Davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlar. Huquq va davlat: o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik Huquq va davlat o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik

Huquq - bu davlat tomonidan o'rnatiladigan va amalga oshiriladigan umumiy majburiy, rasmiy ravishda belgilangan normativ hujjatlar, qoidalar va qoidalar tizimi. Qonun butun jamiyat manfaatlarini ifodalaydi, eng muhim jamoat manfaatlarini tartibga soladi, shaxslarni ta'minlaydi sub'ektiv huquqlar, shuningdek, unga mas'uliyat yuklash.

Huquq iqtisodiyot, siyosat va davlat bilan chambarchas bog'liqdir.Demak, xususan, iqtisodiy rivojlanish darajasi ishlab chiqarish, iste'mol qilish va moddiy boyliklarni taqsimlash sohasida vujudga keladigan munosabatlar tizimi bo'lgan siyosat va huquqning mazmunini belgilaydi. tovarlar. Huquqning mohiyatini iqtisodiy munosabatlar tizimi ham belgilaydi. Iqtisodiy omillar qonunda o'z aksini topib, zarurat va muayyan qonuniyat sifatida namoyon bo'ladi huquqiy rivojlanish. Demak, hech kim huquqiy akt iqtisodiy sharoitlarni, jamiyatning iqtisodiy zaruriyatini va asosliligini hisobga olmasdan yaratib bo'lmaydi.

To'g'ridan-to'g'ri aloqa jamiyat oldiga qo'yilgan muammolarni optimal hal qilish vositasi bo'lgan siyosat bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqaga ega, shuningdek, davlat bilan bevosita bog'liqdir. Siyosiy qarorlar orqali jamiyat turli hayotiy vaziyatlarga munosabat bildiradi. Binobarin, siyosat davlatning butun aholisi manfaatlarini ifodalab, shu bilan birga muayyan siyosiy-huquqiy tizim faoliyatining obyektiv qonuniyatlarini belgilab bergandagina real va samarali bo‘lishi mumkin.

Davlatda barcha muhim qarorlar qonun orqali amalga oshiriladi, u eng muhim siyosiy manfaatlarni birlashtiradi, shuningdek, ularga to'liq erishishning samarali vositasidir.

Huquq va davlat o'rtasidagi munosabatlar quyidagicha namoyon bo'ladi:

1) huquq va davlatning birligida.Huquq ham, davlat ham ijtimoiy tartibga solish quroli ekanligi, natijada ular umumiy tipologiyaga, kelib chiqishiga ega boʻlishi, iqtisodiy, maʼnaviy, madaniy va boshqalar bilan birdek bogʻlanganligida namoyon boʻladi. ijtimoiy maqsadni amalga oshirishda bir-birini to‘ldiradigan jamiyat hayotining jihatlari;

2) davlat va huquqning turli ijtimoiy maqsadlarda, tuzilishi va mazmunida, davlat va huquq shaklida amalga oshiriladigan farqi. Buning sababi shundaki, davlatning jamiyatdagi roli ma'lum bir tartibni o'rnatish va ta'minlash, qonunning roli esa uni amalga oshirish uchun yaratishdir. ushbu buyruqdan huquqiy mexanizm;

3) davlat va huquqning o'zaro ta'siri. Davlat va huquqning o'zaro ta'siri davlat va huquqning bir-biriga ta'sirining turli shakllari mavjudligida namoyon bo'ladi. Huquq davlat tomonidan shakllantiriladi va ta'minlanadi, lekin shu bilan birga davlat huquq yordamida mustahkamlanadi. Natijada davlat huquq orqali shakllanadi, ya’ni uning ichki tashkil etilishi, shakli, tuzilishi, davlat faoliyatining asosiy turlari va yo‘nalishlari o‘rnatiladi, davlatning vazifa va funksiyalari amalga oshiriladi;

4) davlat va huquq o'rtasidagi chekinish holatlarida yuzaga keladigan ziddiyat davlat hokimiyati jamiyat nazoratidan chiqib ketish, qonunning davlat hokimiyatini cheklashga intilishi, davlatning o'zboshimchaligining oldini olish.

Huquq va davlat o'rtasidagi munosabatlarning modellari mavjud:

1) totalitar;

2) liberal;

3) pragmatik.

5. Davlatning paydo bo'lish sabablari va shakllari.

Davlatning shakllanish jarayoni turli mamlakatlar boshqacha sodir bo'ldi. Davlatning paydo bo'lishining umumiy sabablarini aniqlashimiz mumkin:

1) o'zlashtiruvchi iqtisodiyotning ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotga o'tishi;

2) mehnat taqsimotining vujudga kelishi: chorvachilikning vujudga kelishi, hunarmandchilikning dehqonchilikdan ajralib chiqishi, odamlarning alohida ijtimoiy guruhi – savdogarlarning aniqlanishi;

3) iqtisodiyotda ortiqcha mahsulot paydo bo'lishi va u bilan jamiyatning mulkiy tabaqalanishi;

4) yuzaga kelishi xususiy mulk jamiyatning ijtimoiy va sinfiy tabaqalanishiga olib kelgan mehnat mahsullari va ishlab chiqarish qurollari haqida.

Davlat paydo boʻlishining u yoki bu shaklining rivojlanishiga turli omillar taʼsir koʻrsatgan: xususiy mulk, tabaqalarning paydo boʻlishi, mehnat taqsimoti, sugʻorish ishlari, ulkan hududlarni bosib olish.

Shunga ko'ra, davlat paydo bo'lishining bir qancha asosiy shakllarini ajratish odatiy holdir.

1. Afinalik.Afinada davlatning paydo boʻlish jarayoni klassik yoʻldan borgan deb hisoblanadi. Bosqichlarda bu jarayon ketma-ket islohotlar o'tkazildi: Theseus Solon, Kleisthenes. Theseus islohotining asosiy g'oyasi butun aholini turlariga ko'ra sinflarga bo'lish edi mehnat faoliyati klanga mansubligidan qat'i nazar, ya'ni: dehqonlar (geomorlar), hunarmandchilikning bir turi bilan shug'ullanuvchi odamlar (demiurglar), shuningdek, zodagonlar (evpatridlar). Tezus Afinada markaziy hukumatni ham tuzdi. Solon islohoti butun jamiyatni mulkka koʻra (yerga egalik hajmi va rentabelligi asos qilib olingan) toʻrt tabaqaga boʻlishga qaratilgan edi. Ushbu bo'linmaga ko'ra, birinchi uch tabaqa davlat organlarida rahbarlik lavozimlarini egallash huquqiga ega bo'lib, eng mas'uliyatli lavozimlarni birinchi sinfga mansub shaxslar egallagan. To'rtinchi sinf faqat ommaviy yig'ilishda so'zlash va ovoz berish huquqiga ega edi. Klisfen islohoti Attika hududini 100 ta okrug jamoalariga (demarxlarga) boʻlishdan iborat boʻlib, ularning har biri oʻzini-oʻzi boshqarish prinsipi boʻyicha tashkil etilgan boʻlib, ularda oqsoqol (demarch) boshchilik qiladi.

2. Qadimgi Rim.Davlatning paydo bo'lishining bu shakli o'ziga xos xususiyatga ega edi xususiyatlari. Rim jamiyatida davlatning shakllanishini plebeylar, hokimiyatda qatnashishi mumkin boʻlmagan yangi kelgan, huquqdan mahrum boʻlgan aholi va mahalliy Rim aristokratiyasini tashkil etgan patritsiylar oʻrtasidagi kurash tezlashtirdi.

3. Qadimgi german.Davlatning paydo boʻlishining bu shakli qadimgi german jamiyatida davlatchilikning shakllanishi german qabilalari (varvarlar) tomonidan ulkan hududlarni bosib olish jarayoni bilan birga kechganligi bilan tavsiflanadi. Qabila hokimiyatlari nemislar tomonidan bosib olingan Rim imperiyasining ulkan hududini boshqarish uchun mos emas edi, bu esa davlatning paydo bo'lishini tezlashtirdi.

4.Osiyo.Qadimgi Sharq va Osiyo mamlakatlarida davlatning paydo bo`lish shakliga iqlim sharoiti ta`sir ko`rsatgan. Bu yerda yirik irrigatsiya, qurilish yoki boshqa loyihalarni tashkil etish zarurati natijasida davlat hokimiyati organlari shakllangan. jamoat ishlari.

5. Davlatni davlat hokimiyatidan ajratib turuvchi belgilari qabila tizimi

Ibtidoiy odamlar tashqi muhitdan himoyalanish va oziq-ovqat olish maqsadida uyushmalar tuzgan. Natijada, bunday uyushmalar juda beqaror edi va omon qolish uchun qulay sharoitlarni ta'minlay olmadi.

U xalq tashkilotining birinchi uyushmasi sifatida dunyoga kelgan. Unda odamlar o'rtasidagi munosabatlar qon bilan bog'liq belgi bilan belgilandi. Keyinchalik urug'lar qabilalarga, shuningdek, qabila ittifoqlariga birlasha boshladi. Klanlarning boshida boshqalarga xulq-atvor namunasi bo'lgan rahbarlar va oqsoqollar turardi. IN Kundalik hayot qabila boshliqlari va oqsoqollari tenglar orasida teng deb tan olindi. Klanning kattalar aholisining umumiy yig'ilishi eng yuqori kuchga ega edi. Shuningdek, u sud funktsiyasini ham bajargan. Qabila ittifoqida qabilalar oʻrtasidagi munosabatlar oqsoqollar kengashi tomonidan tartibga solingan.

Uyushmalar faoliyatini muvofiqlashtirish va ularning yashashi bilan bog'liq muammolarni hal qilish zarurati odamlar faoliyatini jamiyatni boshqarishning yanada ilg'or shakllarini yaratishga yo'naltirdi.

Ibtidoiy jamoa tuzumining dastlabki bosqichlarida insonning xatti-harakati instinktlar va jismoniy sezgilar darajasida ko'plab taqiqlar: afsunlar, tabular, nazrlar, va'dalar va boshqalarni qabul qilish orqali tartibga solingan.

Ibtidoiy jamoa tuzumidagi odamlarning xulq-atvori tartibga solinadigan normalar shakllari:

1) mif (afsona, afsona) - har qanday xatti-harakatni taqiqlash yoki istalgan xatti-harakatlar haqida ma'lumotni etkazishning badiiy, majoziy, fantastik shakli. Odamlarning afsona orqali olgan ma'lumotlari hamma uchun adolat va muqaddaslik xususiyatiga ega edi;

2) odat - me'yoriy va xulq-atvor xarakteridagi ma'lumotlarni bir avloddan ikkinchisiga o'tkazish. Urf-odatlar shaklida jamiyatning barcha a'zolarining manfaatlariga mos ravishda odamlarning turli vaziyatlarda o'zini tutish qoidalari o'rnatildi. Bojxona ibtidoiy jamiyatdagi barcha faoliyat sohalarini tartibga solgan. Lekin ularning kuchi majburlashda emas, balki odamlarning odatlarga amal qilish odatida edi;

3) marosim - odamlar tomonidan izchil bajariladigan va ramziy xarakterga ega bo'lgan harakatlar.

Vujudga kelgan davlatlar turli xil shakllarga ega edi, lekin bu xilma-xilligi bilan ular qabilaviy davlat hokimiyatining ibtidoiy tashkilotidan sezilarli darajada farq qiladigan ba'zi xususiyatlarga ega edi.

Davlat va qabilaviy tuzumning ijtimoiy kuchi o'rtasidagi farq:

1) davlat oʻz fuqarolari va subʼyektlarining hududiy hamjamiyatiga asoslanadi. Aynan davlat hududi bir davlatni boshqa davlatdan ajratib turuvchi chegaralarni, davlat hokimiyati organlarini tashkil etishning butun tartibi va tuzilishini, ularning funksiya va vazifalarini oldindan belgilab beradi. Davlatdan farqli oʻlaroq, hokimiyatning ibtidoiy jamoa tashkiloti qabila birlashmasi aʼzolarining qon munosabatlari asosida qurilgan;

2) davlat hokimiyatning maxsus tashkiloti bo'lib, endi butun aholi bilan mos kelmaydi. Ibtidoiy jamiyatda jamoat hokimiyati tashkilotlarini amalga oshirish o'zini o'zi boshqarish shaklida, davlatda esa - maxsus davlat apparati tomonidan amalga oshiriladigan jamoat va siyosiy hokimiyatning maxsus tashkiloti shaklida amalga oshirildi;

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

Kirish

Davlat va huquq ijtimoiy evolyutsiyaning eng muhim omillari, zamonaviy jamiyatning ajralmas hamrohlaridir. Hukumat va huquqlar nazariyasi - komponent ijtimoiy fan, amaliy huquqshunoslikning mafkuraviy asosi. Davlat faoliyati, qonunlarni qabul qilish va amalga oshirish, fuqarolarning huquqlarini ta'minlash, jamoat tartibini saqlash siyosiy va huquqiy nazariya qoidalari bilan chambarchas bog'liq.

Huquq ham davlat kabi nafaqat eng muhim, balki eng murakkab ijtimoiy hodisalardan biridir.

Huquq nima ekanligini va uning jamiyat hayotidagi o'rni qanday ekanligini tushunishga harakat qilib, hatto Rim huquqshunoslari ham uning biron bir belgi yoki ma'no bilan chegaralanib qolmasligiga e'tibor qaratganlar. Huquq bir necha ma'noda qo'llaniladi. Birinchidan, to'g'ri degani "doimo adolatli va yaxshi" bo'lgan narsani anglatadi, bu tabiiy qonundir. Boshqa ma'noda, huquq "har qanday davlatda hamma yoki ko'pchilik uchun foydalidir, masalan, fuqarolik huquqi".

Jamiyat va davlat rivojlanishi bilan odamlarning huquq haqidagi tushunchasi tabiiy ravishda o'zgardi. Ko'plab turli huquqiy g'oyalar, nazariyalar va hukmlar paydo bo'ldi, lekin Rim huquqshunoslari tomonidan qo'yilgan dastlabki asoslar, ayniqsa, fuqarolik huquqi kabi huquq sohasida, garchi "modernlashtirilgan" shaklda bo'lsa ham, saqlanib qoldi.

Huquq tushunchasi, shuningdek, davlat va huquq, huquq va huquq o'rtasidagi munosabatlar haqidagi bahslar nafaqat uzoq tarixiy o'tmishda bo'lgan. Ular 20-asrgacha davom etdi va munozaralar hozirda ham davom etmoqda. Zamonaviy tadqiqotchilar, o'zlarining o'tmishdoshlari singari, huquqning asosan ikkita yondashuvini va ikki xil ta'rifini ajratib turadilar.

Pozitivistik deb ataladigan bunday yondashuvlardan biri nafaqat davlat va huquq o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlikka, balki davlat huquqning yagona, yagona manbai ekanligiga ham e’tiborni qaratadi. Huquq “hukmron tabaqaning qonun darajasiga koʻtarilgan davlat irodasini ifodalovchi va ijtimoiy munosabatlarning sinfiy tartibga soluvchisi vazifasini bajaradigan umumiy taʼlim, rasmiy belgilangan, davlat-majburiy normalar tizimi”dan boshqa maʼnoda taʼriflanmaydi.

Bunday yondashuv bilan huquq to'liq yoki deyarli to'liq qonun bilan, aniqrog'i, davlatdan kelib chiqadigan va davlat tomonidan amalga oshiriladigan me'yoriy hujjatlar bilan birlashtiriladi.

Huquqga yana bir yondashuv - pozitivist bo'lmagan, birinchisi kabi qat'iy huquq tushunchasini davlat tushunchasi bilan bog'lamaydi. Huquq “erkinlik, huquq va majburiyatlarni belgilash orqali inson jamiyatini oqilona tartibga solish maqsadida umuminsoniy va umumiy majburiy bo'lgan ijtimoiy munosabatlarni me'yoriy tartibga solishning ijtimoiy instituti, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar, urf-odatlar. pretsedentlar, referendum qarorlari, ezgulik, adolat, insonparvarlik va atrof-muhitni asrash tamoyillariga asoslangan huquqiy idealning kanonik, korporativ, davlat va xalqaro normalari. tabiiy muhit» .

Qonunga bunday yondashuv bilan u qonun va me'yoriy hujjatlar bilan birlashtirilmaydi. Huquq o‘z ichida ezgulik, adolat, insonparvarlik g‘oyalarini o‘zida mujassam etgan taqdirdagina, mazmunida huquqiy ideal bo‘lsagina qonuniy hisoblanadi.

Buning asosiy sabablaridan biri bu bu yondashuv, aniq jozibadorligiga qaramay, real hayotda amalda u birinchi, pozitivistik yondashuvga qaraganda kamroq tarqalgan va qo'llaniladi.

Ikkinchisidan foydalanib, davlatni huquq bilan uzviy bog'lab, aksincha, nazariy va amaliy jihatdan biz haqiqiy hayotda huquq to'g'ridan-to'g'ri chiqarilgan umumiy majburiy xatti-harakatlar qoidalari (normalari) shaklidan boshqa narsa emasligidan kelib chiqamiz. yoki davlat tomonidan ruxsat etilgan (tasdiqlangan). Ularni buzganlik uchun qonunbuzarga turli davlat choralari qo'llaniladi.

Davlat va huquq bir-biriga bog'liq, lekin ayni paytda ular bir-biridan nisbatan mustaqildir. Agar davlat huquqiy hujjatlarni chiqarsa, ularga rioya etilishini ta'minlasa va ulardagi talablar bajarilmagan taqdirda majburlov kuchini qo'llasa, qonun o'z navbatida davlatga uning barcha uchun majburiy bo'lgan xulq-atvor qoidalarini o'rnatish orqali faol ta'sir ko'rsatadi. organlar, mansabdor shaxslar va tashkilotlar. Huquqiy normalar yordamida ularning mavqei mustahkamlanadi, faoliyat doirasi aniqlanadi, tuzilishi, faoliyati va munosabatlari tartibi belgilanadi.

Mavzuning dolzarbligi shundan iboratki, iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar jarayonida Rossiya totalitar davlatdan huquqiy davlatga o'tmoqda. Davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlar muammosini tushunish har bir fuqaro uchun va undan ham ko'proq huquqshunos talaba uchun zarurdir.

Taqdim etilgan ishning maqsadi: huquq va davlat o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish, ushbu nazariy muammoni zamonaviy sharoit bilan bog'liq holda o'rganish.

1. Davlat va huquqning vujudga kelish sabablari

Ibtidoiy jamiyatning rivojlanishi ma'lum bir bosqichda uning tabaqalanishiga olib keldi. Yaratilgan yoki maxsus ijtimoiy guruh, ishlab chiqarish vositalarining haqiqiy egasiga aylangan byurokratik davlat apparatini yoki bu vositalarni xususiy mulkka aylantirgan sinfni tashkil etuvchi. Ikkala holatda ham bor edi ijtimoiy tengsizlik va insonning inson tomonidan ekspluatatsiyasi, ba'zan yashirin xarakterga ega. Tabiiyki, ijtimoiy mahsulotni teng bo'lmagan taqsimlash sharoitlarida joylashtirilgan odamlar uchun umumiy mulkning tor doiradagi odamlar qo'liga o'tishi adolatli bo'lib ko'rinmaydi. Bunday urf-odatlarning buzilishi tez-tez uchrab, ular tomonidan o'rnatilgan va asrlar davomida o'zgarmagan holda saqlanib qolgan tartib buzilib, yo'q qilindi. Udumlar tomonidan o'rnatilgan ijtimoiy munosabatlar shakli ularning o'zgargan mazmuni bilan ziddiyatli bo'ldi.

Bunday huquqbuzarliklarni bostirishdan ko'proq manfaatdor bo'lganlar qo'llarida nafaqat mulk (davlat yoki xususiy), balki paydo bo'lgan hukmron sinflar, ijtimoiy guruhlar vakillari edi. davlat hokimiyati. Bu kabi huquqbuzarliklarni bostirish va ularni sodir etgan shaxslarga nisbatan majburlov choralarini qo'llash uchun bu kuchdan foydalanadigan davlat apparati.

Shunday qilib, huquqiy odatlar paydo bo'ladi, ya'ni. davlat tomonidan taqdim etiladigan bunday odatlar. Shuni ta'kidlash kerakki, sinflarning shakllanishi, davlatning shakllanishi va huquqning paydo bo'lishi jarayonlari bir-birini mustahkamlab, parallel ravishda boradi. Jamiyat taraqqiyoti, hatto davlat asoslari paydo bo'lishi bilan, keskin tezlashadi va tez orada huquqiy odatlar ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishni ta'minlay olmaydigan payt keladi: ular juda sekin o'zgaradi, ijtimoiy rivojlanish sur'atlariga mos kelmaydi. . Shuning uchun huquqiy normalarni o'rnatishning yangi manbalari va shakllari paydo bo'ladi: qonunlar, huquqiy pretsedentlar, tartibga soluvchi shartnomalar.

Huquqni rivojlantirishning ikkita asosiy yo'lini ajratib ko'rsatish mumkin. Davlat mulki ustun mavqega ega bo'lsa, huquqiy normalarni belgilashning asosiy manbai va usuli, qoida tariqasida, axloqiy va diniy qoidalar to'plamidir (Qadimgi Misrdagi Ptahxotep ta'limoti, Hindistondagi Manu qonunlari, musulmon mamlakatlarida Qur'on. , va boshqalar.). Ularda qayd etilgan normalar ko'pincha tasodifiy xarakterga ega. Ular, agar kerak bo'lsa, boshqa odatlar (masalan, adatlar) va o'ziga xos (nonormativ), lekin qonun kuchiga ega bo'lgan monarx qarorlari yoki uning vakolatlari bilan to'ldiriladi mansabdor shaxslar. davlat apparati.

Mulkdorlar huquqlari tengligini taqozo etgan xususiy mulkka asoslangan jamiyatda yanada kengroq, rasmiylashtirish va aniqlik darajasi yuqoriligi bilan ajralib turadigan qonunchilik, qoida tariqasida, yanada murakkab tizimni tartibga soluvchi fuqarolik qonunchiligini ishlab chiqdi. mulk bilan bog'liq ijtimoiy munosabatlar. Ayrim hollarda, juda qadimiy qonunchilik shu qadar mukammallik darajasi bilan ajralib turardiki, u ko'p asrlar davomida undan foydalangan odamlardan oshib ketgan va bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan (masalan, Rim xususiy huquqi).

U yoki bu davlat tomonidan tashkil etilgan har qanday jamiyatda u yoki bu tarzda qonun normalari qonun darajasiga ko'tariladi, yuqoridan muqaddaslanadi, davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va ta'minlanadi. Ijtimoiy munosabatlarni huquqiy tartibga solish jamiyatni davlat tomonidan boshqarishning eng muhim usuliga aylanib bormoqda. Biroq, shu bilan birga, qonun va qonun o'rtasida qarama-qarshilik paydo bo'ladi, chunki ikkinchisi umumbashariy adolatni ifoda etishni to'xtatadi va jamiyatning faqat bir qismining va, qoida tariqasida, kichikroq qismining manfaatlarini aks ettiradi.

Ibtidoiy tenglik va mulkchilikning tarixiy birlamchi ijtimoiy shakli eskirib, jamiyat boʻlinib ketganda, qabilaviy tuzum oʻrniga davlatchilik keladi. Bu tizim odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi davlat hokimiyati va ijtimoiy me'yorlar bilan ajralib turardi, lekin jamiyatdan ustun turadigan alohida va go'yoki maxsus majburlash ta'sir qilish apparati kuchi yo'q edi. Barcha voyaga yetgan a'zolar klan ishlarini tenglik asosida boshqarishda qatnashdilar. Hamma narsa hayotiy muhim savollar ruxsat berildi umumiy yig'ilish mehribon. Bu, shuningdek, eng yuqori edi sud. Asta-sekin ibtidoiy kollektivistik ishlab chiqarish munosabatlari o'zgarib, yemirilib keta boshlaydi. Uchta asosiy ijtimoiy mehnat taqsimoti (chorvachilikni ajratish, hunarmandchilikni qishloq xo'jaligidan ajratish, ayirboshlash va savdo sohasida band bo'lgan odamlar qatlamini ajratish), shuningdek, mehnat qurollarini bosqichma-bosqich takomillashtirish va tajriba to'plash. , mehnat unumdorligining shunday o'sishiga olib keldiki, sezilarli darajada ortiqcha mahsulot yaratila boshlandi. Bundan buyon davlat xizmatining qandaydir turlarini bajarishga ixtisoslashgan odamlarning katta guruhini saqlashni ta'minlash uchun ob'ektiv imkoniyat paydo bo'ladi. muhim funktsiyalar, moddiy ishlab chiqarishda endi bevosita ishtirok etmaydigan guruh.

Ilg'or ijtimoiy mehnat taqsimoti tashkil etishning mazmuni va shakllarini o'zgartiradi jamoat hayoti oila va klan jamoalarida, fratriyalarda, kuriyalarda va qabilalarda. Qabila tuzilishi murakkablashib, ijtimoiy funksiyalar boʻlinishi asta-sekin rivojlana boshlaydi.

Masalan, nemis qabilalarida Sezar va Tatsit davrida ularning barcha a’zolari yer dehqonchilik qilgan, chorva mollarini boqib, harbiy yurishlarda qatnashgan, xalq yig‘inlariga borgan. Keyinchalik, V-VI asrlarga kelib. Milodiy, german bosqinchilari keng hududlarga joylashganda, vaziyat o'zgardi. Urushlar endi uzoq joyda bo'lib o'tdi; ko'plab jamoa a'zolari uzoq yurishlarda qatnashishni xohlamadilar. Bu, birinchi navbatda, urushda qatnashgan otryadning sonining ko'payishiga olib keldi. Podshohga yaqinlar soni ko'payadi, ular orasida ibodat vazirlari - ruhoniylar ajralib turadi. Shunday qilib, ilgari jamiyatning barcha ishlari bilan shug‘ullangan jamoa a’zolari narsaning kuchi ta’sirida bir ishni qilishga majbur bo‘ladilar. Harbiy va iqtisodiy funktsiyalarni birlashtirish imkoni tobora kamaymoqda. Bunday ixtisoslashuv natijasida moddiy boyliklarni yaratishda ishtirok etmaydigan odamlarning sezilarli guruhi paydo bo'ladi. Ular jang qiladilar, sud va politsiya funktsiyalarini bajaradilar, ya'ni. ijtimoiy emas, balki davlat hokimiyatining timsoli sifatida davlatga xos bo'lgan hamma narsa.

Qabila tuzilmalarining dastlabki tenglikdan ortib borayotgan olib tashlanishiga boylikning jamlanishi, uning tor imtiyozli qatlamda to'planishi, pirovard natijada xususiy mulk yoki hokimiyat mulkining paydo bo'lishiga olib keladigan va ularning negizida - tor doirada to'planishi jarayoni ham turtki bo'ldi. odamning inson tomonidan ekspluatatsiyasi.

Ibtidoiy jamoa tuzumidan davlat uyushgan jamiyatga oʻtish hududiy jamoaning shakllanishi va qabilaviy hayot markazlari – mustahkam shaharlarning rivojlanishi bilan kechadi. Hududiy jamoaning tarkibi endi oilaviy munosabatlar bilan emas, balki bir hududda, mahallada joylashish bilan belgilanardi. Shu paytdan boshlab hudud davlatchilikni shakllantirish jarayonining muhim omiliga aylanadi.

Qabilalarning oʻzini oʻzi boshqarishidan davlat boshqaruviga oʻtish asrlar davomida davom etib, bir qancha bosqichlarni bosib oʻtdi. O'tish davri shakllaridan biri harbiy demokratiya bo'lib, u allaqachon harbiy zo'ravonlik bilan bostirilishi boshlangan. Bu va shunga o'xshash shakllar tobora keskin ijtimoiy qarama-qarshiliklar kuchayib borayotgan jamiyatning paydo bo'lgan siyosiy tashkilotini ifodaladi. An'anaviy qabilaviy tashkilot endi keskinlik va nizolarni samarali hal qila olmadi va an'anaviy tartiblar tobora beqarorlashdi. Natijada davlat hokimiyati va qabilaviy jamiyat normalari tizimi inqirozga yuz tutdi va asta-sekin tanazzulga yuz tutdi. Ob'ektiv haqiqat qonun va davlatga aylangan boshqa tartibga solish mexanizmlarini izlashni talab qildi.

2. Davlatning asosiy belgilari

Davlat ibtidoiy jamiyatning boshqaruv organlaridan nimasi bilan farq qiladi? Davlatning quyidagi xususiyatlarini ko'rsatish mumkin:

Jamiyatdan ajratilgan davlat hokimiyatining mavjudligi. Jamoat hokimiyati ibtidoiy jamiyatda ham mavjud bo'lgan, lekin u butun jamiyat manfaatlarini ifodalagan va undan ajralmagan. Uni amalga oshirishda hamma ishtirok etdi. Har qanday davlatda hokimiyat aslida jamiyatning qolgan qismidan ajratilgan davlat apparati tomonidan amalga oshiriladi. Birinchidan, u faqat boshqaruv bilan shug'ullanadigan va ijtimoiy ishlab chiqarishda bevosita ishtirok etmaydigan odamlarning maxsus guruhini ifodalaydi. Ikkinchidan, bu apparat ko'pincha birinchi navbatda butun jamiyatning emas, balki uning ma'lum bir qismining (sinf, ijtimoiy guruh va boshqalar) va ko'pincha o'zining manfaatlarini ifodalaydi.

Soliqlar va yig'imlarni yig'ish. Davlat apparatining o'zi hech narsa ishlab chiqarmaganligi sababli, u jamiyatning qolgan qismi hisobidan saqlanishi kerak. Buning uchun zarur bo'lgan mablag'lar aholidan soliq va yig'imlar shaklida undiriladi.

Aholining hududlarga bo'linishi. Ibtidoiy jamiyatdan farqli o'laroq, uning barcha a'zolari o'z urug'iga yoki qabilasiga qarab bo'lingan, davlatda aholi ma'lum bir hududda yashashiga qarab bo'linadi. Bu ham soliqlarni yig'ish zarurati bilan, ham, umuman olganda, ko'proq optimal sharoitlar boshqaruv, chunki ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi odamlarning doimiy harakatiga olib keladi.

Shuningdek, davlatni jamiyatda mavjud bo'lgan boshqa tashkilotlardan ajratib turadigan xususiyatlarini ajratib ko'rsatish kerak:

Davlat butun mamlakatda hokimiyatning yagona tashkilotidir. Boshqa hech qanday tashkilot (siyosiy, ijtimoiy va boshqalar) butun aholini qamrab olmaydi. Har bir inson tug‘ilishi munosabati bilan davlat bilan muayyan aloqa o‘rnatadi, uning fuqarosi yoki sub’ekti bo‘ladi va bir tomondan davlat va hokimiyat buyrug‘iga bo‘ysunish majburiyatini oladi, ikkinchi tomondan davlat homiyligi va himoyasi huquqi.

Davlat tashqi suverenitetga ega, ya'ni. boshqa davlatlardan mustaqillik xalqaro munosabatlar, va ichki - mamlakat ichidagi har qanday boshqa hokimiyatdan mustaqillik, har qanday boshqa tashkilotlarga nisbatan ustunlik.

Maxsus majburlash apparatining mavjudligi. Faqat davlat tarkibiga amalga oshirilishini ta'minlovchi maxsus kuch tuzilmalari (sud, prokuratura, ichki ishlar organlari va boshqalar) va moddiy qo'shimchalar (armiya, qamoqxonalar va boshqalar) kiradi. hukumat qarorlari, shu jumladan, majburlash vositalari bilan.

Faqatgina davlat umumjahon ijrosi uchun majburiy chiqarish huquqiga ega qoidalar- qonunlar, farmonlar, nizomlar va boshqalar.

Davlatning ko'rsatilgan xususiyatlarini hisobga olgan holda, uning paydo bo'lishining har qanday mintaqa, har qanday tarixiy davr uchun umumiy bo'lgan asosiy qonuniyatlarini ham hisobga olish kerak.

Davlat ibtidoiy jamiyatning tabiiy rivojlanishining tabiiy, obyektiv belgilangan natijasi sifatida vujudga keladi. Bu rivojlanish qator yo'nalishlarni va birinchi navbatda, mehnat unumdorligini oshirish va ortiqcha mahsulotning paydo bo'lishi, konsolidatsiya bilan bog'liq bo'lgan iqtisodiyotni takomillashtirishni o'z ichiga oladi. tashkiliy tuzilmalar jamiyat, boshqaruv ixtisoslashuvi, shuningdek, o'zgarishlar tartibga soluvchi tartibga solish, ob'ektiv jarayonlarni aks ettiradi.

Ijtimoiy taraqqiyotning bu yo‘nalishlari o‘zaro bog‘liq va o‘zaro bog‘liqdir: iqtisodiy taraqqiyot tuzilmalarni birlashtirish va boshqaruvni ixtisoslashtirish imkoniyatlarini belgilaydi va bular o‘z navbatida ishlab chiqarishning yanada o‘sishiga yordam beradi. Normativ tartibga solish davom etayotgan o'zgarishlarni aks ettiradi va ma'lum darajada ijtimoiy munosabatlarni yaxshilashga va jamiyat uchun foydali bo'lgan munosabatlarni mustahkamlashga yordam beradi.

Jamiyat ma’lum iqtisodiy rivojlanish darajasiga yetgandagina davlat vujudga kelishi mumkin, bu esa davlat apparatini saqlab qolish imkonini beradi. Shuning uchun davlatlar dastlab Afrika va Osiyoda sug'oriladigan dehqonchilik zonalarida bronza davrida, Janubiy Yevropada esa keyinchalik, temir asrida paydo bo'lganligi bejiz emas.

Davlatning paydo bo'lishining yo'llari (G'arbiy yoki Sharqiy) qishloq jamoasining parchalanib ketgan-qilmaganiga yoki uning saqlanib qolganligiga, o'z navbatida, ular tomonidan belgilab qo'yilganligiga bog'liq. muayyan shartlar, qaysi ijtimoiy ishlab chiqarish joylashgan edi. Shunday qilib, sug'orish ishlariga bo'lgan ehtiyoj jamoalar va yerga egalik qilishning jamoat shakllarini saqlab qolishni belgilab berdi. Bu pirovardida yagona davlat mulkchiligining amalda vujudga kelishiga olib keldi va Osiyo davlati vujudga keldi. Jamiyatlarning parchalanishi bir oila tomonidan erni muvaffaqiyatli etishtirish imkoniyati bilan belgilandi va xususiy mulkning paydo bo'lishiga olib keldi. Gʻarbiy (quldor yoki feodal) davlati vujudga keldi.

Davlat apparati doimo ibtidoiy jamiyatning boshqaruv apparatidan kelib chiqadi. Shuning uchun hokimiyat muqarrar ravishda qabila zodagonlari qo'lida tugaydi, undan yo jamiyatning qolgan qismini ekspluatatsiya qiluvchi alohida ijtimoiy guruh, urug', byurokratik-byurokratik tuzilma shakllanadi yoki qolganlarini ham ekspluatatsiya qiluvchi hukmron sinfning yuqori qismi. jamiyatning ushbu sinf bilan birgalikda.

Davlatning paydo bo'lishining asosiy sabablari quyidagilar edi:

Jamiyatni boshqarishni takomillashtirish zarurati, uning murakkablashishi bilan bog'liq. Bu murakkablik, o'z navbatida, ishlab chiqarishning rivojlanishi, yangi tarmoqlarning paydo bo'lishi, mehnat taqsimoti, ijtimoiy mahsulotni taqsimlash shartlarining o'zgarishi, ijtimoiy tuzilmalarning izolyatsiyasi, ularning mustahkamlanishi, ishlab chiqarishning o'sishi bilan bog'liq edi. ma'lum bir hududda yashovchi aholi va boshqalar. Eski boshqaruv apparati bu jarayonlarni muvaffaqiyatli boshqarishni ta'minlay olmadi.

Bu maqsadlar uchun katta jamoat ishlarini tashkil etish va keng xalq ommasini birlashtirish zarurati. Bu, ayniqsa, ishlab chiqarishning asosini sug'oriladigan dehqonchilik tashkil etgan hududlarda yaqqol namoyon bo'ldi, buning uchun kanallar, suv ko'targichlar qurish, ularni ish holatida saqlash va hokazolar kerak edi.

Ekspluatatsiya qilinganlarning qarshiligini bostirish zarurati. Ibtidoiy jamiyatning yemirilishi davrida yuz beradigan jarayonlar muqarrar ravishda jamiyatning boʻlinishiga, boylar va kambagʻallarning paydo boʻlishiga, koʻpchilikning ozchilik tomonidan ekspluatatsiya qilinishiga, shu bilan birga ijtimoiy qarama-qarshilik va qarshiliklarning paydo boʻlishiga olib keladi. jamiyatning ekspluatatsiya qilinayotgan qismidan.

Jamiyatda tartibni saqlash, ijtimoiy ishlab chiqarish faoliyatini ta'minlash, jamiyatning ijtimoiy barqarorligi, uning barqarorligi, shu jumladan qo'shni davlatlar yoki qabilalarning tashqi ta'siriga nisbatan. Bu, xususan, huquq-tartibotni saqlash, foydalanish orqali ta'minlanadi turli chora-tadbirlar jamiyatning barcha a'zolari, shu jumladan, o'z manfaatlariga javob bermaydigan va adolatsiz deb hisoblagan qonun normalariga rioya qilishlari uchun, shu jumladan majburiy.

Ham mudofaa, ham tajovuzkor urushlar olib borish zarurati. Bu davrda yuzaga keladigan ijtimoiy boyliklarning to'planishi qo'shnilarni talash, qimmatbaho narsalarni, chorva mollarini, qullarni tortib olish, qo'shnilarga soliq solish, ularni qul qilish orqali yashash foydali bo'lishiga olib keladi. Urushlarni tayyorlash va olib borish nuqtai nazaridan davlat ibtidoiy jamiyatga qaraganda ancha katta imkoniyatlarga ega. Binobarin, har qanday davlatning vujudga kelishi muqarrar ravishda qo‘shnilarining qullikka aylanishiga yoki o‘z navbatida davlat sifatida tashkil topishiga olib keladi.

Aksariyat hollarda yuqoridagi sabablar birgalikda, turli kombinatsiyalarda harakat qilgan. Bundan tashqari, har xil sharoitlarda (tarixiy, ijtimoiy, geografik, tabiiy, demografik va boshqalar) bu sabablarning har xillari asosiy, hal qiluvchi omillarga aylanishi mumkin. Shunday qilib, ko'pchilik sharq mamlakatlari uchun eng yuqori qiymat yirik jamoat ishlarini boshqarish va tashkil etishni takomillashtirish zarurati tug‘ildi. Afina va Rim davlatlarining paydo bo'lishi uchun sinflarning shakllanish jarayonlari va bu borada ekspluatatsiya qilinadigan sinflarni bostirish zarurati ancha katta rol o'ynadi.

Huquq davlat bilan bir vaqtda va parallel ravishda (va ma'lum ma'noda, hatto davlatdan oldin ham) shakllanadi. Ularning paydo bo'lishi o'zaro bog'liq va bir-biriga bog'liqdir. Davlat taraqqiyotidagi har bir yangi qadam huquq tizimining yanada rivojlanishiga olib keladi va aksincha.

Jamiyatda asosiy ishlab chiqarish vositalariga mulkchilikning hukmron shakli vujudga kelayotgan davlatlar va huquqiy tizimlarning tabiati va mazmuniga katta ta’sir ko‘rsatadi. Shunday qilib, xususiy mulk mulkdorlarning manfaatlari va irodasini muvofiqlashtirishni ta'minlaydigan mexanizmlarni yaratish zaruratini keltirib chiqaradi. Demak, respublika boshqaruv shakllari va rivojlangan quldorlik demokratiyasi, shuningdek, keng tarqalgan. qonunchilikni tartibga solish Afina va Rimda jamoatchilik bilan aloqalar. Darhaqiqat, Xitoy, Hindiston va boshqa Osiyo mamlakatlarida kommunal erdan foydalanish bilan yerga egalik qilishning davlat shakli despotik, avtoritar tizimlarning paydo bo'lishiga olib keladi va qonunlar rolini axloqiy va diniy dogmalar va huquqiy odatlar o'ynaydi. Davlat mulki yer, Spartadagi ijtimoiy elita a'zolari o'rtasidagi bo'linish bilan birgalikda u erda aristokratik respublikaning mavjudligiga olib keladi.

Turli xalqlar o‘rtasidagi davlat shakllanishi jarayonlarining o‘ziga xosligi va dinamikasini tahlil qilishda F.Engelsning “Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi”, “Anti. -Dyuring” va hokazo. Engels “har qanday siyosiy hokimiyat dastlab qandaydir iqtisodiy, ijtimoiy funktsiyaga asoslanadi va ibtidoiy jamoalarning parchalanishi, xususiy ishlab chiqaruvchilarga aylanishi va natijada ular o'rtasidagi begonalashuv tufayli jamiyat a'zolari sifatida kuchayib boradi, degan xulosaga keldi. umumiy, ijtimoiy vazifalarning tashuvchilari yanada ortadi.

3. Davlat va huquqning o'zaro ta'siri, ularning munosabati

davlat huquqi hokimiyat ijtimoiy

Muammoga uslubiy yondashuvlar

An'anaga ko'ra, fanda davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlar masalasida ikkita yondashuv ajratilgan. Birinchisi, davlatning qonundan ustunligiga asoslangan davlatshunos. Ushbu yondashuvga ko'ra huquq davlat faoliyatining mahsuli, uning natijasi sifatida qaraldi. Ushbu yondashuv mahalliy yuridik adabiyotda keng tarqalgan. Masalan, qonun davlatga bo'ysunadi, deb ishonilgan.

Ushbu yondashuvning haqiqiy sharti huquqni davlatning o'ziga xos qo'shimchasi sifatida ko'rishga moyil bo'lgan siyosiy amaliyot edi. Nazariy shart huquq tushunchasiga davlat tomonidan chiqarilgan qoidalar majmui sifatidagi rasmiy dogmatik munosabat edi.

Tabiiy huquq qarashlariga muvofiq davlat va huquq munosabatlariga oid yana bir qarash shakllandi. Maktab deb atalmish tarafdorlar tabiiy qonun ijtimoiy shartnomadan davlat tushunchasini oldi. Ushbu yondashuv nuqtai nazaridan qonun davlatga nisbatan so'zsiz ustuvorlikka ega. Huquq davlat tashkil topishidan oldin vujudga keladi. U davlatdan kattaroqdir; hech qanday davlat va hech qanday kuch huquqning asl manbai emas.

Ko'rib chiqilayotgan muammo bo'yicha uchinchi nuqtai nazar mavjud bo'lib, u ma'lum darajada qayd etilgan pozitsiyalar tarafdorlarining fikrlarini birlashtirishga va shu bilan birga davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlarni baholashda haddan tashqari holatlarga yo'l qo'ymaslik imkonini beradi.

Bu yondashuvga ko‘ra, davlat va huquq o‘rtasidagi bog‘liqlik unchalik aniq bo‘lmagan sabab-oqibat xususiyatiga ega emas: davlat huquqni vujudga keltiradi yoki davlat huquqdan tug‘iladi. Bog`lanish murakkabroq bo`lib, ikki tomonlama bog`liqlik xarakteriga ega: davlat va huquq bir-birisiz mavjud bo`lolmaydi, demak ular o`rtasida funksional bog`liqlik mavjud.

Ko‘rib chiqilayotgan yondashuv shu tariqa davlat va huquq o‘rtasidagi chuqur bog‘liqlikni aniqlash, biryoqlamalikdan qochish, davlatga nima huquq berishini tushunish va shu bilan birga huquqni ta’minlashda davlatning haqiqiy rolini oydinlashtirish imkonini beradi. Ushbu turdagi qaramlikni tahlil qilish barcha ijtimoiy amaliyot uchun fundamental ahamiyatga ega.

Davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlarning ikki tomonlama xususiyatini e'tirof etish ushbu masalani huquqni tushunishga tor normativ yondashuv ruhida talqin qilishni istisno qilishga imkon beradi ("qonun davlatdan keladi" va boshqalar). Shu bilan birga, bunday yondashuv bilan davlatning huquqqa nisbatan roli tenglashtirilmaydi, bu keng huquqiy tushuncha deb ataladigan ba'zi tushunchalardan kelib chiqadi. Davlat nigilizmi huquqiy nigilizm kabi xavflidir. Davlat va huquq o'rtasidagi bog'liqlik boshqacha ko'rinadi: davlat huquqni yaratmaydi, uni ishlab chiqarmaydi, balki, bir tomondan, qaram, bo'ysunuvchi kuch bo'lsa, ikkinchi tomondan, huquqni qo'llab-quvvatlovchi va kuchaytiruvchi kuchli vositadir. davlatning kuchi, uning ijtimoiy tizimdagi salohiyati. Davlat huquqni boshqaruv vositasi sifatida ishlatadi ijtimoiy jarayonlar, lekin faqat qonunning o'zi buni qilishga imkon beradigan darajada.

4. Davlatning huquqqa ta'siri. Huquqni ta'minlashda davlatning roli

Davlat huquqiy institutlarni yaratishning bevosita omili va ularni amalga oshirishning asosiy kuchi hisoblanadi. Huquqning alohida institutsional shakllanish sifatida mavjudligi uchun davlat hokimiyati konstitutsiyaviy ahamiyatga ega. U qonunda mavjud bo'lib, go'yo huquqning mohiyatiga kirib boradi.

Davlat qonunni qo'riqlaydi va o'z imkoniyatlaridan maqsadlarga erishish uchun foydalanadi davlat siyosati. Shu bilan birga, davlatning qonunga ta'sirini mutlaqlashtirmaslik kerak. Nafaqat davlat, balki huquq ham nisbiy mustaqillikka, shakllanish va faoliyat yuritishning o‘ziga xos ichki qonuniyatlariga ega bo‘lib, shundan kelib chiqadiki, huquq davlatga nisbatan mustaqil ma’noga ega. Huquqni davlatning quroli deb hisoblash joiz bo'lsa, faqat davlat huquqqa nisbatan xuddi shu darajada vosita bo'lishi sharti bilan.

Davlatning huquqqa eng sezilarli ta'siri qonun ijodkorligi va uni amalga oshirish sohasidadir. Huquq davlatning ajralmas ishtiroki bilan shakllanadi. Biroq, davlat huquqni shakllantirmaydi, balki huquqiy shakllanish jarayonini yakunlaydi, qonunga ma'lum huquqiy shakllarni beradi (normativ-huquqiy hujjat, sud yoki ma'muriy pretsedent va boshqalar). Shu ma'noda davlat uning (huquqlari) boshlang'ich, chuqur sababi emas. Davlat institutsional darajada qonun yaratadi.

Huquqning paydo boʻlish sabablari ishlab chiqarishning moddiy usuli, jamiyatning iqtisodiy rivojlanish xarakteri, uning madaniyati, xalqlarning tarixiy anʼanalari va boshqalar bilan bogʻliq. Ushbu prinsipial muhim qoidani yetarlicha baholamaslik davlat faoliyati huquqning yagona va hal qiluvchi manbai sifatida tan olinishiga olib keladi. Huquqiy pozitivizmning asosiy kamchiligi aynan shu edi. Davlat huquqning asoschisi sifatida e'tirof etilgan, tom ma'noda u huquq yaratadi, deb hisoblangan.

Davlat huquqiy jarayonga faqat ma'lum bosqichlarda aralashadi. Demak, huquqning shakllanishiga nisbatan davlatning bunyodkorlik roli quyidagicha.

Qonun ijodkorligi faoliyatini amalga oshirishda. Ma'lum qonunlarga muvofiq davlat ijtimoiy rivojlanish muayyan munosabatlarni (faoliyatni) huquqiy tartibga solish zarurligini belgilaydi, eng oqilonaini belgilaydi huquqiy shakli(qonun, akt ijro etuvchi hokimiyat va boshqalar) va o'rnatadi umumiy normalar, ularga davlat hokimiyati hokimiyati tomonidan rasmiy huquqiy, universal xususiyat berish. Bu tom ma'noda davlatning huquq normalarini o'rnatishini bildiradi.

To'g'ridan-to'g'ri bo'lmagan normalarni davlat tomonidan sanktsiyalashda davlat xarakteri. Ba'zi huquqiy tizimlar uchun huquqni "ishlab chiqarish" ning ushbu usuli ustunlik qiladi. Bu islom huquqining shakllanishi. Huquq tarixida huquqiy ta'limot tomonidan ishlab chiqilgan yoki qo'llaniladigan normaning talqini natijasida paydo bo'lgan qoidalarga davlat umumiy majburiy ahamiyatga ega bo'lgan holatlar mavjud.

Davlat huquq manbalarining butun tizimining rivojlanishini ta'minlaydi. Ijtimoiy-iqtisodiy ehtiyojlar va jamiyatdagi siyosiy vaziyatga muvofiq, davlat huquqiy tartibga solish turlarini, usullarini va qonuniy amalga oshirilishini ta'minlashning davlat-huquqiy vositalarini tanlashga ko'p jihatdan ta'sir qiladi. Shu ma’noda aytish mumkinki, davlat jamiyatning huquqiy muhitini boshqarib, uning zamon ruhiga mos ravishda yangilanishini ta’minlaydi.

Qonun ijrosini ta'minlashda davlatning o'rni ancha katta ko'rinadi. Davlatning maqsadi shundan dalolat beradiki, u o'z faoliyati orqali fuqarolar va ularning tashkilotlari tomonidan keng ko'lamli manfaatlarni qondirish uchun qonunda nazarda tutilgan imkoniyatlardan foydalanishi uchun faktik, tashkiliy, huquqiy shart-sharoitlar yaratishga chaqiriladi. va ehtiyojlar.

Davlat, bundan tashqari, qonun va ustuvorlikni himoya qilishni ta'minlaydi huquqiy munosabatlar. Davlat majburlovi qonunni mustahkamlovchi doimiy kafolatdir. Uning orqasida har doim davlatning kuchi va hokimiyati bor. Davlat majburlash tahdidining o'zi qonunni himoya qiladi. Bu qonun ustuvorligini mustahkamlaydi, rejim yaratadi eng sevimli xalq davlat barqarorligi uchun.

Huquqning davlatga ta'siri. Davlatning qonun bilan majburiyligi

Davlatga davlatdagi qonundan kam bo'lmagan qonun kerak. Davlatning qonunga qaramligi quyidagicha namoyon bo'ladi:

· davlatning ichki tashkilotida;

· faoliyatida.

Tarixiy tajriba shuni ko'rsatadiki, davlat o'zining mavjudligi uchun tashkilot sifatida qonunga muhtoj. Huquq davlat tuzilishini rasmiylashtiradi va davlat mexanizmidagi ichki munosabatlarni, uning asosiy bo'g'inlari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. Qonun orqali davlatning shakli, davlat apparatining tuzilishi, davlat organlari va mansabdor shaxslarning vakolatlari mustahkamlanadi.

Huquqning davlatning ichki tashkil etilishidagi prinsipial ahamiyati shundan dalolat beradiki, u hokimiyat tarmoqlaridan biri tomonidan hokimiyatni egallashi mumkin bo'lgan huquqiy kafolatlar yaratadi. Shunday qilib, davlat organlari o'rtasidagi munosabatlar huquqiy tartibga solinadi va huquqiy munosabatlarga aylanadi. Huquqning yordami bilan qismlarning o'rni, roli va vazifalari aniqlanadi davlat mexanizmi, ularning boshqa organlar va aholi bilan o'zaro ta'siri.

Federal davlat uchun federatsiya, uning sub'ektlari vakolatlarini aniq belgilash; federal organlar va Federatsiya a'zolarining organlari federatsiyaning yagona, yaxlit davlat sifatida mavjudligining zaruriy shartidir.

Davlat tomonidan jamiyat irodasini yuklashning ikkita usuli ma’lum: totalitar davlatlarga xos zo‘ravonlik usuli yoki huquqiy vositalar yordamida ijtimoiy jarayonlarni sivilizatsiyalashgan holda boshqarish. Ikkinchi usul rivojlangan demokratik rejimga ega bo'lgan davlatlarga xosdir.

Umuman olganda, huquqning davlatga nisbatan tashkiliy rolini tavsiflovchi bir qator yo'nalishlarni qayd etishimiz mumkin:

· Huquq davlatning aholi va shaxslar bilan munosabatlarida ta'sir qiladi. Davlat fuqarolarga qonun orqali va qonun talablari doirasida ta'sir ko'rsatadi; o'z navbatida fuqarolar qonun yordamida davlatga ta'sir ko'rsatadi. Demak, huquqning qadr-qimmati, asosan, u shaxsning barkamol va progressiv rivojlanishini qay darajada ta'minlaganligi va umuman ta'minlaganligi bilan o'lchanadi.

· Qonun davlat faoliyatini qonuniylashtiradi, himoya qilish va ruxsat etilishini ta'minlaydi majburlov choralari davlatlar.

· Qonun orqali davlat faoliyatining chegaralari, aralashish chegaralari belgilanadi maxfiylik fuqarolar.

· Huquq millatlar va elatlarning o'ziga xos manfaatlarini mujassamlashtiradi va shu orqali davlat hokimiyatining xalqlar va elatlar bilan munosabatlariga ta'sir qiladi.

· Huquqiy shakl davlat apparati faoliyati ustidan samarali nazoratni amalga oshirish imkoniyatini beradi, shu orqali davlatning aholi oldidagi mas’uliyatli xulq-atvorining huquqiy kafolatlarini yaratadi.

· Huquq zamonaviy sharoitda davlatning nafaqat aholi bilan, balki boshqa davlatlar va butun jahon hamjamiyati bilan muloqot qilish tili sifatida harakat qiladi.

· Qonun davlat majburlovini qonuniylashtirishning asosiy vositasidir. Qonun davlat majburlovining asoslari, chegaralari va shakllarini belgilaydi.

Xulosa

Ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlarini tan olish va shu munosabat bilan tarixiy tajribaga murojaat qilish huquq va davlat taqdirini bashorat qilib belgilash ilmiy yondashuvni qondiradi va davlat huquqiy qurilishi amaliyotiga xizmat qiladi, deb umid qilish imkonini beradi.

Bundan 20-30 yil oldin ham Rossiyaning siyosiy tizimi qonun va davlatning so'nishi haqidagi marksistik-leninistik nazariyaga muvofiq rivojlandi. Uning asosiy xulosasi shundan iboratki, davlat va huquq abadiy mavjud emas, ular sinfsiz kommunistik jamiyat qurilishi bilan yana yo'q bo'lib ketadi.

Sovet davlati qurilishining butun tajribasiga faqat salbiy baho berish noto'g'ri bo'lmaydi. Unga individual nazariy pozitsiyalarning (dogmalarning) utopikligi, oldinga yugurish, loyihalashtirish, jamoat tashabbusi shakllarini milliylashtirish va boshqaruv tuzilmalarining ikkiyuzlamachiligi murosaga keladi. Qanday bo'lmasin, qayta qurishdan keyingi davrda davlat va huquqning yo'q bo'lib ketishi nazariyasi o'z tarafdorlarini topa olmadi. 20-asrning so'nggi o'n yilligidagi yagona nazariya. Uning o'rnini Rossiyada tsivilizm nazariyasi egalladi, unga ko'ra real sotsializm asosida har kimning teng fuqarolik mulkiga bo'lgan ajralmas huquqini shakllantirish va umuman, erkinlikning yuqori darajasiga ko'tarilish imkoniyati paydo bo'ldi. ochildi.

Davlatga va undan kelib chiqadigan nohuquqiy qonunlarga nisbatan salbiy munosabat faqat qonunchilik va davlat salbiy tavsiflangan taqdirdagina yuzaga kelishi mumkin. Ammo bunday xususiyatni umuman davlat va huquqqa tatbiq etib bo'lmaydi. Shu munosabat bilan, davlat qanday sabablarga ko'ra paydo bo'lganini, nima uchun uning irodasiga umumbashariy ahamiyatga ega bo'la boshlaganini eslash o'rinlidir. Va agar bu holatlar orasida biz qandaydir umuminsoniy ehtiyojlarni ko'rsak, qonun va davlat taqdiri ular bilan bog'lanishi kerak. Qonun ixtirosini g'ildirak ixtirosi bilan solishtirish yaxshidir. Ikkinchisi, ma'lumki, odamlarni qatl qilish uchun ishlatilishi mumkin edi (g'ildiraklar), lekin u ko'proq darajada jamiyatning progressiv rivojlanishini ta'minlash uchun ishlatiladi. Huquq va davlatning umumiy nazariyasi fani davlat huquqiy mexanizmining progressiv rolini modellashtirishi kerak.

Endi Rossiya qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat berilgan va inson huquqlarini himoya qilish va ularga rioya qilish davlat zimmasiga yuklangan huquqiy davlatga aylanishga intilmoqda. Shuning uchun ham huquq va davlat o‘rtasidagi munosabatlarning nazariy muammosi bugungi kunda alohida dolzarb bo‘lib, yanada chuqur izlanishni talab etadi.

Bibliografiya

1. Alekseev S.S. Advokatlik kasbiga kirish. M. 1976 yil.

2. Babaev V.K., Baranov V.M., Tolstik V.A. Sxemalar va ta'riflarda huquq va davlat nazariyasi. Qo'llanma. "Yurist" nashriyoti, M., 2002.

3. Vekhorev Yu.A. Davlat va huquq nazariyasining asosiy (dastlabki) tushunchalari. Qo'llanma. Nijniy Novgorod universiteti nashriyoti, Nijniy Novgorod, 2001 yil.

4. Emelyanov S.A. Qonun: tushunchaning ta'rifi. M. 1992 yil.

5. Zorkin V.D. Rossiyada huquqning pozitivistik nazariyasi. M. 1978 yil.

6. Livshits R.Z. Zamonaviy huquq nazariyasi: Qisqacha tavsif - M., 1992 y.

7. Marks K.. Engels F. // Op. -- T.20.

8. Umumiy nazariya qonun va davlat. Huquq maktablari uchun darslik, ed. V.V. Lazarev. "Advokat" nashriyoti, Moskva, 1994 yil.

9. Davlat va huquq nazariyasi. Ma'ruza kursi. Ikkinchi nashr, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan. N.I. tomonidan tahrirlangan. Matuzova va A.V. Malko. "Yurist" nashriyoti, M., 2002.

10. Davlat va huquq nazariyasi. 1-qism. Zamonaviy gumanitar universitet. M., 2001 yil.

11. Davlat va huquq nazariyasi. 3-qism. Zamonaviy gumanitar universitet. M., 2001 yil.

12. Chernilovskiy Z.M. Davlat va huquqlarning umumiy tarixi bo'yicha o'quvchi. M., 1996 yil.

13. Yavich L.S. Huquqning umumiy nazariyasi. Nashriyotchi

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Kontseptsiya va ijtimoiy maqsad davlatlar. Huquqning asosiy zamonaviy tushunchalari. Davlat va huquqning o'zaro ta'siri. Davlat sub'ektlarining hududiy birliklarga bo'linishi. Fuqarolarning huquq va erkinliklarini himoya qilish. Boshqa davlatlar bilan hamkorlik.

dissertatsiya, 2012 yil 10/04 qo'shilgan

Davlat tushunchasi va mohiyati. Davlatning kelib chiqishi haqidagi nazariyalar. Aholining hududiy tashkil etilishi va jamoat (davlat) hokimiyatining xususiyatlari. Davlat suvereniteti tushunchasi. Davlat va huquqning uzviy bog'liqligi va soliqlarni yig'ish.

kurs ishi, 30.05.2010 qo'shilgan

Xarakterli iqtisodiy asos, ijtimoiy kuch va ibtidoiy jamiyat normalari. Davlatning paydo bo'lish sabablari va shakllari (kelib chiqish nazariyalari). Huquqning paydo bo'lish sabablari. Huquqlarni ibtidoiy jamoa tuzumining ijtimoiy normalaridan ajratib turuvchi xususiyatlar.

test, 2010 yil 22-12-da qo'shilgan

Davlat va huquqning siyosiy-huquqiy tabiati. Davlat va huquq nazariyasining gumanitar fanlar tizimidagi o'rni va roli. Davlat va huquq nazariyasining boshqa huquq fanlari bilan aloqasi. Davlat va huquqning paydo bo'lishi, tabiati, mohiyati muammolari.

kurs ishi, 2015-07-14 qo'shilgan

Davlat va huquq nazariyasi predmeti va ob'ekti o'rtasidagi munosabat. Davlat va huquq nazariyasining boshqa fanlar bilan aloqasi. Huquq va davlatning paydo bo'lishi, rivojlanishi va faoliyatining asosiy qonuniyatlari. Ichki va tashqi siyosatning ilmiy asoslari.

kurs ishi, 25.03.2015 qo'shilgan

Huquqning xususiyatlari va uning siyosat bilan aloqasi. Huquqning mohiyati, uning iqtisodiyot bilan aloqasi. Huquqiy pozitivizm yuridik fanning muhim yo'nalishlaridan biri sifatida. Davlat, huquq va iqtisodiyot o'rtasidagi munosabatlar. Huquq va davlatning iqtisodiyotga ta'siri.

kurs ishi, 27.03.2012 qo'shilgan

Tushunchalar, sabablar, belgilar, davlat va huquq munosabatlari. Ularning jamiyat hayotidagi roli. Davlatning mohiyati, shakli, vazifalari. Huquq manbalarining turlari, uning tizimi va tuzilishi. Rossiya Federatsiyasida normativ-huquqiy hujjatlarning turlari. Huquqiy tizimlar zamonaviylik.

taqdimot, 25/09/2013 qo'shilgan

Davlat va huquq nazariyasining fanlar tizimidagi o`rni va roli, uning predmeti va metodologiyasi. Davlat va huquqning paydo bo'lish sabablari. Davlat belgilari va tipologiyasi, boshqaruv turlari va siyosiy rejimlar. Davlat hokimiyatining vakillik organlari.

cheat varaq, 01/09/2011 qo'shilgan

Davlatning vujudga kelishining asosiy sabablari. Sharq va G'arbda huquqning paydo bo'lishining xususiyatlari. Jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi, sinflarning paydo bo'lishi, ijtimoiy hayotning yangi tashkiliy shakli sifatida davlatning birlashishi. Xususiy mulkning paydo bo'lishi.

referat, 29/09/2013 qo'shilgan

Jamiyatning qabilaviy tashkiloti: hokimiyat va ijtimoiy tartibga solish tizimi. Davlat va huquqning paydo bo'lishining umumiy qonuniyatlari. Davlatning kelib chiqishi haqidagi nazariyalar. Siyosiy va huquqiy fikr tarixida davlat va huquqning kelib chiqishi muammosi.

Zamonaviy adabiyotda davlat o'rtasidagi munosabatlarning uchta modeli (yondashuvi) aniqlangan va:

totalitar (davlat qonundan ustundir va u bilan bog'lanmaydi);

Totalitar model huquq davlat faoliyatining mahsuli, davlatning natijasidir, deb taxmin qiladi. Mahalliy yuridik adabiyotlarda yaqin vaqtgacha huquq davlatga bo'ysunuvchi munosabatda bo'ladi, deb hisoblar edi. Ushbu statistik yondashuvning haqiqiy sharti qonunni davlatning qo'shimchasi sifatida ko'rishdagi siyosiy amaliyotimiz edi. Buning nazariy sharti huquq tushunchasiga davlat tomonidan chiqarilgan normalar majmui sifatidagi rasmiy dogmatik munosabat edi. Biroq uchun zamonaviy Rossiya bu yondashuv endi mos emas.

liberal (qonun davlatdan ustun);

Davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlarga liberal yondashish davlat tushunchasini ijtimoiy shartnomadan, davlatni qonun bilan cheklashdan kelib chiqqan, tabiiy huquqning daxlsizligi va ajralmasligidan kelib chiqadi deb hisoblangan g'oyalarga muvofiq asos solingan. unga asoslangan sub'ektiv tamoyillar. jamoat huquqlari individual. Ushbu yondashuv nuqtai nazaridan qonun davlatga nisbatan so'zsiz ustuvorlikka ega. Ushbu liberal yondashuv ma'lum afzalliklarga ega. Bu siyosiy amaliyotda qonun ustuvorligi g'oyasini o'rnatish uchun falsafiy platformadir. Ammo bu fikr haqiqiy emas, balki orzu qilingan narsani ifodalaydi.

pragmatik (davlat qonun kuchini qo'llab-quvvatlaydi va mustahkamlaydi, lekin u bilan bog'lanadi; Rossiya Federatsiyasida kuzatiladi).

Ko'rib chiqilayotgan muammoga pragmatik yondashuv ma'lum darajada statistik va liberal qarashlarni birlashtirishga imkon beradi va shu bilan birga huquq va davlat o'rtasidagi munosabatlarni baholashda haddan tashqari holatlarga yo'l qo'ymaydi.

Bu yondashuvga ko‘ra, huquq va davlat o‘rtasidagi bog‘liqlik unchalik aniq bo‘lmagan sabab-oqibat xususiyatiga ega emas (davlat huquqni vujudga keltiradi yoki aksincha). Bog'lanish murakkabroq ko'rinadi, ikki tomonlama bog'liqlik xarakteriga ega: huquq va davlat bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi, demak ular o'rtasida funksional bog'liqlik mavjud.

Ko'rib chiqilayotgan yondashuv axloq va davlat o'rtasidagi chuqur bog'liqlikni aniqlash, biryoqlamalikdan qochish, davlatga nima huquq berishini tushunish, huquqni ta'minlashda davlatning haqiqiy rolini aniqlash imkonini beradi. Hozirda u huquq fanimizda ustunlik qilmoqda. Bundan tashqari, ushbu turdagi bog'liqliklarni tahlil qilish asosiy hisoblanadi muhim barcha rus ijtimoiy amaliyoti uchun.

Davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlarning pragmatik modelidan kelib chiqib, quyidagi uchta asosiy jihatga e'tibor qaratishimiz mumkin:

1. birlik;
2. farq;
3. o'zaro ta'sir.

Davlat va huquqning birligi

Birlik ularda ifodalanadi:

- bir xil sabablarga ko'ra bir vaqtning o'zida kelib chiqishi;
- o'xshash tipologiya;
- iqtisodiy, madaniy va boshqa sharoitlar bo'yicha teng (ma'lum darajada) shartlilik;
- umumiy tarixiy taqdir;
- ular ijtimoiy tartibga solish va tartibga solish vositasi sifatida harakat qilishlari, umumiy va shaxsiy manfaatlarni to'plash va muvozanatlash, huquqlarni kafolatlash va boshqalar.

Yuqorida aytilganlar davlatga xos bo'lgan hamma narsa huquqqa ham xos ekanligini anglatmaydi va aksincha. Ular etarlicha avtonom va o'ziga xos shaxslar bo'lib qolmoqda.

Davlat va huquq o'rtasidagi farq

Farqlar ushbu tushunchalarning ta'riflaridan kelib chiqadi.

Davlat- jamiyatdan ajratilgan, muayyan hududda muayyan sinfiy, umuminsoniy, diniy, milliy va boshqa manfaatlarni birlamchi amalga oshirishga ko‘maklashuvchi suveren davlat hokimiyatining siyosiy tashkiloti. Davlat jamiyatning mavjudligi shaklidir.

To'g'ri- bu inson va jamiyatning tabiati bilan belgilanadi jamoatchilik munosabatlarini tartibga solish tizimi, bu xosdir

- me'yoriylik,
- rasmiy manbalarda rasmiy aniqlik va
- davlat tomonidan majburlash imkoniyatini ta'minlash.

Huquq - bu odamlarning o'z manfaatlarini amalga oshirish va himoya qilishda erkinlik va tenglik chegaralarini belgilaydigan, davlat tomonidan rasmiy manbalarda mustahkamlangan va amalga oshirilishi davlatning majburlash kuchi bilan ta'minlangan xatti-harakatlar qoidalari majmuidir. .

Davlat kuch va qonunni amalga oshiradi -.

Ular shakli, tuzilishi, elementar tarkibi, mazmuni jihatidan bir-biriga mos kelmaydi; ular jamiyat hayotining turli sohalariga taalluqlidir. Ular (har biri o'ziga xos tarzda) voqelikni, shoshilinch ehtiyojlarni aks ettiradi, jamoat ongi tomonidan turlicha qabul qilinadi va baholanadi. Muayyan sharoitlarda davlat va huquq qarama-qarshi yo'nalishda harakat qilishi mumkin.

Davlat va huquqning o'zaro ta'siri

Davlat va huquqning o'zaro ta'siri ularning bir-biriga ta'siri va ta'sirining xilma-xilligida namoyon bo'ladi.

Davlatning huquqqa ta'siri

Davlatning huquqqa ta'siri, birinchi navbatda, birinchisining ikkinchisini yaratishi, uni o'zgartirishi, takomillashtirishi, huquqbuzarlardan himoya qilishi va amaliyotga tatbiq etishidan iborat. Demak, biz shuni aytishimiz mumkinki, davlatning huquqqa ta'siri uzluksiz - huquqning yaratilishidan tortib, ijtimoiy munosabatlarda amalga oshirilishigacha amalga oshiriladi. Shuning uchun davlat ijtimoiy makonda huquqning tarqalishiga yordam beradi, ijtimoiy munosabatlar ishtirokchilarini qonunga muvofiq harakat qilishga majbur qiladi, ijtimoiy ahamiyatga ega natijalarga erishishda noqonuniy yondashuvlarni istisno qiladi.

Davlatning huquqqa ta'sirining ob'ektiv chegaralari mavjud. Ular qonunning o'zini tartibga solish salohiyati, davlatning berilgan ijtimoiy sharoitlarda qonunning ishlashini ta'minlash qobiliyati bilan belgilanadi. Davlatning imkoniyatlarini ortiqcha baholamaslik kerak, chunki bu har doim huquqiy vositalarni ideallashtirishga olib keladi va pirovardida huquqning ijtimoiy qiymatini pasaytiradi. Davlat qonundan asl maqsadiga zid ravishda foydalana olmaydi. Bizga huquqiy hujjatlarni eng oqilona va jamiyat manfaatlarini ko‘zlab qo‘llash imkonini beradigan ilmiy asoslangan, samarali davlat huquqiy siyosati zarur.

Huquqning davlatga ta'siri

Huquqning davlatga turli xil teskari ta'siri ham ahamiyatli emas. Tarixiy tajriba shuni ko'rsatadiki, davlat tashkilot sifatida mavjud bo'lishi uchun davlatdagi qonundan kam bo'lmagan qonun kerak. Davlatning qonunga qaramligi quyidagicha namoyon bo'ladi:

- davlatning ichki tashkilotida;
- faoliyatida.

Huquqning yordami bilan davlatning ichki tashkil etilishi, uning shakli, tuzilishi, boshqaruv apparati (mexanizmi), turli organlar va mansabdor shaxslarning maqomi va vakolatlari, hokimiyatlarning boʻlinishi prinsipi mustahkamlanadi.

Huquqning davlatning ichki tuzilishidagi prinsipial ahamiyati shundan dalolat beradiki, huquq uning bir tarmog‘i tomonidan barcha hokimiyatni tortib olish ehtimolidan huquqiy himoya yaratadi. Shunday qilib, u o'rnatiladi huquqiy asos davlatning ichki faoliyati uchun huquqiy shart-sharoitlar yaratilgan samarali ish davlat mashinasining barcha bo'g'inlari.

Faoliyat nuqtai nazaridan davlatning maqsad, vazifalari va vazifalari huquq, uning ichki va tashqi siyosat, konstitutsiyaviy tuzum va shaxsning jamiyatdagi mavqei qonun bilan belgilanadi va mustahkamlanadi. Qonunsiz davlatning irodasi umumiy majburiy bo'lishi mumkin emas.

Zamonaviy sharoitda huquqning davlatga nisbatan bog'lovchi roli ortib bormoqda. Bunda quyidagi qonuniyat kuzatiladi: qonun ijtimoiy taraqqiyotning ob'ektiv ehtiyojlarini qanchalik aniq aks ettirsa, davlatni shunchalik bog'lab turadi. Bunda davlatning faoliyati cheklanmaydi, aksincha, u samarali va faqat jamiyat va shaxs manfaatlariga sarflanadi. Davlat qonun bilan bog'langandagina erkin harakat qilishi mumkin, shuning uchun uning tarixiy maqsadiga mos keladi.

Ba'zi mahalliy huquqshunos olimlar huquqiy davlatchilik umuman davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos xususiyati bilan tavsiflanadi, degan xulosaga kelishadi, chunki huquqiy davlatda asosiy narsa qonunning davlatdan ustunligini tan olishdir. uning barcha organlarining qonunga so'zsiz bo'ysunishi.

Darhaqiqat, ichida qonun ustuvorligi davlat organlari Va mansabdor shaxslar qonun bilan bog'langan. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, “davlat-qonun” munosabatlari odamlar o'rtasidagi munosabatlardir. Huquqiy davlatda esa bu aloqaning markazi uning ijtimoiy jihatidagi shaxs hisoblanadi. Davlat va shaxs o'rtasidagi munosabatlarda qonunning yo'qligi shaxsning o'ziga qarshi bo'lib, pirovardida shaxs va uning erkinligiga ta'sir qiladi.

Huquqiy tizimda asosiy narsa huquqning o‘z-o‘zidan hukmronligi emas, balki davlat va huquq o‘rtasidagi munosabatlar shaxsning uyg‘un va progressiv rivojlanishini, uning erkinligining kengayishini qay darajada ta’minlaganligidir.

Agar huquqning qadr-qimmati uning davlat bilan bog'liqligi bilan belgilansa, bu davlatning o'zi inson xizmatiga berilgan darajada sodir bo'ladi.

To'g'ri davlat tomonidan oʻrnatiladigan va amalga oshiriladigan umumiy majburiy, rasmiy ravishda mustahkamlangan meʼyorlar, koʻrsatmalar va qoidalar tizimidir. Qonun butun jamiyat manfaatlarini ifodalaydi, eng muhim jamoat manfaatlarini tartibga soladi, shaxslarga sub'ektiv huquqlarni beradi, shuningdek, ularga mas'uliyat yuklaydi.

Huquq iqtisodiyot, siyosat va davlat bilan uzviy aloqada.

Shunday qilib, xususan, iqtisodiy rivojlanish darajasi moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, iste'mol qilish va taqsimlash sohasida vujudga keladigan munosabatlar tizimi bo'lgan siyosat va huquqning mazmunini belgilaydi. Huquqning mohiyatini iqtisodiy munosabatlar tizimi ham belgilaydi. Iqtisodiy omillar qonunda o'z aksini topadi va huquqiy rivojlanishning zaruriyati va ma'lum qonuniyati sifatida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, iqtisodiy sharoitlarni, jamiyatning iqtisodiy ehtiyojini va haqiqiyligini hisobga olmasdan turib, biron bir huquqiy hujjat yaratilishi mumkin emas.

Davlatda barcha muhim qarorlar qonun orqali amalga oshiriladi, u eng muhim siyosiy manfaatlarni birlashtiradi, shuningdek, ularga to'liq erishishning samarali vositasidir.

Huquq va davlat o'rtasidagi munosabatlar quyidagicha namoyon bo'ladi:

1) qonun va davlatning birligida. Huquq ham, davlat ham ijtimoiy tartibga solish quroli boʻlib, natijada ular umumiy tipologiyaga, kelib chiqishiga ega boʻlib, jamiyat hayotining iqtisodiy, maʼnaviy, madaniy va boshqa jabhalari bilan teng darajada bogʻliq boʻlib, bir-birini toʻldirib turishida namoyon boʻladi. ularning ijtimoiy maqsadlarini amalga oshirishda;

2) davlat va huquq o'rtasidagi farqlar, turli ijtimoiy maqsadlarda, tuzilishi va mazmunida, davlat va huquq shaklida amalga oshiriladi. Buning sababi shundaki, davlatning jamiyatdagi roli muayyan tartibni o'rnatish va ta'minlashdan iborat bo'lib, huquqning roli esa ushbu tartibni amalga oshirishning huquqiy mexanizmini yaratishdir;

3) davlat va huquqning o'zaro ta'siri. Davlat va huquqning o'zaro ta'siri davlat va huquqning bir-biriga ta'sirining turli shakllari mavjudligida namoyon bo'ladi. Huquq davlat tomonidan shakllantiriladi va ta'minlanadi, lekin shu bilan birga davlat huquq yordamida mustahkamlanadi. Natijada davlat huquq orqali shakllanadi, ya’ni uning ichki tashkil etilishi, shakli, tuzilishi, davlat faoliyatining asosiy turlari va yo‘nalishlari o‘rnatiladi, davlatning vazifa va funksiyalari amalga oshiriladi;

4) davlat va huquq o'rtasidagi qarama-qarshiliklar, bu davlat hokimiyatining jamiyat nazoratidan chiqib ketishi, qonunning davlat hokimiyatini cheklashga intilishi, davlatning o'zboshimchaligining oldini olish holatlarida yuzaga keladi.

Huquq va davlat o'rtasidagi munosabatlarning modellari mavjud:

Qonun ustuvorligi: tushunchasi, tamoyillari, xususiyatlari

Konstitutsiyaviy davlat- bu davlat va siyosiy hokimiyat organlari faoliyatini tashkil etish shakli bo'lib, unda inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini eng to'liq ta'minlash uchun sharoitlar yaratiladi.

Konstitutsiyaviy davlat davlat hokimiyati qonun bilan chegaralangan demokratik davlatdir.

Huquqiy davlatning belgilari quyidagilardan iborat:

1) xalq suverenitetining mavjudligi;

2) qonun ustuvorligi, ya'ni davlat hokimiyatining huquqiy tashkil etilishi, bu quyidagilarni nazarda tutadi:

a) davlat hokimiyatini jamoat irodasiga asoslangan huquq normalari bilan bog'lash, cheklash;

b) asosiy sifatida qonunning bevosita ta'siri huquqiy akt, bu ham vakillik organlari, ham bevosita aholi tomonidan tuzilishi mumkin;

3) huquqiy himoya mansabdor shaxslarning o'zboshimchaliklaridan shaxslar va boshqalar.

Qonun ustuvorligi asoslari:

1) siyosiy- sub'ektlarning manfaatlarini muvofiqlashtiruvchi suverenitet mavjudligi bilan tavsiflangan asos siyosiy tizim jamiyat va bu manfaatlarning adolatli huquqiy muvozanatini va erkin rivojlanishini ta'minlash;

2) iqtisodiy- ishlab chiqarish munosabatlarini ifodalovchi asos, ular ko'p tuzilmaliligi, mulkchilikning turli shakllari (xususiy, davlat, jamoa va boshqalar) mavjudligi bilan tavsiflanadi;

3) ijtimoiy- o'z-o'zini tartibga soluvchini yaratish bilan tavsiflangan asos fuqarolik jamiyati davlatning har bir fuqarosi o‘z ijodiy va mehnat salohiyatini ro‘yobga chiqarish, shu bilan birga fikrlar xilma-xilligini, shaxsiy huquq va shaxsiy erkinliklarini ta’minlash;

4) ahloqiy- insonparvarlik, adolat, tenglik va shaxsiy erkinlikning umuminsoniy tamoyillari bilan shakllanadigan asos.

Qonun ustuvorligi tamoyillari:

1) qonun ustuvorligi- jamiyat hayotining barcha jabhalarini qamrab oluvchi va shaxs erkinligini tashkil etish va himoya qilishning oliy shakli hisoblangan tamoyil;

2) hokimiyatlarning bo'linishi- davlat hokimiyatining qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatiga bo‘linishini belgilovchi, ularning har biri nisbatan mustaqil bo‘lgan, qonunda belgilangan “o‘zaro nazorat va muvozanat” tizimi bilan o‘zaro chegaralangan tamoyil;

3) inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini ta'minlashdagi voqelik- ta'minlashni belgilovchi tamoyil bepul rivojlanish shaxsiyat, shaxs uchun ma'lum bir erkinlikni tan olish;

4) davlat va shaxsning o'zaro javobgarligi- siyosiy hokimiyatning tashuvchisi bo'lgan davlat bilan siyosiy hokimiyatni shakllantirish va amalga oshirishda ishtirok etuvchi shaxs o'rtasidagi munosabatlarda tenglik va adolatni mustahkamlovchi tamoyil;

5) milliy qonunchilikning umume'tirof etilgan norma va tamoyillarga muvofiqligi

Kalit so'zlar

/ KONSTUTSIONAL DAVLAT / DAVLAT FUNKSIYALARI/ HUQUQ FUNKSIYALARI / DAVLAT HUQUQIY TA'SIRI / DAVLAT VA HUQUQNING FAOLIYATI / DAVLAT VA HUQUQNING MUNOSABATLARI/ QONUN TARTIBI / DAVLAT FUNKSIYALARI / HUQUQ FUNKSIYALARI / DAVLAT-HUQUQIY TA'SIR / DAVLAT VA QONUN FAOLIYATI

izoh huquq bo'yicha ilmiy maqola, ilmiy ish muallifi - Jelonkin Anton Dmitrievich

Maqolada tahlil qilinadi davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlar yoqilgan zamonaviy bosqich rus jamiyatining rivojlanishi. Qayd etilishicha, bugungi kunda huquqiy tushuncha pozitivistik yondashuvni yengib o‘tgani yo‘q, bunda huquq davlat mahsuli va uning irodasini rasmiylashtirish vositasi sifatida qaraladi. Biroq bu yondashuv doirasida huquq va davlat munosabatlari tushunchasi nazariyaga mos kelmaydi qonun ustuvorligi, Rossiya qurishga intilmoqda. Tadqiqotning maqsadi kontseptsiyani hisobga olgan holda zamonaviy rus jamiyati sharoitida davlat va huquq o'rtasidagi o'zaro ta'sir asoslarini shakllantirish va belgilashdir. qonun ustuvorligi. Ish jarayonida atrofdagi voqelikni tushunishning tarixiy, mantiqiy va tizimli usullari, shuningdek materialistik dialektikaning universal usuli qo'llanilgan. Natijada, bu aniqlandi davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlar multiplanar xarakterga ega bo'lib, uch turdagi bog'lanishlar aniqlanadi: genetik, tizimli va funktsional. Birinchi bog`lanish davlat va huquqning birgalikdagi tarixiy vujudga kelishini, ularning bir-biriga dialektik bog`liqligini tavsiflaydi; ikkinchisi davlat va huquqni elementlar sifatida o'z ichiga olgan jamiyat siyosiy tizimining tarkibiy tarkibi bilan belgilanadi; uchinchisi davlat va huquqning ko'p tomonlama o'zaro ta'siri bilan belgilanadi. Chunki sharoitda qonun ustuvorligi Fuqarolik jamiyatida huquq va davlat o‘zaro bog‘liq holda faoliyat ko‘rsatganligi sababli ularning funksional birligi haqida gapirish mumkin. Shunday qilib, qo'shma davlat huquqiy ta'siri zamonaviyda Rossiya jamiyati davlat va huquq harakatining integral tashqi ko'rinishini o'rganish zarurligini taklif qiladi. Shu bilan birga, izolyatsiya qilingan mavjud tushunchalar doirasida bunday tadqiqot davlat funktsiyalari va huquqlar imkonsiz ko'rinadi. Shu munosabat bilan ishda tavsiflari berilgan davlat huquqiy funktsiyalari toifasidan foydalanish taklif etiladi.

Tegishli mavzular huquq bo'yicha ilmiy ishlar, ilmiy ish muallifi - Jelonkin Anton Dmitrievich

Davlat huquqiy funktsiyalarining belgilari masalasi bo'yicha
2018 yil / Jelonkin Anton Dmitrievich
Davlat va inson o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning konstitutsiyaviy-huquqiy kontseptsiyasi masalasi bo'yicha
2018 / Titova Elena Viktorovna
Davlatning iqtisodiy funktsiyasini amalga oshirishni huquqiy ta'minlash
2017 yil / Akimov Nikita Andreevich
Zamonaviy Rossiya davlatining funktsiyalarini amalga oshirishda professional yuridik jamoat birlashmalari faoliyatining ayrim jihatlari
2016 yil / Eltsov Nikolay Sergeevich
Davlat funktsiyalarini amalga oshirish shakllari to'g'risida
2015 yil / Novikova Anna Sergeevna
Huquq qadriyati mohiyatini nazariy tushunish va fanda huquqiy tamoyillar
2019 yil / Gerasimova Nina Pavlovna
Davlat funktsiyalarini amalga oshirish mexanizmining sub'ekt tarkibi masalasi bo'yicha
2015 yil / Eltsov Nikolay Sergeevich
2015 yil / Sergeeva Natalya Vladimirovna
Siyosiy inqirozlar sharoitida davlat va huquqning huquqni muhofaza qilish funksiyalari
2014 yil / Arutyunova M. G.
Davlatning vazifalari: falsafiy va tizimli tahlilning boshlanishi
2018 yil / Afanasyev V.S.

Davlat va huquqning o'zaro munosabati zamonaviy rus jamiyatida integratsiyalashgan ommaviy-huquqiy ta'sirning asosi sifatida

Maqola Rossiya jamiyati rivojlanishining hozirgi bosqichida davlat va huquq munosabatlarini tahlil qilishga bag'ishlangan. Muallifning ta'kidlashicha, hozirgi huquqiy tafakkur pozitivistik yondashuvni yengib o'tmadi, unga ko'ra huquq davlat mahsuli va uning irodasini ro'yxatga olish vositasi sifatida qaraladi. Biroq, ushbu yondashuv doirasida huquq va davlat munosabatlari tushunchasi Rossiya qurishga intilayotgan huquqiy davlat nazariyasi talablariga javob bermaydi. Tadqiqotning maqsadi qonun ustuvorligi kontseptsiyasini hisobga olgan holda zamonaviy rus jamiyatida davlat va huquqning o'zaro ta'sirining asoslarini shakllantirish va aniqlashdir. Usullar: materialistik dialektikaning universal usuli, shuningdek, voqelikni bilishning tarixiy, mantiqiy, tizimli usullari. Natijalar: davlat va huquq munosabatlari tabiatan xilma-xildir. Muallif davlat aloqalarining uch turini topdi: genetik, tizimli va funktsional. Genetik bog'liqlik davlat va huquqning tarixiy birgalikda paydo bo'lishini, ularning dialektik o'zaro bog'liqligini tavsiflaydi. Tizimli aloqa jamiyat siyosiy tizimining tarkibiy tarkibi bilan bog'liq bo'lib, unda davlat va huquq uning elementlari sifatida kiradi. Funktsional bog'liqlik davlat va huquqning o'zaro ta'sirining ko'p qirrali xususiyati bilan bog'liq. Huquqiy davlatda huquq va davlat fuqarolik jamiyatida o‘zaro bog‘langanidek, ularning funksional birligi haqida xulosa chiqarishimiz mumkin. Xulosa: zamonaviy rus jamiyatida qo'shma davlat-huquqiy ta'sir davlat va huquqning tashqi ko'rinishlarining integral harakatini o'rganish zarurligi g'oyasini taklif qiladi. Biroq, davlat va huquqning alohida funktsiyalarining mavjud tushunchalari doirasida bunday o'rganish mumkin emas. Shu munosabat bilan muallif davlat-huquqiy funksiyalar toifasidan foydalanishni taklif qiladi. Uning xususiyatlari ushbu maqolada tasvirlangan.

Ilmiy ish matni "Davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlar zamonaviy rus jamiyatida integratsiyalashgan davlat-huquqiy ta'sirning asosi sifatida" mavzusida

DOI 10.17150/2500-2759.2017.27(2).257-266

ZAMONAVIY ROSSIYA JAMIYATIDA DAVLAT VA HUQUQNING INTEGRATSION DAVLAT-HUQUQIY TA'SIRI ASOSI O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI.

A. D. Jelonkin

Saratov davlat yuridik akademiyasi, Saratov, Rossiya Federatsiyasi

Maqola ma'lumotlari

Kalit so'zlar

Davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlar; konstitutsiyaviy davlat; davlat funktsiyalari; huquqning funktsiyalari; davlat huquqiy ta'siri; davlat va huquqning faoliyati

izoh

Maqolada Rossiya jamiyati rivojlanishining hozirgi bosqichida davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlar tahlil qilinadi. Qayd etilishicha, bugungi kunda huquqiy tushuncha pozitivistik yondashuvni yengib o‘tgani yo‘q, bunda huquq davlat mahsuli va uning irodasini rasmiylashtirish vositasi sifatida qaraladi. Biroq, ushbu yondashuv doirasida huquq va davlat o'rtasidagi munosabatlar tushunchasi Rossiya qurishga intilayotgan huquqiy davlat nazariyasiga mos kelmaydi. Tadqiqotning maqsadi qonun ustuvorligi kontseptsiyasini hisobga olgan holda zamonaviy rus jamiyati sharoitida davlat va huquq o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning asoslarini shakllantirish va belgilashdir. Ish jarayonida atrofdagi voqelikni tushunishning tarixiy, mantiqiy va tizimli usullari, shuningdek materialistik dialektikaning universal usuli qo'llanilgan. Natijada davlat va huquq o‘rtasidagi munosabatlar ko‘p qirrali xususiyatga ega ekanligi aniqlanib, bog‘lanishning uch turi aniqlandi: genetik, tizimli va funksional. Birinchi bog`lanish davlat va huquqning birgalikdagi tarixiy vujudga kelishini, ularning bir-biriga dialektik bog`liqligini tavsiflaydi; ikkinchisi davlat va huquqni elementlar sifatida o'z ichiga olgan jamiyat siyosiy tizimining tarkibiy tarkibi bilan belgilanadi; uchinchisi davlat va huquqning ko'p tomonlama o'zaro ta'siri bilan belgilanadi. Fuqarolik jamiyatida qonun, huquq va davlat o‘zaro bog‘liq holda faoliyat ko‘rsatganligi sababli ularning funksional birligi haqida gapirish mumkin. Shunday qilib, zamonaviy rus jamiyatidagi qo'shma davlat-huquqiy ta'sir davlat va huquq harakatining integrativ tashqi ko'rinishini o'rganish zarurligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, davlat va huquqning alohida funktsiyalarini mavjud tushunchalar doirasida bunday o'rganish imkonsiz ko'rinadi. Shu munosabat bilan ishda tavsiflari berilgan davlat huquqiy funktsiyalari toifasidan foydalanish taklif etiladi.

DAVLAT VA HUQUQNING MUNOSABATLARI

ZAMONAVIY RUS JAMIYATIDA INTEGRATSION DAVLAT-HUQUQIY TA'SIR UCHUN ASOS sifatida.

Anton D. Jelonkin

Saratov davlat yuridik akademiyasi, Saratov, Rossiya Federatsiyasi

2017 yil 24 yanvarda olingan

2017-yil 27-fevralda qabul qilingan

Onlaynda 2017 yil 31-mayda mavjud

Davlat va huquq munosabatlari; qonun ustuvorligi; davlat funktsiyalari; to'g'ri funktsiyalar; ommaviy-huquqiy ta'sir; davlat va huquqning ishlashi

Usullar: materialistik dialektikaning universal usuli, shuningdek, voqelikni bilishning tarixiy, mantiqiy, tizimli usullari. Natijalar: davlat va huquq munosabatlari tabiatan xilma-xildir. Muallif davlat aloqalarining uch turini topdi: genetik, tizimli va funktsional. Genetik bog'liqlik davlat va huquqning tarixiy birgalikda paydo bo'lishini, ularning dialektik o'zaro bog'liqligini tavsiflaydi. Tizimli aloqa jamiyat siyosiy tizimining tarkibiy tarkibi bilan bog'liq bo'lib, unda davlat va huquq uning elementlari sifatida kiradi. Funktsional bog'liqlik davlat va huquqning o'zaro ta'sirining ko'p qirrali xususiyati bilan bog'liq. Huquqiy davlatda huquq va davlat fuqarolik jamiyatida o‘zaro bog‘langanidek, ularning funksional birligi haqida xulosa chiqarishimiz mumkin. Xulosa: zamonaviy rus jamiyatida qo'shma davlat-huquqiy ta'sir davlat va huquqning tashqi ko'rinishlarining integral harakatini o'rganish zarurligi g'oyasini taklif qiladi. Biroq, davlat va huquqning alohida funktsiyalarining mavjud tushunchalari doirasida bunday o'rganish mumkin emas. Shu munosabat bilan muallif davlat-huquqiy funksiyalar toifasidan foydalanishni taklif qiladi. Uning xususiyatlari ushbu maqolada tasvirlangan.

Hozirgi zamon huquqshunosligida davlat va huquq bir-biri bilan bog`liq bo`lgan, birgalikdagi tarixiy taraqqiyotning uzoq yo`lini bosib o`tgan hodisalar sifatida qaraladi. Shu bilan birga, qonun ustuvorligi kontseptsiyasi davlat va huquq o'rtasidagi bog'liqlikni o'rnatadi, uning o'zgarmas muhim belgisi sifatida uning ustuvor roli. Biroq, davlatning o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligi to'g'risidagi umumiy qoidalar, shu jumladan huquqiy davlat kontseptsiyasi doirasida, yuridik fanning rivojlanishining alohida nazariyalari va yo'nalishlarida qo'shimcha aniqlik olmaydi.

IN Sovet davri rasmiy mafkura ta’sirida yurisprudensiya huquqiy pozitivizmga aylandi. Hukmron mafkurani ishlab chiqish va amalga oshirishda qonunga butunlay utilitar rol berildi. Huquqiy pozitivizmning rivojlanishi hokimiyatning markazlashuvi, qat'iy davlat rahbariyatining nafaqat qonunga, balki xalq xo'jaligi rejalari deb ataladigan narsalarni o'rnatish orqali iqtisodiy asosga bog'liqligi bilan belgilandi. Shu nuqtai nazardan, pozitivizm kontseptsiyasi, boshqa hech kim kabi, hozirgi kungacha tadqiqotchilar tomonidan "standart markazlashgan davlat" deb hisoblangan davlatning hukmron mafkurasiga mos kelmadi. Sovet Ittifoqidan keyingi davrda fan qonun va davlat haqidagi sovet tushunchasini va ularning zamonaviy jamiyatdagi rolini o'zgartirdi, ammo bu o'zgarish qisman edi va shunday bo'lib qolmoqda. IN umumiy ko'rinish Endi davlat shaxsiy va jamoaviy manfaatlar muvozanatini ta'minlashga qaratilgan siyosiy hokimiyat va jamiyatni tashkil etishni anglatadi. Huquqni tushunish ham huquqiy pozitivizm doirasida qoldi, ammo sovet yondashuvidan farqli o'laroq, hozir

qonun jamiyatning barcha a'zolarining (hukmron sinfning emas) mujassamlangan irodasini ifodalaydi va ularning manfaatlarini himoya qiladi. Shunday qilib, 1990-yillarda Rossiya jamiyatida sodir bo'lgan keng ko'lamli sifat o'zgarishlari yuridik fanda sodir bo'lmagan. Yurisprudensiya sodir bo'lgan o'zgarishlarga qisman moslashdi, ammo ilmiy tadqiqotning bir qator sohalarida ular rasmiy xarakterga ega. Bu holat huquq va davlatning funksional tadqiqoti sohasida rivojlandi.

Taraqqiyotning hozirgi bosqichida huquq va davlat o'rtasidagi aloqalarning xususiyatlari. Huquq va davlat o'rtasidagi o'zaro ta'sir dialektikaga asoslanadi, bu davlatning mohiyatini uning funktsiyalarini toraytirish yoki kengaytirish orqali o'zgartirishda (miqdoriy o'zgarishlarning sifatga o'tishi), ushbu institutlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir shakllarini rivojlantirishda, qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuni vositachiligida, shuningdek alohida davlat mazmunida - o'z tarkibida yangi va eski (inkorni inkor etish) elementlariga ega bo'lgan huquqiy tizim.

Dialektikani ijtimoiy hayot hodisalarini (huquq, davlat, fan, madaniyat, iqtisod, sanʼat va boshqalar) tizimli oʻrganishga asoslangan universal metod deb hisoblash mumkin. "Idealistik" dialektikaning "Gegel" kontseptsiyasida barcha hodisalar o'zaro bog'liqdir. Hegelning ta'kidlashicha, dialektik usul "har bir narsaning to'g'ri usuli", "barcha haqiqatan ham ilmiy bilimlarning ruhi" [o'sha erda, ^ 135].

“Materialistik” dialektikaning vakillari uchun davlat va huquq nodavlat hisoblanadi.

ijtimoiy hayotning ajralmas qismi va ularning eng muhim funktsiyalari jamiyatning o'zini rivojlantirish va saqlashdir. Shu bilan birga, davlat va huquq materialistik yondoshuv nuqtai nazaridan iqtisodiy asos ustidagi ustki tuzilmanigina ifodalaydi, bu ularning faoliyati va rivojlanishini butunlay oldindan belgilab beradi. V. M. Sirix dialektikani bilishning universal usullaridan biri deb hisoblab, dialektikaning asosiy talablari quyidagilardan iborat ekanligini qayd etadi.

Ob'ektivlik, ya'ni mavzuni har tomonlama o'rganish;

Hodisani qanday paydo bo‘lganligi, rivojlanishining qaysi bosqichlarini bosib o‘tganligi va hozirda qanday vazifa va funksiyalarni bajarishi nuqtai nazaridan o‘rganish (bu yerda o‘rganilayotgan ob’ektlar o‘rtasida genetik aloqani o‘rnatish zarurligi ta’kidlanadi);

V.I.Leninning fikriga ko'ra, "birlikning ikkiga bo'linishi va uning qarama-qarshi qismlarini bilish dialektikaning mohiyatidir ("mohiyatlaridan biri", asosiy bo'lmasa, asosiy xususiyatlardan biri yoki belgilaridan biri)."

Davlat va huquq o'rtasidagi sabab va oqibat, alohida va umumiy munosabatlar masalasida ilmiy jamoatchilikda yagona g'oyalar mavjud emas. Shunday qilib, ushbu masala bo'yicha V.L.Kulapov davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlarning uchta asosiy modelini belgilaydi:

1. Totalitar (statist), bunda davlat huquq yaratadi va unda o‘z irodasini ifodalaydi.

2. Liberal (tabiiy huquq), huquq insonning tabiiy rivojlanishining mahsuli bo'lib, davlatni va u qabul qiladigan ijobiy qonunlarni oldindan belgilab beradi.

3. Pragmatik, bunda huquq davlat tomonidan shakllantiriladi, lekin u o‘z faoliyatida u bilan bog‘lanadi, chunki huquqning mazmuni unchalik ko‘p davlatga emas, balki ob’ektiv va subyektiv holatlarning butun majmuasiga bog‘liq. fuqarolik jamiyatining o'ziga xosligi.

O'z navbatida, L. A. Morozova va A. S. Pigolkin ko'rsatilgan yondashuvlar bilan bir qatorda pozitivistik va dualistik yondashuvlarni ajratib turadilar. Birinchisi 19-asr oxirida keng tarqalgan huquqiy pozitivizm falsafasiga asoslanadi. Germaniya va Rossiyada, ikkinchisi esa murakkab ikki tomonlama mavjudligidan kelib chiqadi funktsional ulanish davlat va huquq o'rtasida. Bular

yondashuvlar alohida mavjud bo'lishi va bir-biriga ta'sir qilishi mumkin emas. Shunday qilib, “... davlat va huquq o‘rtasidagi bog‘liqlik ikki tomonlama, o‘zaro bog‘liqlik aloqasi: davlatsiz huquq kuchsiz, lekin davlat ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi sifatida huquqsiz mavjud bo‘la olmaydi”.

Davlat va huquqning o'zaro bog'liqligi masalasini o'rganish usuli sifatida dialektika qonunlariga to'liq javob beradigan davlat va huquqning genetik, tarkibiy va funktsional munosabatlariga asoslangan dualistik yondashuv tanlangan.

Davlat va huquq o'rtasidagi genetik munosabatlar. Dualistik yondashuv genetik munosabatlar nuqtai nazaridan davlat va huquq bir vaqtda vujudga keladi va rivojlanadi. V. M. Sirix "asosiy" va "mahalliy" genetik bog'lanishlarni ajratadi. Asosiysi, hodisalarning, xususan, davlat va huquqning butun rivojlanish jarayoni bilan bog'liq; mahalliy ikkita o'ziga xos bosqich o'rtasidagi o'tishni ko'rib chiqadi. Agar siz genetik bog'lanishni ko'p nuqtalar (bosqichlar) bilan grafik ko'rinishida tasavvur qilsangiz, uni asosiy genetik bog'liqlik pozitsiyasidan tahlil qilganda, grafikning o'zi bir butun sifatida, boshidan oxirigacha bo'lgan chiziq bo'ladi. muhim bo'ling. Agar ushbu grafikda mahalliy genetik aloqalar o'rnatilsa, u holda ikkita qo'shni nuqta (bosqichlar) tahlil qilinadi. Masalan, Rossiyaning Qadimgi Rus, Appanage Rus, Rossiya qirolligi kabi bosqichlar orqali tarixiy rivojlanish jarayonini ko'rib chiqsak, rus imperiyasi, Rossiya respublikasi, SSSR, Rossiya Federatsiyasi, asosiy genetik aloqa ularning har biri orqali ketma-ket o'tadi, ya'ni mahalliy genetik bog'liqlik, masalan, Rossiya qirolligi va Rossiya imperiyasi o'rtasida o'rnatilishi mumkin.

Davlat va huquq o'rtasidagi genetik bog'liqlikni eng to'liq "formatsion" yondashuv orqali aniqlash mumkin, unga ko'ra jamiyat quldorlik, feodal, burjua-demokratik, sotsialistik formatsiyalardan o'tadi, kommunistik formatsiyada esa davlat va huquq. shunday qilib, "o'lishi" kerak. Bu yondashuv davlat va huquqning sinfiy mohiyatiga asoslanadi. Tegishli tuzilmalarning nomlari ma'lum bir jamiyatda kimning manfaatlari ustuvorligini ifodalaydi: quldorlar, feodallar, burjuaziya, proletariat va boshqalar.

F. Engelsning fikricha, davlatning o'zi va ularning hozirgi tushunchasida huquq

jamiyatning sinflarga bo'linishi bilan birga paydo bo'ladi. Sinfgacha bo'lgan quldorlik jamiyatida aniq mehnat taqsimoti mavjud: ayollar uyda bekasi, erkaklar o'rmonda xo'jayin. Biroq, bu jamiyatning o'ziga xos sinfsizligida, olimning fikricha, u ham buyuk, ham cheklangan. Qabilaviy jamiyatda hamma narsa odatlar asosida tartibga solinadi. Odat “kerak” va “kerak emas” tushunchalarini yaxshilik va yomonlik, yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan ajratadi. Bu qoida odamlarning odat va ongiga kirgani uchun yozma tasdiqlashni talab qilmaydi, davlat idoralari va davlat bo'lmaganda uning bajarilishini qabila organlari ta'minlaydi. E. V. Chervyakova ta'kidlaydiki, agar biz odat huquqi va davlat hokimiyati o'rtasidagi munosabatlarning tabiati va darajasini hisobga oladigan bo'lsak, u holda hokimiyat ichida joylashganligini taxmin qilish mumkin. huquqiy munosabatlar, huquq esa azaldan jamiyatda ezgulik, tinchlik va adolatning ma’lum bir manbai, ya’ni mohiyatan ijobiy kuch manbai bilan birlashtirilgan. Binobarin, hatto qabilaviy tuzilma darajasida ham davlat va huquq prototiplari zamonaviy ma'noda hali bunday bo'lmagan holda, allaqachon bir-biri bilan uzviy bog'liq edi. Keyinchalik, xususiy mulkning paydo bo'lishi bilan jamiyat «borlar» va «yo'qlar»ga bo'linib, ikki antagonistik sinfga bo'linib keta boshladi. Egalarning huquqlarini himoya qilish va yangi munosabatlarni tartibga solish uchun qabila organlarining vakolatlari va o'rnatilgan urf-odatlar etarli emas edi; "mulkni himoya qilish qonunni, barqarorlikni talab qildi. sud amaliyoti, davlat tomonidan tasdiqlangan odat yoki normativ shartnomalar - tasodifiy va o'zboshimchalik bundan mustasno, huquqiy tartibning umumiy mustahkamlanishini talab qildi.

Ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi natijasida ekspluatatsion jamiyat vujudga keldi va “nafaqat jamiyatning sinflarga boʻlinishining boshlanishini, balki mulkdorlar sinfining mulkdan foydalanish huquqini ham davom ettiradigan institut yetishmadi. yo'qligi va birinchisining ikkinchisi ustidan hukmronligi". Davlat shunday institutga aylandi. Davlatning moddiy (qonun vositasida) belgilanishi F.Engels tomonidan “ishlab chiqarish va ayirboshlash davrlarini birlashtirish zarurati avvalo urf-odatlarda, keyin esa qonunda va kelishi bilan ifodalangan” degan fikrda yanada aniqroq ta’kidlangan.

Qonunga ko‘ra, ularni himoya qilish yuklatilgan organlar – davlat hokimiyati, davlat vujudga keladi”.

Shunday qilib, vakillar nuqtai nazaridan shakllantirish yondashuvi, davlatning paydo bo'lishi birinchi navbatda iqtisodiy sabablarga bog'liq.

Bu masala bo'yicha V. M. Sirixning pozitsiyasi qiziqarli ko'rinadi, u genetik bog'liqlik har doim ichki xususiyatga ega ekanligini va uni sabab-natija munosabatlaridan farqlash kerakligini ta'kidlaydi. Boshqacha qilib aytganda, agar muassasadagi o'zgarishlar ichki davlat va ichki huquq tizimining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqsa, genetik bog'liqlik haqida gapirish kerak. Agar davlat yoki huquqning sifat jihatidan yangi bosqichga o'tishi tashqi sabablarga, xususan, iqtisodiy sabablarga bog'liq bo'lsa, bu erda genetik bog'liqlik emas, balki sabab-oqibat haqida gapirish kerak. Shunday qilib, olim iqtisodning ijtimoiy “asos” sifatidagi yetakchi rolini bevosita inkor etmagan holda, oʻzgarishlarni taʼkidlaydi. iqtisodiy tizim, davlat-huquqiy sohadagi o'zgarishlarga olib keladigan, bu o'zgarishlar bilan bog'liq bo'ladi sabab-natija, lekin genetik munosabatlar. Sovet davridagi Rossiya davlatining bosqichlariga misol qilib, o'tish iqtisodiy voqeliklar bilan bog'liq bo'lmagan "Stalin shaxsiyatiga sig'inish", rivojlangan sotsializm va qayta qurishdir. Bu bosqichlarga o‘tishning sabablari, eng avvalo, ichki siyosiy g‘oyalar edi. Boshqa rahbarning hokimiyatga kelishi bilan yangi siyosiy yo'nalish e'lon qilindi va unga muvofiq tanlangan mafkura "ruhida" nizomlar kiritildi.

V. M. Drobyshevskiy davlat va huquqning irsiy bog‘liqligini funksional bog‘liqlik bilan belgilaydi: «Davlat va huquqning amal qilishi o‘z vaqtida yuzaga keladi, muayyan qonuniyatlar bilan xarakterlanadi, progressiv xarakterga ega va qaytmasdir. Shunday qilib, faoliyat rivojlanishda amalga oshiriladi va funktsional bog'liqlik genetik bog'liqlikdir.

Ko'rinadiki, davlat va huquq o'rtasidagi genetik bog'liqlik ularning kelib chiqishi va rivojlanishining birligidadir. Qanday omillar, tashqi yoki ichki, mafkura yoki iqtisod ularga ta'sir qilishidan qat'i nazar, ushbu institutlardan birining o'zgarishi muqarrar ravishda ikkinchisining o'zgarishiga olib keladi.

yangi turi davlat eski qonun qoidalariga ko'ra "yashashi" mumkin emas. Bu, ayniqsa, "o'tish davri" deb ataladigan davlatlarda yaqqol namoyon bo'ladi. Umuman olganda, har qanday mamlakat rivojlanishidagi o'tish davri odatda uning davlat tuzuvchi tizimlarini (siyosiy, huquqiy, iqtisodiy, ijtimoiy va boshqalar) tubdan o'zgartirish jarayoni, ya'ni bu tizimlarning bir davlatdan o'tishi ( ijtimoiy tuzilmaning tarixiy turi yoki modeli) sifat jihatidan yangi holatga. Huquq o‘tish davri davlatini institutsionallashtirish omili sifatida, bir tomondan, davlat boshqaruvining yangi modeli samaradorligini ta’minlashga qaratilgan bo‘lsa, ikkinchi tomondan, islohot kuchlarining o‘zboshimchaliklarini cheklashga qaratilgan. loyihalar.

Генетическая взаимосвязь государства и права в России на современном этапе заключается в том, что с развитием демократических институтов, становлением России как правового государства находят закрепление в законах и основные принципы правового и демократического государства: верховенство прав и свобод человека и гражданина, взаимная ответственность государства и личности va hokazo.

Davlat va huquq o'rtasidagi tizimli munosabatlar. Davlat va huquqni tizimli yondashuv nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, ular jamiyat siyosiy tizimining elementlari ekanligini ta'kidlash mumkin. Shu nuqtai nazardan, o'rganish davlat shakllari ijtimoiy hodisalar esa “siyosiy tizim” toifasining mohiyatini bilish vositasida amalga oshiriladi. Siyosiy tizim davlat, siyosiy partiyalar va boshqa murakkab tuzilmalar kabi tashkilotlardan iborat bo‘lishiga qaramay, bu tizimdagi huquqni siyosiy tizimning barcha bo‘g‘inlariga kirib, ularni bir-biriga mahkam bog‘lab turadigan “tsement” deb hisoblash mumkin. va ularning to'g'ri ishlashini ta'minlaydi. S. S. Alekseevning fikriga ko'ra, "siyosiy tizimning ko'p qirrali elementlari, jumladan, funktsional-bog'lovchi, tashkil etuvchi element - qonun ajratilganda, jamiyatning siyosiy tashkil etilishini kompleks sifatida talqin qilish imkonini beradigan qonun, siyosiy tizimning o'ziga xos xususiyatidir. ijtimoiy-siyosiy institutlarning oddiy yig‘indiviy hamjamiyati ko‘rinishida emas, organik tizim”.

V. M. Gorshenev huquqni aslida boshqaruv qoidalari deb hisoblab, shunday xulosaga keladi: “Huquq faqat shakl emas.

ma - bu davlatning boshqaruv ob'ektiga boshqaruv ta'siri tizimining ajralmas va eng muhim elementi, bo'g'inidir. D. A. Kerimov davlat boshqaruvini ichki (davlat apparati faoliyati) va tashqi (iqtisodiyot, madaniyat va boshqalar sohasidagi ijtimoiy munosabatlar)ga ajratar ekan, boshqaruv fanlari bilan yuridik fanlar, xususan, davlat va ma'muriy huquq. Olimning fikricha, “Davlat boshqaruvi ham davlat (konstitutsiyaviy), ham maʼmuriy huquq bilan uzviy bogʻliq boʻlib, ular mustaqil sanoat tarmoqlari huquqlar, "xizmat ko'rsatish", huquqiy jihatdan birlashtirish va jarayonlarni ta'minlash boshqaruv faoliyati qaerda kerak bo'lsa."

N. Nenovski o‘z vaqtida davlat va huquq yagona “tizimli yaxlitlikni” ifodalovchi pozitsiyani asoslab bergan; ularning o'zlari uning tarkibiy qismlari bo'lib, shu butunlik doirasida ular quyi tizimlar sifatida o'zaro ta'sir qiladi. Biroq, bunday birlik nafaqat imkon beradi, balki davlat va huquqning nisbiy mustaqilligini ham nazarda tutadi, bir-biri bilan va ustki tuzilmaning boshqa qismlari bilan o'zaro ta'sir qiladi, boshqa tizimlarning quyi tizimlari sifatida ishlaydi (demak, huquq birlashgan tizimning bir qismidir). ijtimoiy normalar). Shu nuqtai nazardan qaraganda, davlat va huquq o'rtasidagi bog'liqlik, birlik nuqtai nazaridan, statik ko'rinadi. Agar ular o'rtasidagi o'zaro ta'sirni tahlil qiladigan bo'lsak, u holda aloqa dinamikada namoyon bo'ladi: tashqi statika bilan butunning "ichki" dinamikasi sifatida. Xususan, huquqning davlatga ta'siri, birinchidan, "yopiq" tizim sifatida (davlatning ichki tashkil etilishiga, uning faoliyatiga ta'siri) ta'kidlanadi; ikkinchidan, “ochiq” tizim sifatida, “tashqi” faoliyat orqali, davlat jamiyatdagi boshqaruv rolini amalga oshirganda.

N. A. Antonovich siyosiy tizimni uch o'lchovda ko'rib chiqadi: rasmiy, mazmunli va protsessual. Shu bilan birga, siyosatning rasmiy o'lchovi (Politsiya) deganda boshqaruv shaklini tashkil etish, davlat organlarining shakllanishi va faoliyatining xususiyatlari ularning vakolatlarini huquqiy jihatdan mustahkamlash pozitsiyasidan kelib chiqadi. Boshqacha qilib aytganda, siyosatning rasmiy o'lchovi tushunchani qamrab oladi konstitutsiyaviy tuzum, ya'ni jamiyatda boshqaruv asoslanadigan ma'lum bir asos. Tarkib

Siyosat o'lchovi (Siyosat) - bu siyosiy kurs, ya'ni davlat tomonidan olib boriladigan siyosatning alohida sohalari. turli sohalar jamiyat: iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy va hokazo. Bu turli strategiyalar, dasturlar va boshqalar to'plamidir. Protsessual o'lchov (Siyosat) allaqachon bevosita siyosiy jarayonlar, birinchi navbatda, hokimiyatga erishish uchun berilgan tizim sub'ektlarining harakatlari bilan bog'liq. Qonun siyosatning barcha sohalarida mavjud. Biz gaplashayotganimizdan beri konstitutsiyaviy tuzum, keyin rasmiy o'lchovdagi asosiy vosita konstitutsiyaviy huquq normalari bo'ladi, ular ma'lum bir tizimning tegishli asoslarini aniq mustahkamlaydi va davlat organlarining faoliyatini tartibga soladi, inson va fuqaroning davlatdagi asosiy huquq va erkinliklarini belgilaydi. shuningdek, ularning o'zaro ta'sir qilish tartibiga vositachilik qiladi. Moddiy o'lchovda huquq siyosatning asosiy yo'nalishlarini ifodalashning tashqi shakli bo'lib xizmat qiladi, ya'ni ijro hokimiyati organlarining me'yoriy-huquqiy hujjatlari: farmonlar, qarorlar va boshqalar.Siyosatning protsessual o'lchovi haqida gapiradigan bo'lsak, u holda barchaning faoliyati. zamonaviy Rossiyada siyosiy tizimning tashkilotlari qonunchilik bilan vositachilik qiladi. Mavjud alohida qonunlar siyosiy partiyalar haqida va jamoat tashkilotlari, bu erda ular uchun tegishli talablar belgilanadi. Qolaversa, har qanday siyosiy partiyaning asosiy maqsadi hokimiyatga kelish bo‘lganligi sababli siyosatning protsessual o‘lchovi markaziy o‘rinni egallaydi. huquqiy tartibga solish shunday asosiy protsedura ovoz berish huquqi saylovlar kabi.

Shunday qilib, huquq siyosiy tizimning barcha uch o'lchovi bo'yicha ajralmas elementi bo'lib, u ularning har birining tashqi ifodasi va siyosiy tizimning markaziy elementi sifatida davlatning qonuniy faoliyati uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Davlat va huquq o'rtasidagi funksional munosabatlar. Davlat va huquqning funksional munosabatlari mazmunini metodologik nuqtai nazardan tadqiq qilish va aniqlash juda murakkab vazifadir. Aynan shuning uchun ham zamonaviy yuridik fanda davlat-huquqiy o'zaro funktsional munosabatlarning to'liq kontseptsiyasi mavjud emas, ammo mavjud individual nazariyalar davlat va huquqning funktsional xususiyatlari (masalan, davlat funktsiyalari, huquq funktsiyalari, mexanizmlar).

huquqiy tartibga solish va boshqalar). Yaratilish yagona tushuncha davlat va huquqning oʻzaro taʼsiri shakllari nihoyatda xilma-xil boʻlib, ular turli davlat va jamiyatlarda sifat jihatidan farq qilishi, shuningdek, tarixiy taraqqiyot jarayonida sezilarli darajada oʻzgarib borishi bilan murakkablashadi. Biroq, bu uning rivojlanishining hozirgi bosqichida Rossiya jamiyatida davlat va huquq o'rtasidagi funktsional munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlarini o'rganish zarurati yo'qligini ko'rsatmaydi.

Huquq va davlatni ularning funktsional munosabatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga o'tsak, faylasuflar va olimlar tomonidan kuzatilgan ushbu institutlarning to'liq o'zaro bog'liqligini qayd etishimiz mumkin. turli davlatlar turli davrlarda. Shunday qilib, qadimgi yunon faylasufi Platon shunday deb yozgan edi: "Men qonun kuchga ega bo'lmagan va birovning hokimiyati ostida bo'lgan davlatning yaqin orada yo'q qilinishini ko'rmoqdaman. Hukmdorlar ustidan qonun hukmdor, ular esa uning qullari bo‘lgan joyda men davlatning najotini va xudolar xalqqa beradigan barcha ne’matlarni ko‘raman”. Arastu taʼkidlaganidek, “... qonun ustuvorligi boʻlmagan joyda davlat boshqaruvining har qanday shakliga oʻrin boʻlmaydi. Qonun hamma ustidan hukmronlik qilishi kerak”. Hozirgi davrda huquqiy davlat g’oyalari Grotsiy, Spinoza, Gobbs, Lokk, Volter, Monteske va boshqa faylasuflarning asarlarida rivojlangan. Huquqga yetakchi rol berildi, davlat inson huquqlarini kafolatlovchi tashkilotga aylandi.

R. O. Poluxin Rossiya huquqiy tafakkuridagi jamiyat, huquq va davlat o'rtasidagi munosabatlar muammolarini (19-asr oxiri - 20-asr boshlari) tahlil qilib, bunday yondashuvga, xususan, rus tadqiqotchilari tomonidan ergashgan degan xulosaga keladi. B. A. Kistyakov -sky, N. M. Korkunov, S. A. Kotlyarevskiy, F. F. Kokoshkin, F. V. Taranovskiy. Ularning fikricha, davlat va huquq o‘rtasidagi asosiy munosabatlar shundan iboratki, ular ijtimoiy kelib chiqishiga ega bo‘lib, aynan ijtimoiy vaziyat, shuningdek, shaxsning “munosib hayot huquqi”ni ta’minlashdagi ehtiyojlari qonun davlatni bog‘laydi. . Davlat va huquqning ijtimoiy kelib chiqishidan rus olimlari O. E. Leist va V. I. Kruss “ijtimoiy birdamlik” g‘oyasini keltirib chiqaradi, unga ko‘ra, R. O. Poluxin ta’kidlaganidek, huquq va davlat umumiy maqsad uning mavjudligi: davlat, jamiyat va shaxs manfaatlarini shakllantirish va muvofiqlashtirishni ta'minlash, ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan muammolarni yumshatish.

ular orasida qarama-qarshiliklar mavjud. Tadqiqotchi Konstitutsiyada ijtimoiy hamjihatlik tamoyili mustahkamlanishini targ‘ib qilayotgan olimlarni qo‘llab-quvvatlash zarur, deb hisoblaydi. Rossiya Federatsiyasi.

Bu masalada N.Nenovski “... davlat va huquqning birligi ularning kelib chiqishini tashkil etadi, tipologiyasi iqtisodiy sharoit bilan belgilanadi, tarixiy taqdirning umumiyligi, siyosiy mazmuni madaniy va boshqa shartlardir. .. Substansial va atributiv darajada butun aholining universal, hududiy suveren siyosiy tashkiloti va butun jamiyat miqyosidagi davlat-siyosiy munosabatlar va o'zaro munosabatlar tizimi sifatida davlatning birligi va qonun sifatida. universal, real joriy tizim Huquqiy normalar ma'lum bir hudud va ma'lum bir aholining huquqiy tuzilishini o'zida mujassam etgan umumiy huquqiy tartibga aylantiriladi.

M.I.Baitin taʼkidlaganidek, “Huquqiy normalar va davlat oʻrtasidagi bogʻliqlik shundan iboratki, ular boshqa ijtimoiy normalardan farqli oʻlaroq, ular davlat tomonidan chiqariladi yoki ruxsat etiladi va nafaqat taʼlim va eʼtiqod bilan himoyalanadi, bu esa boshqa ijtimoiy normalarga ham xosdir. ijtimoiy normalar, shuningdek, zarurat tug'ilganda, majburiy huquqiy sanksiyalarni qo'llash imkoniyati. Shu bilan birga, olim bu tushunchani noto‘g‘ri deb hisoblab, “huquqni davlatning majburlash kuchi bilan ta’minlash” tushunchalarini va “huquq normalarini amalga oshirish, himoya qilish kafolati sifatida davlat majburlash imkoniyati” tushunchalarini ajratadi. qonunbuzarliklar”. M.I.Baitin huquqning hokimiyat-tartibga solish xususiyatini hisobga olib, huquqni davlat tartibga soluvchi prizma orqali aniq belgilab, huquq va davlat o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlikka ham ishora qiladi. Huquqning vujudga kelishidan tortib to huquqni qo‘llashgacha bo‘lgan barcha bosqichlari, shuningdek, uni himoya qilish funksiyalari davlat organlari faoliyati orqali amalga oshiriladi. O'z navbatida, qonun odamlarning faoliyatini tartibga solib, davlat irodasini ifodalashning maxsus shakli bo'lib xizmat qiladi, "qonuniy va qonunga xilof, huquqiy va noqonuniy xatti-harakatlarning yagona rasmiy belgilovchisi va mezoni" sifatida ishlaydi. 78].

R.Iering adolat ma’budasining tashqi ko‘rinishini tahlil qilar ekan, “...qonun nafaqat aniq fikr, balki jonli kuchdir. Shuning uchun adolat ma'budasi, ushlab turadi

bir qo'lida qonunni tortish uchun tarozi, ikkinchi qo'lida himoya qilish uchun qilich tutadi. Tarozisiz qilich xom kuch bo'ladi. Qilichsiz tarozi - bu qonunning kuchsizligi. Qilich va tarozi yonma-yon yuradi va adolat ma’budasi qonunni qo‘llayotgan qudrati uning tarozisini boshqarishdagi epchilligi va mahoratiga teng bo‘lgan taqdirdagina qonun idealiga erishiladi. Hozirgi vaqtda davlat va huquq ularning funktsional munosabatlarida hali ham o'rganilishi kerak va ularni o'rganishning asosiy maqsadi "Rossiyaning mavjudligi va rivojlanishini ta'minlaydigan davlat, huquq, jamiyat va shaxs o'rtasidagi murosaga erishish" bo'lishi kerak. huquqiy davlat sifatida”.

Yuqorida aytilganlar davlat va huquq o'rtasidagi funktsional munosabatlarning mavjudligi haqidagi tezis aksiomatik ekanligini va o'z-o'zidan isbot talab etmasligini aniq tasdiqlaydi. Asosiy muammo - Rossiya jamiyati rivojlanishining hozirgi bosqichida bunday aloqaning tabiati va shakllarini aniqlash. Shu bilan birga, huquq va davlat o'rtasidagi funktsional munosabatlarning o'zagi, g'alati darajada, zamonaviy jamiyatda yagona davlat-huquqiy ta'sir ko'rsatish qoidalarini o'z ichiga olmagan, ammo funktsiyalarni ko'rib chiqadigan funktsiyalar nazariyasi kabi ko'rinadi. davlat va huquq alohida.

Bugungi kunda huquq va davlatning funktsional tadqiqotlari, qoida tariqasida, ikki yo'nalishda olib boriladi. Birinchi vektor zamonaviy yuridik fanda ustunlik qiladi. U asosan mustaqil elementlar sifatida davlat va huquqning alohida funktsional tadqiqotlaridan iborat. Bunday tadqiqotlar natijasi davlat funktsiyalarining (tashqi va ichki) va huquqiy funktsiyalarining (tartibga soluvchi va himoya qiluvchi) zamonaviy tizimidir. Ushbu tadqiqotlarning ahamiyati, shubhasiz nazariy va amaliy ahamiyatiga qaramay, ular davlat va huquqning funktsiyalarini, ularning o'zaro ta'siri mexanizmini, elementlarga davlat va huquqiy ta'sirning ko'p qirraliligini aniqlashga oid bir qator kontseptual savollarga javob bera olmaydi. zamonaviy rus jamiyati va umuman ijtimoiy tizim. O'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik nuqtai nazaridan, bu yondashuv bilan davlat va huquq ko'proq metafizik jihatdan ko'rib chiqiladi, bu bizga o'rganilayotgan hodisalarning o'zlari haqida gapirishga imkon beradi, lekin ularning tashqarida namoyon bo'lishi haqida emas. Funktsional foydalanishning ikkinchi vektori

tadqiqot davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlarni aniqlash va ta'kidlash istagi bilan bog'liq. Bunday tadqiqotlarning kamchiligi, birinchi navbatda, ularning kamligidadir. Bundan tashqari, ular asosan birinchi guruhning tadqiqotlari natijalari va ularning mualliflarining vakolatlari bilan aniqlangan. Shu munosabat bilan ikkinchi guruh bo'yicha xulosalar faqat davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlarning turlarini ko'rsatish va tavsiflash va funktsional bog'liqlikni ko'rib chiqish bilan cheklandi. Bunday munosabatlarda huquq odatda vositachilikning ikkinchi darajali vazifasini bajaradi. Bu davlat funktsiyalarini amalga oshirish shakllari masalasida yaqqol namoyon bo'ladi. Shunday qilib, adabiyotda yuridik va yuridik bo'lmagan farqlar mavjud huquqiy shakllar davlat funktsiyalarini amalga oshirish. Huquqiy shakllar davlat va huquq o`rtasidagi munosabatlarni, davlatning o`z funksiyalarini bajarishda qonun asosida va qonun doirasida harakat qilish majburiyatini aks ettiradi. Shuningdek, ular davlat organlari va mansabdor shaxslar qanday ishlashini, nima ishlayotganini ko'rsatadi huquqiy harakatlar majburiyat oladilar. Huquq va davlat nazariyasida davlat funktsiyalarini amalga oshirishning uchta huquqiy shaklini ajratish an'anaviy hisoblanadi: qonun ijodkorligi, qonun ijro etuvchi va huquqni qo'llash.

Binobarin, shuni aytishimiz mumkinki, bu yondashuv huquqning funktsional xususiyatlarining butun xilma-xilligini qamrab olmaydi, bundan tashqari, u sovet davrida shakllantirilgani uchun ham jiddiy tuzatishlarni talab qiladi. Huquqning sof davlatga (davlat irodasiga) bog'liqligi nafaqat zamonaviy demokratik tamoyillarga, balki materialistik dialektika tamoyillariga ham mos keladi, bu esa yuqori tuzilma elementlarining (jumladan, davlat va huquqning) iqtisodiy asosga bog'liqligini ko'rsatadi. shuningdek, qonun ustuvorligining zamonaviy konsepsiyasi.

Shunday qilib, yuqorida aytilganlar zamonaviy jamiyatda davlat va huquq akti o'zaro bog'liq degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. Haqiqatda va huquqiy munosabatlar amaliyotida ta'sirni farqlash mumkin

davlat va huquq imkonsizdek tuyuladi.

Huquq va davlatning funksional birligi huquqiy davlat tushunchasini ham nazarda tutadi, bunda davlat faqat qonun asosida harakat qiladi va belgilangan chegaralar bilan cheklanadi. Huquq fuqarolik jamiyatining birlashgan irodasini ifodalaydi. Binobarin, davlat va huquq fuqarolik jamiyati doirasida birgalikda harakat qiladi, bu bizga zamonaviy jamiyatda integratsiyalashgan davlat-huquqiy ta'sirning mavjudligi haqida gapirish imkonini beradi. Shu munosabat bilan, ijtimoiy tizimga birgalikdagi davlat-huquqiy ta'sir gipotezasiga asoslangan davlat va huquqni funktsional o'rganishning uchinchi vektorini shakllantirish taklif etiladi. Ushbu vektor tadqiqotning oldingi yo'nalishlari natijalarini neytrallash uchun mo'ljallanmagan, ammo ularni sezilarli darajada boyitishi kerak. Yagona davlat-huquqiy ta'sir gipotezasining asosiy kontseptsiyasi davlat-huquqiy funksiya tushunchasi bo'lishi kerak, deb taxmin qilinadi, uning xususiyatlari quyidagi qoidalardir:

Davlat-huquqiy funktsiya - integratsion davlat-huquqiy ta'sir yo'nalishi (bu holda biz davlatning qonun orqali alohida ta'siri haqida emas, balki integrativ ta'sir haqida alohida gapirishimiz kerak);

Davlat-huquqiy funktsiyalar yagona davlat-huquqiy maqsadlarning mavjudligi bilan shakllanadi ( tashqi omil), huquq va davlat jamiyatni boshqarish tizimining asosiy elementlari bo’lganligi sababli, ya’ni davlat uchun alohida, huquq uchun alohida turadigan maqsadlar oraliq, davlat va huquqning umumiy maqsadlari umumiydir;

Davlat huquqiy funksiyalari davlat va huquqning funksional birligiga (ichki omil) asoslanadi. Huquqiy davlatda davlatning faoliyatini qonunsiz tasavvur qilib bo'lmaydi, uning barcha sohalari huquqiy shaklga ega.

ADABIYOTLAR

1. Ivanov V. Davlat nazariyasi / V. Ivanov. - 2-nashr. - M.: Kelajak hududi, 2010. - 272 b.

2. Hegel G. Asarlar: 14 jildda / G. Hegel. - M.; L.: Gospolitizdat, 1929. - T. 1, 1-qism. - 473 b.

3. Sirix V. M. Davlat va huquq nazariyasi muammolari: darslik / V. M. Sirix. - M.: Eksmo, 2008. - 528 b.

4. Lenin V.I.Toʻplangan asarlar: 35 jildda / V.I.Lenin. - Ed. 4. - M.: Gospolitizdat, 1957 yil. - T. 29. - 561 b.

5. Kulapov V. L. Davlat va huquq nazariyasi: darslik / V. L. Kulapov. - Saratov: Sarat. davlat akad. Qonun, 2011. - 486 b.

6. Morozova L. A. Davlat va huquq nazariyasi / L. A. Morozova. - 4-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M .: Ros. qonuniy ta'lim, 2010. - 512 b.

7. Pigolkin A. S. Davlat va huquq nazariyasi / A. S. Pigolkin. - M .: Gorodets, 2006. - 613 p.

8. Sirix V. M. Huquqning umumiy nazariyasining mantiqiy asoslari: 2 jildda / V. M. Sirix. - 2-nashr, rev. va qo'shimcha - M.: Yuridik. "Justitsinform" uyi, 2001. - T. 1: Elementar kompozitsiya. - 528 b.

9. Marks K. Asarlar: 50 jildda / K. Marks, F. Engels. - Ed. 2. - M.: Gospolitizdat, 1961. - T. 21. - 746 b.

10. Chervyakova E. V. Davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlar (tarixiy va nazariy jihatlari): abstrakt. dis. ...kand. qonuniy Fanlar: 12.00.01 / E. V. Chervyakova. - L., 1985. - 23 b.

11. Yavich L. S. Huquqning mohiyati / L. S. Yavich. - L.: Leningr nashriyoti. Universitet, 1985. - 208 b.

12. Marks K. Asarlar: 50 jildda / K. Marks, F. Engels. - Ed. 2. - M.: Gospolitizdat, 1969. - T. 46, 2-qism. - 620 b.

13. Drobyshevskiy V. M. Davlat va huquq o'rtasidagi funksional va genetik bog'liqlik / V. M. Drobishevskiy. - Krasnoyarsk: Krasnoyarsk nashriyoti. Universitet, 1982. - 103 b.

14. Sorokin V.V. O'tish davri davlat va huquq nazariyasi: darslik / V.V.Sorokin. - Barnaul: Alt. ko'p o'yin o'simlik, 2007. - 512 p.

15. Alekseev S. S. Huquqning umumiy nazariyasi: 2 jildda / S. S. Alekseev. - M.: Yuridik. lit., 1981. - T. 1. - 361 b.

16. Gorshenev V. M. Usullari va tashkiliy shakllar Kommunistik qurilishning zamonaviy davridagi huquqiy tartibga solish: mavhum. dis. ... Yuridik fanlar doktori. Fanlar: 12.00.01 / V. M. Gorshenev. - Sverdlovsk, 1969. - 40 p.

17. Kerimov D. A. Menejment fanining predmeti va mazmuni haqida / D. A. Kerimov // Yurisprudensiya. - 1967. - No 5. - B. 74-85.

18. Kolesnikov E. V. [Ko'rib chiqish] / E. V. Kolesnikov // Yurisprudensiya. - 1981. - No 3. - B. 117-119. - Tavsiya. kitobda: Birlik va suverenitet va to'g'rilik bo'yicha o'zaro ta'sir / Neno Nenovski. - Sofiya: Fan va san'at, 1980. - 114 p.

19. Antanovich N. A. Siyosat va huquq: zamonaviy jamiyatdagi o'zaro ta'sir muammolari / N. A. An-tanovich // Yaqin tarix (1991-2006): davlat, jamiyat, shaxs: ilmiy nazariya materiallari. konf. Minsk, 29 sentyabr 2006 yil - Minsk: Fan, 2006. - 332-337-betlar.

20. Platon. Asarlar: 3 jildda / Platon. - M.: Mysl, 1972. - T. 3, 2-qism. - 678 b.

21. Aristotel. Siyosat / Aristotel. - M.: M. va S. Sabashnikov nashriyoti, 1911. - 476 b.

22. Poluxin R. O. Rossiya huquqiy tafakkurida jamiyat, huquq va davlat o'rtasidagi munosabatlar muammolari: mavhum. dis. ...kand. qonuniy Fanlar: 12.00.01 / R. O. Poluxin. - Belgorod, 2004. - 28 p.

23. Nenovski N. Davlat va huquqning birligi va o'zaro ta'siri / N. Nenovski. - M.: Taraqqiyot, 1982. - 151 b.

24. Baitin M. I. Huquqning mohiyati (Ikki asr yoqasidagi zamonaviy normativ-huquqiy tushuncha) / M. I. Baitin. - Saratov: Sarat. davlat akad. Qonun, 2001. - 416 b.

25. Iering R. O'ng uchun kurash / R. Iering. - Sankt-Peterburg. : Tipo-litogr. A.E.Landau, 1904. - 96 b.

26. Davlat va huquq nazariyasi: darslik / pod. jami ed. S. S. Alekseeva. - M.: Norma, 2005. - 496 b.

27. Davlat va huquq nazariyasi: darslik / tahrir. V. M. Korelskiy, V. D. Perevalov. - M.: Infra-M: Norma, 1997. - 570 b.

1. Ivanov V. Teoriya gosudarstva. 2-nashr. Moskva, Territoriya Budushchego nashriyoti, 2010. 272 p.

2. Gegel Georg. Sochineniya. Moskva, Leningrad, Gospolitizdat nashriyoti, 1929. jild. 1, pr. 1.473 RUR

3. Sirix V. M. Problemy teorii gosudarstva i prava. Moskva, Eksmo nashriyoti, 2008. 528 b.

4. Lenin V. I. Sobranie sochinenii. 4-nashr. Moskva, Gospolitizdat nashriyoti, 1957. jild. 29,561 rubl

5. Kulapov V. L. Teoriya gosudarstva i prava. Saratov davlat yuridik akademiyasi nashriyoti, 2011. 486 b.

6. Morozova L. A. Teoriya gosudarstva i prava. 4-nashr. Moskva, Rossiiskoe yuridich-eskoe obrazovanie nashriyoti, 2010. 512 b.

7. Pigolkin A. S. Teoriya gosudarstva i prava. Moskva, Gorodets nashriyoti, 2006. 613 p.

8. Sirix V. M. Logicheskie osnovaniya obshchei teorii prava. 2-nashr. Moskva, Yustitsinfor nashriyoti, 2001. jild. 1,528 b.

9. Marks K., Engels F. Sochineniya. Moskva, Gospolitizdat nashriyoti, 1961. jild. 21.746 rubl

10. Chervyakova E. V. Sootnoshenie gosudarstva iprava (historiko-teoreticheskie aspekty). Autoref. Qand. Diss. . Leningrad, 1985. 23 b.

11. Yavich L. S. Sushchnost" prava. Leningrad davlat universiteti nashriyoti, 1985. 208 b.

12. Marks K., Engels F. Sochineniya. Moskva, Gospolitizdat nashriyoti, 1961. jild. 46, pr. 2. 620 b.

13. Drobyshevskiy V. M. Funktsional "naya i geneticheskaya svyaz" gosudarstva i prava. Krasnoyarsk davlat universiteti nashriyoti, 1982. 103 p.

14. Sorokin V. V. Teoriya gosudarstva i prava perekhodnogo perioda. Barnaul, Altaiskiy poligraficheskii kombinat nashriyoti, 2007. 512 b.

15. Alekseev S. S. Obshchaya teoriya prava. Moskva, Yuridicheskaya adabiyot nashriyoti, 1981. jild. 1. 361 b.

16. Gorshenev V. M. Sposoby i organizatsionnye formy pravovogo regulirovaniya v sovremennyi periodkom-munisticheskogo stroitel"stva. Avtoref. Dokt. Diss. . Sverdlovsk, 1969. 40 b.

17. Kerimov D. A. Menejmentning predmeti va mazmuni haqida. Pravovedenie = Huquqiy fan, 1967, №. 5, bet. 74-85. (rus tilida).

18. Kolesnikov E. V. Pravovedenie = Huquqiy fan, 1981, №. 3, bet. 117-119. (rus tilida).

19. Antanovich N. A. Siyosat va huquq: zamonaviy jamiyatdagi o'zaro ta'sir muammolari. Noveishaya istoriya (1991 - 2006): gosudarstvo, obshchestvo, lichnost". Materialy ilmiy-teoreticheskoi konferentsiya. Minsk, 29 sentya-brya 2006. Minsk, Nauka nashriyoti, 2006, 332-337-betlar (rus tilida).

20. Platon. Sochineniya. Moskva, Mysl nashriyoti, 1972. jild. 3, pt. 2. 678 b.

21. Aristotel. Siyosat. Moskva, M. va S. Sabashnikovy nashriyoti, 1911. 476 p.

22. Poluxin R. O. Problemy sootnosheniya obshchestva, prava i gosudarstva v pravovoi mysli Rossii. Autoref. Qand. Diss. . Belgorod, 2004. 28 b.

23. Nenovski N. Edinstvo i vzaimodeistvie gosudarstva i prava. Moskva, Progress nashriyoti, 1982. 151 b.

24. Baitin M. I. Sushchnost" prava (Sovremennoe normativnoe pravoponimanie na grani dvukh vekov). Saratov davlat yuridik akademiyasi nashriyoti, 2001. 416 b.

25. Iering R. Bor "ba za pravo. Sankt-Peterburg, A. E. Landau nashriyoti, 1904. 96 b.

26. Alekseev S. S. (tahr.). Teoriya gosudarstva i prava. Moskva, Norma nashriyoti, 2005. 496 b.

27. Korel"skii V. M., Perevalov V. D. (tahrirlar). Teoriya gosudarstva i prava. Moskva, Infra-M nashriyoti, Norma nashriyoti, 1997. 570 b.

Jelonkin Anton Dmitrievich - Saratov davlat yuridik akademiyasi Davlat va huquq nazariyasi kafedrasi aspiranti, 410056, Saratov, st. Volskaya, 1, elektron pochta: [email protected].

Anton D. Jelonkin – Saratov davlat yuridik akademiyasi Davlat va huquq nazariyasi kafedrasi doktoranti, 410056, Saratov, Rossiya Federatsiyasi, Volskaya ko'chasi, 1-uy, e-mail: [elektron pochta himoyalangan].

Maqolaning bibliografik tavsifi

Jelonkin A. D. Davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlar zamonaviy rus jamiyatida integratsiyalashgan davlat-huquqiy ta'sirning asosi sifatida / A. D. Jelonkin // Izvestiya Baykalskiy. davlat universiteti. - 2017. - T. 27, No 2. - B. 257-266. - DOI: 10.17150/2500-2759.2017.27 (2).257-266.

Maqolaga havola

Jelonkin A.D. Davlat va huquqning o'zaro munosabati zamonaviy rus jamiyatida integratsiyalashgan jamoat-huquqiy ta'sirning asosi sifatida. Izvestiya Baykal "skogo go-sudarstvennogo universiteta = Baykal Davlat Universiteti Axborotnomasi, 2017 yil, 27-jild, № 2, 257-266-betlar. DOI: 10.17150/2500-2759.2017.27(2).257-2-yilda. ruscha).