladja az életét, hogy elnyerje az örök életet.

53. Áldott tiszta elme, mert látják Istent és egyesülnek vele.

54. Áldott vagy akik elméjükkel keresnek, mert elhagyták a világ összes képét, és beléptek az isteni békébe.

55. Önsajnálat megakadályozza, hogy egy szerzetes szerzetes legyen, és egy személy kegyelemből istenné váljon.

56. Csak a jó dolgok élnek igazán, és mindig is élni fog, mert csak a jók vannak arra szánva, hogy örökké éljenek.

57. Elutasít minden gondolatot és álmokat- és képes leszel teljesíteni Isten minden parancsát.

58. Ne keress ellenséget az emberek között, ne keress barátokat a démonok között.

59. Van minden tudásnál jobb tudás és minden megértésnél jobb a megértés, de ahhoz, hogy ezt tudd és megértsd, szükséged van feladni minden tudástés felejts el minden megértést.

60. A halál, amely minden halálnál nehezebb, az ember akaratának halála., de az élet, amely minden életnél jobb, az akarat nélküli élet.

61. Élni a saját akaratod szerint - örök rabszolgaság, de az akaratától megszabadult élet elpusztíthatatlan, és nincs alávetve semminek, ami megpróbálhatja rabszolgává tenni.

62. Bűnbánat- ez az elme megújulása, A megmentés az elme átalakulása és Szabadság- ez az elme kapcsolata a teremtetlen Szeretettel...

Xenophon

63. Rossz lelkiismeret nem ismeri az Istennel való közösséget, és a büszke szív nem ismeri a Szeretetet.

64. A lelkiismeret megtisztult bűnbánat által az isteni jóság óceánjához jut, és alázatos szíve belemerül az örök élet halhatatlan, határtalan vizébe.

65. Bármennyire is foglalkoztatja az elméjét, a végén a hiúságok hiúsága és a csalódás keserűsége. Jobb a Szeretetben maradni, meghagyva az elmét annak üres tudásával.

66. Vigyázz a látásodra és az érzéseidre, és megmented az életedet. Vigyázz a Szeretet tisztaságára- és megmented a Szerelmet.

67. A vágyak a világ szemetei. Ha lemondtál a világról, miért tartod vissza a vágyaidat? Jobb a Szeretetben maradni, ami minden vágynál kívánatosabb.

68. Ha meglátogat a bánat - ne tedd a szívedet a bánatbaés alkalmazza a Szeretetre.

69. Hogyan kovács vasat kovácsol Amikor meleg van, Isten gyorsan átalakítja kegyelmével a lelket, amely felkészült a befogadására.

70. Hogyan gyerekjátékok különböznek a felnőttek tevékenységétől, az elméleti tudás pedig a lélek üdvéért folytatott tényleges harctól.

71. Hogyan vasreszelék azonnal vonzza a mágnes, amikor az közeledik feléjük, így azok a lelkek, akik szeretik Istent, azonnal egyesülnek Istennel, amikor kinyilatkoztatja magát nekik.

72. A hétköznapi élet a gonosz fegyvere, dolgokkal és vágyakkal köti össze a lelket. Értsd meg szíved mélységének hitelességét, amely átalakítja életedet, és egyesít Krisztussal.

73. Ha te gondolkozol, akkor még mindig p úgy mászkálsz a porban, mint egy kígyóés nincs érvelésed.

74. Ha megtanulod, mit jelent - élő szívvel felfogni, A mennyország megnyílik előtted.

75. Ha úgy gondolja a gondolkodás az, ami az érvelés, ez azt jelenti, hogy eltévedtél, és őszinte ember maradtál.

Malom St. Silouana

Az ember számára a legfontosabb, hogy szent életet szerezzen

101. Az ember az teremtmény, önmaga számára ismeretlenés csak egyedül Isten ismeri.

102. Nehéz azzá válni ebben a világban kedves ember még nehezebb lemondani a világról és jó szerzetessé válni, és nagyon nehéz szerzetessé válva tiszta szívet szerezni és Krisztushoz hasonlóvá válni.

103. A lelki életben nincs "holnap" - mentsd meg most a lelked.

104. Minél több megkönnyebbülést nyújtasz magadnak, annál több törődést fog kapni.

105. Miért bízol az elmédben, amely állandóan elárul téged?és elvezet Istentől, Ki akarja, hogy mindenki üdvözüljön?

106. Miért vagy megtéveszteni másokat, meggyőzni őket, hogy bízzanak az elmédben y, kinek a hamissága miatt vagy te magad, ami vagy - távol Istentől és az emberektől?

107. Tedd magad túl rajta- és imádkozni fogsz. Imádkozz, és alázatra jutsz. Az imát és az alázatot pedig a lelki érvelés erősíti.

108. Ne pazarolja az idejét: Segíts a lelkednek üdvözülni. És ha ezek után még marad erő és idő, segíts a világ megváltásában.

109. Ha a végső pusztulást választottad magadnak, akkor gazdagság és hatalom- ez vár rád vége Ily módon.

110. Ha végre az üdvösség útját választottad magadnak, akkor fejezd be minden gazdagságról és hatalomról való lemondás- ez vár rád ennek az útnak az elején.

111. Ha megengedik az elmének, hogy a saját szeszélyei szerint gondolkodjon, az elvezeti az embert őrültségés megöli őt engedetlenségével.

112. Ha tisztítsa meg az elmét bűnbánattal és az imát és szellemi érveléssel és alázattal fékezze meg, magához vonzza Isten kegyelmét, és az embert az örök élet örökösévé teszi.

113. A szenvedélyek elkerülhetetlenül megosztják és elvezetik az embereket betegségekés a korai halál.

114. Az Isten iránti szeretet minden ellenállás nélkül egyesíti és megnyugtatja az emberek lelkét, és elvezeti őket az örök üdvösséghez.

Daphne

115. Ennek a világnak a legfontosabb értéke az élet. Minden, ami nem élet, nem fontos.
De még nagyobb érték a szent élet. Ezért minden, ami nem szent élet, nem a fő dolog.

116. Ha valaki csak Istenhez ragaszkodik, az utánzást érdemel, ha pedig csak ehhez a világhoz ragaszkodik, az ok a mély megbánásra.

117. Az embernek az a fő hogy Isten akarata szerint szent életet szerezzenek.
Az ember számára az a legfontosabb, hogy saját akarata szerint élje az életét.

118. Annak, aki lényegtelennek tartja az életben a legfontosabb dolgot, és dicséri az élet lényegtelen dolgaités magasztalja, mondhatni, hogy mindannyian az élet kudarcra van ítélve.

119. Akik kapaszkodnak az életben a lényegtelen- x körül Itretsy és Krasznobaés azokhoz, akik a fő dolog - Isten akarata - szerint rendezik életüket, csatlakoznak a becsületesek és igazak.

120. A legjobb dolog a megszentelt élet; ehhez a legközelebb a szentség elérését szolgáló élet áll. De ami a halálhoz hasonlít és a halálhoz vezet, az a teljes állapot promiszkuitásés a szenvedélyek önkénye.

121. A szent élet az örök élethez vezet, és a kicsapongás állapota véget ér szégyenés a halál.

122. Minél jobban sikerül kívülről, belül annál inkább elhanyagolt., de minél több sikert ér el belül, annál kevesebb aggodalma és aggodalma van kívül.

123. Egészséges szem a legkisebb foltot sem tűri el, és az igaz Szeretet a legkisebb bűnt sem tűri el.

124. Igaz szerelemben csak a Szeretet van, határtalan kiterjedésében és rejtett mélységeiben egyaránt.

125. Ahol összegyűlnek jó emberek, megtelepszik a béke, a testvéri szeretet és a válaszkészség, és ahol felgyülemlik a kicsapongás, a kicsapongás és a kicsapongás, ott kitör a viszály, a gyilkosság és a háború.

Ha meg tudsz halni, mielőtt meghalsz, akkor nem fogsz meghalni, amikor meghalsz

Panteleimon: naplemente - vihar

127. Minél jobban kinyílik a szív az evangélium értelme, minél mélyebb dolgokat szeretsz és értékelsz benne, és annál nagyobb mélységet és intimitást találsz benne. De minél kevésbé nyitott az evangélium a szívre, annál összetettebbnek és érthetetlenebbnek tűnik.

128. Az evangélium szavai kb akaratának megtagadásaés még inkább, az életről való lemondás megrémíti a lelket, és ellenáll nekik, és mégis, ezek a szavak mindig igazak, és az evangéliumi szóval szembeni félelem és ellenállás mindig hamis.

129. Isten megsegíti kegyelmével azokat, akik meg akar szabadulni a bűnöktől, inti és megbünteti a bűnben makacsokat és nem akar változni, és eltávolodik a kétségbeesőktől.

130. Minden, ami megtörtént a szerelem kedvéért – csodálatos, mert az Életért csinálják! De minden, ami Szeretet nélkül történik, halott, mert Szeretet nélkül nincs élet.

131.Ha meg tudsz halni, mielőtt meghalsz, akkor nem fogsz meghalni, amikor meghalsz.

132. Ha a Jóra törekszel, akkor élsz, ha Ha nem törekszel, meghalsz.

133. Isten megismerésének megtanulása azt jelenti nincs magánélete.

134. A személyes élet hiánya azt jelenti add az életed Istennekörökre, mert ez választ el minket Tőle.

135. Szerelmesnek lenni Isten és az emberek, vagyis szolgáld azokat, akiket szeretsz. Ha nem szolgálsz, az azt jelenti, hogy nem szeretsz. Nincs más út.

136. Ha elhagyod Krisztust, az első dolog találkozik veled – ez paráznaság Ha elhagyod a paráznaságot, az első dolog, ami fogad téged, a bűnbánat.

137. Ha elhagyod Krisztust - szenvedéssel fogsz találkozni ha visszatérsz Krisztushoz, megtalálod az üdvösséget.

138. Ha elhagyod Krisztust - minden rossz a világon a lelkiismereteden vanés ha visszatérsz Krisztushoz, látni fogod a világ átalakulását.

Panteleimon

139. Ha elhagyod Krisztust, azzá leszel az elme foglya, ha visszatérsz Krisztushoz, Krisztus szolgája leszel, és elnyered a Szabadságot.

140. Ha elhagyod Krisztust - az elme a halálba viszés ha visszatérsz Krisztushoz, Ő elvezet téged a Mennyei Atyához és az üdvösséghez.

141. Ha elhagyod Krisztust - megtudod, milyen gonosz a vágy b, ami nem tud boldogságot adni, de ha visszatérsz Krisztushoz, megtudod, milyen jó az Úr.

142. Kérd Istent, hogy változtassa meg az életedet, és találd meg Őt, mielőtt az elkezdene megváltozni és elárulni téged.

143. A vigasz nem Bo g, ez csak Isteni segítség a lélek üdvösségéhez és magának Istennek a kereséséhez.

144. A legkisebb eltérés Istentől az Ő elutasítása, és ebben a pillanatban élünk ezzel az elutasítással – a lelki halállal.

145. A dolog, amit csinálunk Isten szerelmére, mások iránti szeretet dolga lesz. És amit az emberekkel szembeni ellenségeskedéssel teszünk, az elválaszt minket Istentől.

146. Ha Isten az élet, akkor minden, ami nem Isten, nem élet, hanem az, amiben a lélek nem talál életet és meghal.

147. Nem olyan fontos munka, amit végre kell hajtanunk, mennyire fontos, hogy megtartjuk-e magunkban Istent, miközben ezt a munkát végezzük.

148. A hely nem annyira fontos, hol kell élnünk, mennyire fontos, hogy ott találkozunk-e Istennel, ahol élünk.

149. Nem olyan fontos kivel kell kommunikálnunk?, mennyire fontos egy dolog – hogy látjuk-e ebben a személyben Krisztus képmását.

150. Még egy jó gondolat is elköltözik fenyegetés magától az embertől és az egész világtól.

151. Még egy jó gondolat is magához az emberhez és az egész világhoz vonzza Isten irgalmát.

152. Még egy jó gondolat is elpusztíthatatlan minden lehangoló körülmények amelyet a gonosz az ember elé emel, azért az elpusztíthatatlan örök élethez kapcsolódik ami az Isten.

153. Az elpusztíthatatlan örök élet a Szeretet, és ebből származik a gonosz számára legyőzhetetlen, a romlandó világot felülmúló és minden bűnt legyőző hitünk, ami a halál. De Krisztusban nincs bűn, ezért nincs benne halál.

Simonopetra

Következtetés

A sötétség kiűzése, a sötétség eloszlása, a szív mélyének megvilágosodása, a lélekben a hajnal fénye, a szívben egy szellemi csillag ragyogása,
az isteni nap felkelése, a mennyország nyitott kapuja, a mennybe vezető spirituális létra, maga Isten előtt állva -
ó lelki okoskodás, áldásaid és erényeid mérhetetlenek, dicsőség és dicséret neked örökkön-örökké!

Az embernek figyelembe kell vennie az erősségeit, lelki állapotát stb. Ha túl messzire megy, úgy találja magát, hogy egyáltalán nem tud semmit tenni, és ez az egész lelki élete rovására megy.

Milyen a lelki állapotunk – ez az érvelés

-Geronda, miért mondják a szentatyák, hogy az érvelés erénye „minden erény közül a legnagyobb?

Az okoskodás nem csupán erény, hanem az erények koronája, koronája.

Milyen a lelki állapotunk, milyen az erényeink minősége, ilyen az okoskodásunk. Ha papírerényeink vannak, akkor az erények koronája, vagyis az érvelés is papír lesz. Ha bronz az erény, bronz lesz a korona. Ha aranyak, akkor a koronájuk arany. Ha erényeinkben gyémántok vannak, akkor az erények koronáján is gyémánt lesz – érvelés.

- Geronda, mi az okoskodás?

Az érvelés spirituális látásmód. És akiknek megtisztult az elméje, azoknak spirituális látásuk van, szellemük tisztasága és Istentől kapott megvilágosodásuk van.

Climacus Szent János azt mondja: „Két szemmel a fizikait látjuk, de érveléssel a lelkit.”

Ez igaz. Látod, ha a szemünk egészséges, akkor jól látunk, de ha betegség sújtja, akkor rosszul látunk.

szem egészsége. Ugyanez történik a lelki életben is. Lelki látásmódunk és érvelésünk attól is függ, hogy lelkileg mennyire vagyunk egészségesek.

- Geronda, hogyan nyílnak ki a lelki szemek?

Krisztus nem agyaggal nyitotta fel a vak szemét? De ahhoz, hogy lelkünk szeme megnyíljon, le kell dobnunk a bűn szennyét, szennyét és szennyét. Nem azt mondják: „Tinát lerázta a bölcs”? Ha nem mondunk le „én”-ünkről, és nem szabadulunk meg vénemberünktől, hanem továbbra is megmarad bennünk az önzés, az egoizmus, az emberkedvelés, akkor nem lesz tiszta lelki tekintetünk.

Minél több sikert ér el az ember a lelki életben, annál tágabbra nyílik a lelke szeme. Az elme megtisztul, az ember kezdi jobban felismerni saját hiányosságait, és meglátja Isten sok áldását, megalázza magát, belsőleg megbánt - és Isten kegyelme, az isteni megvilágosodás magától jön, és értelmet nyer. Ekkor minden esetben tisztán látja, mi Isten akarata, és nem botlik meg lelki útján. Mert az érvelés az a kormánykerék, amely biztonságosan vezeti őt, nem engedi, hogy letérjen az egyenes útról sem jobbra, sem balra.

Geronda, ha az ember jó szándékból kezd el valami jót tenni, majd a végletekig elmegy, és gonoszul végződik, ez azt jelenti, hogy nincs érvelés?

A kezdet lehet jó, de ha az ember figyelmetlen, akkor belekeveredik az önzés, és letér a kívánt irányról. Amikor az „én”-ünk, az egónk belekeveredik abba, amit csinálunk, akkor függőségek keletkeznek, és az ördög learatja a gyümölcsét. Ezért próbálj meg legbelül figyelmesen, alázatosan élni, és észrevétlenül dolgozz az isteni megvilágosodás megszerzéséért. Aki belső életet él, az alázatosan felülkerekedik az emberi kicsinyességen, fanatizmuson stb., buzgóvá, buzgóvá válik, a szó jó értelmében.

- Geronda, nehéz felismernem, hogy az egyes esetekben mi a helyes.

Megtisztulásra van szüksége, hogy a spirituális érzékelés tisztasága megjelenjen. Olvassa el a „Lavsaik”, „Limonary”, „Emlékezetes mesék”, Abba Barsanuphiust, olvassa el önmagához viszonyítva, hogy fejlessze a spirituális intuíciót, majd meg tudja különböztetni, hol az arany és hol a réz, igazi ékszerészré váljon lelki kérdésekben.

Minden erény érvelést igényel

- Geronda, Abba Isaac ezt írja: „Isten jóságot tulajdoníttel az óvatosság szerint."

Ez igaz. Bármely tettenket, hogy az Istennek tetsző legyen, és minden erényt, hogy valójában erény legyen, érvelést igényel. Az érvelés az erények sója. Ezért mondja Krisztus az evangéliumban: „Minden áldozatot sóval sóznak meg.” Például a bravúr kérdésében mennyi érvelés szükséges! Az embernek figyelembe kell vennie az erősségeit, lelki állapotát stb. Ha túl messzire megy, úgy találja magát, hogy egyáltalán nem tud semmit tenni, és ez az egész lelki élete rovására megy. Ezért mondják az atyák: „Ami mértéktelen, az ördögtől van.” Nagy Paisius számára például, aki húsz napig kibírt ennivaló nélkül, nem lett volna szélsőséges, ha folyamatosan háromnapos böjtöt tart. De annak az embernek, akinek a lába megremeg a gyengeségtől, és aki alig bírja ki a háromnapos böjtöt évente egyszer, szélsőséges lenne állandóan ilyen böjtöt rávenni magára, és a szélsőség, mint mondtuk, az ördögtől való.

- Geronda, megértem, hogy a bravúrokban szükség van érvelésre, de miért van szükség más erényekben?nehéz megérteni. Kérem, adjon nekünk néhányatpélda legyen?

Vegyünk például téged. Anya szíve van, és... Mondjak még?

- Beszélj, Geronda.

És a modora... egy gonosz mostohaanya. Annyi áldozat van benned, annyi önmegtagadás, annyi kedvesség, de nincs érvelés. Nem figyelsz arra, hogy milyen ember beszél hozzád és mit akar, nem azon gondolkodsz, hogyan viselkedj vele, hanem elkezdesz pörögni körülötte, mint egy felső. De az ember, aki nem látja a szívedet, ah
Csak a külső viselkedésed idegesít fel.

- Mit tegyek, Geronda?

Kérj Istentől felvilágosítást, hogy ésszel közelíthess mindenhez. Fegyverezze fel magát türelemmel és imával, és fokozatosan érvelni fog.

A szerelem pedig érvelést igényel

Avva Pimen azt mondja: „Találd ki, mit akar a bátyád, és adj neki békét.” Pontosan mit akar ezzel mondani?

Azt jelenti, hogy fel kell ismerned testvéred, felebarátod szükségét, és ennek megfelelően kell őt nyugalomra helyezned, jó értelemben. Mert a szerelemhez érvelés is szükséges. Ha például egy ember falánk, akkor nem kell állandóan finom ételekkel etetni, mert ez árt neki. Ízletes ételeket kell készíteni azoknak, akik étvágytalanságban szenvednek. Ha valaki cukorbeteg, és édességet adsz neki, az tényleg szerelem?

- Geronda,hogyan szerethet egy ember egyedül minden embert?nakovoÉsugyanakkor a szerelem az érveléssel?

Mindenkit egyformán szeret, de szeretetét különböző módon mutatja ki. Az egyiket távolról szereti, mert ezt az embert távol kell tartani, a másikat közel: akinek ez hasznos. Egyáltalán nem kell beszélnie valakivel, a másikkal néhány szót kell szólnia, a harmadiknak pedig tovább kell beszélnie.

- Lehetséges-e szeretetet mutatni és ártani a másiknak?

Ha az emberben van kíváncsi és nagy szeretetet mutatsz neki, akkor jó irányba változik, és minden lehetséges módon igyekszik megköszönni. De az arrogáns ember, ha nagy szerelmet mutatsz neki, még gőgösebbé válik, mert a nagy szerelem még ambíciózusabbá teszi a kíváncsit, a gőgöst pedig arrogánsabbá.Tehát ha látod, hogy a szerelmed nem hasznos, akkor érveléssel csökkented azt. , hanem a szerelemből is teszed.

- Geronda,megtörténhet, hogy adományozok tőltiszta indítékok és ennek következtében felháborodok?

Igen, ezért kell ésszel hozni az áldozatot. Vigyázz, ne lépd túl a lehetőségeidet, mert a testi erőnek is van határa. Ha túllépsz fizikai képességeid határain, akkor ha valaki azt mondja neked: "Reggel óta nem csináltál semmit", azt gondolhatod: "Micsoda hálátlan ember! Reggel óta dolgozom kiegyenesedés nélkül, de azt mondja: nem csináltam semmit! És így minden munka hiábavaló lesz.

- Ha egy pillanatra felháborodást érzek belül,és azonnal arra gondolok, hogy azért történt, mert énNem tiszta indíttatásból cselekedtem, akkor ebben az esetben mindent elveszítek?

Ilyenkor a tangalashka meglök, te pedig egy pofonnal válaszolsz neki. Így hát a tangalashka megkapja a pofont, és elmenekül.

Az érvelésben nincsenek korlátok vagy szabályok

- Geronda, az érvelésben van néhány határozottintézkedés?

Nem, az érvelésben nincs határozott mérték, nincsenek korlátok vagy szabályok. Van „igen”, van „nem”, van sok, van egy kevés. Egy nővérnek, akinek van oka, nem kell megmondani, mit tegyen és mit mondjon. Mindig helyesen cselekszik, mert mindig lelkileg gondolkodik. Az isteni megvilágosodás megvilágosította, és spirituális intuíciója van.

- Geronda,te nekemvalahogyazt mondták, hogy kötvényem vankolositás. Mitteátlagos?

Szűkítve nézed a dolgokat: csak a rend érdekel, és nem érdekel maga az ember. Például egy istentiszteleten azt mondod: „Olyan és ilyen nővér álljon ott, és énekeljen ilyen-olyan”. Nem nézed, hogy van-e ereje felállni, vagy tud-e énekelni. Először meg kell nézni, hol és hogyan lehet ezt a „must” vagy „kell” gyakorlatba ültetni, majd követelni a végrehajtást. Nincs érvelésed, ezért kezelsz mindent szárazon, formálisan.

Ahhoz, hogy valaki helyesen alkalmazza az egyházi kánonokat az emberek javára, spirituálisnak és spirituális érveléssel kell rendelkeznie. Mert különben a törvény betűjén marad, és a törvény betűje „öl”. Az ember azt mondja neked: „Így van megírva a kormányosban”, és szó szerint alkalmazza, ahogy a könyvben látja, de minden esetet külön kell elemeznie. Ahogy a gyakorlatban láttam, egy eset több ezer másik esetet is rejthet. A bűnbánatnak például meg kell felelnie a személynek, állapotának, az általa elkövetett vétségnek, a bűnbánatnak, amit mutatott, és sokkal-sokkal többet kell figyelembe vennie. Nincs egyetlen recept, egyetlen szabály minden alkalomra.

Minden esetben a fő az érvelés, az isteni megvilágosodás. Ezért mindig imádkozom, hogy Isten küldjön megvilágosodást az embereknek. „Krisztusom – mondom –, elvesztettük otthonunkat és a hozzá vezető utat. Világosíts meg minket, hogy megtaláljuk otthonunkat, Atyánkat. Adj nekünk isteni tudást.”