Davlatning belgilari, uning jamiyatning ibtidoiy jamoa tashkilotidan farqlari. Davlatni jamoa-qabila tuzumi hokimiyatidan ajratib turadigan belgilari (ibtidoiy o'zini o'zi boshqarish) Davlat hokimiyati va ibtidoiy o'zini o'zi boshqarish o'rtasidagi farqlar

Adabiyotimiz, asosan, F.Engelsning “Oila kelib chiqishi. xususiy mulk va davlat." U L. Morganning 1877 yilda nashr etilgan fundamental tadqiqotlari asosida yozilgan”. Qadimgi jamiyat”, Shimoliy Amerika hindu qabilalarining hayotini aks ettiradi. Yigirmanchi asrning oxiriga kelib. Arxeologlar va etnograflarning muvaffaqiyatlari tufayli ibtidoiy jamiyat haqidagi g'oyalar sezilarli darajada boyidi, bir tomonlama yevromarkazlik nuqtai nazari. qadimiy tarix, Yer sharining barcha mintaqalari tarixi ilmiy tushunchalar orbitasiga kiritilgan.

Har qanday insoniyat jamiyati qandaydir tarzda tashkil etilishi kerak, ya'ni. tashkiliy jihatdan rasmiylashtirilgan. Tarixan davlat jamiyatigacha bo‘lgan tashkilotning birinchi shakli urug‘ jamoasi bo‘lgan. Shaxsiy, oilaviy aloqalar klanning barcha a'zolarini yagona bir butunga birlashtirdi. Bu birdamlik ham mustahkamlandi jamoaviy ish, umumiy ishlab chiqarish va teng taqsimlash. F. Engels shunday deb yozgan edi: “Va bu klan tizimi o'zining soddaligi va soddaligi bilan qanday ajoyib tashkilotdir! Askarlar, jandarmlar va politsiyachilarsiz, zodagonlarsiz, qirollarsiz, gubernatorlarsiz, prefektlarsiz va sudyalarsiz, qamoqxonalarsiz, sinovlar- hammasi kerak bo'lganidek ketadi belgilangan tartibda amalga oshiriladi" Shunday qilib, klan eng qadimgi ijtimoiy institut va davlat jamiyati oldidagi eng birinchi tashkiliy shakl edi.

Ibtidoiy jamiyatdagi hokimiyat urug' yoki urug'lar ittifoqining kuchi va irodasini ifodalaydi: hokimiyat manbai va tashuvchisi urug' bo'lib, u boshqaruvga qaratilgan edi. umumiy ishlar qabila, uning barcha a'zolari unga bo'ysungan. Bu erda hokimiyatning sub'ekti va ob'ekti to'liq mos keldi, shuning uchun u o'z tabiatiga ko'ra bevosita ijtimoiy edi, ya'ni. jamiyatdan ajratilmagan va siyosiy emas. Uni amalga oshirishning yagona yo'li edi jamoat o'zini o'zi boshqarish. O'sha paytda uning ijrosi bo'yicha na professional menejerlar, na maxsus ijro va nazorat organlari mavjud edi.

Klandagi davlat hokimiyatining oliy organi jamiyatning barcha voyaga yetgan a'zolari - erkaklar va ayollar yig'ilishi edi. Uchrashuv ham xuddi shunday qadimiy muassasa, jinsning o'zi kabi. Bu uning hayotining barcha asosiy masalalarini hal qildi.

Yig‘ilish qarorlari ham rahbarning ko‘rsatmalari kabi barcha uchun majburiy edi. Garchi davlat hokimiyatida maxsus majburlov institutlari bo'lmasa ham, u amaldagi xatti-harakatlar qoidalarini buzganlik uchun samarali majburlashga qodir bo'lgan juda real edi. Hech kimning imtiyozlari yo'q edi va shuning uchun hech kim jazodan qochib qutulmadi.

Oddiy munosabatlar urf-odatlar bilan tartibga solingan - tarixan shakllangan xulq-atvor qoidalari tarbiya va bir xil harakatlar va xatti-harakatlarning takroriy takrorlanishi natijasida odatlarga aylangan.

Davlat jamiyati oldidagi urf-odatlar tabaqalanmagan "mono-me'yorlar" xarakteriga ega edi va ayni paytda tashkiliy normalar edi. jamoat hayoti, va ibtidoiy axloq normalari, marosim va marosim qoidalari. Shunday qilib, erkak va ayol, kattalar va bola o'rtasidagi tabiiy mehnat va funktsiyalar taqsimoti bir vaqtning o'zida ishlab chiqarish odati, axloqiy me'yor va dinning buyrug'i sifatida ko'rib chiqildi.

Mono-me'yorlar dastlab inson tabiatning bir qismi bo'lgan jamiyatning "tabiiy" asosi tomonidan belgilab qo'yilgan. Ularda huquq va majburiyatlar birgalikda birlashgan. To'g'ri, urf-odatlarni ta'minlashning tabu (taqiq) kabi vositalari alohida o'rin tutgan. Insoniyat jamiyati tarixining eng boshida paydo bo'lgan tabular jinsiy munosabatlarni tartibga solishda katta rol o'ynagan va qon qarindoshlari bilan nikoh qurishni qat'iyan taqiqlagan (incent).

Davlatgacha bo'lgan jamiyatda urf-odatlar, qoida tariqasida, hokimiyat va odat tufayli kuzatilgan, ammo odat to'g'ridan-to'g'ri majburlash orqali kuchaytirishga muhtoj bo'lganida, jamiyat kuchning jamoaviy tashuvchisi sifatida harakat qilgan - buzg'unchini majburlagan, chiqarib yuborgan va hatto mahkum qilgan (jinoyatchi). ) o'limga.

Yuqoridagi faktlarga asoslanib, davlat ibtidoiy tashkilotdan quyidagi jihatlari bilan farq qiladi degan xulosaga kelishimiz mumkin:

Agar hokimiyatning ibtidoiy jamoaviy tashkiloti barcha qabila birlashmasining a’zolarining qon munosabatlariga asoslangan bo‘lsa, davlat o‘z fuqarolari yoki bo‘ysunuvchilarning hududiy hamjamiyatiga asoslanadi. Hudud fazoviy chegaralarni, bir davlatni boshqa davlatdan ajratib turuvchi chegaralarni, davlat organlarining shakllanish tartibi va tuzilishini, ularning vazifa va funksiyalarini oldindan belgilab beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, davlatning belgisi hududning o'zi emas, balki aholining yashash joyiga ko'ra bo'linishi, fuqarolarning ma'lum bir davlatga tegishliligini belgilaydi.

Davlat jamoat hokimiyatining maxsus tashkiloti bo'lib, u butun aholi bilan mos kelmaydi davlat xarakteri. Uning o'ziga xosligi quyidagicha:

ibtidoiy tuzumning ijtimoiy qudrati butun jamiyat manfaatlarini ifodalagan bo'lsa va uning shakllanishida hamma ishtirok etgan bo'lsa kattalar aholisi, keyin siyosiy hokimiyat, birinchi navbatda, ma'lum bir qismning, ijtimoiy guruhning, sinfning korporativ manfaatlarini ifodalaydi;

amalga oshirish davlat hokimiyati jamiyatdan ajratilgan va bevosita ijtimoiy ishlab chiqarish bilan shug'ullanmagan, boshqaruv funktsiyalarini bajaradigan, buning uchun pul mukofoti oladigan davlat xizmatchilarining maxsus apparati tomonidan amalga oshiriladi;

davlat hokimiyati qarorlarini zo'ravonlikning maxsus jazolash apparati yordamida amalga oshirilishini ta'minlash;

Davlatning belgilari, uning jamiyatning ibtidoiy jamoa tashkilotidan farqlari.

Bugungi kunda davlatning abadiy mavjud bo'lmagani, faqat insoniyat jamiyati rivojlanishining ma'lum bir bosqichida - ehtimol, sivilizatsiya boshlanishida paydo bo'lganligiga shubha yo'q. Aftidan davlat tizimi almashtirildi jamiyatning qarindosh (ibtidoiy jamoa) tashkiloti. Uning o'ziga xos xususiyatlari qanday edi?

Birinchidan, barcha a'zolar ibtidoiy jamiyat(jamoalar) qarindosh-urug'lik yo'li bilan bog'langan, ya'ni ular, qoida tariqasida, bir aholi punktida yashagan katta oila edi;

Ikkinchidan, hokimiyat hammaga tegishli edi va umumiy ishlar birgalikda hal qilindi ("ibtidoiy demokratiya" deb ataladi). Boshliq (yoki oqsoqol) tenglar orasida faqat birinchi bo'lib, u hokimiyatga ega edi, lekin majburlash kuchiga ega emas edi;

Uchinchidan, ov qilish va begonalardan himoya qilish uchun har kim qurolga ega bo'lishi va ulardan foydalanishi mumkin edi;

To'rtinchidan, odamlarning xulq-atvori azaldan mavjud bo'lgan urf-odat va an'analar, shu jumladan an'analar bilan tartibga solingan. umumiy mulk jamiyatning barcha a'zolari tomonidan olingan hamma narsa uchun ("ibtidoiy kommunizm").

Davlat jamiyatning ibtidoiy jamoa tashkilotidan keskin farq qiladi. Shunday qilib, ular ta'kidlashadi davlatning beshta belgisi:

- hudud, ya'ni davlat chegaralari bilan aniq belgilangan makon;

- nazorat va majburlash apparati, ya'ni asosiy mashg'uloti hokimiyat va boshqaruv funktsiyalarini bajarish bo'lgan odamlarning maxsus qatlami, shuningdek, armiya, politsiya (militsiya), razvedka va davlatning moddiy qo'shimchalari shaklidagi qurolli odamlarning maxsus otryadlari - qamoqxonalar. , axloq tuzatish lagerlari va boshqalar;

- huquqiy tizim , ya'ni umumiylik davlat tomonidan tashkil etilgan o'z hududida odamlarning o'zini tutish qoidalari, ularning bajarilishi davlatning o'zi tomonidan nazorat qilinadi (qonunlar, farmonlar, nizomlar va boshqalar);

- soliqlar va kreditlar, ya'ni pul tushumlari, ular orqali davlat boshqaruv va majburlash apparatini qo'llab-quvvatlaydi, shuningdek, boshqa funktsiyalarni bajaradi (bepul ta'minlash). tibbiy yordam aholiga, ta'minlash bepul ta'lim, pensiyalar, qurilish jamoat ob'ektlari- yo'llar, ko'priklar va boshqalar). Bundan tashqari, soliqlar qaytarib bo'lmaydigan davlatga badallar va kreditlar - qaytarilishi mumkin;

- suverenitet, ya'ni davlat hokimiyatining birligi, ustunligi va mustaqilligi. Bu suverenitetga ega bo'lgan davlat deb taxmin qilinadi yagona tizim nazorat qilish (ikki emas parallel tizimlar- masalan, bosib olingan mamlakatlarda ba'zan bor mahalliy tizim boshqaruv va ishg'ol hokimiyati tizimi yoki "buzilgan" hokimiyat piramidasi emas, agar hech kim bajarish uchun javobgar bo'lmasa qabul qilingan qarorlar). Shuningdek, qarorlar suveren davlat hududida amal qiladi deb taxmin qilinadi ustunlikka ega, ya'ni ular odatda ma'lum bir hududda joylashgan barcha shaxslar uchun majburiydir. Mustaqillik davlat hokimiyati ichki va shakllanishini nazarda tutadi tashqi siyosat hech kim davlatga ta'sir qila olmaydi. Shu bilan birga, dunyoda ba'zan shunday bo'ladiki, davlat butun hududda emas, balki faqat uning bir qismiga nisbatan (masalan, Serbiya - Kosovo mintaqasiga nisbatan) suverenitetdan mahrum bo'ladi yoki suverenitet rasman e'lon qilinadi. davlat tomonidan, lekin aslida boshqa davlatlar yechimlarni qabul qilishda unga o'z xohish-irodasini bildiradilar (masalan mahalliy hokimiyat organlari Rasmiy mustaqil Iroqdagi hokimiyatlar aslida AQSh ma'muriyatining qarorlariga bo'ysunadi).

Davlatning sanab o'tilgan barcha belgilari ibtidoiy jamoada yo'q.

Davlat va huquq, huquqshunoslik va protsessual qonun

Jamiyatdan ajratilgan davlat hokimiyatining mavjudligi. Jamoat hokimiyati ibtidoiy jamiyatda ham mavjud bo'lgan, lekin u butun jamiyat manfaatlarini ifodalagan va undan ajralmagan. Har qanday davlatda hokimiyat aslida jamiyatning qolgan qismidan ajratilgan davlat apparati tomonidan amalga oshiriladi.

Davlatni ibtidoiy jamiyatning ijtimoiy kuchidan ajratib turuvchi belgilari

Davlat ibtidoiy jamiyatning boshqaruv organlaridan nimasi bilan farq qiladi? Davlatning quyidagi xususiyatlarini ko'rsatish mumkin.

1. Jamiyatdan ajratilgan davlat hokimiyatining mavjudligi. Jamoat hokimiyati ibtidoiy jamiyatda ham mavjud bo'lgan, lekin u butun jamiyat manfaatlarini ifodalagan va undan ajralmagan. Uni amalga oshirishda hamma ishtirok etdi. Har qanday davlatda hokimiyat aslida jamiyatning qolgan qismidan ajratilgan davlat apparati tomonidan amalga oshiriladi. Birinchidan, u faqat boshqaruv bilan shug'ullanadigan va ijtimoiy ishlab chiqarishda bevosita ishtirok etmaydigan odamlarning maxsus guruhini ifodalaydi. Ikkinchidan, bu apparat ko'pincha birinchi navbatda butun jamiyatning emas, balki uning ma'lum bir qismining (sinf, ijtimoiy guruh va boshqalar) va ko'pincha o'zining manfaatlarini ifodalaydi.

2. Soliqlar va yig'imlarni yig'ish, chunki texnik xizmat ko'rsatish uchun davlat apparati mablag‘ talab etiladi.

3. Aholining hududlarga bo'linishi. Ibtidoiy jamiyatdan farqli o'laroq, uning barcha a'zolari o'z urug'iga yoki qabilasiga qarab bo'lingan, davlatda aholi ma'lum bir hududda yashashiga qarab bo'linadi. Bu soliq yig'ish zarurati va eng yaxshi boshqaruv sharoitlari bilan bog'liq, chunki ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi odamlarning doimiy harakatiga olib keladi.

Davlat ibtidoiy jamiyatning boshqaruv organlaridan nimasi bilan farq qiladi? Siz quyidagilarni belgilashingiz mumkin davlat belgilari.

• 1. Jamiyatdan ajratilgan davlat hokimiyatining mavjudligi. Jamoat hokimiyati ibtidoiy jamiyatda ham mavjud bo'lgan, lekin u butun jamiyat manfaatlarini ifodalagan va undan ajralmagan. Uni amalga oshirishda hamma ishtirok etdi. Har qanday davlatda hokimiyat aslida jamiyatning qolgan qismidan ajratilgan davlat apparati tomonidan amalga oshiriladi. Birinchidan, u faqat boshqaruv bilan shug'ullanadigan va ijtimoiy ishlab chiqarishda bevosita ishtirok etmaydigan odamlarning maxsus guruhini ifodalaydi. Ikkinchidan, bu apparat ko'pincha birinchi navbatda butun jamiyatning emas, balki uning ma'lum bir qismining (sinf, ijtimoiy guruh va boshqalar) va ko'pincha o'zining manfaatlarini ifodalaydi.
• 2. Soliqlar va yig'imlarni yig'ish, chunki davlat apparatini saqlash uchun mablag' kerak.
• 3. Aholining hududlarga bo'linishi. Ibtidoiy jamiyatdan farqli o'laroq, uning barcha a'zolari o'z urug'iga yoki qabilasiga qarab bo'lingan, davlatda aholi ma'lum bir hududda yashashiga qarab bo'linadi. Bu soliq yig'ish zarurati va eng yaxshi boshqaruv sharoitlari bilan bog'liq, chunki ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi odamlarning doimiy harakatiga olib keladi.

Shuningdek, davlatni jamiyatda mavjud bo'lgan boshqa tashkilotlardan ajratib turadigan xususiyatlarini ajratib ko'rsatish kerak.

• 1. Davlat butun mamlakatda hokimiyatning yagona tashkilotidir. Boshqa hech qanday tashkilot (siyosiy, ijtimoiy va boshqalar) butun aholini qamrab olmaydi. Har bir inson tug‘ilishi munosabati bilan davlat bilan muayyan aloqa o‘rnatadi, uning fuqarosi yoki sub’ekti bo‘ladi va bir tomondan davlat va hokimiyat buyrug‘iga bo‘ysunish majburiyatini oladi, ikkinchi tomondan davlat homiyligi va himoyasi huquqi.
• 2. Davlat suverenitetga ega tashqi sifatida, ya'ni. boshqa davlatlardan mustaqillik xalqaro munosabatlar, va ichki - mamlakat ichidagi har qanday boshqa hokimiyatdan mustaqillik, har qanday boshqa tashkilotlarga nisbatan ustunlik.
• 3. Maxsus majburlash apparatining mavjudligi. Faqat davlat tarkibiga sud, prokuratura, ichki ishlar organlari va boshqalar kabi tuzilmalar hamda amalga oshirilishini ta'minlovchi moddiy qo'shimchalar (armiya, qamoqxona va boshqalar) kiradi. hukumat qarorlari, shu jumladan, majburlash vositalari bilan.
• 4. Faqat davlat hamma uchun majburiy bo'lgan normativ hujjatlar chiqarish huquqiga ega; qonunlar, farmonlar, nizomlar va boshqalar.

Davlatning ko'rsatilgan xususiyatlarini hisobga olgan holda, har qanday tarixiy davr uchun har qanday mintaqaga xos bo'lgan uning paydo bo'lishining asosiy qonuniyatlarini ham hisobga olish kerak.

Davlatning rivojlanishi bilan parallel ravishda uning paydo bo'lishining turli nazariyalari paydo bo'la boshladi. ning qisqacha tavsifi Bu nazariyalar quyida keltirilgan:

To'g'ri ijtimoiy munosabatlarning maxsus tartibga soluvchisi sifatida davlat bilan birgalikda vujudga keladi. Sinfgacha bo'lgan jamiyatda ibtidoiy jamoa tuzumi a'zolari o'rtasidagi munosabatlarning ma'lum tartibga soluvchilari ishlagan. Bu tartibga soluvchilar jamiyat hayotining qoidalari va diniy kultning ko'rsatmalari bo'lgan odatlarni ifodalagan. Ular davlat majburlashi bilan emas, chunki o'sha paytda davlat yo'q edi, balki urug' oqsoqollari, harbiy qo'mondonlar va boshqalar tomonidan qo'llanilgan odat, an'ana va hokimiyat kuchi bilan ta'minlangan.

Ko'p avlodlar tomonidan sinovdan o'tgan asriy odatlar yuqoridan berilgan, to'g'ri va adolatli deb hisoblanib, ko'pincha "haqiqat", "to'g'ri" deb atalgan. Ularning eng qimmati davlat tomonidan ruxsat etilgan va huquqning muhim manbalariga (odatiy huquq) aylangan.

Demak, dastlab huquq odatning huquqiy odatlarga aylanishi natijasida shakllangan. Ular qayd etila boshlandi va maxsus ro'yxatlarga birlashtirildi. Buning natijasida umumiy huquq paydo bo'ldi.

Ilk davlatlar hukmdorlari odat huquqi anʼanalarini davom ettirib, oʻz qonunlarida ijtimoiy adolat tamoyillarini qoʻllab-quvvatlashga, sudxoʻrlik, boylikni cheklash, qatʼiy adolatli narxlar va boshqalarni qoʻllab-quvvatlashga harakat qilganlar. Bularning barchasi qadimgi davrlarda o'z aksini topgan huquqiy hujjatlar- XII jadvallar, Hammurapi qonunlari, Sulaymonning islohotlari.

Qonunning paydo bo'lishi - ijtimoiy munosabatlarning murakkablashishi, ijtimoiy qarama-qarshilik va nizolarning chuqurlashishi va keskinlashuvining tabiiy natijasidir. Udumlar jamiyatda tartib va ​​barqarorlikni ta'minlashni to'xtatdi, shuning uchun ijtimoiy munosabatlarning tubdan yangi tartibga soluvchilariga ob'ektiv ehtiyoj paydo bo'ldi.

Huquqiy normalar urf-odatlardan farqli o'laroq, yozma manbalarda qayd etiladi va aniq ifodalangan ruxsatlar, cheklashlar va taqiqlarni o'z ichiga oladi. Huquqiy normalarning bajarilishini ta'minlash tartibi va tartibi o'zgarmoqda, ularning bajarilishini nazorat qilishning yangi usullari paydo bo'lmoqda: agar ilgari nazorat butun jamiyat, uning jamoat rahbarlari bo'lgan bo'lsa, davlat sharoitida bu politsiya va politsiyadir. armiya. Huquqiy standartlar urf-odatlardan va sanktsiyalarning mavjudligidan farq qiladi.

Huquqning shakllanishining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirganda, davlat va huquqning paydo bo'lish jarayoni ko'p jihatdan parallel ravishda, bir-biriga o'zaro ta'sir ko'rsatgan holda kechganligini unutmaslik kerak.

Quyidagilar ajralib turadi: huquqning paydo bo'lish yo'llari ibtidoiy jamoa tuzumidan jamiyatning davlat tashkilotiga o'tish jarayonida.

• 1. Ibtidoiy urf-odatlarning davlat normalarini sanktsiyalash va ularni davlat tomonidan buzilishlardan himoyalana boshlagan huquq normalariga aylantirish.
• 2. Huquqiy pretsedent, davlat shunga o'xshash holatlar uchun qonuniy kuchga ega.
• 3. Huquq normalarini o'z ichiga olgan yangi normativ hujjatlarni davlat tomonidan nashr etilishi.

Davlat va huquqning paydo bo'lish jarayoni ularning bir-biriga o'zaro ta'siri bilan davom etdi va bir xil sabablarga ko'ra yuzaga keldi:

• ? xususiy mulk, mehnat taqsimoti sharoitida rivojlangan iqtisodiy munosabatlarning ehtiyojlari; tovar ishlab chiqarish va aylanma, tovar egalarining iqtisodiy holatini mustahkamlash, ularni barqaror va kafolatlangan iqtisodiy aloqalar bilan ta'minlash, iqtisodiy mustaqillik uchun shart-sharoitlarni ta'minlash zarurati;
• ? ijtimoiy qarama-qarshiliklar va nizolarning chuqurlashishi va keskinlashuvi sharoitida jamiyatda barqarorlik va tartibni saqlash zarurati;
• ? aholidan ajralgan va urf-odatlarga sanksiya qoʻyish, huquqiy normalarni belgilash va ularning bajarilishini taʼminlashga qodir boʻlgan davlat hokimiyati organi tashkiloti;
• ? shaxsning nisbatan mustaqil shaxsga aylanishi. Jamoaning (urug'ning, qabilaning) alohida sub'ektlarga bo'linishi bo'lmagan, jamiyat taraqqiyoti jarayonida vujudga keladigan imkoniyatlar (erkinlik) dan xabardor shaxs sifatida alohida ajratilmagan joyda qonunni izlash mumkin emas. .

Ajratib turuvchi xususiyatlar davlat tashkiloti ibtidoiy jamiyat hokimiyatining tashkil etilishidan

Davlat siyosiy hokimiyatning maxsus tashkiloti sifatida qabilaviy tashkilotdan quyidagilar bilan farq qiladi:

1) ibtidoiy jamiyatda mavjud bo'lgan qarindosh-urug'lik aloqalari o'rniga davlatda aholi hududiy (shahar, qishloq, shahar, tuman, tuman, viloyat va boshqa hududiy birliklar) bo'linadi;

2) davlat xalq suvereniteti va milliy suverenitetni ifodalovchi o'z suverenitetiga ega;

3) davlat maxsus xususiyat bilan tavsiflanadi davlat hokimiyati, aholining asosiy qismidan ajratilgan (odamlarni boshqarishning maxsus mexanizmi);

5) davlat qo'lida odamlarni boshqarishning asosiy vositasi qonun - davlat tomonidan o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan normativ hujjat (yoki boshqa huquq manbai).

Huquqni bir-biridan ajratib turuvchi xarakterli xususiyatlar ijtimoiy normalar ibtidoiy jamiyat

Dastlabki ijtimoiy bir hil jamiyatda xulq-atvor normalari urugʻ va qabila barcha aʼzolarining manfaatlari va irodasini aks ettiruvchi, shu jamiyat aʼzolari ongida vujudga kelgan, bir vaqtning oʻzida huquq va majburiyatlar (yaʼni huquq va majburiyatlar tabaqalanmagan) edi. ) va ta'minlandi ichki ishonch odamlar, ularning odatlari, qarindoshlarning ma'qullanishi yoki qoralanishi.

Ibtidoiy jamiyatdagi ijtimoiy xulq-atvor normalaridan farqli ravishda, huquqiy huquq normalari ijtimoiy jihatdan bir-biridan farq qiluvchi jamiyatning ma'lum sinflari va boshqa qatlamlari irodasini ifodalaydi. Ular tashqi ob'ektivlashtirilgan, odatda majburiy va rasmiy ravishda belgilangan qoidalar, huquqiy odatlar, davlat (uning organlari) tomonidan o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan tartibga soluvchi shartnomalar, sud va ma'muriy pretsedentlar. Huquq normalari huquq va majburiyatlarni aniq ajratib turadi. Bu shuni anglatadiki, bir sub'ektning har bir sub'ektiv huquqi boshqa sub'ektning majburiyati bilan ta'minlanadi. Qonun normalari barcha ishontirish va davlat majburlash vositalari bilan ta'minlanadi.

Demak, ibtidoiy jamiyatning ijtimoiy normalaridan farqli ravishda davlatchilik davridagi huquqiy huquq normalari aholini nazorat qilishda davlat foydalanadigan vositadir. Ular aholining iqtisodiy va siyosiy jihatdan ustun bo'lgan qatlamlarining irodasini ifodalaydi, davlat tomonidan o'rnatiladi yoki ruxsat etiladi. sub'ektiv huquqlar Va huquqiy javobgarlik. Huquqiy normalarning amalga oshirilishi davlat tomonidan ta’minlanadi.

Rol davlat huquqlari jamiyatni tashkil etishda va siyosiy hokimiyatni amalga oshirishda

Jamiyat uzoq tarixga ega. Falsafa emas, balki davlat va huquq nazariyasi nuqtai nazaridan biz jamiyatning davlat va huquq bilan o'zaro ta'siridan manfaatdormiz. Biz jamiyatni tizim, uning tuzilishi sifatida tushunishimiz kerak. Bu jihatdan “jamiyat” tushunchasini, undagi davlat va huquqning o‘rni va rolini o‘rganish zarur.

Jamiyat ishlab chiqarish qurollari va vositalarini takomillashtirish ustida doimiy mehnat qiladigan kishilardan tashkil topgan ijtimoiy organizm, tabiatning bir qismidir.

Tabiat insoniyat jamiyatini, geografik muhitni o'rab turgan narsadir. Geografik muhitning ta'siriga doimo ijtimoiy sharoitlar va birinchi navbatda ishlab chiqarishning rivojlanish darajasi vositachilik qiladi.

Insonning tabiatga ta'siri ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasiga, ijtimoiy tizimning tabiatiga, jamiyat va shaxsning o'zi taraqqiyot darajasiga bog'liq.

Jamiyatni tashkil etish va davlatning siyosiy hokimiyatni amalga oshirishi ham jamiyat ta’rifiga berilgan ma’noga bog’liq. Bu erda ikkita pozitsiya mavjud: keng va tor.

Keng ma’noda jamiyat moddiy olamning tabiatdan ajralgan qismi bo‘lib, inson hayotining tarixan rivojlanib boruvchi shaklidir. Tor ma'noda jamiyat - bu insoniyat tarixidagi ma'lum bir bosqich, tarixiy rivojlanishning ichki shakllanishi yoki interformatsion darajalari yoki individual, alohida jamiyat.

Jamiyatni bunday tushunishga misol qilib keltirish mumkin: a) ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya; b) ilk feodal jamiyati, kapitalizmdan oldingi jamiyat va boshqalar; v) fransuz, rus, amerika jamiyati va boshqalar.

Jamiyat taraqqiyoti haqida turli fikrlar mavjud. Ulardan biri jamiyatning muayyan ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya doirasida taraqqiy etishidir.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya jamiyatning ma'lum bir turi, yaxlit qismidir ijtimoiy tizim, o'ziga xos qonunlarga asoslangan holda faoliyat yuritadi va rivojlanadi maxsus usul ishlab chiqarish.

17-19-asrlar falsafasida. shartnoma jamiyati ham ko'rib chiqildi. Uni tanqid qilgan Gegel fuqarolik jamiyati tushunchasini ilgari surdi.

Siyosiy hokimiyatni amalga oshiruvchi davlat fuqarolik jamiyati:

1) o'z faoliyatini shu jamiyatga xizmat qilishga bo'ysundiradi;

2) ijtimoiy adolat va rahm-shafqat asosida barcha odamlarga o‘z hayotining barcha sohalarida teng imkoniyatlar yaratadi;

3) insonning shaxsiy hayotiga aralashmaydi;

4) tartibga soladi jamoat bilan aloqa amaldagi konstitutsiya, qonunlar va boshqa normativ hujjatlar (yoki boshqa huquq manbalari) doirasida.

Jamiyatda davlat va huquqning vujudga kelishi bilan ijtimoiy munosabatlarning yangi turlari: siyosiy va huquqiy munosabatlar vujudga keladi. Bu siyosiy va huquqiy tizimlarning paydo bo'lishiga turtki bo'ldi.

Davlat va huquq nazariyasida siyosiy tizim turlicha ta’riflanadi. Ushbu masala bo'yicha turli pozitsiyalarni ikkitaga qisqartirish mumkin: bu ijtimoiy hodisani keng va tor tushunish.

Tor tushunish siyosiy tizim davlat tashkilotlari, jamoat birlashmalari va kombinatsiyasiga tushadi mehnat jamoalari siyosiy hokimiyatni amalga oshirish funktsiyalarini amalga oshirish.

Keng ma'noda siyosiy tizim - bu siyosiy hokimiyatni amalga oshirishda siyosiy munosabatlar bilan bog'langan moddiy va nomoddiy tarkibiy qismlarning umumiy yig'indisidir.

Siyosiy tizim belgilari sifatidagi moddiy komponentlarga quyidagilar kiradi: a) jamiyatning siyosiy tashkiloti yoki siyosiy subyektlar; b) siyosiy normalar; V) siyosiy munosabatlar; d) siyosiy vazifalar; siyosiy rejim; d) siyosiy jarayon va boshq.

Nomoddiy komponentlarga quyidagilar kiradi: a) siyosiy qarashlar; b) siyosiy ong; c) siyosiy madaniyat.

Siyosat- bu inson, davlat va jamiyat hayoti va faoliyatining asosiy manfaatlari bilan bog'liq bo'lgan, xalqlar, millatlar ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda, odamlarning hayotiy faoliyatining bir qismi; ijtimoiy guruhlar, davlat va boshqa ijtimoiy subyektlar. Ma'lumki, xalq hayotining boshqa sohalari bilan bog'liq bo'lmagan sof siyosat yo'q. Keng ma’noda siyosat iqtisodiyotni, siyosatning o‘zini, ijtimoiy, ma’naviy va inson hayotining boshqa sohalarini qamrab oladi. Jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya doirasida rivojlanishi bilan siyosat ham rivojlanib, yaxlit siyosiy tizim sifatida rasmiylashtiriladi. Huquq nazariyasida siyosat ko'p qirrali hodisa sifatida turlicha ta'riflanadi: partiyalar, sinflar, davlatlarning amaliy faoliyati usuli va bu sub'ektlar manfaatlarini himoya qilish vositalari sifatida; Qanaqasiga maxsus turdagi ijtimoiy hayotning butun jarayonini tashkil etish bilan bog'liq inson faoliyati; ushbu maqsadlarni amalga oshirishga olib keladigan maqsadlar, strategiyalar va taktikalarni tanlash platformasi sifatida; xalqlar, millatlar, partiyalar, fuqarolarning boshqa birlashmalari, davlatlar va boshqa jamoatlar o'rtasidagi munosabatlar sohasi sifatida; siyosiy sub'ektlarning ongli va maqsadli faoliyati sifatida davlatlar va xalqlar o'rtasidagi munosabatlarga ta'sir qiladi.

Davlatning jamiyatni tashkil etish va siyosiy hokimiyatni amalga oshirishdagi roli uning siyosiy tizimning markazi, o‘zagi ekanligi bilan bog‘liq.

Shuning uchun faqat davlat suveren hokimiyatga ega, o'z hududida oliy, mustaqil, to'liq, birlashgan va bo'linmas, shuningdek, tashqi munosabatlarda mustaqil va tengdir; butun mamlakat aholisining yoki uning aksariyat qismining rasmiy vakili sifatida ishlaydi; xalq va millat suverenitetini ifodalaydi, shuningdek, xalqning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini amalga oshirishga qodir; boshqaruv va majburlashning maxsus apparatiga ega bo‘lib, uning yordamida u o‘z funksiyalarini amalga oshirishni, inson va fuqaroning huquqlarini himoya qilishni, ijtimoiy va umuminsoniy ehtiyojlarni qondirishni ta’minlaydi; jamiyatni boshqarishni amalga oshirish uchun u huquqiy normalar shaklida umumiy majburiy xulq-atvor qoidalarini, shuningdek, muayyan shaxslarning muayyan hayotiy vaziyatlarga nisbatan huquq va majburiyatlarini tartibga solish uchun zarur bo'lgan individual huquqiy normalarni chiqaradi.

Shunday qilib, davlat siyosati jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab oladi. U xalq, millat, ijtimoiy qatlam va guruhlar, shaxs va davlat, boshqa ijtimoiy subyektlarning ehtiyojlariga asoslanadi.

Huquq jamiyatni tashkil etish va siyosiy hokimiyatni amalga oshirishda ham muhim rol o'ynaydi.

Huquq, davlat kabi- bu jamiyatning iqtisodiy asoslari ustidagi yuqori tuzilma, u jamiyatning huquqiy tizimining bir qismidir.

Huquqiy tizim ichki izchil, o‘zaro bog‘langan, ijtimoiy jihatdan bir hil majmuidir huquqiy vositalar, uning yordamida davlat ijtimoiy munosabatlarga zarur normativ ta'sir ko'rsatadi, ularni mustahkamlaydi, tartibga soladi, himoya qiladi va himoya qiladi1.

Binobarin, jamiyatdagi iqtisod, siyosat va huquq o'rtasidagi munosabatni ko'rib chiqishimiz mumkin.

Huquqning jamiyatdagi o‘rni birinchi navbatda uning iqtisodiyot bilan munosabatida namoyon bo‘ladi.

Birinchidan, iqtisodiyotdagi ishlab chiqarish munosabatlari qanday qonun bo'lishi kerakligini ob'ektiv ravishda belgilaydi.

Ikkinchidan, iqtisodiyot qonunni bevosita emas, balki boshqasi orqali belgilaydi ijtimoiy hodisalar: jamiyatning ijtimoiy tuzilishi (sinflar, qatlamlar, guruhlar), siyosat, huquqiy ong, mafkura, ishlab chiqarish usuli, qonunda o'z aksini topgan.

Uchinchidan, qonun, o'z navbatida, iqtisodiyotga ham ta'sir qiladi. Bu ta'sir ham bevosita, ham turli iqtisodiy dastaklar orqali sodir bo'ladi. Davlat ishlab chiqarish vositalari va boshqa mulk egasi sifatida uning mulkiga egalik qiladi, undan foydalanadi va uni tasarruf etadi. Davlat soliqlarning sub'ektlari va miqdorlarini, minimalini ham belgilaydi ish haqi va pensiyalar, ish vaqti va dam olish vaqti, mehnat me'yorlari, texnik qoidalar, ekologik xavfsizlik mehnat va ishlab chiqarish, sanitariya va boshqalar. Bu munosabatlarning barchasini davlat qonun yordamida tartibga soladi.

Huquq siyosat bilan ham bog'liq, xususan:

1) huquq siyosatga va birinchi navbatda jamiyat rahbariyatiga bog'liq, u davlat hokimiyatiga ega;

2) huquq jamiyatning ko‘rsatilgan qismi siyosatining namoyon bo‘lish shaklidir;

3) qonun faqat jamiyatning yetakchi qismining o‘zi intilayotgan siyosatini aks ettiradi, bu siyosat davlat va jamiyat siyosiy tizimining boshqa subyektlari yordamida umumjahon majburiy bo‘lishi mumkin;

4) huquq – jamiyatning yetakchilikni amalga oshiruvchi qismi siyosatining jamlangan ifodasidir;

5) qonunchilikdagi siyosat shaxs va fuqaroning muayyan huquq va majburiyatlari shaklida shakllanadi;

6) siyosat, o'z navbatida, qonunga bog'liq, chunki qonun siyosatni e'lon qilish, amalga oshirish va ta'minlash, shuningdek, alohida siyosiy dasturlar yoki ularning qoidalarini ilgari surish vositasidir.

Fuqarolik jamiyatida huquqning roli va siyosiy hokimiyatni amalga oshirishi davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlarga bog'liq. Yuqorida aytib o'tilganidek, huquq (huquqiy hodisa sifatida) va davlat (hokimiyatning siyosiy tashkiloti sifatida) bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi va o'zaro chambarchas bog'liqdir.

Huquq davlatga bog'liq, chunki:

1) davlat organlari tomonidan tashkil etilgan yoki ruxsat etilgan manbalarning institutsional tizimi sifatida vujudga keladi va mansabdor shaxslar, bu shuni anglatadiki qonuniy huquq davlatdan keladi;

2) davlat tufayli ozmi-koʻpmi barqaror va daxlsiz;

3) davlat va uning organlari tufayli amalga oshiriladi;

5) qonunning mohiyatini aks ettiradi ijtimoiy mohiyati va davlat organining belgilanishi.

Ammo shuni esda tutish kerakki, huquq nisbatan mustaqillikka ega va davlatga (uning organlariga) ta'sir qiladi, shuning uchun davlat qonunga bog'liq. Huquq sivilizatsiya va madaniyat hodisasi sifatida: 1) demokratik jamiyatda davlat hokimiyatini cheklaydi;

2) protsessual va protsessual shakl orqali davlat hokimiyatini tashkil qiladi;

3) ruxsat beradi davlat organlari tegishli harakatlar;

4) davlat organlarining qurilishi, tuzilishi, takomillashtirilishi va rivojlanishini tashkil etadi, ularning faoliyatini belgilaydi;

5) davlat organlarini obro' va vakolat bilan ta'minlaydi.

Davlat o'z funktsiyalarini amalga oshirishda qonuniy va hech qanday tarzda foydalanmaydi huquqiy shakllar va usullari.

Demak, jamiyatni tashkil etishda, siyosiy hokimiyatni amalga oshirishda davlat ham, huquq ham muayyan rol o‘ynaydi.

Shunday qilib, davlat va huquq har doim ham zamonaviy jamiyatda mavjud emas edi. Davlat va huquqning paydo boʻlishining asosiy sababi ibtidoiy tuzumning yemirilishi, odamlarni yangi sharoitlarda boshqarish zarurati, ijtimoiy jihatdan bir-biridan farq qiluvchi sinfiy jamiyatning paydo boʻlishi, sinflar oʻrtasidagi qarama-qarshiliklarni xalqning ijtimoiy kuchi bilan yengib boʻlmaydi. ibtidoiy tizim. Davlat va huquq davlat hokimiyati, ibtidoiy jamiyatning urf-odatlari, urf-odatlari va axloqidan bir qancha jihatlari bilan farq qiladi. Demokratik jamiyatda ular shakllanadi konstitutsiyaviy davlat va aholining barcha qatlamlari manfaatlarini himoya qiluvchi huquqiy tizim.

Bilimlarni o'z-o'zini tekshirish uchun savollar va topshiriqlar

1. Davlat va huquq nazariyasiga fan sifatida ta’rif bering.

2. Davlat va huquq nazariyasi fanini tahlil qiling.

3. Davlat va huquq nazariyasi metodologiyasini nimalar tashkil etadi?

4. Davlat va huquq nazariyasining vazifalari va yuridik fanlar tizimidagi o‘rnini aniqlang.

5. Ukrainada davlat va huquq nazariyasi fanining rivojlanish bosqichlari qanday?

6. Davlat va huquqning vujudga kelishining asosiy qonuniyatlari nimalardan iborat?

7. Turli xalqlar orasida davlat huquqiy institutlarining shakllanish xususiyatlarini ko'rib chiqing.

8. Davlatning paydo bo'lishining turli nazariyalarini ko'rsating.

9. Davlat tashkilotini ibtidoiy jamiyatdagi hokimiyatni tashkil etishdan ajratib turadigan qanday xususiyatlarni nomlay olasiz?

10. Ism xarakterli xususiyatlar huquqni ibtidoiy jamiyatning ijtimoiy normalaridan ajratib turadigan.

11. Sizningcha, jamiyatni tashkil etish va siyosiy hokimiyatni amalga oshirishda davlat va huquqning roli qanday?