Pojem hlavné črty a úloha sociálnych noriem. Koncepcia, vlastnosti a typy sociálnych noriem. Znaky sociálnych noriem

Všetky typy noriem (norma je určité pravidlo) možno podmienečne rozdeliť do dvoch skupín:

Sociálnej;

Technická.

Technické normy upravujú ľudskú činnosť pri využívaní prírodných zdrojov (miera spotreby paliva, elektriny, vody atď.) A nástrojov. Spoločenské normy upravujú vzťahy ľudí medzi sebou.

Sociálne normy sú pravidlá správania všeobecnej povahy, ktoré sa formujú vo vzťahoch medzi ľuďmi v spoločnosti v súvislosti s prejavom ich vôle (záujmu) a poskytujú sa rôznymi metódami sociálneho vplyvu.

Podstatou sociálnych noriem nie sú iba pravidlá, pretože pravidlá existujú aj v nesociálnych formáciách, ako sú napríklad matematika, gramatika, technológie a iné (technické normy), o pravidlách jasne vyjadrenej sociálnej povahy.

Znaky sociálnych noriem:

1. Pravidlá (stupnice, vzorky, modely) regulačného správania - sociálne a dobrovoľné normy, historicky formované alebo zámerne stanovené.

Riadia správanie ľudí v súlade s ideálnym modelom sociálnych vzťahov stanoveným v norme, zavádzajú podobnosť do regulácie sociálnych vzťahov a tvoria nepretržite fungujúci mechanizmus typických stupníc správania;

2. Pravidlá správania všeobecnej povahy, t. bez konkrétneho adresáta. Sú určené na usmernenie správania ľudí v danom vzťahu; nadobudnú platnosť vždy, keď vzniknú príslušné sociálne vzťahy;

3. Pravidlá správania normatívneho charakteru - všeobecne záväzné. Stanovujú zákazy, poskytujú štandardy správania;

4. Pravidlá správania, ktoré sa poskytujú určitými prostriedkami ovplyvňujúcimi správanie ľudí (zvyk, vnútorné presvedčenie, sociálny vplyv, nátlak vlády).

Je potrebné poznamenať, že sociálne normy vznikajú v procese historického vývoja a sústreďujú sa úspechy ľudstva na organizáciu spoločenského života a prenášajú sa z generácie na generáciu, t. sú za sebou.

Spoločenské normy je možné klasifikovať podľa rôznych kritérií.

Typy sociálnych noriem podľa sféry pôsobenia:

Ekonomické: regulovať sociálne vzťahy v hospodárskej sfére, t. spojené s interakciou foriem vlastníctva, s výrobou, distribúciou a spotrebou hmotného tovaru;

Politické: regulovať vzťahy medzi triedami národov, národnosťami; spojené s ich účasťou na boji o štátnu moc a na jej realizácii, so vzťahom štátu k iným prvkom politických systémov

Náboženské: regulovať vzťahy v oblasti náboženstva, medzi rôznymi náboženstvami, špecifické kultúrne činnosti založené na viere v existenciu Boha;

Životné prostredie: upravuje vzťahy v oblasti ochrany životného prostredia atď.

Druhy sociálnych noriem podľa regulačných charakteristík:

Morálne normy;

Normy colníctva;

Normy práva;

Firemné normy (korporácia - lat. Corporatio community, Association), t. pravidlá správania upravujúce vzťahy medzi rôznymi členmi mimovládnych organizácií (verejnoprávne - nekomerčné).

Len čo technické normy prídu do styku s ľudským správaním a ľudia začnú svoje konanie prispôsobovať technickým požiadavkám, t. Hneď ako sa technické pravidlá stanú všeobecnými pravidlami správania (normy), nadobúdajú spoločenský význam. Napríklad hygienické predpisy sú technickými normami spoločenského významu. Alebo iný príklad: technické normy sú rôzne pravidlá, ktoré stanovujú požiadavky na kvalitu výrobkov, tovaru a záruky ich kvality. Tieto technické pravidlá sú určené na vzťah subjektov (kolektívnych) k nim v procese výroby výrobkov (tovaru) av oblasti výmeny.

Preto majú sociálny charakter.

Spoločnými technickými a sociálnymi normami je ich súvislosť s ľudskou činnosťou.

Rozdiel medzi technickými a sociálnymi normami spočíva v predmetoch a metódach regulácie.

Znaky sociálno-technických noriem:

Podmienenosť podľa zákonov prírody a technológie;

Nedostatok prejavu sociálnej povahy (nie výlučne sociálnej); 3

Nedostatok vyjadrenia opatrení sociálneho zabezpečenia (právne, morálne a iné sankcie);

Výhradné použitie.

Každá spoločnosť má určité normy. Existujú dva typy nariadení - technické a sociálne. Spoločenské a technické normy vznikali a postupne prešli procesom formovania, spolu s rozvojom spoločnosti sa neustále menia.

Koncepcia a charakteristika technických noriem

Technické normy Je jasne definovaný a formalizovaný súbor pravidiel, ktoré regulujú vzťah medzi človekom a prírodou, technológiou. Tento druh regulácie vzniká, keď vyvstáva otázka o primeranom využití prírodných a technických zdrojov.

Technické normy plnia úlohu určenia najoptimálnejšieho a najnebezpečnejšieho mechanizmu ľudskej interakcie s prírodou a technológiou, regulujú environmentálne problémy tak, aby pri používaní prírodných zdrojov príroda utrpela minimálne škody.

Funkcie technických noriem

Technické normy majú svoje vlastné charakteristiky. Po prvé, presne regulujú technickú stránku ľudského života. Po druhé, tieto normy majú tri subjekty - ľudí, prírodu a technológiu a ich predmetom sú sociálne vzťahy v oblasti ľudskej interakcie s prírodou a technológiou.

Pojem a charakteristika sociálnych noriem

pokiaľ ide o sociálne normy, potom sa vzťahujú na vzťahy medzi ľuďmi, určujú pravidlá správania v spoločnosti, regulujú všetky druhy vzťahov medzi predstaviteľmi ľudskej spoločnosti.

Klasifikácia sociálnych noriem:

Sociálne normy sú rozdelené do typov: zvyky, náboženské normy, podnikové normy, politické normy, organizačné normy. Poďme hovoriť o každom type podrobnejšie.

colné - to sú pravidlá, ktoré nie sú vysvetlené nikde, ale ktoré fungujú na určitom území po značnú dobu. Colná forma a má výrazný vplyv na verejnú mienku. Príkladom zvyku je svadba a pohreb, v skutočnosti ich nikto nie je povinný zariadiť, zriedka však niekto ide proti zvykom.

Náboženské normy - to sú normy diktované cirkvou a vyznaním viery, ako aj náboženskí vodcovia.

Podnikové normy Je súbor pravidiel, ktoré sa objavujú v konkrétnej organizácii. Tieto normy nie sú v rozpore so všeobecne prijatými normami a ich cieľom je regulovať vzťahy v rámci tímu.

Politické normy - tieto normy upravujú vzťahy v oblasti moci a slúžia spoločnosti ako celku, ako aj jednotlivým politickým stranám a osobnostiam.

Organizačné normy - to sú normy správania v organizáciách a vo výrobe, sú blízko technickým normám a nejakým spôsobom sa s nimi prekrývajú.

Existuje aj ďalšia klasifikácia sociálnych noriem., v tejto klasifikácii našli svoje miesto také normy ako morálne normy, rodinné normy, etické normy, normy obchodnej komunikácie, ako aj normy tradícií a normy etikety. Tieto normy fungujú takmer v každej spoločnosti a časom sa menia.

Charakteristiky a vlastnosti sociálnych noriem

Rovnako ako v prípade technických noriem spoločenské normy majú svoje vlastné charakteristiky... Po prvé, sociálne vzťahy sú hlavným predmetom sociálnych noriem. Po druhé, sociálne normy majú jeden subjekt - ľudí ako predstaviteľov sociálnej sféry.

Technické a sociálne normy spolu úzko súvisia, môžeme povedať, že sú navzájom neoddeliteľné, pretože ľudia dodržiavajú technické normy a tam, kde sú ľudia, nevyhnutne vznikajú sociálne normy, ktoré postupujú a sú podriadené ľudskej povahe.

V procese spoločenských vzťahov dochádza k určitej symbióze opísaných noriem a vznikajú technické a sociálne normy, ktoré sú všeobecne záväzné a už sú regulované na legislatívnej úrovni a ich nedodržiavanie môže byť trestané zákonom.

Slovo „norma“ je už dlho známe ľuďom v rôznych sférach života a používa sa v mnohých oblastiach poznania. Norma (od Lat. Norma) - hlavná zásada, pravidlo, vzorka; uznaný záväzný príkaz. Pri použití pojmu „norma“ vždy myslíme určité opatrenie, rozsah a všeobecne záväzné pravidlo ľudského správania. Norma v tomto zmysle je model, model správania jednotlivca, činnosť kolektívnych. Spoločenské normy sú nevyhnutné pre spoločnosť, prispievajú ku koordinácii, usporiadaniu zložitých sociálnych väzieb a vzťahov.

Vo vedeckej, vzdelávacej a referenčnej literatúre sa normy (pravidlá správania) delia na technický a sociálnej... Tu sa slovo „sociálne“ používa v pravom (doslovnom) význame.

1. Technické normy - to sú pravidlá pre interakciu ľudí so silami a objektmi prírody, technológie, nástroje a nástroje. Vzťahuje sa to na pravidlá vykonávania stavebných prác, agrotechnické normy, mieru spotreby materiálu, paliva atď. alebo použitie technických prostriedkov. Porušenie týchto pravidiel môže mať významné negatívne dôsledky. Napríklad porušenie technických noriem pre zaobchádzanie s domácimi elektrospotrebičmi často vedie k takej katastrofe, ako je požiar. V modernom období, v ére vedeckého a technologického pokroku, komplikácií výroby a technologických procesov, zvyšujúcej sa závažnosti problémov životného prostredia, je úloha technických noriem obzvlášť významná.

V širšom zmysle technické normy zahŕňajú aj pravidlá športových hier, lekárske, sanitárne a hygienické a iné normy.

V tomto prípade je nevyhnutná jedna okolnosť. Technické normy sú často zakotvené v regulačných právnych aktoch a v tomto ohľade nadobúdajú právnu silu. V tejto funkcii sa volajú technické a právnealebo technické a právne normy... Sú to pravidlá požiarnej bezpečnosti, prevádzky rôznych druhov dopravnej energie, štátnych noriem atď. Je zrejmé, že nedodržiavanie GOST pri výrobe potravinárskych výrobkov, nedodržiavanie predpisov o požiarnej bezpečnosti má so sebou určité právne následky vo forme správnych, právnych alebo trestnoprávnych opatrení.

Vyššie uvedené ustanovenia nám umožňujú vziať na vedomie nasledujúce: technické a právne normy sú normy, v ktorých sa ako dispozícia (regulačný predpis) stanovuje technické pravidlo obsahujúce určité práva a povinnosti a ako sankcia - negatívne právne následky vyplývajúce z neplnenia alebo nesprávneho plnenia pridelené právne záväzky.

2. Sociálne normy - nevyhnutný prvok normatívnej sociálnej regulácie. Ak vezmeme do úvahy tieto normy z hľadiska ich vlastností, je zrejmé, že:

1) sociálne normy sú kultúrnym a historickým fenoménom, pravidlami, ktoré sú univerzálnym regulátorom sociálnych vzťahov;

2) sprostredkujú povahu ľudského života, individuálneho aj kolektívneho;

3) sociálne normy sú premenlivou sociálno-kultúrnou inštitúciou: vyvíjajú sa, menia sa v súvislosti s rozvojom, zlepšujú sociálne vzťahy.

Uvedené zložky obsahu sociálnych noriem odhaľujú ich univerzalizmus, potvrdený svetovou skúsenosťou s ľudskou existenciou. Z toho dôvodu, sociálna norma je pravidlo spoločenstva ľudí, vytvorené na základe opakujúcich sa vzťahov medzi nimi alebo založených určitými štruktúrnymi formáciami (sociálne, atď.)... Účelom sociálnych noriem je účelná regulácia spoločenských vzťahov, ich implementácia je zabezpečená rôznymi spôsobmi. To však vôbec neznamená, že vykonávanie týchto noriem je vždy zabezpečené odsúdením, donucovacími a inými opatreniami. Je nevyhnutné, aby boli sociálne normy spojené s vôľou a vedomím ľudí, aby sa formovali v procese historického vývoja spoločnosti a zodpovedali určitému typu kultúry. Môžete to povedať takto: sociálna norma je všeobecné pravidlo, ktoré odráža potreby, záujmy ľudí a reguluje ich správanie v spoločnosti.

Spoločenské normy majú spolu s normami uvedenými vyššie tieto všeobecné črty.

1. Vyplývajú z objektívnej potreby sociálnych systémov pre samoreguláciu, pre udržanie stability a poriadku.

2. Potreba sociálnych noriem vznikla v najskorších etapách rozvoja ľudskej spoločnosti v súvislosti s potrebou regulovať ľudské správanie všeobecnými pravidlami.

3. Tieto normy odrážajú dosiahnutú úroveň hospodárskeho, sociálno-politického a duchovného rozvoja spoločnosti; „lámajú“ historické a národné črty života krajiny a regiónov.

4. Hlavným predmetom regulácie sociálnych noriem je správanie ľudí, činnosť organizácií, ich vzťahy.

5. Líšia sa všeobecnou povahou, abstrakciou adresáta („odkazujú na tých, ktorých sa týka“), tj. neobsahujú označenie konkrétneho subjektu, ale upravujú najtypickejšie vzťahy (práca, rodina atď.).

6. Sociálne normy sprostredkúvajú širokú škálu vzťahov, ktoré sa vyznačujú opakujúcimi sa činmi, sú schopné usmerňovať správanie ľudí v mnohých prípadoch vopred neurčených.

7. Jedným z najdôležitejších ukazovateľov týchto pravidiel správania je povinnosť dodržiavať, možnosť zaviesť organizačné alebo iné sankcie proti porušovateľovi zavedeného príkazu. Spoločenské normy sa z dôvodu svojej povahy vyznačujú regulačnými, hodnotiacimi a translačnými funkciami.

Regulačná funkcia sociálne normy sú predurčené skutočnosťou, že zefektívňujú, regulujú správanie ľudí, prispievajú k normálnemu fungovaniu spoločnosti.

Odhadovaná funkcia súvisí so skutočnosťou, že sociálne normy slúžia ako základ pre hodnotenie spoločensky významného správania ľudí (morálne - nemorálne, zákonné - nezákonné).

Vysielacia (vysielacia) funkciasociálne normy sú odvodené od skutočnosti, že sústreďujú určité spoločenské skúsenosti, úspechy v rozvoji spoločnosti a kultúry. Zoznámenie sa s nimi prispieva k vedomému dodržiavaniu stanovených pravidiel.

Sociálne normy sú početné a líšia sa svojou špecifickosťou. Zoberme si ich jednotlivé typy.

1. Clá sú pravidlá správania všeobecnej povahy, ktoré sa historicky vyvíjali vďaka daným faktickým vzťahom a v dôsledku dlhodobej sociálnej praxe sa stali zvykmi..

Clá sú historicky prvou skupinou noriem, ktorá vznikla spolu so samotnou formáciou spoločnosti. Pre členov sociálnej skupiny je to obvyklá forma regulácie správania. V tejto prvotnej kvalite mali zvyky najväčší význam v počiatočných fázach ľudského rozvoja, keď boli vzťahy medzi ľuďmi najstabilnejšie, nie protirečivé.

Colné orgány stanovia vhodné možnosti pre rôzne činnosti, zachovávajú kontinuitu medzi generáciami. S rozvojom spoločnosti sa mení colný systém. Vo všeobecnosti však zvyky zohrávajú dôležitú úlohu pri zachovávaní kultúry a rozvoji spoločnosti. Niektoré clá prechádzajú zmenami, objavujú sa nové clá. Malo by sa však poznamenať, že zvyky majú konzervatívny charakter. V nich môžu existovať predsudky, pozostatky minulosti.

Clá nepredstavujú integrálny systém noriem spojených do pevnej jednoty. Konajú hlavne vo forme samostatných, miestnych, izolovaných od ostatných pravidiel správania. Clá sa do značnej miery líšia v závislosti od sociálnej sféry, od historických podmienok, v ktorých sa vyvíjali. Napríklad je známe, že východné národy sa vyznačujú osobitným zvyčajným prístupom k členom rodiny, kolektívnej spoločnosti, ktorí dosiahli vek.

Mechanizmus pôsobenia noriem a ciel je špecifický. Keďže sa stávajú zvykom, nevzniká otázka zabezpečenia vonkajšej sily.

Clá majú často formalizovaný obsah (organizácia svadby atď.). Vo svojom význame sú blízko pojmu „morálka“. Veľký encyklopedický slovník hovorí: „Morálka je zvykom, ktorý má morálny význam. Pojem morálka charakterizuje všetky formy ľudského správania, ktoré existujú v danej spoločnosti a môžu byť podrobené morálnemu hodnoteniu “1.

Morálka odráža psychológiu obyvateľov konkrétnej lokality, sociálnej skupiny. V tejto súvislosti hovoria o spôsobe spoločenského života (staré, moderné zvyky).

Vzhľadom na vyššie uvedené ustanovenia možno menovať tieto charakteristické znaky colných orgánov:

a) „zakorenené“ vo vedomí verejnosti (presnejšie - v sociálnej psychológii);

b) preniknúť do sféry individuálneho vedomia av tomto ohľade sú z hľadiska regulačných čŕt najmenej vlastné vonkajšej, tj predpísanej regulácii;

c) vznikajú v dôsledku opakovania tých istých konaní;

d) líšia sa konkrétnosťou, podrobnosťou, pretože predstavujú presné modely vzťahov a činov správania, ktoré sa normalizujú;

e) každý zvyk má sociálny základ ( príčina výskytu), ktoré sa môžu neskôr stratiť. Zároveň môže byť zvyk v tomto prípade naďalej pôsobiť silou zvyku;

f) majú spravidla miestnu (v okruhu subjektov, v lokalite) oblasť pôsobenia;

g) sila zvyku a verejnej mienky sa používajú ako prostriedky podpory;

h) na úrovni spoločnosti nepredstavujú integrálnu formáciu - systém, ktorý je spôsobený ich miestnou povahou, spontánnosťou formácie, trvaním tohto procesu.

Je ľahké vidieť, že zvyky majú v systéme sociálnych noriem osobitné postavenie, čo potvrdzujú vyššie uvedené vlastnosti.

Život ľudí, sociálnych skupín spoločnosti, je ovplyvňovaný tradíciami, ktoré sú ako pravidlá správania a zvyky známe už od staroveku.

Tradícia.Latinské slovo „traditio“ znamená prenos niečoho, príbeh niečoho. Vysvetľujúci slovník ruského jazyka uvádza, že tradícia je niečo, čo prešlo z jednej generácie na druhú a ktoré sa zdedilo z predchádzajúcich generácií (napríklad nápady, názory, vkus, spôsoby konania) 1.

Clá a tradície majú spoločné črty. Obidve obsahujú prvky sociálneho a kultúrneho dedičstva a vykazujú znaky trvalej udržateľnosti. Zvyky aj tradície sa opierajú o podporu verejnej mienky, najmä o psychologické faktory, o pocity spojenia človeka s ľuďmi okolo neho, túžbu sledovať šírenie príkladu, strach z odsúdenia iných.

Tradície sú zároveň v porovnaní s obyčajmi širšími formáciami, v menšej miere spojené s pocitmi a emóciami ľudí. Títo sociálni regulátori sa vyznačujú aj skutočnosťou, že zvyky sa tvoria niekoľko generácií a tradície - v kratšom čase. Ich vznik (vytvorenie) nemusí nevyhnutne súvisieť s dlhodobou existenciou určitého skutočného vzťahu. Tradície často vznikajú na základe šírenia príkladu správania vnímaného určitým kolektívom alebo spoločnosťou ako celkom. Tu je vhodné pomenovať hostinu ako formu oslavy určitých udalostí (úspešná obhajoba dizertačnej práce) alebo nezabudnuteľných termínov. Medzi nové rozvíjajúce sa tradície patrí sponzorovanie, t.j. financovanie, podpora akejkoľvek udalosti od bohatých jednotlivcov alebo organizácií.

2. Firemné normy (normy verejných združení) - pravidlá správania sa vytvorené v združeniach, organizáciách, upravujúce vzťahy medzi ich členmi... Hovoríme o normách organizácií, ako sú odbory, politické strany, družstvá, dobrovoľné spoločnosti (tvorivé, vedecké atď.), Obchodné odbory atď.

Funkcie podnikových noriem sú tieto: vzťahujú sa na členov konkrétnej organizácie; sú uvedené v príslušných dokumentoch (charta, kód atď.); určuje nielen práva a povinnosti členov organizácie, ale aj štruktúru jej orgánov, postup pri ich zakladaní, spôsobilosť; sú poskytované určité organizačné opatrenia. Takéto opatrenia (sankcie) sa uplatňujú v súvislosti s porušovaním podnikových noriem (varovanie, pokarhanie, vylúčenie z organizácie). Firemné normy sú preto vnútropodnikové skupinové normy... Nemajú univerzálnosť a univerzálnosť ako právo, právo.

Medzi príležitosti na správanie založené najmä na podnikových normách patrí najmä právo voliť a byť volený do riadiacich orgánov organizácie, právo riadiacich orgánov vykonávať opatrenia ustanovené touto organizáciou atď. Špecifická povaha podnikových noriem sa najjasnejšie prejavuje v skutočnosti, že rozširujú svoje konať iba proti členom verejných združení a regulovať vzťahy, ktoré sú nevyhnutne spojené s členstvom v týchto organizáciách.

Formálne sú podnikové normy podobné právnym normám. Tieto normy sú obvykle formalizované, t.j. sú obsiahnuté v stanovách verejných organizácií (inštitucionalizmus), prijímajú sa podľa osobitného postupu, možno ich systematizovať, ich porušovanie znamená uplatňovanie primeraných sankcií. Sankcie (pokarhania, vylúčenie zo združenia atď.) Stanovené v stanovách príslušných združení sa vzťahujú na porušovateľov podnikových noriem. Hlavným rozdielom medzi podnikovými normami a zákonnými normami a inými sociálnymi normami je zároveň to, že sú poskytované zákonnými opatreniami vplyvu a solidaritou účastníkov týchto združení.

3. Politické normy sú normy, ktoré regulujú správanie subjektov politického života (triedy, národy atď.), Vzťahy medzi stranami, sociálne skupiny týkajúce sa štátnej moci. Myslím si, že tu sa prejavuje jedna z vlastností politických noriem zaznamenaných v právnej vede, a to, že regulujú vzťahy medzi jednotlivými prvkami politického systému a vyjadrujú triedny (sociálny) záujem 1.

Ak je tento záver správny, môžeme povedať, že povaha a vlastnosti týchto noriem sú vyjadrené takto:

- sú stanovené v politických vyhláseniach, ústavách štátov, v programových dokumentoch politických strán, hnutí;

- slúžiť ako základ na dosiahnutie určitých cieľov politiky;

- často zabezpečujú rôznorodosť správania jednotlivcov pri realizácii ich schopností v rôznych štruktúrach politického systému, a v tomto ohľade slúžia ako predpoklad pre sebavyjadrenie jednotlivca, jeho činnosť v oblasti politického života;

- subjekty, ktoré používajú politické normy, sú jednotlivci a organizácie, ktoré sledujú svoje politické záujmy a riešia politické problémy;

- líšia sa vo všeobecnej deklaratívnej povahe alebo sa vyznačujú formalizáciou, zabezpečujú osobitné práva a povinnosti subjektov politických združení;

- môžu byť realizované v rámci akýchkoľvek politických združení aj mimo nich (oblasť vzťahov s ostatnými stranami atď.);

- účinnosť ich vykonávania do značnej miery závisí od konkrétnej politickej situácie v krajine, regióne atď.

Povahu politickej regulácie určuje politika, politická moc a fungovanie politického systému. Je zrejmé, že žiadne politické normy v konečnom dôsledku nekonajú samy osebe ako inštitucionálne zoskupenia, ale prostredníctvom aktivít ľudí - subjektov politiky. Účinnosť vykonávania politických noriem do značnej miery závisí od úrovne ich politického vedomia a politickej kultúry.

Medzi najdôležitejšie problémy politickej regulácie v Rusku v súčasnosti patrí: vytvorenie politickej stabilizácie v spoločnosti; hľadať spôsoby, ako zabezpečiť rovnosť politických štruktúr, politických strán atď., pri zohľadnení rozmanitosti ich záujmov; predchádzanie fúzii politiky a podnikania atď. Podstatu a charakteristiku politických noriem, ich miesto a úlohu vo verejnom živote je možné pochopiť hlbšie, keď sa berú do úvahy v spojení s politickou praxou a inými sociálnymi normami. Zároveň je nevyhnutné, aby v závislosti od konkrétnych historických podmienok, korelácie triedy, národných síl, úrovne vedomia spoločnosti a jej kultúry, mohla byť účinnosť fungovania politických noriem rôzna. Je známe, že v systéme politických vzťahov existuje na základe uvážených noriem, morálnych noriem atď. Vzájomná podpora, kompromisná dohoda a konfrontácia rôznych politických síl.

4. Normy morálky (morálky) sú pravidlá všeobecnej povahy založené na myšlienkach ľudí o dobre a zlom, dôstojnosti, cti, spravodlivosti atď., Ktoré slúžia ako regulátor a meradlo pri posudzovaní činnosti jednotlivcov a organizácií.

Predmet morálnej (morálnej) regulácie je jedinečný. Tam, kde sa povaha ľudského správania, ciele a motívy jeho konania priamo prejavujú vo vzťahoch medzi ľuďmi, je možná morálna regulácia. Tu sa nevyžaduje, aby vzťah bol k dispozícii určitej vonkajšej kontrole, ako je typické pre právnu reguláciu. Preto rozsah noriem morálky (morálky) zahŕňa napríklad vzťahy spojené s priateľstvom, kamarátstvom, intímne vzťahy ľudí.

Je pozoruhodné, že morálka nesie hlavne hodnotiace zaťaženie (dobré - zlé, spravodlivé - nespravodlivé). Účinok týchto noriem spočíva práve v tom, že posudzujú činy, správanie sa človeka, zodpovedajúce motívom a cieľom.

V skutočnosti morálka zahŕňa hodnotenie hodnoty nielen aktivít a akcií iných ľudí, ale aj sebaúcty osoby, vrátane pocitu osobnej dôstojnosti, kritického prístupu k vlastnému správaniu atď.

Ako vidíte, morálka vyjadruje vnútorné postavenie jednotlivcov, ich slobodné a nezávislé rozhodnutie o tom, čo je povinnosť a svedomie, dobro a zlo v ľudskom konaní, ľudské vzťahy atď.

Jedno ďalšie objasnenie. Výrazy „morálka“ a „morálka“ sa používajú hlavne v rovnakom zmysle - ako synonymné slová. Preto sa verí, že sú v aplikovanom zmysle rovnocenné z hľadiska hodnotového ohodnotenia jednotlivca a jeho vlastných myšlienok: o dobre a zlom, o hanebnosti a chvályhodnosti, o svedomí, povinnosti, spravodlivosti. Zároveň niektorí odborníci, najmä v oblasti etiky (vedy o morálke), tu vidia rozdiely 1. Morálka sa chápe predovšetkým ako večné etické hodnoty (idey o dobro, svedomie, česť, spravodlivosť atď.) A morálka sa chápe ako koncepty, ktoré prechádzajú, ktoré sú vlastné každej ére 2.

Z pohľadu trochu odlišného prístupu sa tvrdí, že v oblasti etických vzťahov morálka pôsobí rovnako vnútorný samoregulátor správanie jednotlivca. Ide o jeho vedomý, vnútorne motivovaný spôsob účasti na spoločenskom živote. A morálne normy, na rozdiel od morálnych noriem, sú externé regulátory správanie ľudí. Logika odôvodnenia je takáto: ak jednotlivec zvládol tieto vonkajšie požiadavky a riadi sa nimi, stáva sa jeho vnútorným morálnym regulátorom vo vzťahoch s inými ľuďmi. To znamená, že tu existuje „spoločný postup oboch regulačných orgánov - morálny aj morálny“ 3.

Medzitým možno z hľadiska všeobecného prístupu považovať pojmy „morálka“ a „morálka“ za identické. Jedným z argumentov v prospech tohto záveru je toto: latinské slovo „mores“ (morálka) neznamená nič viac ako „morálka“, v skutočnosti odhaľujúce povahu morálky.

Uznávané morálne (morálne) princípy pre človeka sú: svedomie, slušnosť, čestnosť, uvedomenie si vlastnej povinnosti voči iným ľuďom, kolektívne, spoločnosť atď. V súčasnosti ústavné ustanovenie, že výkon ľudských a občianskych práv a slobôd by nemal porušovať práva a slobody iných osôb (článok 17 Ústavy Ruskej federácie) a ďalšie podobné požiadavky dopĺňajú morálne princípy, vychádzajú z potreby harmonickejšej harmonizácie záujmov jednotlivca a spoločnosti.

A ďalšia dôležitá okolnosť. Uvažovaný regulačný systém nie je homogénny. V rámci tohto rámca rozlíšiť všeobecne akceptované normy a morálne normy určitých vrstiev a skupín obyvateľstva... Všimnite si, že systém morálnych hodnôt a noriem akejkoľvek sociálnej skupiny, vrstvy sa nemusí zhodovať so všeobecne akceptovanými morálnymi normami, ostro sa od nich odchyľuje. V tejto súvislosti hovoríme napríklad o antisociálnej morálke skorumpovaných úradníkov („vlkodlaci v uniforme“), o zločineckých vrstvách spoločnosti atď.

Stručne povedané, čelíme komplexnému sociálnemu fenoménu so sociálnymi, psychologickými vlastnosťami, vykonávajúci rôzne spoločenské funkcie.

To nám umožňuje dospieť k záveru, že morálka je jedným z hlavných regulátorov ľudského správania. Ako forma sociálneho vedomia má morálka, rovnako ako iné spoločenské normy, historický charakter. Je v stave zmeny a odráža úroveň rozvoja spoločnosti, jej sociálnu štruktúru, hospodárske, národné, náboženské a iné faktory. V tomto ohľade sa morálka primitívnej spoločnosti, obdobia otroctva, feudalizmus a moderné morálne koncepcie do značnej miery líšia.

Morálka nie je len názormi, predstavami ľudí o určitých hodnotách, ale aj normami, zásadami správania založenými na týchto názoroch, ako aj zodpovedajúcimi pocitmi, emóciami, ktoré hodnotia svoje vlastné správanie a správanie ostatných ľudí z hľadiska dobra, spravodlivosti a slušnosti.

Morálny faktor zrejme hrá a bude zohrávať významnú úlohu pri regulácii ľudského správania. Napríklad jednotlivec nemusí poznať špecifiká trestnej zodpovednosti za lúpeže, lúpeže a iné trestné činy. Morálny vzorec, ktorý sa riadi všeobecnou zásadou neprípustnosti akéhokoľvek sprenevery, „nekradne“, však upúšťa od týchto druhov nezákonného správania.

Morálne normy sú teda predurčené historickým vývojom ľudstva, ich pôvodu nie sú spojené so štátnou mocou, líšia sa špecifickým obsahom a implementujú sa na základe vnútorného presvedčenia človeka.

5. náboženstvo (od lat. "religio"- zbožnosť, svätyňa, uctievaný predmet) - svetonázor a postoj, ako aj zodpovedajúce správanie a špecifické činy (kult) založené na viere v existenciu boha alebo bohov, t. o viere v nadprirodzený princíp.

Náboženstvo v ranom štádiu ľudskej histórie funguje ako forma praktického a duchovného majstrovstva sveta, v ktorom si ľudia uvedomili svoju závislosť od prírodných síl. Je pozoruhodné, že pôvodný objekt náboženského postoja bol skutočne existujúcim objektom vybaveným nahraditeľnými vlastnosťami - fetiš. Je to kvôli túžbe ľudí z tohto obdobia ovplyvniť priebeh udalostí v požadovanom smere (kúzla, čarodejníctvo atď.).

V procese rozpadu kmeňového systému boli tieto náboženstvá nahradené polyteistickými (polyteizmické - polyteistické) náboženstvá spoločnosti prvotnej triedy.

V neskoršej fáze historického vývoja sa objavujú svetové alebo nadnárodné náboženstvá - budhizmus (6. - 5. storočia pred Kristom), kresťanstvo (1. storočie) a islam (7. storočie). Ako vidíte, spájajú ľudí spoločnej viery bez ohľadu na ich etnické, jazykové alebo politické väzby. Najdôležitejšou charakteristickou črtou takých svetových náboženstiev ako kresťanstvo a islam sa prejavuje v skutočnosti, že sú monoteizmus (viera v jedného boha).

Jeden zo základných bodov tohto plánu je nasledujúci. V priebehu historického vývoja sa postupne vytvárajú špecifické formy náboženských organizácií (cirkev, atď.) A zodpovedajúce náboženské subjekty (duchovenstvo (duchovenstvo) a laici).

Na základe náboženských ideí sa náboženské normy formujú ako jedna z rôznych sociálnych noriem.

Náboženské normy sú pravidlá stanovené rôznymi náboženskými vyznaniami a pre veriacich povinné.Tieto normy upravujú vzťah veriacich k Bohu, k sebe navzájom, vzťah veriacich s neveriacimi, organizáciu a funkcie náboženských organizácií a iných cirkevných orgánov. Stanovujú pravidlá pre správu náboženských kultov, poradie bohoslužieb, vykonávanie určitých činov (krst novorodencov) alebo zdržiavanie sa nich (napríklad pri konzumácii určitých potravín).

Náboženské normy sú obsiahnuté v náboženských knihách (Biblia, Korán, Talmud, Sunna, Manuské zákony atď.), V aktoch prijatých cirkevnými spoločnosťami, v rozhodnutiach rád, v stretnutiach duchovných alebo vyšších kňazov cirkvi, v komentároch náboženských kníh.

Náboženská norma má všetky potrebné črty sociálnej normy, o čom svedčia aj tieto črty:

1) takáto norma slúži ako model správania veriacich v konkrétnom prostredí, ako model (štandard) určitých vzťahov, najmä v rôznych rituáloch, rituáloch, modlitbách atď .;

2) jeho pokyny sa nevzťahujú na konkrétnu osobu, ale na skupinu stúpencov konkrétneho náboženstva;

3) takéto normy ustanovujú zodpovednosť za porušenie stanovených pravidiel. Použitie slova „odplata“ v tomto zmysle je indikatívne: „Keď budete konať, budete odmenení“;

4) náboženské normy sa často líšia morálnym obsahom (napríklad prikázania zo Starého zákona - cti svojich rodičov atď.);

5) akékoľvek náboženstvo, a teda jeho normy, odkazujú na vôľu nadprirodzených síl. V tomto ohľade je osoba vyznávajúca náboženstvo charakterizovaná ako odovzdanie, poslúchajúce „božskú vôľu a moc“. Náboženské vzťahy vznikajú v dôsledku vplyvu náboženských noriem na správanie ľudí. Asimilácia (uznanie) náboženského normatívneho predpisu ho „premení“ na hodnotovú orientáciu veriaceho a povzbudzuje ho, aby vykonával požadované kroky vo vzťahu k ľuďom, vyznával alebo nevyučoval náboženstvo.

Predmetom náboženských vzťahov sú veriaci, ministri bohoslužieb, náboženské organizácie, ich riadiace orgány.

Podľa povahy predpísaného správania môžu byť náboženské normy pozitívne (záväzné), t.j. naznačujúc potrebu vykonať určité činy (napríklad krst dieťaťa, pokánie) a negatívne, zakazujúce určité činy: „nezabíjať“, „nekradnúť“ atď. Je pozoruhodné, že prostriedky na zabezpečenie náboženských noriem sú špecifické. Zvyčajne ide o prísľub odmeny od nadprirodzených síl alebo zodpovedajúcu hrozbu trestu.

V dôsledku toho je súbor náboženských kánonov (recepty, pravidlá) regulačným systémom. V Biblii našli Korán, Talmud a ďalšie posvätné knihy, ako aj ich vlastné náboženské princípy a kánony, normy zamerané na všeobecné ľudské hodnoty. Takéto všeobecne akceptované normy ľudskej spoločnosti sú obsiahnuté v Novom zákone v kázni na vrchu 1. Napríklad v mozaikových zákonoch je stanovená potreba pracovať šesť dní a odpočívať na siedmom mieste, požiadavka, aby deti ctili svojich rodičov, je zakázaná vražda, cudzoložstvo, krádež, krivá prísaha, závisť sa odsudzuje.

V Ruskej federácii platia normy rôznych náboženských vyznaní a trendov. Medzi ruskými občanmi sú pravoslávni kresťania, starí veriaci, katolíci, baptisti, moslimovia, budhisti a Židia.

Vyššie uvedené nám umožňuje dospieť k záveru, že náboženstvo nielen deklaruje svoje zásady, systém hodnôt. Akákoľvek denominácia rôznymi prostriedkami, vrátane náboženských noriem, sa snaží etablovať vo vedomí a psychológii ľudí. Motívy správania, ktoré sa v tejto súvislosti vytvárajú, sú „lámané“ do konkrétneho správania veriacich, vo vzťahu k Bohu a cirkvi.

Okrem toho existujú aj ďalšie sociálne normy: ekonomické, estetické, rodinné, obchodné atď. Všetky sociálne normy sú charakterizované dvoma bodmi: 1) predmetom regulácie sú čisto sociálno-sociálne vzťahy; 2) „subjektívne“ zloženie je spojené iba s ľuďmi (jednotlivcami, organizáciami).

Z dôvodu rozmanitosti noriem fungujúcich v rôznych sférach spoločnosti a ich úzkych prepojení môžeme hovoriť o systéme sociálnych noriem, t. ako celok, čo je určitá jednota tak či onak umiestnených a vzájomne prepojených častí (prvkov).

1. Špecifickosť rôznych typov sociálnych noriem.

V spoločnosti existujú spolu so zákonom ďalšie typy sociálnych noriem - morálne, etické, podnikové, estetické, náboženské atď.

Sociálne normy predstavujú tie základné formy a prostriedky, ktorými sa vykonáva regulácia správania a sociálnych vzťahov ľudí. Koncentrovanou formou vyjadrujú objektívnu potrebu každej spoločnosti zefektívniť konanie a vzťahy svojich členov, podriadiť svoje správanie spoločensky potrebným pravidlám. Sociálne normy tak pôsobia ako silný faktor vedomého a cieľavedomého vplyvu sociálnej komunity na obraz, metódu a formy života ľudí.

Historický vývoj a zmena rôznych typov a foriem spoločenského života boli sprevádzané významnými zmenami v systéme sociálnej regulácie. Niektoré vymreli a vznikli ďalšie typy sociálnych noriem, pomer, vzájomné vzťahy a formy interakcie sociálnych noriem (morálne, náboženské, právne, politické, estetické atď.), Ich skutočný obsah, miesto, úloha a význam v systéme sociálnych regulátorov, mechanizmy ich fungovanie, metódy a prostriedky ich ochrany atď.

Od svojho vzniku zákon začal v systéme sociálnej regulácie hrať dôležitú úlohu. Právne predpisy, podobne ako iné typy sociálnych noriem, nevykonávajú svoju osobitnú regulačnú funkciu izolovane a oddelene, ale v jedinom komplexe av úzkej súčinnosti s ostatnými sociálnymi regulátormi.

Odhalenie špecifík rôznych sociálnych noriem je zároveň nevyhnutným predpokladom pre pochopenie významu, obsahu a povahy vzťahu medzi právnymi a nelegálnymi normami v rámci funkcií sociálnej regulácie, ktoré vykonávajú, objektívnych dôvodov a kritérií známej „deľby práce“ a „sfér vplyvu“ medzi nimi atď. e) Systémová integrita všetkých typov sociálnych noriem v ich úplnosti, ktorá zabezpečuje správnu reguláciu sociálnych vzťahov a normálny život spoločnosti, je určitá syntéza ich originality, ich osobitných vlastností a schopností. Preto je hľadanie optimálnych možností na kombináciu právnych foriem vplyvu s regulačnými schopnosťami iných sociálnych noriem jednou z ústredných úloh celej sociálnej politiky.

V procese vzájomného pôsobenia a vzájomného ovplyvňovania rôznych typov sociálnych noriem (právnych, etických, estetických, náboženských atď.) Každá z nich pri zachovaní svojej osobitosti pôsobí ako regulátor osobitného druhu. Spolu so spoločnými črtami majú sociálne regulačné orgány svoje vlastné osobitné črty, ktoré odrážajú zásadný rozdiel medzi jedným typom sociálnych noriem a ostatnými. Bez takýchto prvkov by nebolo vôbec možné hovoriť o rôznych typoch sociálnych noriem a metódach regulácie.

Charakteristickým rysom každého náboženstva je teda viera v Boha ako nadprirodzená bytosť. Táto vlastnosť náboženstva ako forma sociálneho vedomia určuje špecifickosť náboženských noriem a ich originalitu ako sociálneho regulátora. Z toho vyplýva charakteristika náboženských predpisov a zákazov, ako napríklad ich božský pôvod (poskytovaný priamo Bohom alebo prorokmi, klérmi atď.), Náboženské prostriedky ich ochrany (prostredníctvom nadprirodzených odmien a trestov, náboženských a cirkevných trestov atď.). ).

Osobitný rozdiel medzi estetickými normami spočíva v tom, že vyjadrujú pravidlá (kritériá, hodnotenia) krásy a krásy (na rozdiel od škaredých).

Formy, typy a obrazy krásnych a škaredých, ktoré sa vyvinuli v tejto kultúre (hlavne v oblasti umenia, ale aj v oblasti každodenného života a práce, v náboženstve, ideológii, politike, morálke, práve atď.), Získavajúc normatívny význam ( ako pozitívny a vznešený alebo naopak negatívny a základný model a príklad), majú významný výchovný a regulačný vplyv na pocity, vkus, nápady, činy a vzťahy ľudí, na celý systém a spôsob ich osobného a verejného života. Esteticky uznávané chute, hodnoty, ideály, formy a príklady (vo všetkých sférach spoločenského života, vrátane právnej) tvoria v rámci zavedenej kultúry „oblasť krásy“, ktorá ako atraktívny model a rozsah ovplyvňuje aj formy bytia a realizáciu druhých. o sociálnych normách, o spôsoboch fungovania iných typov sionormatívnej regulácie.

Charakteristickým znakom morálky je to, že vyjadruje vnútorné postavenie jednotlivcov, ich slobodné a vedomé rozhodnutie o tom, čo je dobré a čo zlé, povinnosť a svedomie v ľudských konaniach, vzťahoch a skutkoch.

V etických javoch existujú dva momenty: 1) osobný moment (vnútorná sloboda jednotlivca a jeho vedomá motivácia k pravidlám morálneho správania a morálneho hodnotenia); 2) objektívny, neosobný okamih (prevládajúci v danej kultúre, sociálnej skupine, spoločenstve morálnych názorov, hodnôt, morálky, formy a normy ľudských vzťahov). Prvý z uvedených bodov sa týka charakterizácie morálky, druhý morálky. Keď hovoríme o morálke sociálnych skupín, komunít a spoločnosti ako celku, hovoríme hlavne o morálke (o skupinách a všeobecných spoločenských morách, hodnotách, názoroch, vzťahoch, normách a inštitúciách).

V oblasti etických vzťahov funguje morálka ako vnútorný samoregulátor správania jednotlivca, jeho vedomý, vnútorne motivovaný spôsob účasti na spoločenskom živote a sociálnych vzťahoch. Morálne normy pôsobia ako externé regulátory správania. Tam, kde jednotlivec prijal, prispôsobil sa a transformoval sa do svojho vnútorného postoja kolektívne morálne myšlienky, hodnoty, normy a riadi sa nimi vo svojom správaní, existuje kombinácia a koordinovaná činnosť oboch regulátorov - morálnej aj morálnej.

Osobitným typom sociálnych noriem sú podnikové normy, tj normy prijaté verejnými združeniami a upravujúce vzťahy medzi ich členmi alebo účastníkmi (ak hovoríme o verejných združeniach, ktoré sa skladajú z účastníkov a nemajú členstvo).

Normy zakotvené v charte a iných dokumentoch verejného združenia (politická strana, odborový zväz, orgán verejnej iniciatívy, atď.) (O postupe vytvorenia a právomocí riadiacich orgánov, postupe pri zavádzaní zmien a doplnení charty, o právach a povinnostiach členov a účastníkov združenia a atď.) sa vzťahujú iba na členov a účastníkov daného verejného združenia a sú pre nich záväzné. Porušenie týchto podnikových noriem znamená uplatnenie primeraných sankcií stanovených v charte organizácie (od varovania, pokarhania po vyhostenie z organizácie).

Podnikové normy (z hľadiska ich regulačného významu, rozsahu, okruhu adresátov atď.) Sú skupinové normy vnútropodnikovej povahy. Nemajú univerzálnosť a univerzálnosť zákona a všeobecne záväznú povahu zákona. Podnikové normy vo svojej podstate nie sú produktom tvorby právnych predpisov samotnými verejnými združeniami, ale iba forma a spôsob využívania a vykonávania ústavných práv občanov na združovanie a vytváranie a činnosť verejných združení vrátane ich tvorby právnych predpisov by sa malo vykonávať na základe av rámci zákona v v súlade s univerzálnymi požiadavkami práva a právnej formy sociálnych vzťahov (dodržiavanie zásady právnej rovnosti, dobrovoľnosti, vzťahu práv a povinností atď.).

V tejto súvislosti je poukazujúce na to, že podľa spolkového zákona Ruskej federácie „O verejných združeniach“ (prijatého Štátnou dumou 14. apríla 1995) majú členovia a účastníci verejných združení - fyzické a právnické osoby - rovnaké práva a rovnaké povinnosti. Porušenie týchto a niektorých ďalších požiadaviek zákona verejným združením môže mať (súdnym rozhodnutím) za následok pozastavenie jeho činnosti a dokonca aj jeho likvidáciu.

Všetci títo sociálni regulátori (zákon, morálka, morálka, náboženstvo atď.) Sú normatívni a všetky sociálne normy majú svoje vlastné osobitné sankcie. Špecifickosť týchto sankcií je navyše spôsobená objektívnou povahou a charakteristikou týchto neodmysliteľne odlišných typov sociálnych noriem, rôznych typov (a foriem) sociálnej regulácie.

Rozdiel medzi sociálnymi normami (zákon a morálka, náboženstvo atď.) Preto spočiatku neurčujú zvláštnosti sankcií, pretože zákonníci interpretujú tento problém, ale naopak, objektívne rozdiely medzi rôznymi typmi sociálnych noriem, ich špecifické vlastnosti určujú a naopak špecifiká sankcií za ich porušenie.

Špecifickosť práva, jeho objektívna povaha a zároveň jeho odlišnosť od ostatných typov sociálnych noriem a typov sociálnej regulácie sú prezentované na princípe formálnej rovnosti. Z hľadiska tohto právneho prístupu je to špecifickosť práva ako univerzálnej a nevyhnutnej formy rovnosti, slobody a spravodlivosti, ktorá určuje originalitu sankcie zákona (jej univerzálnosť, štátne násilné donucovanie atď.), A nie oficiálne donucovanie určuje a vytvára túto špecifickosť zákona, jeho charakteristické vlastnosti a vlastnosti.

Teória, ktorú vyvíjame, aby sme rozlišovali medzi zákonom a zákonom (pozitívny zákon), je namierená tak proti legalizmu (právny pozitivizmus), ako aj proti zmiešaniu zákona s morálkou, morálkou a inými typmi nelegálnych sociálnych noriem. Tu treba ešte raz pripomenúť, že formálna rovnosť, sloboda a spravodlivosť sú podľa libertariánskeho právneho myslenia cieľom, základnými vlastnosťami presne práva, a nie morálky, morálky, náboženstva atď. Toto je obzvlášť dôležité zdôrazniť, pretože ako zákonnosť s Na jednej strane všetky druhy morálnych (morálnych, náboženských, atď.) Doktrín o práve ignorujú právnu povahu menovaných základných vlastností zákona, napríklad požiadavky na spravodlivosť, slobodu, rovnosť považujú za morálne, morálne, náboženské požiadavky.

V súlade s týmto prístupom legisti obmedzujú zákon medzi zákonmi a interpretujú donucovanie ako podstatu práva a jeho charakteristickú črtu. Podľa tejto logiky sa ukazuje, že prostredníctvom nátlaku (donucovacích sankcií) sa oficiálna vláda môže nesprávne (a vo všeobecnosti všetky nezákonné sociálne normy) podľa svojho uváženia a svojvoľnosti zmeniť na zákon. Pomocou donucovania (poradie orgánov) sa teda podľa legizmu riešia úlohy nielen subjektívnej povahy (formulácia právnych noriem), ale aj objektívneho plánu (tvorba, tvorba samotného zákona), ako aj aktuálneho vedeckého profilu (stanovenie a objasnenie špecifík , jej rozdiely od ostatných sociálnych noriem atď.).

Minulí a novodobí prívrženci právneho pozitivistického prístupu, identifikujúci zákon a právo, redukujú problém sociálneho významu a rolu práva na otázku donucovacieho regulačného významu noriem legislatívy. Zákon má zároveň úzky technický a inštrumentálny význam: pôsobí iba ako oficiálny represívny nástroj a je vhodným prostriedkom na vykonávanie sociálneho riadenia, regulácie a kontroly. Okrem toho výber určitých foriem a smerov právnej regulácie je podľa tohto prístupu výsledkom úmyselného rozhodnutia zákonodarcu a pomer a interakcia rôznych sociálnych noriem je dobrovoľne manipulovanou technológiou prispôsobenou cieľom konkrétneho konceptu sociálneho inžinierstva.

Takýto jednostranný inštrumentálno-technický pohľad na právo, ignorujúc jeho objektívny sociálny charakter, podstatu a funkcie, uzatvára cestu k objasneniu skutočného miesta a úlohy práva v socionormatívnom systéme, jeho skutočných špecifík a sociálnej hodnoty, jeho objektívne určených a spoločensky nevyhnutných väzieb s inými sociálnymi normami. atď.

Subjektívna manipulácia so arzenálom sociálnych noriem, sprevádzaná umelou podporou a aktiváciou niektorých regulátorov a svojvoľným potlačením alebo vysídlením iných, môže prinajlepšom viesť len k krátkodobému uspokojeniu určitých socio-regulačných potrieb a cieľov. V podstate a vo viac či menej dlhodobej perspektíve však také subjektívne-dobrovoľné fungovanie sociálnych noriem (založené na regulačných „silných“, silových normách, ignorovanie sociálnych hodnôt, objektívnych hraníc a špecifík rôznych typov noriem, nahradenie regulátorov a presunutie regulačných funkcií niektorých noriem na iné atď.) nevyhnutne vedie k ich degradácii a atrofii, k devalvácii hodnôt a regulačných schopností v nich vyjadrených, k narušeniu a nečinnosti systémových spojení a k zničeniu integrity rôznych typov sociálnych noriem spoločnosti, k rozpadu jedného mechanizmu sociálnej regulácie ak postupnému rozpadu všetkého scionormatívneho objednať.

Len so zreteľom na objektívny charakter a originalitu rôznych typov sociálnych noriem, ich špecifické vlastnosti a vlastnosti, je možné efektívne ovplyvniť proces sociálnej regulácie. Je preto zrejmé, že problém špecifík práva (vo vzťahu k iným typom sociálnych noriem) má zásadný význam pre konkretizáciu ideí o jeho skutočnom mieste v sionormatívnom systéme a jeho skutočnej úlohe regulátora osobitného druhu.

V spoločnosti existujú spolu so zákonom ďalšie typy sociálnych noriem - morálne, etické, podnikové, estetické, náboženské atď.

Sociálne normy predstavujú tie základné formy „prostriedkov, ktorými sa vykonáva regulácia správania a sociálnych vzťahov ľudí. Koncentrované vyjadrujú objektívnu potrebu akejkoľvek spoločnosti zefektívniť konanie a vzťahy jej členov, podriadiť svoje správanie spoločensky potrebným pravidlám. mentálne normy pôsobia ako silný faktor vedomia;

hlavný a účelný vplyv sociálneho spoločenstva na obraz, metódu a formy života ľudí.

Historický vývoj a zmena rôznych typov a foriem spoločenského života boli sprevádzané významnými zmenami aj v systéme sociálnej regulácie. Niektoré z nich vymreli a vznikli ďalšie typy sociálnych noriem, pomer, vzťahy a formy interakcie sociálnych noriem (morálna,

„Viac informácií o tejto téme nájdete v oddiele IV.

náboženské, právne, politické, estetické atď.), ne skutočný obsah, miesto, úloha a význam v systéme sociálnych regulátorov, mechanizmy ich fungovania, metódy a prostriedky ich ochrany atď.

Od svojho vzniku začala hrať dôležitú úlohu v systéme sociálnej regulácie správny. Právne predpisy, podobne ako iné typy sociálnych noriem, nevykonávajú svoju osobitnú regulačnú funkciu izolovane a oddelene, ale v jedinom komplexe av úzkej súčinnosti s ostatnými sociálnymi regulátormi.

Odhalenie špecifík rôznych sociálnych noriem je zároveň nevyhnutným predpokladom pre pochopenie významu, obsahu a povahy vzťahu medzi právnymi a nelegálnymi normami v rámci ich funkcií sociálnej regulácie, objektívnych základov a kritérií známych „deľby práce“ a „sfér vplyvu“ medzi nimi atď. Systémová integrita všetkých typov sociálnych noriem, ako celok, zabezpečujúca správnu reguláciu sociálnych vzťahov a normálny život spoločnosti, je určitá syntéza ne originalita, ne špeciálne vlastnosti a schopnosti. Preto je hľadanie optimálnych možností na kombináciu právnych foriem vplyvu s regulačnými schopnosťami iných sociálnych noriem jednou z ústredných úloh celej sociálnej politiky.

Charakteristickým rysom každého náboženstvo spočíva vo viere v Boha ako nadprirodzenú bytosť. Táto vlastnosť náboženstva ako forma sociálneho vedomia určuje špecifickosť náboženských noriem a ich originalitu ako sociálneho regulátora. Z tohto dôvodu majú také vlastnosti náboženských predpisov a zákazov ako ne božský pôvod (daný priamo Bohom alebo prorokmi, duchovnými atď.), náboženské prostriedky ne ochrana (prostredníctvom nadprirodzených odmien a trestov, náboženských a cirkevných trestov atď.).

Druhový rozdiel estetické normy spočíva v tom, že „vyjadrujú pravidlá (kritériá, hodnotenia) krásy a krásy (v opozícii voči škaredým). *

Formy, typy a obrázky, ktoré sa vyvinuli v tejto kultúre pre- “červená a škaredá (hlavne v oblasti umenia, ale aj v oblasti každodenného života a práce, náboženstva, ideológie, politiky,

morálka, zákon atď.), nadobúdajúci normatívny význam (ako pozitívny a vznešený alebo naopak negatívny a základný model a príklad), majú významný výchovný a regulačný vplyv na pocity, vkus, myšlienky, konanie a vzťahy ľudí, na celý systém a obraz ne osobný a verejný život. Esteticky uznávané chute, hodnoty, ideály, formy a príklady (vo všetkých sférach spoločenského života, vrátane právnej) tvoria v rámci zavedenej kultúry „oblasť krásy“, ktorá ako atraktívny model a rozsah ovplyvňuje aj formy bytia a realizáciu druhých. o sociálnych normách, o spôsoboch fungovania iných typov sionormatívnej regulácie.

Charakteristický rys morálka spočíva v tom, že vyjadruje vnútorné postavenie jednotlivcov, ne slobodné a vedomé rozhodnutie o tom, čo je dobré a čo zlé, povinnosť a svedomie v ľudských konaniach, vzťahoch a skutkoch.

V etických javoch existujú dva body: 1) osobné moment (vnútorná sloboda jednotlivca a sebavedomá motivácia pravidiel morálneho správania a morálnych hodnotení);

2) cieľ, neosobné moment (prevládajúci v danej kultúre, sociálnej skupine, komunite, morálnych názoroch, hodnotách, morálke, formách a normách ľudských vzťahov). Prvý z uvedených bodov sa týka charakterizácie morálky, druhý - morálka. Keď hovoríme o morálke sociálnych skupín, komunít a spoločnosti ako celku, hovoríme hlavne o morálke (o skupinách a všeobecných spoločenských morách, hodnotách, názoroch, vzťahoch, normách a inštitúciách).

V oblasti etických vzťahov funguje morálka ako vnútorný samoregulátor správania jednotlivca, jeho vedomý, vnútorne motivovaný spôsob účasti na spoločenskom živote a sociálnych vzťahoch. Morálne normy pôsobia ako externé regulátory správania. Tam, kde jednotlivec prijal, prispôsobil a transformoval kolektívne morálne myšlienky, hodnoty, normy do svojho vnútorného postoja a riadi sa nimi vo svojom správaní, existuje kombinácia a koordinovaná činnosť oboch regulátorov - morálnej a morálnej.

Osobitný druh sociálnych noriem je firemné normy, to znamená normy prijaté verejnými združeniami a upravujúce vzťahy medzi ich členmi alebo účastníkmi (ak hovoríme o verejných združeniach, ktoré sa skladajú z členov a nemajú členstvo).

Normy zakotvené v charte a ďalšie dokumenty občianskeho združenia (politická strana, odborový zväz, orgán verejnej iniciatívy atď.) (O postupe pri vytváraní a právomoci riadiacich orgánov, postupe pri zavádzaní zmien a doplnení charty, o právach a povinnostiach členov a účastníkov)

Kapitola 8. Právo v systéme sociálnych noriem

združenia atď.) sa vzťahujú iba na členov a účastníkov daného verejného združenia a sú pre nich záväzné. Porušenie týchto podnikových noriem znamená uplatnenie primeraných sankcií stanovených v charte organizácie (od varovania, pokarhania po vyhostenie z organizácie).

Podnikové normy (z hľadiska ich regulačného významu, rozsahu, okruhu adresátov atď.) Sú skupinové normy vnútropodnikovej povahy. Nemajú univerzálnosť a univerzálnosť zákona a všeobecne záväznú povahu zákona. Podnikové normy vo svojej podstate nie sú produktom zákonodarstva samotných verejných združení, ale iba formou a spôsobom využívania a vykonávania ústavných práv občanov na združovanie a vytvárania a fungovania verejných združení vrátane ne tvorba právnych predpisov by sa mala vykonávať na základe av rámci zákona v súlade so všeobecnými požiadavkami práva a právnej formy sociálnych vzťahov (dodržiavanie zásady právnej rovnosti, dobrovoľnosti, vzťahov práv a povinností atď.).

V tejto súvislosti je poukazujúce na to, že podľa spolkového zákona Ruskej federácie „O verejných združeniach“ (prijatého Štátnou dumou 14. apríla 1995) majú členovia a účastníci verejných združení - fyzické a právnické osoby - rovnaké práva a rovnaké povinnosti. Porušenie týchto záväzkov zo strany verejného združenia a množstvo ďalších požiadaviek zákona môže mať za následok za sám (na základe súdneho príkazu) pozastavenie jeho činnosti a dokonca aj jeho likvidácia.

Všetky tieto sociálne regulátory (zákon, morálka, morálka, náboženstvo atď.) Sú normatívne a všetky sociálne normy majú svoje vlastné osobitné sankcie. Špecifickosť týchto sankcií je navyše spôsobená objektívnou povahou a charakteristikami týchto neodmysliteľne odlišných typov sociálnych noriem, rôznych typov (a foriem) sociálnej regulácie.

Špecifickosť práva, jeho objektívna povaha a zároveň jeho odlišnosť od ostatných typov sociálnych noriem a typov sociálnej regulácie sú prezentované na princípe formálnej rovnosti. Z hľadiska takéhoto právneho prístupu je to originalita práva ako univerzálnej a nevyhnutnej formy rovnosti, slobody a spravodlivosti, ktorá určuje originalitu sankcie zákona (jej univerzálnosť, štátne donucovacie diela atď.), A nie oficiálne donucovanie určuje a vyvoláva.

Oddiel I. Všeobecné problémy filozofie práva

táto špecifickosť práva, jeho charakteristické základné vlastnosti a vlastnosti.

Vyvinutý koncept rozlišovania medzi zákonom a zákonom (pozitívny zákon) je namierený tak proti legalizmu (právny pozitivizmus), ako aj proti zmiešaniu zákona s morálkou, morálkou a inými typmi nelegálnych sociálnych noriem. Tu treba ešte raz pripomenúť, že formálna rovnosť, sloboda a spravodlivosť sú podľa libertariánskeho právneho myslenia objektívne, základné vlastnosti práva, a nie morálky, morálky, náboženstva atď. Toto je obzvlášť dôležité zdôrazniť, pretože ako zákonnosť s Na jednej strane všetky druhy morálnych (morálnych, náboženských, atď.) Doktrín o práve ignorujú právnu povahu vymenovaných základných vlastností zákona, napríklad požiadavky na spravodlivosť, slobodu, rovnosť považujú za morálne, morálne, náboženské požiadavky.

V súlade s týmto prístupom legisti obmedzujú zákon medzi zákonmi a interpretujú donucovanie ako podstatu práva a jeho charakteristickú črtu. Podľa tejto logiky sa ukazuje, že prostredníctvom nátlaku (donucovacích sankcií) sa úradná moc môže nesprávne (a vo všeobecnosti všetky nezákonné sociálne normy) podľa svojho uváženia a svojvoľnosti zmeniť na zákon. Pomocou donucovania (poriadku orgánov) sa teda podľa legizmu riešia úlohy nielen subjektívneho charakteru (formulácia legislatívnych noriem), ale aj objektívneho plánu (tvorba, tvorba samotného zákona), ako aj aktuálneho vedeckého profilu (stanovenie a objasnenie špecifík práva). , jeho rozdiely od ostatných sociálnych noriem atď.).

Doterajší a súčasní prívrženci právneho pozitivistického prístupu, identifikácia práva a práva, zmenšujú problém sociálneho významu a úlohy práva na otázku donucovacieho a regulačného významu právnych predpisov. Zákonu sa zároveň priznáva úzky technický a inštrumentálny význam: pôsobí iba ako oficiálny represívny nástroj a je vhodným prostriedkom na vykonávanie sociálneho riadenia, regulácie a kontroly. Okrem toho výber určitých foriem a smerov právnej regulácie je podľa tohto prístupu výsledkom úmyselného rozhodnutia zákonodarcu a pomeru a interakcie rôznych sociálnych noriem - dobrovoľne manipulovanej technológie, prispôsobenej cieľom konkrétneho konceptu sociálneho inžinierstva.

Takýto jednostranný inštrumentálno-technický pohľad na zákon, ignorujúc jeho objektívny sociálny charakter, podstatu a funkcie, uzatvára cestu k objasneniu skutočného miesta a úlohy práva v sionormatívnom systéme, jeho skutočných špecifík a sociálnej hodnoty, jeho objektívne určených a spoločensky nevyhnutných väzieb s inými sociálnymi normami. atď.