Sotsializm - bu sotsializmning shaxsiy erkinligi chegarasi. Kontseptsiyaning ta'rifi: sotsializm, shaxs erkinligi chegaralari. Sotsializm mafkurasi. Sotsializmning mohiyati va tamoyillari

Sana: 28.09.2015

Dars: hikoya

Sinf: 8

Mavzu:"Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak?"

Maqsadlar: talabalarni liberallar, konservatorlar, sotsialistlar va marksistlar g'oyalarini amalga oshirishning asosiy mafkuraviy usullari bilan tanishtirish; ushbu ta'limotlarda jamiyat manfaatlarining qaysi qatlamlari o'z aksini topganligini aniqlang; tarixiy manbalarni tahlil qilish, taqqoslash, xulosalar chiqarish va ular bilan ishlash ko‘nikmalarini shakllantirish;

Uskunalar: kompyuter, taqdimot, uy vazifasini tekshirish uchun materiallar

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Sana: 28.09.2015

Dars: tarix

Sinf: 8

Mavzu: "Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak?"

Maqsadlar: talabalarni liberallar, konservatorlar, sotsialistlar va marksistlar g'oyalarini amalga oshirishning asosiy mafkuraviy usullari bilan tanishtirish; ushbu ta'limotlarda jamiyat manfaatlarining qaysi qatlamlari o'z aksini topganligini aniqlang; tarixiy manbalarni tahlil qilish, taqqoslash, xulosalar chiqarish va ular bilan ishlash ko‘nikmalarini shakllantirish;

Uskunalar: kompyuter, taqdimot, uy vazifasini tekshirish uchun materiallar

Ilova:

Yangi materialni tushuntirishda siz quyidagi jadvalni olishingiz kerak:

1-ilova

Liberallar, konservatorlar, sotsialistlar

1. Liberalizmning radikal yo'nalishi.

Vena Kongressi tugagandan so'ng, Evropa xaritasi qo'lga kiritildi yangi tur. Ko'pgina davlatlarning hududlari alohida viloyatlarga, knyazliklarga va qirolliklarga bo'lingan, keyinchalik ular yirik va ta'sirli kuchlar tomonidan o'zaro bo'lingan. Aksariyat Yevropa mamlakatlarida monarxiya tiklandi. Muqaddas ittifoq tartibni saqlash va har qanday inqilobiy harakatni yo'q qilish uchun bor kuchini sarfladi. Biroq, siyosatchilarning xohish-istaklaridan farqli o'laroq, eski siyosiy tuzum qonunlariga zid keladigan Evropada kapitalistik munosabatlar rivojlanishda davom etdi. Shu bilan birga, iqtisodiy rivojlanish bilan bog'liq muammolar qatoriga turli davlatlarda milliy manfaatlarning buzilishi bilan bog'liq qiyinchiliklar ham qo'shildi. Bularning barchasi 19-asrda paydo bo'lishiga olib keldi. Evropada yangi siyosiy yo'nalishlar, tashkilotlar va harakatlar, shuningdek, ko'plab inqilobiy qo'zg'olonlar. 1830-yillarda milliy ozodlik va inqilobiy harakat Fransiya va Angliya, Belgiya va Irlandiya, Italiya va Polshani qamrab olgan.

19-asrning birinchi yarmida. Yevropada ikkita asosiy ijtimoiy-siyosiy harakat: konservatizm va liberalizm vujudga keldi. Liberalizm so'zi lotincha "Liberum" (liberum) dan keladi, ya'ni. erkinlik bilan bog'liq. Liberalizm g'oyalari 18-asrda ifodalangan. Lokk, Monteskye, Volter tomonidan ma'rifat davrida. Biroq, bu atama 19-asrning 2-o'n yilligida keng tarqaldi, garchi o'sha paytda uning ma'nosi juda noaniq edi. Liberalizm Fransiyada qayta tiklanish davrida toʻliq siyosiy qarashlar tizimiga aylana boshladi.

Liberalizm tarafdorlari xususiy mulkchilik tamoyili jamiyat hayotining asosi bo‘lgandagina insoniyat taraqqiyot yo‘lidan borishi va ijtimoiy totuvlikka erisha oladi, deb hisoblar edilar. Ularning fikricha, umumiy manfaat fuqarolarning shaxsiy maqsadlariga muvaffaqiyatli erishishidan iborat. Shuning uchun qonunlar yordamida odamlarga iqtisodiy sohada ham, faoliyatning boshqa sohalarida ham harakat erkinligini ta'minlash kerak. Inson va fuqaro huquqlari deklaratsiyasida qayd etilganidek, bu erkinlikning chegaralari ham qonunlar bilan belgilanishi kerak. Bular. Liberallarning shiori keyinchalik mashhur bo'lgan ibora edi: "qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Shu bilan birga, liberallar faqat o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishga qodir bo'lgan odamlar ozod bo'lishlari mumkin deb hisoblashgan. Ular faqat o'qimishli mulk egalarini o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishga qodir odamlar toifasiga kiritdilar. Davlatning harakatlari ham qonunlar bilan cheklanishi kerak. Liberallar davlatda hokimiyat qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sudga bo'linishi kerak, deb hisoblardi.

Iqtisodiy sohada liberalizm erkin bozorlar va tadbirkorlar o'rtasida erkin raqobatni yoqladi. Shu bilan birga, ularning fikricha, davlat bozor munosabatlariga aralashish huquqiga ega emas, balki xususiy mulkning “qo‘riqchisi” rolini o‘ynashga majbur bo‘lgan. Faqat 19-asrning oxirgi uchdan birida. "yangi liberallar" deb atalganlar davlat kambag'allarni qo'llab-quvvatlashi, sinflararo qarama-qarshiliklarning kuchayishini jilovlashi va umumiy farovonlikka erishishi kerakligini ayta boshladilar.

Liberallar har doim davlatdagi o'zgarishlar islohotlar orqali amalga oshirilishi kerakligiga ishonch hosil qilgan, lekin hech qanday holatda inqiloblar yo'li bilan emas. Boshqa ko'plab harakatlardan farqli o'laroq, liberalizm davlatda mavjud hukumatni qo'llab-quvvatlamaydigan, fuqarolarning ko'pchiligidan boshqacha fikrlaydigan va gapiradiganlar uchun, hatto liberallarning o'zidan ham boshqacha o'rin tutadi, deb taxmin qildi. Bular. liberal qarashlar tarafdorlari muxolifatning qonuniy yashash va hatto o'z fikrlarini bildirish huquqiga ega ekanligiga ishonch hosil qildilar. Unga faqat bitta narsa qat'iyan man etilgan: boshqaruv shaklini o'zgartirishga qaratilgan inqilobiy harakatlar.

19-asrda Liberalizm parlament tuzumi, burjua erkinliklari va kapitalistik tadbirkorlik erkinligi tarafdorlarini birlashtirgan ko'plab siyosiy partiyalarning mafkurasiga aylandi. Shu bilan birga, liberalizmning turli shakllari mavjud edi. Mo''tadil liberallar buni ideal deb bilishgan davlat tizimi konstitutsiyaviy monarxiya. Respublika tuzishga intilgan radikal liberallar boshqacha fikrda edilar.

2. Konservatorlar.

Liberallarga konservatorlar qarshi edi. "Konservatizm" nomi lotincha "conservatio" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "qo'riqlash" yoki "qo'riqlash" degan ma'noni anglatadi. Jamiyatda liberal va inqilobiy g'oyalar qanchalik keng tarqalsa, an'anaviy qadriyatlarni: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartibni saqlash zarurati shunchalik kuchayib bordi. Konservatorlar, bir tomondan, mulkning muqaddas huquqini tan oladigan, ikkinchi tomondan, odat qadriyatlarini himoya qila oladigan davlat yaratishga intildilar. Shu bilan birga, konservatorlarning fikriga ko'ra, hokimiyat iqtisodiyotga aralashish va uning rivojlanishini tartibga solish huquqiga ega va fuqarolar ko'rsatmalarga rioya qilishlari kerak. davlat hokimiyati. Konservatorlar umumbashariy tenglik imkoniyatiga ishonmas edilar. Ular: “Hamma odamlar bor teng huquqlar, lekin bir xil tovarlar emas. Ular shaxsiy erkinlikni an'analarni saqlash va saqlash imkoniyatida ko'rdilar. Konservatorlar ijtimoiy islohotlarni inqilobiy xavf sharoitida oxirgi chora sifatida ko'rdilar. Biroq, liberalizm ommaviyligining rivojlanishi va parlament saylovlarida ovozlarni yo'qotish xavfi paydo bo'lishi bilan konservatorlar ijtimoiy islohotlar zarurligini asta-sekin tan olishlari, shuningdek, davlatning iqtisodiyotga aralashmaslik tamoyilini qabul qilishlari kerak edi. Shuning uchun, natijada, 19-asrda deyarli barcha ijtimoiy qonunlar. konservatorlar tashabbusi bilan qabul qilingan.

3. Sotsializm.

19-asrda konservatizm va liberalizmdan tashqari. Sotsializm g'oyalari keng tarqalmoqda. Bu atama lotincha "socialis" so'zidan kelib chiqqan, ya'ni. "ommaviy". Sotsialistik mutafakkirlar halokatga uchragan hunarmandlar, fabrika ishchilari va fabrika ishchilari uchun to'liq hayot qiyinchiliklarini ko'rdilar. Ular fuqarolar o'rtasidagi qashshoqlik va dushmanlik abadiy yo'q bo'lib ketadigan, har bir insonning hayoti himoyalangan va daxlsiz bo'ladigan jamiyatni orzu qilganlar. Bu oqim vakillari xususiy mulkni hozirgi jamiyatning asosiy muammosi deb bilishgan. Sotsialistik graf Anri Sen-Simon davlatning barcha fuqarolari foydali ijodiy mehnat bilan shug'ullanadigan "sanoatchilar" va boshqalarning mehnati daromadlarini o'zlashtirgan "egalari" ga bo'lingan deb hisoblardi. Biroq, u ikkinchisini xususiy mulkdan mahrum qilishni zarur deb hisoblamadi. U nasroniy axloqiga murojaat qilish orqali egalarini o'z daromadlarini ixtiyoriy ravishda "kenja ukalari" - ishchilar bilan bo'lishishga ishontirish mumkinligiga umid qildi. Sotsialistik qarashlarning yana bir tarafdori Fransua Furye ham ideal davlat tabaqalarida xususiy mulk va ishlab topilmagan daromad saqlanib qolishi kerak, deb hisoblardi. Barcha muammolarni mehnat unumdorligini shunday darajaga oshirish orqali hal qilish kerakki, barcha fuqarolar uchun boylik ta'minlanadi. Davlat daromadlari mamlakat rezidentlari o'rtasida ularning har biri qo'shgan hissasiga qarab taqsimlanishi kerak. Ingliz mutafakkiri Robert Ouen xususiy mulk masalasida boshqacha fikrda edi. U davlatda faqat davlat mulki bo'lishi kerak, pulni esa butunlay yo'q qilish kerak, deb o'ylagan. Ouenning fikricha, mashinalar yordamida jamiyat yetarli miqdorda moddiy boylik ishlab chiqarishi mumkin, u faqat uni barcha a'zolari o'rtasida adolatli taqsimlashi kerak. Sen-Simon ham, Furye ham, Ouen ham kelajakda insoniyatni ideal jamiyat kutayotganiga amin edilar. Bundan tashqari, unga boradigan yo'l faqat tinch bo'lishi kerak. Sotsialistlar odamlarni ishontirish, rivojlantirish va tarbiyalashga tayandilar.

Sotsialistlarning g'oyalari nemis faylasufi Karl Marks va uning do'sti va quroldoshi Fridrix Engels asarlarida yanada rivojlantirildi. Ular yaratgan yangi ta'limot "marksizm" deb nomlangan. Marks va Engels o'zlarining o'tmishdoshlaridan farqli o'laroq, ideal jamiyatda xususiy mulkka o'rin yo'q, deb hisoblashgan. Bunday jamiyat kommunistik deb atala boshlandi. Inqilob insoniyatni yangi tuzumga olib borishi kerak. Ularning fikricha, bu quyidagi tarzda sodir bo'lishi kerak. Kapitalizmning rivojlanishi bilan xalq ommasining qashshoqlashishi kuchayadi, burjuaziyaning boyligi ortadi. Sinfiy kurash yanada keng tus oladi. Unga sotsial-demokratik partiyalar rahbarlik qiladi. Kurash natijasi inqilob bo‘lib, bu davrda ishchilar hokimiyati yoki proletariat diktaturasi o‘rnatiladi, xususiy mulk barham topadi, burjuaziyaning qarshiligi butunlay sindiriladi. Yangi jamiyatda qonunlar nafaqat o'rnatiladi, balki ularga rioya qilinadi. siyosiy erkinliklar va barcha fuqarolarning teng huquqliligi. Mehnatkashlar korxonalarni boshqarishda faol ishtirok etadilar, davlat esa iqtisodiyotni nazorat qilish va unda sodir bo‘layotgan jarayonlarni barcha fuqarolar manfaatlaridan kelib chiqib tartibga solishga majbur bo‘ladi. Har bir inson har tomonlama va barkamol rivojlanish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'ladi. Biroq, keyinchalik Marks va Engels sotsialistik inqilob ijtimoiy va siyosiy qarama-qarshiliklarni hal qilishning yagona yo'li emas degan xulosaga kelishdi.

4. Revizionizm.

90-yillarda XIX asr Davlatlar, xalqlar, siyosiy va ijtimoiy harakatlar hayotida katta o‘zgarishlar ro‘y berdi. Dunyo yangi taraqqiyot davriga – imperializm davriga kirdi. Bu nazariy tushunishni talab qildi. Talabalar jamiyatning iqtisodiy hayoti va uning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishlar haqida allaqachon bilishadi. Inqiloblar o'tmishda qoldi, sotsialistik tafakkur chuqur inqirozni boshdan kechirdi, sotsialistik harakat esa bo'linishda edi.

Nemis sotsial-demokrati E. Bernshteyn klassik marksizmni tanqid qildi. E. Bernshteyn nazariyasining mohiyatini quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin:

1. Ishlab chiqarish konsentratsiyasining kuchayishi mulkdorlar sonining kamayishiga olib kelmasligini, mulkchilikning aksiyadorlik shaklining rivojlanishi ularning sonini oshirishini, monopolistik birlashmalar bilan bir qatorda o‘rta va kichik korxonalar ham saqlanib qolishini isbotladi. .

2. U jamiyatning sinfiy tuzilishi murakkablashib borayotganini ko'rsatdi: aholining o'rta qatlamlari - xizmatchilar va amaldorlar paydo bo'ldi, ularning soni yollanma ishchilar soniga nisbatan foizda tez o'sib bordi.

3. U ishchilar sinfining har xilligi kuchayib borayotganini, unda mehnatiga juda kam haq to'lanadigan malakali ishchilar va malakasiz ishchilarning yuqori haq to'lanadigan qatlamlari mavjudligini ko'rsatdi.

4. XIX-XX asrlar bo'sag'asida, deb yozgan. ishchilar hali aholining aksariyat qismini tashkil etmagan va jamiyatni mustaqil boshqarishga tayyor emas edi. Bundan u sotsialistik inqilob uchun sharoit hali pishib yetmagan degan xulosaga keldi.

Yuqorida aytilganlarning barchasi E. Bernshteynning jamiyat taraqqiyoti faqat inqilobiy yo‘ldan borishi mumkinligiga ishonchini larzaga soldi. Jamiyatni qayta qurishga xalq va demokratik yo‘l bilan saylangan hokimiyat organlari orqali amalga oshirilayotgan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali erishish mumkinligi ayon bo‘ldi. Sotsializm inqilob natijasida emas, balki kengayish sharoitida g'alaba qozonishi mumkin ovoz berish huquqi. E. Bernshteyn va uning tarafdorlari asosiy narsa inqilob emas, balki demokratiya uchun kurash va mehnatkashlar huquqlarini ta’minlovchi qonunlarni qabul qilishda, deb hisoblardi. Reformistik sotsializm ta’limoti mana shunday vujudga keldi.

Bernshteyn sotsializm tomon rivojlanishni yagona mumkin bo'lgan narsa deb hisoblamadi. Taraqqiyot shu yo‘ldan boradimi, ko‘pchilik buni xohlaydimi yoki yo‘qmi, sotsialistlar odamlarni ko‘zlangan maqsad sari yetaklay oladimi, shunga bog‘liq.

5. Anarxizm.

Marksizm tanqidi boshqa tomondan ham nashr etilgan. Anarxistlar unga qarshi chiqdilar. Bular anarxizm (yunoncha anarxiya - anarxiya) - o'z maqsadini davlatni yo'q qilishni e'lon qilgan siyosiy harakat tarafdorlari edi. Anarxizm g‘oyalari zamonaviy davrda ingliz yozuvchisi V.Godvin tomonidan ishlab chiqilgan bo‘lib, u o‘zining “Siyosiy adolatni tekshirish” (1793) kitobida “Davlatsiz jamiyat!” shiorini e’lon qilgan. Anarxistik ta'limotlar turli xil ta'limotlarni o'z ichiga olgan - "chap" va "o'ng", turli harakatlar - isyonkor va terroristik harakatdan tortib kooperatorlar harakatigacha. Ammo anarxistlarning barcha ko'p sonli ta'limotlari va nutqlarida umumiy narsa bor edi - davlatga ehtiyojni inkor etish.

M.A.Bakunin o'z izdoshlari oldiga faqat halokat, "kelajakdagi qurilish uchun zamin tozalash" vazifasini qo'ydi. Ana shu “tozalash” uchun u ommani zolim sinf vakillariga qarshi terrorchilik harakatlarini amalga oshirishga va amalga oshirishga chaqirdi. Bakunin kelajakdagi anarxistik jamiyat qanday bo'lishini bilmas edi va bu muammo ustida ishlamadi, chunki "yaratilish ishi" kelajakka tegishlidir. Bu orada inqilob kerak edi, g'alabadan keyin birinchi navbatda davlat yo'q qilinishi kerak edi. Bakunin, shuningdek, ishchilarning parlament saylovlarida yoki biron bir vakillik tashkilotlari ishida ishtirok etishini tan olmadi.

19-asrning oxirgi uchdan birida. Anarxizm nazariyasining rivojlanishi ushbu siyosiy ta'limotning eng ko'zga ko'ringan nazariyotchisi Pyotr Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) nomi bilan bog'liq. 1876 ​​yilda u Rossiyadan chet elga qochib ketdi va Jenevada anarxizmning asosiy bosma organiga aylangan "La Revolte" jurnalini nashr eta boshladi. Kropotkin ta'limoti "kommunistik" anarxizm deb ataladi. U anarxizmning tarixan muqarrar ekanligini va jamiyat taraqqiyotidagi majburiy qadam ekanligini isbotlashga intildi. Kropotkin bunga ishondi davlat qonunlari insonning tabiiy huquqlari, o'zaro yordam va tenglik rivojlanishiga to'sqinlik qiladi va shuning uchun har xil huquqbuzarliklarni keltirib chiqaradi. U "o'zaro yordamning biosotsiologik qonuni" deb nomlangan qonunni ishlab chiqdi, bu go'yo odamlarning bir-biriga qarshi kurashishdan ko'ra hamkorlik qilish istagini belgilaydi. U jamiyatni tashkil etish idealini federatsiya deb hisobladi: urug'lar va qabilalar federatsiyasi, o'rta asrlardagi erkin shaharlar, qishloqlar va jamoalar federatsiyasi, zamonaviy davlat federatsiyalari. Yo'q jamiyat qanday sementlanishi kerak davlat mexanizmi? Aynan shu yerda Kropotkin o‘zining “o‘zaro yordam qonuni”ni qo‘llab, birlashtiruvchi kuch rolini o‘zaro yordam, adolat va axloq, inson tabiatiga xos tuyg‘ular o‘ynashini ta’kidladi.

Kropotkin davlatning vujudga kelishini yerga mulkchilikning paydo bo‘lishi bilan izohlagan. Binobarin, uning fikricha, odamlarni ajratib turadigan narsa – davlat hokimiyati va xususiy mulkni inqilobiy yo'l bilan yo'q qilish orqaligina erkin kommunalar federatsiyasiga o'tish mumkin edi.

Kropotkin insonni mehribon va komil mavjudot deb hisoblardi, shunga qaramay, anarxistlar terrorchilik usullarini tobora ko'proq qo'llashdi, Evropa va AQShda portlashlar sodir bo'ldi, odamlar halok bo'ldi.

Savol va vazifalar:

1. Jadvalni to'ldiring: "XIX asr ijtimoiy-siyosiy ta'limotlarining asosiy g'oyalari".

1. Liberalizm vakillari jamiyat taraqqiyot yo‘lini qanday ko‘rganlar? Ularning ta'limotining qaysi qoidalari sizga zamonaviy jamiyat uchun tegishli ko'rinadi?
2. Konservatizm vakillari jamiyat taraqqiyot yo‘lini qanday ko‘rganlar? Sizningcha, ularning ta'limotlari bugungi kunda ham dolzarbmi?
3. Sotsialistik ta'limotning paydo bo'lishiga nima sabab bo'ldi? XXI asrda sotsialistik ta'limotni rivojlantirish uchun sharoitlar mavjudmi?
4. O'zingiz bilgan ta'limotlarga asoslanib, bizning davrimizda jamiyatni rivojlantirishning mumkin bo'lgan yo'llari bo'yicha o'zingizning loyihangizni yaratishga harakat qiling. Davlatga qanday rolni topshirishga rozilik bildirasiz? Ijtimoiy muammolarni hal qilishning qanday yo‘llarini ko‘rasiz? Shaxsiy inson erkinligi chegaralarini qanday tasavvur qilasiz?

Liberalizm:

davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat faoliyati qonun bilan chegaralangan. Hukumatning uchta tarmog'i mavjud. Iqtisodiyotda erkin bozor va erkin raqobat mavjud. Davlat iqtisodiyotga juda oz aralashadi, ijtimoiy masalalar bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: shaxs erkindir. Jamiyatni islohotlar orqali o'zgartirish yo'li. Yangi liberallar ijtimoiy islohotlar zarur degan xulosaga kelishdi

shaxsiy erkinlik chegaralari: to'liq shaxsiy erkinlik: "Qonun tomonidan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Ammo shaxsiy erkinlik o'z qarorlari uchun javobgar bo'lganlarga beriladi.

Konservatizm:

davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat hokimiyati amalda cheksizdir va eski an'anaviy qadriyatlarni saqlashga qaratilgan. Iqtisodiyotda: davlat iqtisodiyotni tartibga solishi mumkin, lekin xususiy mulkka tajovuz qilmasdan

ijtimoiy masalalar bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: ular eski tartibni saqlab qolish uchun kurashdilar. Ular tenglik va birodarlik imkoniyatini inkor etdilar. Ammo yangi konservatorlar jamiyatni qandaydir demokratlashtirishga rozi bo'lishga majbur bo'ldilar.

shaxs erkinligi chegaralari: davlat shaxsni bo'ysundiradi. Shaxs erkinligi uning an'analarga rioya etishida namoyon bo'ladi.

Sotsializm (marksizm):

davlatning xo`jalik hayotidagi o`rni: proletariat diktaturasi shaklidagi davlatning cheksiz faoliyati. Iqtisodiyotda: xususiy mulkni yo'q qilish, erkin bozor va raqobat. Davlat iqtisodiyotni to'liq tartibga soladi.

ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: hamma teng huquq va teng imtiyozlarga ega bo'lishi kerak. Ijtimoiy inqilob orqali ijtimoiy muammoni hal qilish

shaxs erkinligi chegaralari: barcha ijtimoiy masalalarni davlatning o'zi hal qiladi. Shaxs erkinligi proletariatning davlat diktaturasi bilan chegaralangan. Mehnat talab qilinadi. Xususiy tadbirkorlik va xususiy mulk taqiqlanadi.

Faylasuf va mutafakkirlarni quyidagi savollar qiziqtirgan: 1. Jamiyat qanday rivojlanadi? 2. Qaysi biri yaxshiroq: inqilobmi yoki islohotmi? 3. Tarix qayerga boradi?

19-asrda Gʻarbiy Yevropada 3 ta asosiy ijtimoiy-siyosiy harakat: liberalizm, konservatizm, sotsializm shakllandi.

Liberalizm lotincha - liberum - erkinlik bilan bog'liq. Prinsiplari: 1. Insonning yashash, erkinlik, mulk huquqi, qonun oldida tengligi. 2. So'z, matbuot va yig'ilishlar erkinligi huquqi. 3. Davlat ishlarida ishtirok etish huquqi

LIBERALIZM Talablar: 1. 2. 3. 4. 5. Davlat faoliyatini qonun bilan cheklash. Hokimiyatlarning bo'linishi tamoyilini e'lon qiling. Bozor erkinligi, raqobat, erkin savdo. Ishsizlik, nogironlik va keksalar uchun pensiyalarni ijtimoiy sug'urtalashni joriy etish. Eng kam ish haqini kafolatlash, ish kunining davomiyligini cheklash

YANGI LIBERALIZM Ishsizlik va nogironlik sug'urtasini joriy etish Keksalar uchun pensiyalarni joriy etish Davlat eng kam ish haqini kafolatlashi kerak Monopoliyaga barham berish va erkin raqobatni tiklash

LIBERALIZM Ingliz Viglar palatasi o'z orasidan ingliz liberalizmining eng ko'zga ko'ringan arbobi - Uilyam Gladstoun nomzodini ko'rsatdi, u qator islohotlarni amalga oshirdi. Uilyam Gladston

Lotin tilidan KONSERVATIZM. konservativ - himoya qilmoq, saqlamoq. - 18-asrda paydo boʻlgan, eski tartib va ​​anʼanaviy qadriyatlarni saqlab qolish zarurligini asoslashga intilgan taʼlimot.

KONSERVATIZM Prinsiplari: An’anaviy qadriyatlarni asrash: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartib. E'tirof etilgan: 1. Davlatning kuchli hokimiyatga bo'lgan huquqi. 2. Iqtisodiyotni tartibga solish huquqi.

KONSERVATIZM “Yangi liberalizm”ning kuchayishidan qo‘rqib, konservatorlar 1) jamiyat yanada demokratik bo‘lishi kerak, 2) saylov huquqlari kengaytirilishi kerak, 3) davlat iqtisodiyotga aralashmasligi kerak degan fikrga kelishdi.

KONSERVATIZM Benjamin Disraeli Otto fon Bismark Natijada ingliz va nemis konservativ partiyalari yetakchilari ijtimoiy islohotchilarga aylanishdi – liberalizm ommalashib borayotgan bir paytda ularda boshqa chora qolmadi.

Sotsializm - bu umuminsoniy tenglik va adolat g'oyasi birinchi o'ringa ko'tarilgan, jamiyatda sinfiy bo'linish mavjud bo'lmagan va asosiy belgilari jamoat mulki bo'lgan iqtisodiy tizim va ijtimoiy tizim. jamoaviy ish va rejalashtirish.

SOSİALIZM Uning tamoyillari: 1) siyosiy erkinliklarni o'rnatish; 2) huquqlarda tenglik; 3) ishchilarning ular ishlayotgan korxonalarni boshqarishda ishtirok etishi. 4) davlatning iqtisodiyotni tartibga solish vazifasi.

Sotsializm sanoat va qishloq xo'jaligini birlashtirgan ishchilar - falankslarni birlashtirish orqali jamiyatni o'zgartirishni taklif qildi. Ish haqi yoki yollanma mehnat bo'lmaydi. Charlz Furye

SOSİALIZM Robert Ouen o'z ishlarida yanada ko'proq borib, xususiy mulkni davlat mulkiga almashtirish va pulni bekor qilish zarur deb hisobladi Robert Ouen

MARKSIZM Marksizm K. Marks va F. Engels tomonidan jamiyatning tuzilishi va rivojlanishi haqida Karl Marks Fridrix Engels tomonidan yaratilgan yangi ta'limotdir.

REVIZIONIZM Qayta ko'rib chiqish har qanday o'rnatilgan nazariya yoki ta'limotni qayta ko'rib chiqish zarurligini e'lon qiladigan mafkuraviy tendentsiyalardir. Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

REVIZIONIZM Eduard Bernshteyn Jamiyatlarni qayta qurishga xalq va demokratik yo'l bilan saylangan hokimiyatlar orqali amalga oshiriladigan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali erishish mumkin.

ANARXIZM - yunon tilidan. anarxiya - anarxiya. Anarxizm - bu erkinlikka asoslangan siyosiy falsafa bo'lib, inson tomonidan insonni majburlash va ekspluatatsiya qilishning barcha turlarini yo'q qilishga qaratilgan. Anarxizm ba'zi odamlarni boshqalar tomonidan bostirish va ba'zilarning boshqalarga nisbatan imtiyozlari tufayli mavjud bo'lgan hokimiyatni shaxslar hamkorligi bilan almashtirishni taklif qiladi. Bu shuni anglatadiki, anarxistlarning fikriga ko'ra, ijtimoiy munosabatlar va institutlar shaxsiy manfaat, o'zaro yordam, ixtiyoriy rozilik va har bir ishtirokchining mas'uliyati (o'z manfaatlaridan kelib chiqqan holda) va hokimiyatning barcha turlari (ya'ni majburlash va ekspluatatsiya) yo'q qilinishi kerak.

ANARXIZM XARAKTERLIGI 1. Inson tabiatining yaxshi tomonlariga ishonish bilan. 2. Odamlar o'rtasida sevgiga asoslangan muloqot qilish imkoniyatiga ishonish. 3. Shaxsga nisbatan zo'ravonlikni amalga oshiruvchi hokimiyatni yo'q qilish kerak. Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Taqqoslash uchun savollar Konservatizm Liberalizm Iqtisodiy hayotda davlatning roli Iqtisodiyotni tartibga soladi, lekin xususiy mulkka daxl qilmasdan Erkin bozor va erkin raqobat, xususiy tadbirkorlik erkinligi Ijtimoiy masalalar bo'yicha pozitsiya va ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari Eski tartibni, mulkni saqlash. va sinfiy tafovutlar, “himoya islohotlari”ni amalga oshirish, sinfiy tinchlikni saqlash maqsadida hokimiyat tomonidan olib borilayotgan islohotlar orqali muammolarni hal qilish, barcha odamlar teng huquq va imtiyozlarga ega bo'lishi kerak. Sotsialistik inqilob orqali muammolarni hal qilish. To'liq shaxsiy erkinlik Shaxsiy erkinlik proletariat diktaturasi davlati bilan chegaralanadi Davlat chegaralari shaxsni o'ziga bo'ysundiradi, bu erkinlik uning an'analariga rioya qilishda ifodalanadi Sotsializm Xususiy mulkni, erkin bozorni va raqobatni yo'q qilish.

“Sotsializm”, “shaxs erkinligi va umumbashariy tenglik chegaralari” tushunchalari bu bilan amalda tanishish “baxtiga” ega bo‘lgan odamlar uchun butunlay boshqacha ma’no kasb etib, “mafkura” atamasi bilan almashtirildi. Nafaqat bir davlat, balki jahon hamjamiyatiga aholining barcha qatlamlari uchun nafaqa sifatida belgilab qo‘yilgan narsa millionlab odamlarning dahshatiga aylanib, shafqatsiz terrorni, qonli zolimlarni keltirib chiqardi va to‘liq ziddiyatga aylandi. uning asosiy tamoyillari.

Jahon tartibining asosi sifatida sotsializmning tug'ilishi

19-asrda frantsuz mafkurachilari tomonidan shakllantirilgan sotsializmning shaxsiy erkinligi chegaralari Karl Marks, Pyotr Alekseevich Kropotkin, Vladimir Ilich Lenin va boshqa ko'plab ijodkorlarning asarlarida o'z aksini topgan. Ammo keyingi davrlarda ham, 1830-yillarda ham, bu harakat endigina paydo bo'lganida, uning mafkurachilari umumiy fikrga ega emas edilar, sotsializmni siyosiy tizimga aylantirishning yagona asosi yoki aniq g'oyasi yo'q edi. Barcha nazariyotchilar kelishib olgan yagona narsa bu jamiyatning har bir a'zosi uchun individual erkinlikka ega bo'lgan adolatli va teng huquqli jamiyatni jamoaviy qurish edi. Bu sotsializmning asosiy tushunchasiga aylandi.

Sotsializmning ildizlari: antik davrdan Uyg'onish davrigacha

Terminning o'zi - sotsializm, shaxs erkinligi chegaralari - 19-asrda innovatsion bo'lib qoldi, ammo uning tuzilishi bundan ming yillar oldin muhokama qilingan. Ezilgan omma har doim shaxsiy erkinlikka tortilgan, lekin faqat bir nechtasigina erkinlik va tenglik to'liq erkinlikka ega bo'lmagan demokratiya tamoyili bo'yicha jamoat (ijtimoiy) tuzilmani qurish orqali bo'lishini tushungan. Platon birinchi bo'lib qurilish g'oyasini ifodalagan va uni "Davlat" dialogida aniq ifodalagan. Aristofan ham ushbu tezislarni takrorlab, o'zining "Qonunchilar" asarida o'z g'oyalarini kulgili shaklga keltirdi. O'rta asr vahshiyligidan keyin qayta tiklangan Evropada qadimgi mualliflarning sotsialistik g'oyalari utopik ma'rifatchi Tomas More tomonidan qabul qilingan, ammo bu "bid'atchilik" katolik cherkovi tomonidan qattiq bostirilgan.

XX asrda shakllangan sotsializmning asosiy g'oyalari

Sotsializmning shaxsiy erkinligi chegaralari darhol shakllantirilmadi. Asosiy fikrlar jadvali quyidagicha ko'rinadi:

Biroq, taqdim etilgan tezislarga quyidagilarni qo'shish mumkin:

1. Mazlum sinfning quliga aylantiruvchi har qanday ekspluatatsiyani tugatish va butunlay yo'q qilish.

2. Sinf bo'linishini va umuman tengsizlikni yo'q qilish va yo'q qilish.

3. Hukmron sinfning imtiyozlarini to'liq bekor qilish, huquq va erkinliklarni hamma uchun tenglashtirish.

4. Eski tartiblarni to'liq yoki qisman bekor qilish va ularni yangilari bilan almashtirish, umumiy manfaatlarga xizmat qilish.

5. Cherkovning davlat va jamiyat manfaatlariga bo'ysunishini e'lon qilish.

6. Ijtimoiy tenglik va adolat tamoyili asosida yangi, taraqqiyparvar jamiyat qurish.

7. Jamiyatning har bir a’zosiga, uning mehnatiga, mulkiga va erkinligiga hurmatni tasdiqlash.

8. Ijtimoiy nochor qatlamlarni farovonlikka ko‘maklashish va ularni elitaga aylantirish.

9. Individual ongda hukmronlik qilish uchun keng ommaga kollektivistik qadriyatlarni joriy etish.

10. Barcha xalqlarning erkinligi, tengligi va birodarligini kafolatlovchi proletar internatsionalizmining qaror topishi.

Bular sotsializm taklif qilgan asosiy tezislardir. Ularning aksariyatida shaxsiy erkinlik chegaralari hisobga olinmagan yoki o'zlarining asosiy tamoyillariga zid edi.

Sotsialistik asos: nazariyadan amaliyotga o'tish

Balki 19-asr oʻrtalaridagi sotsializmning fransuz mafkurachilari Sen-Simon, Blanki, Furye, Desami va boshqalar oʻzlari yozgan va eʼlon qilgan narsalarga ishongandir. Ammo keng omma sotsializmda shaxsiy erkinlik chegaralari qanday ko'rib chiqilishini faqat amalda, 20-asrning boshlarida bilib oldi. Frantsuz sotsialistlari uxlab yotgan yirtqich hayvonni uyg'otdi. Ammo 1848-1849 yillarda butun Yevropani qamrab olgan inqiloblar va xalq qo‘zg‘olonlari to‘lqini o‘z maqsadiga erisha olmadi. Insoniyat shaxsiy erkinlik, tenglik, birodarlik va sotsializm e'lon qilgan hamma narsaning chegaralarini faqat Rossiyada 1917 yil oktyabr inqilobidan keyin baholay oldi. Va "halol va adolatli tizim" ni ulug'lagan o'sha odamlar ko'rgan narsalaridan dahshatga tushishdi va uni "qizil infektsiya" deb atashdi. Biz uchun bular allaqachon yodgorliklar, ammo bizda Kuba va Shimoliy Koreya misolida sotsializmni, shaxsiy erkinlik chegaralarini butun shon-shuhratida ko'rish imkoniyati mavjud.

Tarix 8-sinfda "Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak" mavzusida.

Dars maqsadlari:

Tarbiyaviy:

asosiy yo‘nalishlari haqida tushuncha bering ijtimoiy fikr XIX asr.

Tarbiyaviy:

darslik va qo‘shimcha manbalar bilan ishlash orqali talabalarning nazariy materialni tushunish qobiliyatini rivojlantirish;

uni tizimlashtirish, asosiy narsani ajratib ko'rsatish, turli mafkuraviy va siyosiy yo'nalish vakillarining fikrlarini baholash va taqqoslash, jadvallar tuzish.

Tarbiyaviy:

bag'rikenglik ruhida tarbiyalash va guruhda ishlashda sinfdoshlar bilan muloqot qilish qobiliyatini shakllantirish.

Asosiy tushunchalar:

liberalizm,

neoliberalizm,

konservatizm,

neokonservatizm,

sotsializm,

utopik sotsializm,

marksizm,

Dars jihozlari: CD

Darslar davomida

1. Kirish qismi. O'qituvchining kirish nutqi. Umumiy muammo bayoni.

O'qituvchi: 19-asrning g'oyaviy-siyosiy ta'limotlari bilan tanishishga bag'ishlangan dars juda murakkab, chunki u nafaqat tarixga, balki falsafaga ham tegishli. Faylasuflar - 19-asr mutafakkirlari, shuningdek, faylasuflar oldingi asrlar, savollar bilan qiziqdi: jamiyat qanday rivojlanmoqda? Nima afzal - inqilobmi yoki islohotmi? Tarix qayerga boradi? Davlat va shaxs, shaxs va cherkov, yangi sinflar - burjuaziya va yollanma ishchilar o'rtasidagi munosabatlar qanday bo'lishi kerak? Umid qilamanki, biz bugun sinfda bu qiyin vazifani engamiz, chunki bizda bu mavzu bo'yicha allaqachon bilim bor: siz liberalizm, konservatizm va sotsializm ta'limotlari bilan tanishish vazifasini oldingiz - ular yangi bilimlarni o'zlashtirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. material.

Har biringiz bugungi dars uchun qanday maqsadlarni qo'ygansiz? (yigitlarning javoblari)

2. Yangi materialni o'rganish.

Sinf 3 guruhga bo'lingan. Guruhlarda ishlash.

Har bir guruhga topshiriqlar beriladi: ijtimoiy-siyosiy harakatlardan birini tanlang, ushbu harakatlarning asosiy qoidalari bilan tanishing, jadvalni to'ldiring va taqdimot tayyorlang. (qo‘shimcha ma’lumotlar – 1-ilova)

Jadvalda ta'limotning asosiy qoidalarini tavsiflovchi iboralar keltirilgan:

davlat faoliyati qonun bilan cheklangan

hokimiyatning uchta tarmog'i mavjud

erkin bozor

erkin raqobat

xususiy tadbirkorlik erkinligi

davlat iqtisodiyotga aralashmaydi

shaxs o'z farovonligi uchun javobgardir

o'zgarish yo'li - islohot

shaxsning to'liq erkinligi va mas'uliyati

davlatning kuchi cheklanmagan

eski an'analar va asoslarni saqlash

davlat iqtisodiyotni tartibga soladi, lekin mulkka tajovuz qilmaydi

“tenglik va birodarlik”ni rad etdi

davlat shaxsni o'ziga bo'ysundiradi

shaxsiy erkinlik

urf-odatlarga hurmat

proletariat diktaturasi shaklidagi davlatning cheksiz hokimiyati

xususiy mulkni yo'q qilish

raqobatni yo'q qilish

erkin bozorni yo'q qilish

davlat iqtisodiyotni to'liq nazorat qiladi

barcha odamlar teng huquq va imtiyozlarga ega

jamiyatning o'zgarishi - inqilob

mulklar va sinflarni yo'q qilish

boylik tengsizligini bartaraf etish

davlat ijtimoiy muammolarni hal qiladi

shaxsiy erkinlik davlat tomonidan cheklangan

mehnat hamma uchun farzdir

tadbirkorlik faoliyati taqiqlanadi

xususiy mulk taqiqlangan

xususiy mulk jamiyatning barcha a'zolariga xizmat qiladi yoki uning o'rnini jamoat mulki egallaydi

kuchli davlat hokimiyati yo'q

davlat inson hayotini tartibga soladi

pul bekor qilindi.

3. Har bir guruh o‘z o‘qitishini tahlil qiladi.

4. Umumiy suhbat.

O'qituvchi: Liberallar va konservatorlar o'rtasida qanday umumiylik bor? Qanday farqlar bor? Bir tomondan sotsialistlar, ikkinchi tomondan liberallar va konservatorlar o'rtasidagi asosiy farq nima? (inqilob va xususiy mulkka nisbatan). Aholining qaysi qatlamlari liberallarni, konservatorlarni, sotsialistlarni qo'llab-quvvatlaydi? Nima uchun zamonaviy yosh konservatizm, liberalizm va sotsializmning asosiy g'oyalarini bilishi kerak?

5. Xulosa qilish. Yondashuvlar va nuqtai nazarlarni umumlashtirish.

Davlatga qanday rolni topshirishga rozilik bildirasiz?

Ijtimoiy muammolarni hal qilishning qanday yo‘llarini ko‘rasiz?

Shaxsiy inson erkinligi chegaralarini qanday tasavvur qilasiz?

Dars asosida qanday xulosa chiqarishingiz mumkin?

Xulosa: Ijtimoiy-siyosiy ta'limotlarning hech biri "yagona haqiqiy to'g'ri" deb da'vo qila olmaydi. Har qanday ta’limga tanqidiy yondashish zarur.

1-ilova

Liberallar, konservatorlar, sotsialistlar

1. Liberalizmning radikal yo'nalishi.

Vena kongressi tugagandan so'ng, Evropa xaritasi yangi ko'rinishga ega bo'ldi. Ko'pgina davlatlarning hududlari alohida viloyatlarga, knyazliklarga va qirolliklarga bo'lingan, keyinchalik ular yirik va ta'sirli kuchlar tomonidan o'zaro bo'lingan. Aksariyat Yevropa mamlakatlarida monarxiya tiklandi. Muqaddas ittifoq tartibni saqlash va har qanday inqilobiy harakatni yo'q qilish uchun bor kuchini sarfladi. Biroq, siyosatchilarning xohish-istaklaridan farqli o'laroq, eski siyosiy tuzum qonunlariga zid keladigan Evropada kapitalistik munosabatlar rivojlanishda davom etdi. Shu bilan birga, iqtisodiy rivojlanish bilan bog'liq muammolar qatoriga turli davlatlarda milliy manfaatlarning buzilishi bilan bog'liq qiyinchiliklar ham qo'shildi. Bularning barchasi 19-asrda paydo bo'lishiga olib keldi. Evropada yangi siyosiy yo'nalishlar, tashkilotlar va harakatlar, shuningdek, ko'plab inqilobiy qo'zg'olonlar. 18-asrning 30-yillarida milliy ozodlik va inqilobiy harakat Fransiya va Angliyani, Belgiya va Irlandiyani, Italiya va Polshani qamrab oldi.

19-asrning birinchi yarmida. Yevropada ikkita asosiy ijtimoiy-siyosiy harakat: konservatizm va liberalizm vujudga keldi. Liberalizm so'zi lotincha "Liberum" dan olingan, ya'ni erkinlik bilan bog'liq. Liberalizm g'oyalari 18-asrda ifodalangan. Lokk, Monteskye, Volter tomonidan ma'rifat davrida. Biroq, bu atama 19-asrning 2-o'n yilligida keng tarqaldi, garchi o'sha paytda uning ma'nosi juda noaniq edi. Liberalizm Fransiyada qayta tiklanish davrida toʻliq siyosiy qarashlar tizimiga aylana boshladi.

Liberalizm tarafdorlari xususiy mulkchilik tamoyili jamiyat hayotining asosi bo‘lgandagina insoniyat taraqqiyot yo‘lidan borishi va ijtimoiy totuvlikka erisha oladi, deb hisoblar edilar. Ularning fikricha, umumiy manfaat fuqarolarning shaxsiy maqsadlariga muvaffaqiyatli erishishidan iborat. Shuning uchun qonunlar yordamida odamlarga iqtisodiy sohada ham, faoliyatning boshqa sohalarida ham harakat erkinligini ta'minlash kerak. Inson va fuqaro huquqlari deklaratsiyasida qayd etilganidek, bu erkinlikning chegaralari ham qonunlar bilan belgilanishi kerak. Ya'ni, liberallarning shiori keyinchalik mashhur bo'lgan ibora edi: "qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Shu bilan birga, liberallar faqat o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishga qodir bo'lgan odamlar ozod bo'lishlari mumkin deb hisoblashgan. Ular faqat o'qimishli mulk egalarini o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishga qodir odamlar toifasiga kiritdilar. Davlatning harakatlari ham qonunlar bilan cheklanishi kerak. Liberallar davlatda hokimiyat qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sudga bo'linishi kerak, deb hisoblardi.

Iqtisodiy sohada liberalizm erkin bozorlar va tadbirkorlar o'rtasida erkin raqobatni yoqladi. Shu bilan birga, ularning fikricha, davlat bozor munosabatlariga aralashish huquqiga ega emas, balki xususiy mulkning “qo‘riqchisi” rolini o‘ynashga majbur bo‘lgan. Faqat 19-asrning oxirgi uchdan birida. "yangi liberallar" deb atalganlar davlat kambag'allarni qo'llab-quvvatlashi, sinflararo qarama-qarshiliklarning kuchayishini jilovlashi va umumiy farovonlikka erishishi kerakligini ayta boshladilar.

Liberallar har doim davlatdagi o'zgarishlar islohotlar orqali amalga oshirilishi kerakligiga ishonch hosil qilgan, lekin hech qanday holatda inqiloblar yo'li bilan emas. Boshqa ko'plab harakatlardan farqli o'laroq, liberalizm davlatda mavjud hukumatni qo'llab-quvvatlamaydigan, fuqarolarning ko'pchiligidan boshqacha fikrlaydigan va gapiradiganlar uchun, hatto liberallarning o'zidan ham boshqacha o'rin tutadi, deb taxmin qildi. Ya'ni, liberal qarashlar tarafdorlari muxolifatning qonuniy yashash va hatto o'z fikrlarini bildirish huquqiga ega ekanligiga ishonch hosil qilganlar. Unga faqat bitta narsa qat'iyan man etilgan: boshqaruv shaklini o'zgartirishga qaratilgan inqilobiy harakatlar.

19-asrda Liberalizm parlament tuzumi, burjua erkinliklari va kapitalistik tadbirkorlik erkinligi tarafdorlarini birlashtirgan ko'plab siyosiy partiyalarning mafkurasiga aylandi. Shu bilan birga, liberalizmning turli shakllari mavjud edi. Mo''tadil liberallar konstitutsiyaviy monarxiyani ideal hukumat tizimi deb bilishgan. Respublika tuzishga intilgan radikal liberallar boshqacha fikrda edilar.

2. Konservatorlar.

Liberallarga konservatorlar qarshi edi. "Konservatizm" nomi lotincha "conservatio" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "qo'riqlash" yoki "qo'riqlash" degan ma'noni anglatadi. Jamiyatda liberal va inqilobiy g'oyalar qanchalik keng tarqalsa, an'anaviy qadriyatlarni: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartibni saqlash zarurati shunchalik kuchayib bordi. Konservatorlar, bir tomondan, mulkning muqaddas huquqini tan oladigan, ikkinchi tomondan, odat qadriyatlarini himoya qila oladigan davlat yaratishga intildilar. Shu bilan birga, konservatorlarning fikriga ko'ra, hokimiyat iqtisodga aralashish va uning rivojlanishini tartibga solish huquqiga ega va fuqarolar davlat organlarining ko'rsatmalariga bo'ysunishi kerak. Konservatorlar umumbashariy tenglik imkoniyatiga ishonmas edilar. Ular: "Hamma odamlar teng huquqlarga ega, lekin bir xil manfaatlarga ega emaslar", dedilar. Ular shaxsiy erkinlikni an'analarni saqlash va saqlash imkoniyatida ko'rdilar. Konservatorlar ijtimoiy islohotlarni inqilobiy xavf sharoitida oxirgi chora sifatida ko'rdilar. Biroq, liberalizm ommaviyligining rivojlanishi va parlament saylovlarida ovozlarni yo'qotish xavfi paydo bo'lishi bilan konservatorlar ijtimoiy islohotlar zarurligini asta-sekin tan olishlari, shuningdek, davlatning iqtisodiyotga aralashmaslik tamoyilini qabul qilishlari kerak edi. Shuning uchun, natijada, 19-asrda deyarli barcha ijtimoiy qonunlar. konservatorlar tashabbusi bilan qabul qilingan.

3. Sotsializm.

19-asrda konservatizm va liberalizmdan tashqari. Sotsializm g'oyalari keng tarqalmoqda. Bu atama lotincha "socialis" (socialis), ya'ni "ijtimoiy" so'zidan kelib chiqqan. Sotsialistik mutafakkirlar halokatga uchragan hunarmandlar, fabrika ishchilari va fabrika ishchilari uchun to'liq hayot qiyinchiliklarini ko'rdilar. Ular fuqarolar o'rtasidagi qashshoqlik va dushmanlik abadiy yo'q bo'lib ketadigan, har bir insonning hayoti himoyalangan va daxlsiz bo'ladigan jamiyatni orzu qilganlar. Bu oqim vakillari xususiy mulkni hozirgi jamiyatning asosiy muammosi deb bilishgan. Sotsialistik graf Anri Sen-Simon davlatning barcha fuqarolari foydali ijodiy mehnat bilan shug'ullanadigan "sanoatchilar" va boshqalarning mehnati daromadlarini o'zlashtirgan "egalari" ga bo'lingan deb hisoblardi. Biroq, u ikkinchisini xususiy mulkdan mahrum qilishni zarur deb hisoblamadi. U nasroniy axloqiga murojaat qilish orqali egalarini o'z daromadlarini ixtiyoriy ravishda "kenja ukalari" - ishchilar bilan bo'lishishga ishontirish mumkinligiga umid qildi. Sotsialistik qarashlarning yana bir tarafdori Fransua Furye ham ideal davlat tabaqalarida xususiy mulk va ishlab topilmagan daromad saqlanib qolishi kerak, deb hisoblardi. Barcha muammolarni mehnat unumdorligini shunday darajaga oshirish orqali hal qilish kerakki, barcha fuqarolar uchun boylik ta'minlanadi. Davlat daromadlari mamlakat rezidentlari o'rtasida ularning har biri qo'shgan hissasiga qarab taqsimlanishi kerak. Ingliz mutafakkiri Robert Ouen xususiy mulk masalasida boshqacha fikrda edi. U davlatda faqat davlat mulki bo'lishi kerak, pulni esa butunlay yo'q qilish kerak, deb o'ylagan. Ouenning fikricha, mashinalar yordamida jamiyat yetarli miqdorda moddiy boylik ishlab chiqarishi mumkin, u faqat uni barcha a'zolari o'rtasida adolatli taqsimlashi kerak. Sen-Simon ham, Furye ham, Ouen ham kelajakda insoniyatni ideal jamiyat kutayotganiga amin edilar. Bundan tashqari, unga boradigan yo'l faqat tinch bo'lishi kerak. Sotsialistlar odamlarni ishontirish, rivojlantirish va tarbiyalashga tayandilar.

Sotsialistlarning g'oyalari nemis faylasufi Karl Marks va uning do'sti va quroldoshi Fridrix Engels asarlarida yanada rivojlantirildi. Ular yaratgan yangi ta'limot "marksizm" deb nomlangan. Marks va Engels o'zlarining o'tmishdoshlaridan farqli o'laroq, ideal jamiyatda xususiy mulkka o'rin yo'q, deb hisoblashgan. Bunday jamiyat kommunistik deb atala boshlandi. Inqilob insoniyatni yangi tuzumga olib borishi kerak. Ularning fikricha, bu quyidagi tarzda sodir bo'lishi kerak. Kapitalizmning rivojlanishi bilan xalq ommasining qashshoqlashishi kuchayadi, burjuaziyaning boyligi ortadi. Sinfiy kurash yanada keng tus oladi. Unga sotsial-demokratik partiyalar rahbarlik qiladi. Kurash natijasi inqilob bo‘lib, bu davrda ishchilar hokimiyati yoki proletariat diktaturasi o‘rnatiladi, xususiy mulk barham topadi, burjuaziyaning qarshiligi butunlay sindiriladi. Yangi jamiyatda siyosiy erkinliklar va barcha fuqarolarning huquq tengligi o‘rnatilibgina qolmay, balki hurmatga sazovor bo‘ladi. Mehnatkashlar korxonalarni boshqarishda faol ishtirok etadilar, davlat esa iqtisodiyotni nazorat qilish va unda sodir bo‘layotgan jarayonlarni barcha fuqarolar manfaatlaridan kelib chiqib tartibga solishga majbur bo‘ladi. Har bir inson har tomonlama va barkamol rivojlanish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'ladi. Biroq, keyinchalik Marks va Engels sotsialistik inqilob ijtimoiy va siyosiy qarama-qarshiliklarni hal qilishning yagona yo'li emas degan xulosaga kelishdi.

4. Revizionizm.

90-yillarda XIX asr Davlatlar, xalqlar, siyosiy va ijtimoiy harakatlar hayotida katta o‘zgarishlar ro‘y berdi. Dunyo yangi taraqqiyot davriga – imperializm davriga kirdi. Bu nazariy tushunishni talab qildi. Talabalar jamiyatning iqtisodiy hayoti va uning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishlar haqida allaqachon bilishadi. Inqiloblar o'tmishda qoldi, sotsialistik tafakkur chuqur inqirozni boshdan kechirdi, sotsialistik harakat esa bo'linishda edi.

Nemis sotsial-demokrati E. Bernshteyn klassik marksizmni tanqid qildi. E. Bernshteyn nazariyasining mohiyatini quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin:

1. Ishlab chiqarish konsentratsiyasining kuchayishi mulkdorlar sonining kamayishiga olib kelmasligini, mulkchilikning aksiyadorlik shaklining rivojlanishi ularning sonini oshirishini, monopolistik birlashmalar bilan bir qatorda o‘rta va kichik korxonalar ham saqlanib qolishini isbotladi. .

2. U jamiyatning sinfiy tuzilishi murakkablashib borayotganini ko'rsatdi: aholining o'rta qatlamlari - xizmatchilar va amaldorlar paydo bo'ldi, ularning soni yollanma ishchilar soniga nisbatan foizda tez o'sib bordi.

3. U ishchilar sinfining har xilligi kuchayib borayotganini, unda mehnatiga juda kam haq to'lanadigan malakali ishchilar va malakasiz ishchilarning yuqori haq to'lanadigan qatlamlari mavjudligini ko'rsatdi.

4. XIX-XX asrlar bo'sag'asida, deb yozgan. ishchilar hali aholining aksariyat qismini tashkil etmagan va jamiyatni mustaqil boshqarishga tayyor emas edi. Bundan u sotsialistik inqilob uchun sharoit hali pishib yetmagan degan xulosaga keldi.

Yuqorida aytilganlarning barchasi E. Bernshteynning jamiyat taraqqiyoti faqat inqilobiy yo‘ldan borishi mumkinligiga ishonchini larzaga soldi. Jamiyatni qayta qurishga xalq va demokratik yo‘l bilan saylangan hokimiyat organlari orqali amalga oshirilayotgan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali erishish mumkinligi ayon bo‘ldi. Sotsializm inqilob natijasida emas, balki saylov huquqining kengayishi sharoitida g'alaba qozonishi mumkin. E. Bernshteyn va uning tarafdorlari asosiy narsa inqilob emas, balki demokratiya uchun kurash va mehnatkashlar huquqlarini ta’minlovchi qonunlarni qabul qilishda, deb hisoblardi. Reformistik sotsializm ta’limoti mana shunday vujudga keldi.

Bernshteyn sotsializm tomon rivojlanishni yagona mumkin bo'lgan narsa deb hisoblamadi. Taraqqiyot shu yo‘ldan boradimi, ko‘pchilik buni xohlaydimi yoki yo‘qmi, sotsialistlar odamlarni ko‘zlangan maqsad sari yetaklay oladimi, shunga bog‘liq.

5. Anarxizm.

Marksizm tanqidi boshqa tomondan ham nashr etilgan. Anarxistlar unga qarshi chiqdilar. Bular anarxizm (yunoncha anarxiya - anarxiya) - o'z maqsadini davlatni yo'q qilishni e'lon qilgan siyosiy harakat tarafdorlari edi. Anarxizm g‘oyalari zamonaviy davrda ingliz yozuvchisi V.Godvin tomonidan ishlab chiqilgan bo‘lib, u o‘zining “Siyosiy adolatni tekshirish” (1793) kitobida “Davlatsiz jamiyat!” shiorini e’lon qilgan. Anarxistik ta'limotlar turli xil ta'limotlarni o'z ichiga olgan - "chap" va "o'ng", turli harakatlar - isyonkor va terroristik harakatdan tortib kooperatorlar harakatigacha. Ammo anarxistlarning barcha ko'p sonli ta'limotlari va nutqlarida umumiy narsa bor edi - davlatga ehtiyojni inkor etish.

izdoshlari oldiga faqat vayron qilish, "kelajakdagi qurilish uchun zamin tozalash" vazifasini qo'ydi. Ana shu “tozalash” uchun u ommani zolim sinf vakillariga qarshi terrorchilik harakatlarini amalga oshirishga va amalga oshirishga chaqirdi. Bakunin kelajakdagi anarxistik jamiyat qanday bo'lishini bilmas edi va bu muammo ustida ishlamadi, chunki "yaratilish ishi" kelajakka tegishlidir. Bu orada inqilob kerak edi, g'alabadan keyin birinchi navbatda davlat yo'q qilinishi kerak edi. Bakunin, shuningdek, ishchilarning parlament saylovlarida yoki biron bir vakillik tashkilotlari ishida ishtirok etishini tan olmadi.

19-asrning oxirgi uchdan birida. Anarxizm nazariyasining rivojlanishi ushbu siyosiy ta'limotning eng ko'zga ko'ringan nazariyotchisi Pyotr Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) nomi bilan bog'liq. 1876 ​​yilda u Rossiyadan chet elga qochib ketdi va Jenevada anarxizmning asosiy bosma organiga aylangan "La Revolte" jurnalini nashr eta boshladi. Kropotkin ta'limoti "kommunistik" anarxizm deb ataladi. U anarxizmning tarixan muqarrar ekanligini va jamiyat taraqqiyotidagi majburiy qadam ekanligini isbotlashga intildi. Kropotkin davlat qonunlari insonning tabiiy huquqlari, o'zaro yordam va tenglik rivojlanishiga to'sqinlik qiladi va shuning uchun har qanday qonunbuzarliklarni keltirib chiqaradi, deb hisoblardi. U "o'zaro yordamning biosotsiologik qonuni" deb nomlangan qonunni ishlab chiqdi, bu go'yo odamlarning bir-biriga qarshi kurashishdan ko'ra hamkorlik qilish istagini belgilaydi. U jamiyatni tashkil etish idealini federatsiya: urug‘ va qabilalar federatsiyasi, o‘rta asrlardagi erkin shaharlar, qishloqlar va jamoalar federatsiyasi, zamonaviy davlat federatsiyalari deb hisobladi. Davlat mexanizmi mavjud bo'lmagan jamiyatni qanday qilib sementlash kerak? Aynan shu yerda Kropotkin o‘zining “o‘zaro yordam qonuni”ni qo‘llab, birlashtiruvchi kuch rolini o‘zaro yordam, adolat va axloq, inson tabiatiga xos tuyg‘ular o‘ynashini ta’kidladi.

Kropotkin davlatning vujudga kelishini yerga mulkchilikning paydo bo‘lishi bilan izohlagan. Binobarin, uning fikricha, odamlarni ajratib turadigan narsa – davlat hokimiyati va xususiy mulkni inqilobiy yo'l bilan yo'q qilish orqaligina erkin kommunalar federatsiyasiga o'tish mumkin edi.

Kropotkin insonni mehribon va komil mavjudot deb hisoblardi, shunga qaramay, anarxistlar terrorchilik usullarini tobora ko'proq qo'llashdi, Evropa va AQShda portlashlar sodir bo'ldi, odamlar halok bo'ldi.

Savol va vazifalar:

Jadvalni to'ldiring: "XIX asr ijtimoiy-siyosiy ta'limotlarining asosiy g'oyalari".

Liberalizm:

davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat faoliyati qonun bilan chegaralangan. Hukumatning uchta tarmog'i mavjud. Iqtisodiyotda erkin bozor va erkin raqobat mavjud. Davlat iqtisodiyotga juda oz aralashadi, ijtimoiy masalalar bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: shaxs erkindir. Jamiyatni islohotlar orqali o'zgartirish yo'li. Yangi liberallar ijtimoiy islohotlar zarur degan xulosaga kelishdi

shaxsiy erkinlik chegaralari: to'liq shaxsiy erkinlik: "Qonun tomonidan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Ammo shaxsiy erkinlik o'z qarorlari uchun javobgar bo'lganlarga beriladi.

Konservatizm:

davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat hokimiyati amalda cheksizdir va eski an'anaviy qadriyatlarni saqlashga qaratilgan. Iqtisodiyotda: davlat iqtisodiyotni tartibga solishi mumkin, lekin xususiy mulkka tajovuz qilmasdan

ijtimoiy masalalar bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: ular eski tartibni saqlab qolish uchun kurashdilar. Ular tenglik va birodarlik imkoniyatini inkor etdilar. Ammo yangi konservatorlar jamiyatni qandaydir demokratlashtirishga rozi bo'lishga majbur bo'ldilar.

shaxs erkinligi chegaralari: davlat shaxsni bo'ysundiradi. Shaxs erkinligi uning an'analarga rioya etishida namoyon bo'ladi.

Sotsializm (marksizm):

davlatning xo`jalik hayotidagi o`rni: proletariat diktaturasi shaklidagi davlatning cheksiz faoliyati. Iqtisodiyotda: xususiy mulkni yo'q qilish, erkin bozor va raqobat. Davlat iqtisodiyotni to'liq tartibga soladi.

ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: hamma teng huquq va teng imtiyozlarga ega bo'lishi kerak. Ijtimoiy inqilob orqali ijtimoiy muammoni hal qilish

shaxs erkinligi chegaralari: barcha ijtimoiy masalalarni davlatning o'zi hal qiladi. Shaxs erkinligi proletariatning davlat diktaturasi bilan chegaralangan. Mehnat talab qilinadi. Xususiy tadbirkorlik va xususiy mulk taqiqlanadi.

UDK 1(09) BBK 87.2

T.N. Zolotareva

Shimoliy Kavkaz Federal universiteti

LIBERALIZM, KONSERVATIZM VA SOSİALIZMNI DAVLATLARDAGI IJTIMOIY-Siyosiy tendentsiya sifatidagi ijtimoiy-falsafiy tahlil.

Iqtisodiyoti rivojlangan mamlakatlarda liberal, konservativ va sotsialistik mafkuraning jamiyat taraqqiyotiga ta’siri tahlil qilinadi. Liberalizm, konservatizm va sotsializm nuqtai nazaridan o'zgaruvchan jamiyatda inson huquq va erkinliklarini amalga oshirish bo'yicha tadqiqotlar olib borildi. O‘rganilayotgan har bir ijtimoiy-siyosiy yo‘nalishning xususiyatlari va umuman jamiyat uchun ahamiyati haqida nazariy tushuncha berilgan. Bu mafkuralarning jamiyatda shaxsning yanada rivojlanishidagi ahamiyati haqida xulosa chiqariladi.

Kalit so'zlar: liberalizm, konservatizm, sotsializm, marksizm, erkinlik, tenglik, anarxizm.

Shimoliy Kavkaz Federal universiteti

LIBERALIZM, KONSERVATIZM VA SOSİALIZMNING DAVLATLARDAGI IJTIMOIY-Siyosiy tendentsiyalar sifatidagi IJTIMOIY-FALSAFIY TAhlil.

Maqolada rivojlangan sanoat mamlakatlarida liberal, konservativ va sotsialistik mafkuraning jamiyat evolyutsiyasiga ta'sirini aniqlash ko'zda tutilgan. Tadqiqotchi liberalizm, konservatizm va sotsializm nuqtai nazaridan o'zgaruvchan jamiyatda huquq va erkinliklar qanday ta'minlanayotganini ko'rib chiqdi. Maqolada ushbu siyosiy yo'nalishlar va ularning jamiyat uchun ahamiyati haqida nazariy tushunchalar berilgan. Muallif shunday xulosaga keldiki, bu turli siyosiy yo‘nalishlar jamiyatda shaxs evolyutsiyasida muhim rol o‘ynaydi.

Kalit so'zlar: liberalizm, konservatizm, sotsializm, marksizm, erkinlik, tenglik, anarxizm.

Zamonaviy davlatlar parlamentlarida eng ko'p o'rinlarni sotsialistik, liberal va konservativ partiyalar vakillari egallaydi. 20-asr oʻrtalarida liberal mafkura siyosatchilar va aholining bir qismi orasida katta shuhrat qozondi. Liberalizm vakillari inson va fuqaroning teng huquq va erkinliklarini, uning qanday bo'lishidan qat'i nazar, himoya qildilar. ijtimoiy maqom, din va millat.

Bu huquq va erkinliklar, liberallarning fikricha, davlatda asosiy qadriyat hisoblanib, iqtisodiy va jamoat hayoti. Ularning fikricha, barcha hukumat va shahar hokimiyatlari, shu jumladan diniy va jamoat tashkilotlari, davlatning konstitutsiyasi va boshqa qonunlari bilan qat'iy cheklanishi kerak. Liberallarning asosiy maqsadi fuqarolar uchun so'z erkinligi, hukumatga "shaffof" va adolatli saylovlar, istalgan dinga e'tiqod qilish yoki ateist bo'lish erkinligi talabidir. IN iqtisodiy soha liberallar yoqlaydi davlat xavfsizligi xususiy mulk, erkin savdo va biznesda mustaqillik.

Huquq sohasida – siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy mavqeidan qat’i nazar, davlat hokimiyatining barcha tarmoqlari, shu jumladan fuqarolar ustidan qonun ustuvorligi.

Sotsialistik partiyalar vakillari “ijtimoiy adolat tamoyili”, tenglik va shaxs erkinligi tamoyilini jamiyatdagi asosiy qadriyat deb biladilar. Sotsializmning asosiy maqsadi kapitalizmni yo'q qilish va adolatli kommunistik jamiyat qurishdir. Sotsialistlarning fikriga ko'ra, bu ijtimoiy tuzum insoniyatni jamiyatning tarixiy rivojlanishida "yangi" bosqichga olib chiqishi, "kommunistik" formatsiyadagi, yuksak ijtimoiy ongli va mehnatsevar shaxsni yaratishi kerak. Sotsialistik partiyalarning asosiy tamoyillari sotsialistik jamiyatni qurish jarayonida xususiy mulkni davlat mulki foydasiga yo'q qilishdir, chunki kommunistik jamiyatda hech qanday mulk bo'lmaydi. Yana bir tamoyil - tabiiy yer osti boyliklari va boyliklaridan foydalanish ustidan davlat va jamoatchilik nazorati.

Konservativ mafkura jamiyatda tarixan shakllangan ijtimoiy va diniy qadriyatlarning an'anaviyligiga asoslanadi. O'rnatilgan an'analar va ijtimoiy qadriyatlarni hurmat qilish va saqlash konservativ partiyalar vakillarining asosiy vazifasidir. Konservatorlarning fikriga ko'ra, davlatning "ichki" siyosati davlat va jamoat tartibini mustahkamlashga qaratilgan bo'lishi kerak. Konservatorlar davlat va jamiyat hayotining hech bir sohasida tub islohotlarni qabul qilmaydi, ularni ekstremizm bilan belgilaydi. Ular davlatning tashqi siyosatini davlat xavfsizligi va suverenitetini mustahkamlash, siyosiy nizolarni hal qilishda kuch ishlatishgacha ko'rsatadi. Konservatorlar an'anaviy ittifoqchilar bilan yaqin va do'stona munosabatlarni yoqlaydi, lekin yangi hamkorlarga ishonmaydi.

Liberalizm, konservatizm va sotsializm doirasidagi "erkinlik" toifasini ko'rib chiqayotganda, anarxizm mafkurasini hisobga olmaslik adolatdan bo'lmaydi. Anarxizm falsafasi mutlaq erkinlikka asoslanadi, u insonning har qanday turdagi ekspluatatsiyasini inkor etadi. Anarxistlar, ekspluatatsiya o'rniga odamlarning o'zaro manfaatli hamkorligini joriy qilish kerak degan g'oyani himoya qiladilar, shu bilan davlat hokimiyati oligarxlar kuchiga asoslanganligi sababli o'z ahamiyatini yo'qotadi. Bundan tashqari, anarxistlar jamiyat har bir insonning shaxsiy manfaatlaridan kelib chiqib, nafaqat o'z manfaatini olish, balki uning jadal rivojlanishi uchun butun jamiyatning maksimal foydasiga qarab rivojlanishi kerak, deb hisoblashadi. Anarxizm hech kimning ustidan har qanday hokimiyatga qarshi bo'lishiga qaramay, ularning mafkurasi odamni ozod qilmaydi. shaxsiy javobgarlik o'z harakatlari va jamiyat taraqqiyotiga qo'shgan shaxsiy hissasi uchun jamiyat oldida.

Konservatizm, liberalizm va sotsializm mafkuralarining xususiyatlarini kengroq tushunish uchun marksistik falsafani ko'rib chiqish kerak. K. Marks va F. Engels yaxlit materialistik dialektikani yaratdilar, ular mafkura va mafkurada sezilarli o'zgarishlar kiritdilar. siyosiy hujjatlar 20-asr davlatlaridagi aksariyat siyosiy partiyalar va ijtimoiy harakatlar.

K. Marks va F. Engelsning falsafiy taʼlimotlari sotsialistik yoʻnalishdagi turli siyosiy partiyalar tomonidan turlicha talqin qilingan va amaliy jihatdan qoʻllanilgan. Shu munosabat bilan marksizm shakllaridan biri sifatida sotsializmning xilma-xilligiga aylandi davlat tizimi. Marksistik nazariya uchta manbaga asoslanadi, xususan:

1. Tarixiy materializm - jamiyatning tarixiy rivojlanishi haqidagi bu ta'limot dan ma'lum tarixiy shakllanishlardan o'tadi ibtidoiy jamiyat kommunistikga.

2. Ortiqcha qiymat ta’limoti – shaxs yoki odamlar guruhi tomonidan ishlab chiqarilgan mahsulot narxi bozor iqtisodiyoti bilan emas, balki shu mahsulotni ishlab chiqarish uchun sarflangan mehnat va moddiy resurslar miqdori bilan belgilanishiga asoslanadi.

3. Proletariat diktaturasi toʻgʻrisidagi taʼlimot jamiyatning yetakchi va tashkilotchi kuchi ishchilar sinfi ekanligiga asoslanadi, u dehqonlar bilan ittifoq boʻlib, jamiyatni ijtimoiy taraqqiyotning eng yuqori bosqichiga – jamiyatni yaratishga olib boradi. kommunistik jamiyat.

O‘rganilayotgan har bir ijtimoiy-siyosiy harakatning xususiyatlari va jamiyat uchun ahamiyatini yanada aniqroq nazariy tushunish uchun har bir nazariyaning ahamiyatini aniqlash zarur. ijtimoiy rivojlanish. Ushbu mashqlarning har birining asosiy maqsadlari:

1. Jamiyatning iqtisodiy hayotida davlatning rolini aniqlash;

2. Inson va butun jamiyatning ijtimoiy muammolarini hal qilish yo‘llari;

3. Shaxs erkinligi va inson huquqlari chegaralari.

Bu maqsadlar konservatizm, liberalizm va sotsializmda turlicha ifodalanadi. Bu ijtimoiy-siyosiy ta’limotlarning farqi shundaki, ular jamiyat taraqqiyotidagi yo’nalishni, uning maqsad va muammoli ijtimoiy muammolarni hal qilish usullarini turlicha ifodalaydi.

Liberal ta'limot hal qilinishi kerak bo'lgan asosiy vazifani jamiyatda insonga erkinlik maksimalini ta'minlash deb biladi. Xarrison va Boydning fikricha, “...shaxsning ustunligi liberal mafkuraning eng muhim jihati hisoblanadi. Liberallar, turli e'tiqod va axloqqa ega bo'lgan odamlar "raqobat" qiladigan plyuralizmni yaxshi deb hisoblaydi. Bu ularni plyuralizmni yoqtirmaydigan konservatorlardan ajratib turadi. Liberallar, odamlar tabiatan yaxshi va hukumatning "bosimi" bo'lmasa, o'z xatti-harakatlari uchun javobgardirlar, deb hisoblashadi. idoralar yoki jamoat birlashmalari.Sotsialistlar liberallarning fikriga qo'shiladilar, lekin ular erkinlik inson tabiatida emas, balki jamiyatda shakllanadi, deb hisoblaydilar.

Liberallar o'z ta'limotlarida "minimal davlat" tushunchasini yaratdilar, uning mohiyati shaxsni jamiyatdagi salbiy ko'rinishlardan himoya qilishni cheklashdan iborat. Biroq, zamonaviy liberalizm vakillari liberalizm klassiklarining pozitsiyasiga qo'shilmaydilar va muayyan hayotiy vaziyatlarda shaxs davlat tomonidan tashqaridan - uning erkinligi va huquqlariga qilingan hujumlardan himoyalanishi kerak deb hisoblaydi.

Qonunlarga kelsak, liberallar qonun bilan tenglikni belgilaydi, lekin jamiyat tomonidan shaxsga unga "maxsus" xizmatlari uchun berilgan imtiyoz sifatida emas. Buni konservatorlar ta'kidlaydilar, ular tug'ilgandan keyin odam turli xil ijtimoiy xurofotlardan (ota-onaning jamiyatdagi mavqei, dini, millati va boshqalar) qat'i nazar, avtomatik ravishda teng huquq va erkinliklarga ega bo'ladi.

Bizning fikrimizcha, liberalizmni ma'lum bir tarixiy davrning vaqt chegarasidan tashqariga chiqadigan mavhum idealistik ma'no va qadriyatlar tizimi sifatida tushunish kerak. Bundan tashqari, liberalizm va erkinlik o'zini an'anaviy munosabatlar va cheklovlardan xalos bo'lishga intilayotgan shaxs bilan birlashtiradi.

jamiyatni boshqaradigan rejimlar. IN bu jihat Liberal mafkuraning relyativizmi ko'pchilik davlatlar, millatlar va alohida ijtimoiy guruhlar uchun maqbul bo'lgan ma'lum bir umuminsoniy ma'nolar tizimini ifodalaydi.

Boshqa tomondan, liberalizm ma'lum bir siyosiy yo'nalishni ifodalovchi sifatida ma'lum bir tarixiy davr ichida semantik jihatdan bog'langan. Rivojlangan kapitalistik davlatlarda liberal mafkura muayyan maqsad va vazifalarni bajaradi, xususan:

1. Fuqarolar tomonidan davlat organlari faoliyatining barcha sohalarida har tomonlama nazorat qilinishi.

2. Siyosiy va.ning sezilarli darajada kengayishi iqtisodiy huquqlar inson va jamiyat hayotining barcha sohalarida fuqarolar.

3. Siyosiy, iqtisodiy va siyosiy yo'nalishidan qat'i nazar, davlatda barcha fuqarolar tomonidan qonunlarga qat'iy rioya qilish. ijtimoiy maqom va h.k. .

Biroq, liberalizmning mavhum kontseptual talqini xavfi mavjud bo'lib, bu uning "yangisizligiga" olib kelishi mumkin. Liberalizmning asosiy mafkura sifatidagi o'ziga xos tarixiy talqini nuqtai nazaridan, alohida sub'ektlar tomonidan o'zlarining korporativ siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy va milliy manfaatlarini amalga oshirish jarayoni bo'lishi mumkin, bu esa izchil konservativ yoki konferentsiyaning paydo bo'lishi uchun sharoit yaratishi mumkin. liberalizmning avtoritar variantlari.

Konservatorlar jamiyat tabiatan nomukammal va turli beqaror sharoitlarga bo'ysunadi, deb hisoblaydilar. jamoat bilan aloqa, ular turli siyosiy, iqtisodiy va tabiiy hodisalarga asoslangan va mukammal hisoblanmaydi. 19-asrda Shimoliy Amerikaning chap qanot kasaba uyushmasi rahbari Bill Xeyvudning soʻzlariga koʻra, “odamlar psixologik va hissiy jihatdan zaif, shuning uchun ular bir-birining yordamiga muhtoj, chunki ular “qaram mavjudotlar”dir”. Konservatorlar, liberallardan farqli o'laroq, shaxsning yaxshiligiga ishonmaydilar va shuning uchun avtoritar usullar bilan shaxsni boshqarishga moyildirlar.

Konservatizm mafkurachilari kontseptsiyani himoya qiladilar kuchli davlat, bu qat'iy bo'lishi kerak konstitutsiyaviy tuzum, va liberallar va sotsialistlarning qarashlaridan farqli o'laroq, ular boylarga tegishli bo'lgan kapitalning bir qismini mamlakatning kambag'al aholisi foydasiga musodara qilishni noqonuniy deb biladilar.

Konservatorlar, liberallar va sotsialistlardan farqli o'laroq, jamiyatdagi tenglikni universal va deb biladilar tabiiy qonun. E.Vinsentning fikricha, jamiyat tuzilmasidagi konservatorlar ikki qismni ajratadilar: yetakchilik uchun tug‘ilganlar va yetakchi bo‘lish uchun o‘sganlar.

20-asr boshlarida mafkuraviy maydonda nufuzli siyosiy oqimlardan biri sifatida “anʼanaviy konservatizm” paydo boʻldi. An'anaviy konservatizmning mohiyati shundaki, u turli partiyalarning asosiy tamoyillari va konservativ yo'nalish yo'nalishlarini birlashtirgan, xususan:

Tabiiy huquqning huquqdan ustunligi;

Insoniyat jamiyati "ma'naviy korporatsiya" sifatida;

Erkinlik va tenglik jamiyat sivilizatsiyasi mahsuli sifatida;

Turli ijtimoiy institutlar va individual hayot shakllarining kelishuvi;

Xususiy mulk insoniyat xilma-xilligi mahsuli sifatida, ularsiz jamiyat halokatga mahkum.

An'anaviy konservatizm ko'plab g'oyalar, nazariyalar va tushunchalardan iborat bo'lib, ular doimo rivojlanib borayotgan jamiyatga moslashishda o'ziga xosligini aks ettiradi. An'anaviy konservatizm mafkurasining mohiyati uning ichki qarama-qarshiligidadir. Masalan, ba'zi jamiyatlarda konservatorlar "erkin raqobat" va "erkin bozor" tamoyilini himoya qiladilar. Boshqa jamiyatda konservatizm vakillari jamiyatdagi an'anaviy qadriyatlarni, masalan, "kuchli" oila, barqaror jamiyat, din va davlatdagi iqtisodiy munosabatlarga bevosita ta'sir ko'rsatadigan boshqa ijtimoiy institutlarni himoya qiladilar. Bundan tashqari, konservatizmdagi an'anaviy va paternalistik yo'nalishlar davlatda birga yashaydigan xalqlarning urf-odatlari va an'analarini saqlab qolish uchun davlat hokimiyatining jamiyat ustidan hukmronligini himoya qiladi.

Shu munosabat bilan konservatizm mafkurasi quyidagi yo'nalishlarda o'zini namoyon qilishi mumkin:

1. Muayyan vaziyatda - mavjud tartibni mustahkamlash, jamiyat va davlat o'rtasidagi mavjud munosabatlarni muayyan ijtimoiy-siyosiy voqelik doirasida saqlab qolish imkoniyati sifatida.

2. Jamiyatda inqilobiy buzg'unchi o'zgarishlarning oldini olishning samarali vositalaridan biri sifatida himoya va cheklovchi funktsiyani bajarishda.

Bundan tashqari, konservatizm, bir tomondan, vaqtinchalik, boshqa tomondan, har qanday davlatda umumbashariy qadriyatlar tizimi sifatida namoyon bo'ladi. Konservatizmning mohiyati nafaqat jamiyatni birlashtirishda oʻzining tarixiy “foydali”ligini koʻrsatgan maʼlum hayotiy-mafkuraviy munosabatlar, meʼyor va tamoyillarni himoya qilish va saqlashda, balki ayrim xalqlar, millatlar va xalqlar orasida eng katta ehtiyoj sifatida namoyon boʻladi. davlatlar. Jamiyatdagi mafkuraviy ta’limot sifatidagi konservatizmning asosini mafkuraviy tamoyillar tashkil etadi, ular qator mafkuraviy postulatlar va ma’lum mafkuraviy tamoyillarni o‘z ichiga oladi, deb hisoblaymiz.

Sotsializm tarafdorlari jamiyatdagi tenglikni liberal mafkuraga o‘xshatib ko‘radilar. Jamiyatdagi fuqarolarning umumbashariy tengligi haqidagi liberal kontseptsiyadan qandaydir farq shundaki, sotsialistlar xususiy mulkning qonunchilikda mustahkamlanishini ijtimoiy tengsizlikka tahdid deb bilishadi. Shunday qilib, sotsialistlar daromadlardagi tengsizlikni ta'kidlaydilar sifatli ta'lim, samarali tibbiy yordam, moddiy farovonlik "boshlang'ich nuqtada" tengsizlik mavjudligi bilan hosil bo'ladi, ya'ni. davlatda xususiy mulkning mavjudligi.

Sotsialistlar davlatdagi iqtisodiy munosabatlarga qarashlarini butunlay K.Marks va F.Engels kontseptsiyasiga yo'naltiradilar, bu liberallar va konservatorlarning ilmiy nazariyalaridan tubdan farq qiladi. Biroq, sotsialistlarning iqtisodiy tushunchalari noaniq bo'lib, ba'zi nazariyotchilar o'ziga xos xususiyatga ega. Bunga K.Marks va F.Engelslarning burjua jamiyatidagi kapitalistik sanoatlashuv xususiyatlari haqidagi nazariyasini misol qilib keltirish mumkin. Faylasuflar o'simliklar va fabrikalarning "tez" rivojlanishi xizmat qiladi, deb ishonishgan asosiy sabab kambag'allarning qashshoqlanishi. Ishchi vaqtining ko'p qismini mahsulot va xizmatlarni ishlab chiqarishga sarflashga majbur bo'lganligi sababli ish haqi bu unga jamiyatda munosib turmush darajasiga ega bo'lishga imkon bermaydi.

Mohiyat ijtimoiy nazariya Marksizm quyidagicha:

Iqtisodiy asos jamiyatdagi siyosiy va mafkuraviy ustqurmani belgilaydi;

Ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar jamiyat taraqqiyotidagi yo'nalishni belgilaydi;

Kapitalizm oʻzining sinfiy kurashi tufayli sotsializmga oʻtish davri ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyasidir;

Kapitalistik munosabatlar o'z rivojlanishida ishchilar sinfi timsolida o'zining "qabr qazuvchisini" yaratadi, bu esa kambag'al dehqonlar bilan birgalikda davlatda proletariat diktaturasini o'rnatish uchun inqilob qiladi.

Shunday qilib, K. Marks va F. Engels jamoaviy iqtisodiyotni yaratishni taklif qildilar, unda barcha "ishlab chiqarish vositalari" va mehnat asboblari ishchilar sinfi nazorati ostida bo'lishi kerak va qishloq xo'jaligi- dehqonlarga tegishli. Bu nazariyani liberallar va konservatorlar inkor etadilar, ular shtatdagi iqtisod xususiy tadbirkorlikka va xodimning ortiqcha foyda olishdagi shaxsiy manfaatiga asoslanishi kerak, deb hisoblaydilar.

Bizning fikrimizcha, liberalizm va konservatizmning substantiv tomoni Yevropa an’anaviy jamiyatidan “zamonaviy jamiyat”ga o‘tishda namoyon bo‘ladigan asosiy mafkuralar ko‘rinishida namoyon bo‘ladi. Agar liberal mafkura zamonaviy jamiyatni barpo etish uchun asos bo‘lgan bo‘lsa, konservativ mafkura o‘z ichiga diniy dunyoqarash jihatlarini va zamonaviylikning ratsional tamoyillarini qamrab oldi. Liberalizm va konservatizmning ijtimoiy yo'nalishi shundan iboratki, bu yo'nalishlar turli ijtimoiy guruhlarning siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy manfaatlari bilan bog'liq. Liberalizm mafkurasini qabul qilish kapitalistik munosabatlarning rivojlanish dinamikasi bilan bevosita bog'liq bo'lgan iqtisodiy jihatdan muvaffaqiyatli aholi qatlamlarining asosidir. Yevropa davlatlari. Konservativ mafkura muayyan ijtimoiy-iqtisodiy siyosatni amalga oshirishda davlat siyosatiga bevosita bog'liq bo'lgan ijtimoiy guruhlarning manfaatlarini ifodalaydi.

Liberalizm, konservatizm va sotsializmning davlatlardagi ijtimoiy-siyosiy tendentsiyalar sifatidagi qisqacha ijtimoiy-falsafiy tadqiqini yakunlab, quyidagi xulosalar chiqarish zarur:

1. Liberalizm tarafdorlari jamiyatdagi eng oliy qadriyat - inson tabiati asosida unga berilgan shaxs erkinligi va tengligi deb biladilar. Bu kontseptsiyani sotsializm mafkurachilari ham qo'llab-quvvatlaydilar. Iqtisodiy sohada liberallar xususiy mulk, erkin savdo va tadbirkorlik erkinligini himoya qiladi.

2. Konservatorlar jamiyatdagi insonning mohiyatini shaxsga ijtimoiy ta’sir ostida, shu jumladan davlat homiyligidagina o‘zining “afsus” mohiyatini “to‘g‘rilashi” mumkin bo‘lgan nuqsonli va yovuz sub’ekt sifatida qaraydi. Ularning mafkurasi jamiyatda tarixan shakllangan ijtimoiy va diniy qadriyatlarning an'anaviyligiga asoslanadi.

3. Sotsialistlar jamiyatda tenglik ijtimoiy taraqqiyotning yetakchi siyosiy kuchi sifatida proletariatning gegemonligi tufayli yuzaga keladi, deb hisoblaydilar. Iqtisodiy sohada xususiy mulkni uning barcha ko‘rinishlari bilan yo‘q qilish, barcha fuqarolarning jamiyatda bepul dori-darmon, ta’lim va boshqa moddiy ne’matlardan foydalanishini ta’minlash zarur.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Adams I., 2001. Bugungi kunda siyosiy mafkura. Manchester: Manchester universiteti nashriyoti. 36-bet.

2. Baradat L. P., 1979. Siyosiy munosabatlar spektri. Siyosiy mafkuralarda ularning kelib chiqishi va ta'siri. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall Inc. 13-bet.

3. Harrison K. & Boyd, T., 2003. Siyosiy g'oyalar va harakatlarni tushunish. Manchester: Manchester universiteti matbuoti. 222-bet.

4. Heywood A., 2007. Siyosiy mafkuralar, kirish. 4-nashr. Basingstoke va Nyu York: PALGRAVE MACMILLAN. 202-bet.

5. Liberal elitizm", Skorupski, Etik tadqiqotlar, Oksford: Oksford universiteti nashriyoti. Skorupski, Jon. 2010. 108-bet.

6. Vinsent A., 1992. Zamonaviy siyosiy mafkuralar. Kembrij, Massachusets: Blekvell. 147-bet.

7. Alesina Alberto. Liberalizm - so'l g'oya / Alberto Alesina, Franchesko Giavazzi. - M.: United Press, 2014. - 176 b.

8. Voeikov M.I. Liberalizm va sotsializm. G'arbiy va Rossiya. A. I. Gertsen tavalludining 200 yilligiga. - M .: Lenand, 2013. - 336 p.

9. Zolotarev S.P. Zamonaviy liberalizmni rivojlantirish muammolari va istiqbollari // SevKavGTI axborotnomasi. 2014 yil. 18-son. 70-74-betlar.

10. Zolotarev S.P. Rus liberalizmining transformatsiya funktsiyasining ijtimoiy va falsafiy tahlili // Zolotarev S.P. doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya avtoreferati falsafiy fanlar/ Rossiya Ichki ishlar vazirligining Krasnodar universiteti. Krasnodar, 2012. -19 p.

11. Quliev Tofiq. Liberalizm inqirozi (Iqtisodiy jihat) / Tofiq Quliyev. - M.: Iqtisodiyot, 2012. - 448 b.

12. Lal Dipak. "Ko'rinmas qo'l" ning qaytishi. Klassik liberalizmning 21-asrdagi dolzarbligi / Dipak Lal. - M.: Yangi nashriyot, 2009. - 426 b.

13. Listovskaya V.N. Liberalizm, konservatizm, marksizm [Matn]: Muammo-tematik to'plam / INION RAS, Taqqoslash instituti. siyosatshunoslik / ed. V. N. Listovskaya. - Moskva: INION RAS, 1998. - 167 p.

14. Mizes fon Lyudvig. Liberalizm / Lyudvig fon Mizes. - M .: Sotsium, 2014. - 294 p.

15. Pennington Mark. Klassik liberalizm va ijtimoiy-iqtisodiy siyosatning kelajagi / Mark Pennington. - L.: Mysl, 2014. - 456 b.

16. Samuel G. Liberalizm. Zamonaviy liberalizm tamoyillari va dasturini taqdim etish tajribasi: G. Samuel. - Sankt-Peterburg, Librocom, 2010 - 490 b.