Raskolnikov jinoyatining ijtimoiy, falsafiy va psixologik sabablari (F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani asosida). Men qaltiraydigan maxluqman, kampirni o‘ldirmadim, o‘zimni o‘ldirdim

“Men kampirni o‘ldirmadim... o‘zimni o‘ldirdim...” (F. M. Dostoevskiyning “Jinoyat va jazo” romani asosida).

F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining qahramoni Rodion Raskolnikov jinoyat qildi: u lombard buvisi va uning singlisi Lizavetani o'ldirdi.

Bu jinoyatga nima sabab bo'ldi? Oilaviy ahvol og'irmi? Shunday qilib. Squalor, qahramonni kasallik va umidsizlikka olib keldimi? Va bu ham. Ammo baribir, asosiy sabab - bu Raskolnikovning o'zi tomonidan yaratilgan "vijdonga ko'ra" jinoyat nazariyasi. Ushbu nazariyaga ko'ra, odamlar "oddiy" va "tanlangan", "buyuk" ga bo'linadi. "Kattalar" jamiyatning axloqiy qonunlarini "umumiy manfaatlar uchun" buzishi va qonunni buzishi mumkin.

Raskolnikov uzoq vaqt davomida "u qaltiraydigan mavjudotmi yoki huquqi bormi" haqida bahslashdi. Va u, birinchi navbatda, o'ziga va boshqalarga "vijdon bilan", "qon orqali o'tib" jinoyat qilishi mumkinligini isbotlashga qaror qildi va buni keksa, arzimas buvining o'ldirilishi bilan oqladi. Bu dunyoda qiladigan hech narsa yo'q" degani ko'pchilik uchun baraka bo'lardi va uning puli nochor odamlar uchun najotga aylanadi.

Ammo jinoyat sodir etib, pushaymon bo'lgan Rodion o'zini "huquqlilar toifasidan" emasligini tushunadi. U o'zini pushaymon qilgani uchun, "qaltirayotgan jonzot" bo'lib chiqqani uchun o'zini mensimaydi. Axir, u "arzimas buvisi" dan tashqari, jinoyat guvohi bo'lgan singlisi Lizavetani o'ldirgan. Va bu erda Raskolnikov nazariyasi hayot sinoviga dosh berolmaydi. O'z tabiatini o'zgartirishga urinib, Raskolnikov fojiali bo'linishga tushadi.

Uning hayoti jinoyatdan oldin va undan keyin sodir bo'lgan voqealarga bo'lingan. Qahramon o'zini azob-uqubatlarga mahkum qildi. U Sonyaga iqror bo'ladi: «Va menga pul emas, asosiysi kerak edi... o'ldirganimda... Men o'shanda bilishim kerak edi, men boshqalar kabi bitmi yoki odammi? O‘ta olamanmi yoki yo‘qmi?”. Va men qila olmadim. Men vijdonimdan o'ta olmadim. Garovchini o'ldirib, Rodion uni inson dunyosi bilan, odamlar bilan bog'lagan hamma narsani o'ldiradi: "Men kampirni o'ldirmadim ... o'zimni o'ldirdim." Bu iqror bilan tavba boshlandi. Qahramon hamma odamlar bir-biriga sezilmas darajada bog'langanligini, har bir insonning hayoti so'zsiz qadriyat ekanligini va hech kim birovning hayotini tasarruf etishga haqli emasligini tushundi. Va keyin iqror bo'ldi, sud va og'ir mehnat.

Shunday qilib, Raskolnikov jazolanadi. Hammasi oddiy va tushunarlidek tuyuladi: agar qonunni buzsangiz, javob bering. Ammo "tan olish" va og'ir mehnat Raskolnikov uchun umuman jazo emas edi. Va u qonun oldida emas, balki vijdoniga javob berdi. Qahramon o'zini qonun oldida emas, balki o'z vijdoni oldida, begunoh o'ldirilgan Lizaveta, onasi, singlisi Sonya Marmeladova oldida aybdor his qiladi. Odamlar oldida. Sizning yurtingizdan oldin. Va shuning uchun, "aybini azob bilan qoplash" uchun u Sennaya maydoniga boradi va Sonya unga maslahat berganidek, tiz cho'kib, kimga qarshi gunoh qilganini o'padi ... "Unda hamma narsa bir vaqtning o'zida yumshab ketdi. va ko'z yoshlari oqdi ... "

Raskolnikovning fojiasi "napoleonizm" nazariyasining noto'g'riligidadir. U buni jinoyat sodir etganidan keyin anglab yetdi, lekin faqat azob-uqubat tufayli avvalgi oddiy hayotiga qaytishga muvaffaq bo'ldi. Sibirda, jazo qulligida, Raskolnikovning "supermen" g'oyasidan og'riqli xalos bo'lishi sodir bo'ladi. Va uning ma'naviy tiklanishiga va odamlarga qaytishiga umid bor.

F. M. Dostoevskiy - eng buyuk rus yozuvchisi, beqiyos realist rassom, inson qalbining anatomi, insonparvarlik va adolat g'oyalarining jonkuyar himoyachisi. Uning romanlari qahramonlarning intellektual hayotiga katta qiziqish bilan ajralib turadi, insonning murakkab va ziddiyatli ongini ochib beradi. Dostoevskiyning asosiy asarlari 19-asrning oxirgi uchdan birida, eski axloqiy va axloqiy tamoyillar inqirozi yuzaga kelganda, tez o'zgaruvchan hayot va an'anaviy hayot normalari o'rtasidagi tafovut yaqqol namoyon bo'lgan paytda paydo bo'ldi. 19-asrning oxirgi uchdan birida jamiyat "barcha qadriyatlarni qayta baholash", an'anaviy xristian axloqi va axloqi me'yorlarini o'zgartirish haqida gapira boshladi. Yigirmanchi asrning boshlarida esa bu ijodkor ziyolilar orasida amalda asosiy masalaga aylandi. Dostoevskiy birinchilardan bo'lib yaqinlashib kelayotgan revalvatsiya xavfini va u bilan birga "insonning insoniylashuvi" ni ko'rdi. U birinchi bo'lib bunday urinishlarda yashiringan "iblislik" ni ko'rsatdi. Bu uning barcha asosiy asarlari va, albatta, markaziy romanlaridan biri "Jinoyat va jazo" ga bag'ishlangan.

F. M. Dostoevskiy bu romanini 1866 yilda nashr etgan. Bu shoshqaloq inson qalbining iztiroblar va xatolar orqali haqiqatni idrok etishi qanchalik uzoq va mashaqqatli bo‘lganligi tarixiga bag‘ishlangan asardir. Raskolnikov romanning ma'naviy va kompozitsion markazidir. Tashqi harakat faqat ichki kurashini ochib beradi. U o'zini va inson mohiyati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan axloqiy qonunni tushunish uchun og'riqli bo'linishdan o'tishi kerak. Qahramon o'z shaxsiyatiga oid topishmoqni va ayni paytda inson tabiatiga oid topishmoqni hal qiladi.

Rodion Romanovich Raskolnikov - Bosh qahramon Romana yaqin o'tmishda mafkuraviy sabablarga ko'ra universitetni tark etgan talabadir. O'zining jozibali ko'rinishiga qaramay, "u shunchalik yomon kiyinganki, boshqa birov, hatto oddiy odam ham kun davomida bunday lattalarda ko'chaga chiqishdan uyalardi". Raskolnikov o'ta qashshoqlikda yashaydi, Sankt-Peterburgdagi uylardan birida tobutga o'xshash shkafni ijaraga oladi. Biroq, u o'z nazariyasi va uning to'g'riligini isbotlash uchun ishtiyoqli bo'lganligi sababli, o'z hayotining holatlariga unchalik ahamiyat bermaydi.

Atrofdagi hayotni o‘zgartirishning ijtimoiy usullaridan hafsalasi pir bo‘lib, zo‘ravonlik yordamida hayotga ta’sir o‘tkazish mumkin, buning uchun umumiy manfaat uchun biror narsa qilishni niyat qilgan odam hech qanday me’yor va taqiqlarga bo‘ysunmasligi kerak, degan qarorga keladi. Imkoniyatsizlarga yordam berishga urinib, Rodion dunyo yovuzligi oldida o'zining kuchsizligini anglaydi. U umidsizlikka tushib, axloqiy qonunni "buzishga" - insoniyatga muhabbat tufayli o'ldirishga, yaxshilik uchun yomonlik qilishga qaror qiladi.

Raskolnikov hokimiyatni bekorchilikdan emas, balki qashshoqlik va qonunsizlikda o'layotgan odamlarga yordam berish uchun qidiradi. Biroq, bu g'oyaning yonida yana bir bor - "Napoleon", u asta-sekin birinchisini chetga surib, oldinga chiqadi. Raskolnikov insoniyatni “...ikki toifaga ajratadi: eng past (oddiy), ya’ni ta’bir joiz bo‘lsa, faqat o‘ziga xos avlod uchun xizmat qiladigan material va aslida odamlar, ya’ni iqtidorga ega bo‘lganlar yoki ular orasida yangi so'z aytish qobiliyati. Ikkinchi toifa, ozchilik, hukmronlik va buyruq berish uchun tug'iladi, birinchisi, "itoatda yashash va itoatkor bo'lish".

Uning uchun asosiy narsa erkinlik va kuchdir, u o'zi xohlaganicha - yaxshilik yoki yomonlik uchun foydalanishi mumkin. U Sonyaga bilmoqchi bo'lgani uchun o'ldirganini tan oldi: "Mening hokimiyatga ega bo'lishga haqqim bormi?" U tushunishni istaydi: “Men ham hamma kabi bitmi yoki odammi? Men kesib o'ta olamanmi yoki yo'qmi? Men titrayotgan maxluqmanmi yoki haqqim bormi? Bu o'z kuchini sinab ko'radigan kuchli shaxsning o'zini o'zi tekshirish. Ikkala g'oya ham qahramonning ruhini boshqaradi va uning ongini ochib beradi. Hammadan ajralib, o'z burchagiga tushib qolgan Raskolnikov qotillik g'oyasini o'z ichiga oladi. Uning atrofidagi dunyo va odamlar uning uchun haqiqiy haqiqat bo'lishdan to'xtaydi. Biroq, bir oy davomida tarbiyalagan "chirkin tush" uni jirkanadi. Raskolnikov qotillik qilishi mumkinligiga ishonmaydi va o'zining mavhumligi va amaliy harakat qila olmasligi uchun o'zini mensimaydi. U eski lombardga sinovdan o'tish uchun boradi - joyni tekshirish va uni sinab ko'rish. U zo'ravonlik haqida o'ylaydi va uning ruhi shafqatsizlikka qarshi norozilik bildirgan holda dunyo iztiroblari yuki ostida qiyshaydi. Raskolnikov nazariyasining nomuvofiqligi jinoyat sodir etish paytidayoq aniqlana boshlaydi. Hayot mantiqiy sxemaga sig'maydi va Raskolnikovning yaxshi hisoblangan ssenariysi buziladi: Lizaveta eng nomaqbul daqiqada paydo bo'ladi va uni o'ldirishga majbur bo'ladi (va ehtimol uning tug'ilmagan bolasi). Kampir va uning singlisi Lizavetaning o'ldirilishidan keyin Raskolnikov eng chuqur ruhiy zarbani boshdan kechiradi. Jinoyat uni "yaxshilik va yomonlikdan ustun qo'yadi", uni insoniylikdan ajratadi va muzli cho'l bilan o'rab oladi. G'amgin "og'riqli, cheksiz yolg'izlik va begonalik tuyg'usi to'satdan uning qalbiga ongli ravishda ta'sir qildi". Raskolnikovning isitmasi bor, u aqldan ozishga yaqin va hatto o'z joniga qasd qilishni xohlaydi. Rodion ibodat qilishga harakat qiladi va o'zini ustidan kuladi. Kulgi o'z o'rnini umidsizlikka beradi. Dostoevskiy qahramonning odamlardan begonalashuvining sababini ta'kidlaydi: ular unga jirkanch ko'rinadi va "... cheksiz, deyarli jismoniy jirkanch" ni keltirib chiqaradi. U hatto eng yaqinlari bilan gaplasha olmaydi, ular o'rtasida engib bo'lmaydigan chegarani his qiladi.

Raskolnikov uchun jinoyat yo'li (va Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, hech kim uchun) qabul qilinishi mumkin emas (Dostoyevskiy Raskolnikovning jinoyatini o'lim bilan solishtirishi bejiz emas va uning keyingi tirilishi Masih nomi bilan sodir bo'ladi). Raskolnikovda bo'lgan insoniyat (u qariyb bir yil davomida o'z hisobidan kasal kursdoshini qo'llab-quvvatladi, ikki bolani yong'indan qutqardi, yordam berdi, dafn marosimi uchun so'nggi pulni berdi, Marmeladovning bevasi) tez tirilishiga hissa qo'shadi. qahramon (Porfiriy Petrovichning Raskolnikov "uzoq vaqt o'zini aldamagan" haqidagi so'zlari). Sonya Marmeladova Rodionni yangi hayotga tiriltiradi. Raskolnikov nazariyasi o'zining va boshqalarning gunohlari uchun azob-uqubatlar orqali (Sonya, Dunya, Mikolka tasvirlari) kechirish haqidagi xristian g'oyasiga qarama-qarshidir. Raskolnikov uchun nasroniy ma'naviy qadriyatlari dunyosi ochilganda (Sonyaga bo'lgan sevgisi orqali) u nihoyat hayotga tiriladi.

"Nazariya" va "dialektika" dan charchagan Raskolnikov qiymatni anglay boshlaydi oddiy hayot: “Qanday yashasangiz ham, shunchaki yashang! Qanday haqiqat! Rabbim, qanchalik haqiqat! Nopok odam! Buning uchun uni harom deganlar esa haromdir”. Haqiqiy hayotga loyiq "g'ayrioddiy shaxs" bo'lib yashashni istagan u oddiy va ibtidoiy mavjudot bilan kelishishga tayyor. Uning mag'rurligi eziladi: yo'q, u doimo o'zini bog'laydigan Napoleon emas, u shunchaki "estetik bit". Toulon va Misr o'rniga uning "oriq, yomon resepsiyonist" bor, ammo bu uning umidsizlikka tushishi uchun etarli. Raskolnikov "qon ketishidan" oldin o'zi haqida, zaifligi haqida oldindan bilishi kerak edi, deb afsuslanadi. U jinoyatning og‘irligiga chiday olmay, Sonechkaga iqror bo‘ladi. Keyin militsiya bo‘limiga borib aybini tan oladi. Raskolnikov o'z jinoyati bilan o'zini odamlar toifasidan olib tashladi, tashqariga chiqdi, tashqariga chiqdi. "Men kampirni o'ldirmadim, o'zimni o'ldirdim", deb tan oldi u Sonya Marmeladovaga. Odamlardan bu izolyatsiya Raskolnikovning yashashiga to'sqinlik qiladi. Qahramonning kuchlining jinoyat qilish huquqi haqidagi g'oyasi bema'ni bo'lib chiqdi. Hayot nazariyani mag'lub etdi. Gyote “Faust”da: “Nazariya, do‘stim, oltingugurtdir. Ammo hayot daraxti doimo yashil bo'ladi."

Dostoevskiyning fikriga ko'ra, hech qanday yuksak maqsad unga erishishga olib keladigan arzimas vositalarni oqlay olmaydi. Atrofimizdagi hayot tartibiga qarshi individual isyon muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Faqat rahm-shafqat, nasroniy hamdardlik va boshqa odamlar bilan birlik hayotni yaxshiroq va baxtli qilishi mumkin.

- O'ldirishmi? O'ldirishga haqqingiz bormi? – Sonya qo‘llarini qisdi.

- Eh, Sonya! – jahl bilan qichqirdi u, unga nimadir e'tiroz bildirmoqchi bo'ldi, lekin mensimay jim qoldi. - Meni xalaqit berma, Sonya! Men senga bir narsani isbotlamoqchi edim: o‘shanda shayton meni sudrab ketganini, shundan keyin esa u yerga borishga haqqim yo‘qligini tushuntirdi, chunki men ham hamma kabi bit edi! U ustimdan kuldi, shuning uchun men hozir sizning oldingizga keldim! Mehmonga xush kelibsiz! Agar men bit bo'lmaganimda, sizning oldingizga kelarmidim? Eshiting: o‘shanda kampirning oldiga borganimda, shunchaki sinab ko‘rish uchun borgandim... Demak, bilasiz!

- Va ular o'ldirishdi! O'ldirilgan!

- Lekin qanday qilib o'ldirdingiz? Ular shunday o'ldirishyaptimi? Haqiqatan ham o'sha paytdagidek borib o'ldirish mumkinmi? Qachondir yurganimni aytaman... Kampirni o‘ldirdimmi? Men kampirni emas, o‘zimni o‘ldirdim! Keyin, birdaniga o‘zini-o‘zi o‘ldirdi, abadiy!.. Meni emas, shu kampirni o‘ldirgan shayton edi... Bo‘ldi, yetdi, Sonya, yetdi! Meni qo'yib yuboring, - u birdan qichqirdi talvasali iztirob bilan, - meni tark eting!

U tirsagini tizzasiga suyab, xuddi qisqichdek, boshini kaftlari bilan qisib qo‘ydi.

- Qanday azob! - Sonya og'riqli yig'lab yubordi.

- Xo'sh, endi nima qilish kerak, gapiring! — soʻradi u birdan boshini koʻtarib, umidsizlik bilan jirkanch buzib koʻrgan yuziga qarab.

- Nima qilish kerak! - deb xitob qildi u birdan o'tirgan joyidan sakrab turdi va shu paytgacha yoshga to'lgan ko'zlari birdan porlab ketdi. - O'rindan turish! (U uning yelkasidan ushlab oldi; u o‘rnidan turdi, unga deyarli hayron bo‘lib qaradi.) Hozir, shu daqiqada bor, chorrahada turing, ta’zim qil, avval o‘zing harom qilgan yerni o‘p, keyin butun dunyoga ta’zim qil. , to'rt tomondan va hammaga baland ovozda ayting: "Men o'ldirdim!" Shunda Xudo sizga yana hayot beradi. Borasizmi? Borasizmi? – deb so‘radi ayol, go‘yo talvasaga tushgandek titrab, ikki qo‘lidan ushlab, qo‘llari bilan mahkam qisib, olovli nigoh bilan unga tikildi.

U hayratda qoldi va hatto uning kutilmagan zavqidan hayratda qoldi.

- Siz qattiq mehnat haqida gapiryapsizmi yoki nima, Sonya? O'zingiz haqingizda biror narsa haqida xabar berishingiz kerakmi? – g‘amgin ohangda so‘radi u.

- Azoblarni qabul qiling va u bilan o'zingizni qutqaring, bu sizga kerak.

- Yo'q! Men ularga bormayman, Sonya.

- Qanday yashaysiz, qanday yashaysiz? Nima bilan yashaysiz? - xitob qildi Sonya. - Hozir bu mumkinmi? Xo'sh, onang bilan qanday gaplashmoqchisan? (Oh, ular nima bo'ladi, endi nima bo'ladi!) Men nima deyapman! Axir, siz allaqachon onangizni va singlingizni tashlab ketgansiz. Xo'sh, u allaqachon voz kechgan, u voz kechgan. O hudoyim! - qichqirdi u, - axir, bularning hammasini uning o'zi biladi! Xo'sh, qanday qilib, odamsiz qanday yashash mumkin! Endi sizga nima bo'ladi!

"Bola bo'lmang, Sonya", dedi u jimgina. – Ularning oldida mening nima aybim bor? Nega ketyapman? Men ularga nima deyman? Bularning barchasi shunchaki arvoh... Ularning o‘zlari millionlab odamlarni qiynab, hatto ularni fazilat deb bilishadi. Ular makkor va harom, Sonya!.. Men bormayman. Va men nima deyman: men nimani o'ldirdim, lekin pulni olishga jur'at eta olmadim, uni tosh ostiga yashirdim? – deb qoʻshib qoʻydi u oʻtkir tabassum bilan. "Ammo ularning o'zlari mening ustimdan kulishadi va: "Men buni olmaganim uchun ahmoqman" deyishadi. Qo'rqoq va ahmoq! Ular hech narsani tushunmaydilar, ular, Sonya, tushunishga loyiq emaslar. Nega ketyapman? Ketmaydi! Bola bo'lma, Sonya...

"Siz azoblanasiz, azoblanasiz", deb takrorladi u umidsiz ibodat bilan unga qo'llarini cho'zib.

"Men hali ham o'zimga tuhmat qilgandirman, - dedi u g'amgin ohangda, o'ychanlik bilan, "balki men hali ham odamman, bit emas, va men o'zimni qoralashga shoshildim ... Men hali ham kurashaman."

Uning lablarida takabburona tabassum paydo bo'ldi.

- Bu shunday azob! Nega, butun umr, butun umr!

“Ko‘nikaman...” dedi u g‘amgin va o‘ychan ohangda. "Eshiting," deb boshladi u bir daqiqadan so'ng, "yig'lashni bas qiling, ish bilan shug'ullanish vaqti keldi: men sizga aytish uchun keldimki, ular meni qidirmoqdalar, qo'lga olishmoqda ...

- Balta! – qo'rqib qichqirdi Sonya.

- Xo'sh, nega qichqirding! Siz o'zingiz mening og'ir mehnatga kirishimni xohlaysiz, lekin endi qo'rqasizmi? Shunchaki: men ularga taslim bo'lmayman. Men hali ham ular bilan kurashaman va ular hech narsa qilishmaydi. Ularda haqiqiy dalillar yo'q. Kecha men katta xavf ostida edim va allaqachon o'lganman deb o'yladim; Bugun ishlar yaxshilandi. Ularning barcha dalillari ikki qirrali, ya'ni ayblovlarini o'zimning foydamga aylantira olaman, bilasizmi? va men aylantiraman; Shuning uchun men hozir o'rgandim ... Lekin ular meni qamoqqa tashlashlari mumkin. Agar bitta voqea bo‘lmaganida balki bugun qamalgan bo‘lardi, balki, hatto, balki bugun ham qamalgan bo‘lardi... Lekin bu hech narsa emas, Sonya: Qamoqda o‘tiraman, meni qo‘yib yuborishadi. .. shuning uchun ularda bitta haqiqiy dalil yo'q va bo'lmaydi ham, men so'zimni beraman. Va ularda bor narsa bilan siz odamni o'ldira olmaysiz. Mayli, yetadi... Shunchaki xabar beraman... Men opam va onamni ko‘ndirmaslik uchun, ularni qo‘rqitmaslik uchun shunday bir ish qilishga harakat qilaman... Opam esa hozir, shekilli. yaxshi bo'ling... demak, onam ham... Xo'sh, hammasi shu. Ehtiyot bo'ling, lekin. Men qamoqda bo'lganimda qamoqxonamga kelasizmi?

- Oh, qilaman! Will!

Ikkalasi ham xuddi bo'rondan keyin bo'm-bo'sh qirg'oqqa uloqtirilgandek, g'amgin va mag'lub holda bir-birining yonida o'tirishdi. U Sonyaga qaradi va uning sevgisi unga qanchalik bog'liqligini his qildi va g'alati, uni juda yaxshi ko'rishi birdaniga og'ir va alamli bo'lib qoldi. Ha, bu g'alati va dahshatli tuyg'u edi! Sonyaning oldiga borib, u butun umidi va natijasi unda ekanligini his qildi; u hech bo'lmaganda o'z azobining bir qismini qo'yishni o'yladi va birdaniga endi, butun qalbi unga qaraganida, u birdan his qildi va o'zining avvalgidan ko'ra misli ko'rilmagan darajada baxtsizroq bo'lib qolganini sezdi.

"Sonya, - dedi u, - qamoqda bo'lganimda yonimga bormaganim ma'qul".

Sonya javob bermadi, yig'lab yubordi. Bir necha daqiqa o'tdi.

- Sizda xoch bormi? – to‘satdan eslab qolgandek, kutilmaganda so‘radi u.

U avvaliga savolni tushunmadi.

- Yo'q, shunday emasmi? Mana, buni, sarvni oling. Menda hali ham boshqasi bor, mis Lizavetin. Lizaveta va men xochlarni almashtirdik, u menga xochini berdi, men esa unga o'z ikonamni berdim. Endi men Lizavetinni kiyaman, bu siz uchun. Oling... bu meniki! Axir, meniki! — yolvordi u. - Biz birga azob chekamiz, xochni birga ko'taramiz!..

- Bering! - dedi Raskolnikov. U uni xafa qilishni xohlamadi. Ammo u xoch orqasiga cho'zilgan qo'lini darhol tortib oldi.

- Hozir emas, Sonya. "Keyinroq yaxshiroq", dedi u uni tinchlantirish uchun.

"Ha, ha, yaxshiroq, yaxshiroq," dedi u ishtiyoq bilan, "qachon azob chekayotgan bo'lsangiz, uni kiyasiz." Mening oldimga keling, men uni sizga qo'yaman, keling, ibodat qilaylik va ketaylik.

Shu payt kimdir eshikni uch marta taqillatdi.

- Sofya Semyonovna, sizning oldingizga borsam bo'ladimi? – kimningdir juda tanish muloyim ovozi eshitildi.

Sonya qo'rqib eshik tomon yugurdi. Janob Lebezyatnikovning sarg'ish yuzi xonaga qaradi.

V

Lebezyatnikov xavotirga tushdi.

- Men sizga kelyapman, Sofya Semyonovna. Kechirasiz... Men sizni topaman deb o'ylagandim, - u birdan Raskolnikovga o'girildi, - ya'ni, men hech narsani o'ylamagan edim ... bunaqa... lekin men shunday deb o'yladim ... Katerina Ivanovna aqldan ozdi. u erda, - u birdan Raskolnikovni qoldirib, Sonyaga qaradi.

- qichqirdi Sonya.

- Ya'ni, hech bo'lmaganda shunday ko'rinadi. Biroq ... Biz u erda nima qilishni bilmaymiz, bu nima! U qaytib keldi — uni qayerdandir haydab yuborishgan, balki kaltaklashganga o‘xshardi... hech bo‘lmaganda shunday ko‘rinadi... U boshliq Semyon Zaxarichning oldiga yugurdi, lekin uni uyda topa olmadi; u ham qandaydir general bilan tushlik qilayotgandi... Tasavvur qiling-a, u ular tushlik qilayotgan yerga... boshqa generalga qo‘l silkitdi va tasavvur qiling-a, u turib oldi, boshliq Semyon Zaxarichni chaqirdi va shekilli, orqasidan stol. U erda nima bo'lganini tasavvur qilishingiz mumkin. U, albatta, haydalgan edi; va u o'zi uni so'kib, unga nimadir uloqtirganini aytadi. Buni hatto taxmin qilish mumkin ... Men uni qanday qilib olib ketishmaganini tushunmayapman! Endi u hammaga aytyapti-yu, Amaliya Ivanovna, buni tushunish qiyin, u qichqiradi va uradi... Ha: u hamma uni tashlab ketgani uchun bolalarni olib, ko'chaga chiqadi, deb gapiradi va baqiradi, bochka organini ko'tarib yuradi, bolalar qo'shiq aytadilar, raqsga tushadilar, u ham pul yig'adi va har kuni generalning derazasiga boradi ... "Ular, deydi u, amaldor otaning olijanob bolalari qanday yurishlarini ko'rishsin. ko‘chalar tilanchilardek!” U hamma bolalarni uradi, ular yig'laydilar. Lenya unga "Xutorok" ni kuylashni o'rgatadi, bolaga raqsga tushishni o'rgatadi, Polina Mixaylovna ham uning barcha ko'ylaklarini yirtib tashlaydi; ularni aktyorlar kabi qandaydir shlyapalar qiladi; uning o'zi musiqa o'rniga pound uchun havzani ko'tarmoqchi ... U hech narsa tinglamaydi ... Bu qandayligini tasavvur qiling-a? Bu shunchaki mumkin emas!

Lebezyatnikov yana davom etgan bo'lardi, lekin uni tinglayotgan Sonya zo'rg'a nafas oldi va to'satdan mantiyasi va shlyapasini ushlab, yugurgancha kiyinib xonadan yugurdi. Raskolnikov uning orqasidan, Lebezyatnikov orqasidan ergashdi.

- Men, albatta, aqldan ozganman! - dedi u Raskolnikovga u bilan birga ko'chaga chiqib, - Men shunchaki Sofya Semyonovnani qo'rqitmoqchi emas edim va: "Shunday tuyuladi", dedim, lekin hech qanday shubha yo'q. Bular, deyishadi, iste'molda miyaga sakrab tushadigan tuberkulyozlar; Tibbiyotni bilmasligim achinarli. Biroq, men uni ishontirishga harakat qildim, lekin u hech narsaga quloq solmadi.

- Unga sil kasalligi haqida gapirdingizmi?

- Ya'ni, tuberkulyoz haqida emas. Bundan tashqari, u hech narsani tushunmagan bo'lardi. Ammo men bu haqda gapiryapman: agar siz odamni mantiqan ishontirsangiz, uning yig'lash uchun hech qanday joyi yo'q, keyin u yig'lashni to'xtatadi. Tushunarli. Bu to'xtamasligiga ishonchingiz-chi?

"Unda yashash juda oson edi", deb javob berdi Raskolnikov.

- Ruxsat bering, ruxsat bering; albatta, Katerina Ivanovna uchun tushunish juda qiyin; lekin bilasizmi, Parijda aqldan ozgan odamlarni faqat mantiqiy ishonch bilan davolash imkoniyati bo'yicha jiddiy tajribalar o'tkazilgan? Yaqinda vafot etgan bir professor, jiddiy olim buni davolash mumkin deb o'yladi. Uning asosiy g‘oyasi shundan iboratki, aqldan ozgan odamlarning tanasida alohida tartibsizliklar bo‘lmaydi, lekin telbalik, ta’bir joiz bo‘lsa, mantiqiy xato, hukm chiqarishdagi xato, narsalarga noto‘g‘ri qarashdir. U asta-sekin bemorni rad etdi va tasavvur qiling-a, u erishdi, deyishadi, natijalar! Ammo u jonlarni ham qo‘llagani uchun bu muolajaning natijalari shubhali, albatta... Hech bo‘lmaganda shunday ko‘rinadi...

Raskolnikov uzoq vaqtdan beri tinglamadi. Uyiga etib borgach, u Lebezyatnikovga bosh irg'adi va darvozaga burildi. Lebezyatnikov uyg'onib, atrofga qaradi va yugurdi.

Raskolnikov shkafiga kirib, uning o'rtasida turdi. "Nega u bu erga qaytib keldi?" U tevarak-atrofga qaradi, mana bu sarg‘ish, eskirgan devor qog‘ozi, bu chang, divan... Hovlidan qandaydir o‘tkir, uzluksiz taqillatish eshitildi; qayergadir bolg'a bilan urilgandek bo'ldi, qandaydir tirnoq... U deraza oldiga bordi, oyoq uchida turdi va uzoq vaqt o'ta diqqat bilan hovliga qaradi. Ammo hovli bo‘m-bo‘sh, taqillatayotgan hech kim ko‘rinmasdi. Chap tomonda, xo‘jalik binosida u yer-bu yerda ochiq derazalar ko‘rinar, deraza tokchalarida yupqa geranium idishlari bor edi. Kirlar deraza tashqarisiga osilgan edi... U bularning barini yoddan bilardi. U ortiga o‘girilib, divanga o‘tirdi.

Hech qachon, hech qachon u o'zini bunchalik dahshatli yolg'iz his qilmagan edi!

Ha, u yana bir bor, ehtimol, Sonyani chindan ham yomon ko'rishini his qildi va endi uni yanada baxtsiz qilgan edi. “Nega u ko'z yoshlarini so'rash uchun uning oldiga bordi? Nega u uning hayotini shunchalik ko'p yeyishi kerak? Oh, ahmoqlik!

- Men yolg'iz qolaman! - dedi u to'satdan, - va u qamoqqa tushmaydi!

Taxminan besh daqiqadan so'ng u boshini ko'tarib, g'alati jilmayib qo'ydi. Bu g'alati fikr edi. "Balki, chindan ham og'ir mehnatda yaxshiroqdir", deb o'yladi u birdan.

Xonasida qancha vaqt o‘tirganini eslolmadi, boshini noaniq o‘ylar qamrab oldi. Birdan eshik ochilib, ichkariga Avdotya Romanovna kirdi. U avval to‘xtab, ostonadan unga qaradi, xuddi ilgari Sonyaga qaragandek; Keyin u yurib, uning qarshisiga, kechagi o'rniga o'tirdi. U jimgina va qandaydir o'ylamasdan unga qaradi.

"Men qaltiraydigan maxluqmanmi yoki haqqim bormi ..." (F. M. DOSTOEVSKINING "JINOYAT VA JAZO" ROMONASIDAN KEYIN)

1.Kirish.

Rodion Raskolnikov F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining bosh qahramoni.

2. Asosiy qism.

2.1 Raskolnikovning axloqiy izlanishlari.

2.2 Raskolnikovning g'oyasi.

2.3 Raskolnikovning orzusi.

2.4 Raskolnikov va Sonya Marmeladova.

3. Xulosa.

Raskolnikovning jonlanishi. Men kampirni o‘ldirdimmi? Men kampirni emas, o‘zimni o‘ldirdim!

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" kitobining bosh qahramoni Rodion Romanovich Raskolnikov asarning birinchi sahifalarida o'quvchi oldida paydo bo'ladi. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, u eng oddiy yigit, kambag'al, Dostoevskiy Sankt-Peterburgining barcha aholisi kabi, latta kiygan, sobiq talaba, qashshoqlik tufayli umidsiz ahvolga tushib qolgan. Ammo eng murakkab axloqiy ziddiyat nafaqat romanda, balki butun insoniyatda ham aynan shu shaxsning qalbida yuzaga keladi - inson oliy maqsad yo'lida vijdon qonunlarini buzishga haqli yoki yo'qmi? . O'quvchi bosh qahramonni o'zining g'ayriinsoniy g'oyasiga singib ketadi, bu esa "vijdonga ko'ra qon" beradi. Raskolnikovning so'zlariga ko'ra, barcha odamlar ikki toifaga bo'lingan - "qaltiraydigan mavjudotlar" va "bu dunyoning qudratlilari". Iste'foga chiqqanlar va passivlar axloqiy me'yorlarga va umumiy qabul qilingan tartibga rioya qilishadi. Buyuk shaxslar, "tarix yaratuvchilar" belgilangan qonunlarni buzadilar. Ular qurbonliklar, qon, zo'ravonlik bilan to'xtatilmaydi. Yuqori maqsad yo'lida ular har qanday insoniy tamoyillarni kesib o'tishga tayyor. Ko'pchilik passiv va zaifdir va faqat bir nechtasi maxsus kuchlarga ega. Ular insoniyatning qolgan qismini boshqaradi va tarix yaratadi. Raskolnikov o'zidan qaysi toifadagi odamlarga mansubligini so'raydi: "Men ham hamma kabi bitmi yoki odammi? Men kesib o'ta olamanmi yoki yo'qmi? Men egilib, uni olishga jur'at etamanmi yoki yo'qmi? Men titrayotgan maxluqmanmi yoki haqqim bormi?“Qari pul beruvchining o‘ldirilishi. Alena Ivanovna qahramon uchun o‘ziga xos sinovga aylanadi va uni qiynagan savolga javob beradi.

Raskolnikov "hamma narsaga ruxsat berilgan" odam bo'lishga umid qiladi. Sonya Marmeladova bilan suhbatda u "o'zi uchun, o'zi uchun o'ldirganini" tan oldi. Biroq, Raskolnikov u ko'rinishni xohlagan "supermen" emas edi. Darhaqiqat, hamma narsa qahramon kutganidek bo'lmayotgani ma'lum bo'ldi. Raskolnikovning o'zi sodir bo'layotgan voqealarning g'ayritabiiyligini his qiladi. "Ey Xudo! "Bularning barchasi naqadar jirkanch", deb xitob qiladi u eski pul beruvchini tark etganda. Raskolnikovning o'zi ustida qilgan tajribasi muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Qahramon boshqalarning qayg'usiga hamdard bo'lishga, baxtsizlarga yordam berishga qodir. Shunday qilib, u Marmeladovlar oilasining taqdirida ishtirok etadi va ularga so'nggi tiyinlarini beradi. Qahramon o'zining asl mohiyati va qanday paydo bo'lishni xohlayotgani o'rtasida yirtilganga o'xshaydi. Raskolnikovning do'sti Razumixinning aytishicha, qahramon "ikkita qarama-qarshi xarakterga ega". Qahramonni uzoq bolaligiga qaytargan otni urish orzusi uning asl mohiyatini ko'rsatadi. Raskolnikovning samimiy, halol bolalarcha tabiati shafqatsizlik va zo'ravonlikka qarshi norozilik bildiradi. Baxtsiz otning azobi haqidagi dahshatli tasvirlar bolani dahshatga soladi. U otni o'ldirgan odamga shoshilib, adolatsizlik va yovuzlik bilan kurashishga tayyor. Bola qahramon obrazi Raskolnikovning eng yaxshi xususiyatlarini ko'rsatadi. Sonya Marmeladova qahramon shaxsining "tirilishida" hal qiluvchi rol o'ynaydi. Avvaliga Raskolnikov o'zida umumiy qabul qilingan qonunlarni bosib o'tgan o'zi bilan bir xil odamni ko'radi. Biroq, qahramonni mag'rurlik emas, balki sevgi boshqaradi.

Raskolnikovning qotillikka iqror bo'lishi chin dildan tavba qilish bilan bog'liq emas edi. Va faqat og'ir mehnatda o'zini topib, boshqa odamlar bilan birligini anglagandan keyingina, qahramon ishonch va kechirimga ega bo'ladi. Fidoyilik, boshqalarga muhabbat va ishonch qahramonni qutqaradi. Sonyaga ishonib, uning e'tiqodlarini qabul qilib, Raskolnikov tiklanish yo'liga kiradi.