Davlatni ibtidoiy jamiyat tashkilotidan ajratib turuvchi belgilar. Davlatni ibtidoiy jamiyatning ijtimoiy qudratidan ajratib turuvchi belgilari Ibtidoiy jamiyatning davlat tashkil etilishining farqi.

Antagonistik jamiyatda qabila tashkilotini almashtirgan davlat qabila tashkilotidan sezilarli farq qiladi.

Ibtidoiy jamiyatdagi hokimiyat jamiyatning qabilaviy tuzilishiga, urf-odatlarga va barcha urugʻ aʼzolarining manfaatlari birligiga asoslangan edi. Siz e'tibor berishingiz kerak bo'lgan birinchi narsa - hokimiyat hokimiyatning kuchiga, uning tashuvchisiga asoslangan va hududiy xususiyatga ega emas edi. Davlatda hokimiyat faqat uning hududida bo'lganlarga tegishli, shuning uchun savol tug'iladi davlat chegaralari. Aholi hududiy yoʻnalishlar boʻyicha birlasha boshladi: volostlar, okruglar, maʼmuriy-hududiy birliklar. Davlat uchun shaxsning urug`ga mansubligi emas, yashash joyi muhim bo`lib qoladi.Shaxs yashash joyida o`z huquqlarini amalga oshiradi va o`z burchlarini bajaradi. Shunday qilib, hudud davlatning eng muhim farqlovchi belgisiga aylanadi.

Tashkilot jamoat hayoti urugʻchilik tizimida oʻzini-oʻzi boshqarish bilan taʼminlangan. Boshqaruv uchun davlatchilik sharoitida jamoat ishlari maxsus tashkilot - jamiyat ustidan ko'tarilgan, boshqaruv bilan professional ravishda shug'ullanadigan va buning uchun qabul qiluvchi xodimlardan iborat maxsus apparat tomonidan ifodalangan davlat hokimiyati yaratiladi. pul mukofoti. Jamoat hokimiyati buyruqqa bo'ysunmaydiganlarga qarshi majburlashga (politsiya, qamoqxona, armiya paydo bo'ladi) tayanadi. davlat hokimiyati.

Davlat hokimiyati apparatini saqlashga aholidan soliqlar (majburiy to'lovlar) va yig'imlar (majburiy badallar) ko'rinishida undiriladigan mablag'lar kiradi. Jamiyatga davlat apparatini saqlash, uning daromadlarining bir qismini davlat g‘aznasiga to‘lash majburiyati yuklangan. Soliqlar, yig'imlar, yig'imlar armiya, politsiya, qamoqxonalar, hukumat amaldorlarini saqlash uchun zarur - bir so'z bilan aytganda, davlat apparati. Ular fuqarolardan ham, tashkilotlardan ham olinadi. Bu ham eng muhimlaridan biridir o'ziga xos xususiyatlar davlatlar.

Jamiyatni boshqarish uchun davlat faol foydalanadi huquqiy normalar, ularni ishlab chiqadi va nashr etadi. Huquq tizimi sifatida shakllana boshlaydi davlat tomonidan tashkil etilgan va aholi uchun majburiy bo'lgan qoidalar. Davlat va huquq o'rtasida mavjud yaqin munosabat. Ular bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi va ko'p jihatdan bir-birini taxmin qiladi.

Qonun tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. U davlatni huquqiy jihatdan rasmiylashtiradi, tizimni mustahkamlaydi davlat organlari, ularning vakolatlari, davlat hokimiyatini amalga oshirish chegaralarini belgilaydi, fuqarolarning huquq va erkinliklarini ta'minlaydi, ya'ni. beradi hukumat faoliyati qonuniy xarakterga ega.

Davlatni ibtidoiy jamiyatdan ajratib turuvchi belgilarga davlat suvereniteti – davlatning o‘z hayotining ichki va tashqi masalalarini hal etishdagi mustaqilligi kiradi. Bu tushuncha O'rta asrlarda, davlat hokimiyati cherkov hokimiyatidan mustaqillikka erishgan va dunyoviy ishlarni mutlaq boshqarish da'volaridan ozod bo'lganida paydo bo'ladi * (13).

Shahar-shtatlar. Ko'pgina olimlar, shu jumladan Aristotel kabi antik davr falsafiy va huquqiy tafakkur dahosi shahar davlatlarini birinchi shakllarga bog'ladilar. davlat organlari. Bular qabilaviy tashkilot davrida davlatchilikning ba'zi "orollari" edi. Shahar-davlatlar haqida bizning davrimizga juda kam ma'lumot yetib kelgan. Shu sababli, ko'p jihatdan bu hodisa hali ham yaxshi tushunilmagan. Birinchi shahar-davlatlar hududiy tamoyillarga asoslangan aholi punktlari edi. Bunday jamoalar qo'shnilar deb ataladi va bu erda qarindoshlik printsipi qo'llanilmagan. Shahar-davlat aholining aniq hududiy taqsimlanishiga ega maʼmuriy-iqtisodiy markaz edi. Har bir turar-joy kvartallari mehnatga ixtisoslashuv printsipiga ko'ra joylashgan edi (qurolchilar, temirchilar va boshqalar). O'sha paytda shahar-shtatlarda bo'linish allaqachon ko'rinib turardi. davlat hokimiyati-jamoat a'zolari va ularning vakillarining yig'ilishlari, yig'ilishlari shaklidagi vakillik hokimiyati; mansabdor shaxslarni (hukmdorlarni), odil sudlovni amalga oshiruvchi shaxslarni sayladilar. Shahar-shtatlarda normativ-huquqiy hujjatlar qabul qilindi.

Ajratib turuvchi xususiyatlar davlat tashkiloti ibtidoiy jamiyat hokimiyatining tashkil etilishidan

Davlat siyosiy hokimiyatning maxsus tashkiloti sifatida qabilaviy tashkilotdan quyidagilar bilan farq qiladi:

1) ibtidoiy jamiyatda mavjud bo'lgan qarindosh-urug'lik aloqalari o'rniga davlatda aholi hududiy (shahar, qishloq, shahar, tuman, tuman, viloyat va boshqa hududiy birliklar) bo'linadi;

2) davlat xalq suvereniteti va milliy suverenitetni ifodalovchi o'z suverenitetiga ega;

3) davlat aholining asosiy qismidan ajratilgan maxsus davlat hokimiyati (odamlarni boshqarishning maxsus mexanizmi) bilan tavsiflanadi;

5) davlat qo'lida odamlarni boshqarishning asosiy vositasi qonun - davlat tomonidan o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan normativ hujjat (yoki boshqa huquq manbai).

Huquqni bir-biridan ajratib turuvchi xarakterli xususiyatlar ijtimoiy normalar ibtidoiy jamiyat

Dastlabki ijtimoiy bir hil jamiyatda xulq-atvor normalari urugʻ va qabila barcha aʼzolarining manfaatlari va irodasini aks ettiruvchi, shu jamiyat aʼzolari ongida vujudga kelgan, bir vaqtning oʻzida huquq va majburiyatlar (yaʼni huquq va majburiyatlar tabaqalanmagan) edi. ) va ta'minlandi ichki ishonch odamlar, ularning odatlari, qarindoshlarning ma'qullanishi yoki qoralanishi.

Ibtidoiy jamiyatdagi ijtimoiy xulq-atvor normalaridan farqli ravishda, huquqiy huquq normalari ijtimoiy jihatdan bir-biridan farq qiluvchi jamiyatning ma'lum sinflari va boshqa qatlamlari irodasini ifodalaydi. Ular tashqi ob'ektivlashtirilgan, odatda majburiy va rasmiy ravishda belgilangan qoidalar, huquqiy odatlar, davlat (uning organlari) tomonidan o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan tartibga soluvchi shartnomalar, sud va ma'muriy pretsedentlar. Huquq normalari huquq va majburiyatlarni aniq ajratib turadi. Bu shuni anglatadiki, bir sub'ektning har bir sub'ektiv huquqi boshqa sub'ektning majburiyati bilan ta'minlanadi. Qonun normalari barcha ishontirish va davlat majburlash vositalari bilan ta'minlanadi.

Demak, ibtidoiy jamiyatning ijtimoiy normalaridan farqli ravishda davlatchilik davridagi huquqiy huquq normalari aholini nazorat qilishda davlat foydalanadigan vositadir. Ular aholining iqtisodiy va siyosiy jihatdan ustun bo'lgan qatlamlarining irodasini ifodalaydi, davlat tomonidan o'rnatiladi yoki ruxsat etiladi. sub'ektiv huquqlar Va huquqiy javobgarlik. Huquqiy normalarning amalga oshirilishi davlat tomonidan ta’minlanadi.

Rol davlat huquqlari jamiyatni tashkil etishda va siyosiy hokimiyatni amalga oshirishda

Jamiyat uzoq tarixga ega. Falsafa emas, balki davlat va huquq nazariyasi nuqtai nazaridan biz jamiyatning davlat va huquq bilan o'zaro ta'siridan manfaatdormiz. Biz jamiyatni tizim, uning tuzilishi sifatida tushunishimiz kerak. Bu jihatdan “jamiyat” tushunchasini, undagi davlat va huquqning o‘rni va rolini o‘rganish zarur.

Jamiyat ishlab chiqarish qurollari va vositalarini takomillashtirish ustida doimiy mehnat qiladigan kishilardan tashkil topgan ijtimoiy organizm, tabiatning bir qismidir.

Tabiat insoniyat jamiyatini, geografik muhitni o'rab turgan narsadir. Geografik muhitning ta'siriga doimo ijtimoiy sharoitlar va birinchi navbatda ishlab chiqarishning rivojlanish darajasi vositachilik qiladi.

Insonning tabiatga ta'siri ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasiga, ijtimoiy tizimning tabiatiga, jamiyat va shaxsning o'zi taraqqiyot darajasiga bog'liq.

Jamiyatni tashkil etish va davlatning siyosiy hokimiyatni amalga oshirishi ham jamiyat ta’rifiga berilgan ma’noga bog’liq. Bu erda ikkita pozitsiya mavjud: keng va tor.

Keng ma’noda jamiyat moddiy olamning tabiatdan ajralgan qismi bo‘lib, inson hayotining tarixan rivojlanib boruvchi shaklidir. Tor ma'noda jamiyat - bu insoniyat tarixidagi ma'lum bir bosqich, tarixiy rivojlanishning ichki shakllanishi yoki interformatsion darajalari yoki individual, alohida jamiyat.

Jamiyatni bunday tushunishga misol qilib keltirish mumkin: a) ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya; b) ilk feodal jamiyati, kapitalizmdan oldingi jamiyat va boshqalar; v) fransuz, rus, amerika jamiyati va boshqalar.

Jamiyat taraqqiyoti haqida turli fikrlar mavjud. Ulardan biri jamiyatning muayyan ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya doirasida taraqqiy etishidir.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya jamiyatning ma'lum bir turi, yaxlit qismidir ijtimoiy tizim, o'ziga xos qonunlarga asoslangan holda faoliyat yuritadi va rivojlanadi maxsus usul ishlab chiqarish.

17-19-asrlar falsafasida. shartnoma jamiyati ham ko'rib chiqildi. Uni tanqid qilgan Gegel fuqarolik jamiyati tushunchasini ilgari surdi.

Siyosiy hokimiyatni amalga oshiruvchi davlat fuqarolik jamiyati:

1) o'z faoliyatini shu jamiyatga xizmat qilishga bo'ysundiradi;

2) ijtimoiy adolat va rahm-shafqat asosida barcha odamlarga o‘z hayotining barcha sohalarida teng imkoniyatlar yaratadi;

3) insonning shaxsiy hayotiga aralashmaydi;

4) tartibga soladi jamoat bilan aloqa amaldagi konstitutsiya, qonunlar va boshqa normativ hujjatlar (yoki boshqa huquq manbalari) doirasida.

Jamiyatda davlat va huquqning vujudga kelishi bilan ijtimoiy munosabatlarning yangi turlari: siyosiy va huquqiy munosabatlar vujudga keladi. Bu siyosiy va huquqiy tizimlarning paydo bo'lishiga turtki bo'ldi.

Davlat va huquq nazariyasida siyosiy tizim turlicha ta’riflanadi. Ushbu masala bo'yicha turli pozitsiyalarni ikkitaga qisqartirish mumkin: bu ijtimoiy hodisani keng va tor tushunish.

Tor tushunish siyosiy tizim davlat tashkilotlari, jamoat birlashmalari va kombinatsiyasiga tushadi mehnat jamoalari siyosiy hokimiyatni amalga oshirish funktsiyalarini amalga oshirish.

Keng ma'noda siyosiy tizim - bu siyosiy hokimiyatni amalga oshirishda siyosiy munosabatlar bilan bog'langan moddiy va nomoddiy tarkibiy qismlarning umumiy yig'indisidir.

Siyosiy tizim belgilari sifatidagi moddiy komponentlarga quyidagilar kiradi: a) jamiyatning siyosiy tashkiloti yoki siyosiy subyektlar; b) siyosiy normalar; V) siyosiy munosabatlar; d) siyosiy vazifalar; siyosiy rejim; d) siyosiy jarayon va boshq.

Nomoddiy komponentlarga quyidagilar kiradi: a) siyosiy qarashlar; b) siyosiy ong; c) siyosiy madaniyat.

Siyosat- bu inson, davlat va jamiyat hayoti va faoliyatining asosiy manfaatlari bilan bog'liq bo'lgan, xalqlar, millatlar, ijtimoiy guruhlar, davlat va boshqa ijtimoiy sub'ektlarning ehtiyojlaridan kelib chiqadigan hayotiy faoliyatining bir qismidir. Ma'lumki, xalq hayotining boshqa sohalari bilan bog'liq bo'lmagan sof siyosat yo'q. Keng ma’noda siyosat iqtisodiyotni, siyosatning o‘zini, ijtimoiy, ma’naviy va inson hayotining boshqa sohalarini qamrab oladi. Jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya doirasida rivojlanishi bilan siyosat ham rivojlanib, yaxlit siyosiy tizim sifatida rasmiylashtiriladi. Huquq nazariyasida siyosat ko'p qirrali hodisa sifatida turlicha ta'riflanadi: partiyalar, sinflar, davlatlarning amaliy faoliyati usuli va bu sub'ektlar manfaatlarini himoya qilish vositalari sifatida; ijtimoiy hayotning butun jarayonini tashkil etish bilan bog'liq bo'lgan inson faoliyatining alohida turi sifatida; ushbu maqsadlarni amalga oshirishga olib keladigan maqsadlar, strategiyalar va taktikalarni tanlash platformasi sifatida; xalqlar, millatlar, partiyalar, fuqarolarning boshqa birlashmalari, davlatlar va boshqa jamoatlar o'rtasidagi munosabatlar sohasi sifatida; siyosiy sub'ektlarning ongli va maqsadli faoliyati sifatida davlatlar va xalqlar o'rtasidagi munosabatlarga ta'sir qiladi.

Davlatning jamiyatni tashkil etish va siyosiy hokimiyatni amalga oshirishdagi roli uning siyosiy tizimning markazi, o‘zagi ekanligi bilan bog‘liq.

Shuning uchun faqat davlat suveren hokimiyatga ega, o'z hududida oliy, mustaqil, to'liq, birlashgan va bo'linmas, shuningdek, tashqi munosabatlarda mustaqil va tengdir; butun mamlakat aholisining yoki uning aksariyat qismining rasmiy vakili sifatida ishlaydi; xalq va millat suverenitetini ifodalaydi, shuningdek, xalqning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini amalga oshirishga qodir; boshqaruv va majburlashning maxsus apparatiga ega bo‘lib, uning yordamida u o‘z funksiyalarini amalga oshirishni, inson va fuqaroning huquqlarini himoya qilishni, ijtimoiy va umuminsoniy ehtiyojlarni qondirishni ta’minlaydi; jamiyatni boshqarishni amalga oshirish uchun u huquqiy normalar shaklida umumiy majburiy xulq-atvor qoidalarini, shuningdek, muayyan shaxslarning muayyan hayotiy vaziyatlarga nisbatan huquq va majburiyatlarini tartibga solish uchun zarur bo'lgan individual huquqiy normalarni chiqaradi.

Shunday qilib, davlat siyosati jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab oladi. U xalq, millat, ijtimoiy qatlam va guruhlar, shaxs va davlat, boshqa ijtimoiy subyektlarning ehtiyojlariga asoslanadi.

Huquq jamiyatni tashkil etish va siyosiy hokimiyatni amalga oshirishda ham muhim rol o'ynaydi.

Huquq, davlat kabi- bu jamiyatning iqtisodiy asoslari ustidagi yuqori tuzilma, u jamiyatning huquqiy tizimining bir qismidir.

Huquqiy tizim ichki izchil, o‘zaro bog‘langan, ijtimoiy jihatdan bir hil majmuidir huquqiy vositalar, uning yordamida davlat ijtimoiy munosabatlarga zarur normativ ta'sir ko'rsatadi, ularni mustahkamlaydi, tartibga soladi, himoya qiladi va himoya qiladi1.

Binobarin, jamiyatdagi iqtisod, siyosat va huquq o'rtasidagi munosabatni ko'rib chiqishimiz mumkin.

Huquqning jamiyatdagi o‘rni birinchi navbatda uning iqtisodiyot bilan munosabatida namoyon bo‘ladi.

Birinchidan, iqtisodiyotdagi ishlab chiqarish munosabatlari qanday qonun bo'lishi kerakligini ob'ektiv ravishda belgilaydi.

Ikkinchidan, iqtisod qonunni bevosita emas, balki boshqa ijtimoiy hodisalar orqali belgilaydi: jamiyatning ijtimoiy tuzilishi (sinflar, qatlamlar, guruhlar), siyosat, huquqiy ong, mafkura, ishlab chiqarish usuli huquqda o‘z aksini topadi.

Uchinchidan, qonun, o'z navbatida, iqtisodiyotga ham ta'sir qiladi. Bu ta'sir ham bevosita, ham turli iqtisodiy dastaklar orqali sodir bo'ladi. Davlat ishlab chiqarish vositalari va boshqa mulk egasi sifatida uning mulkiga egalik qiladi, undan foydalanadi va uni tasarruf etadi. Davlat soliqlarning sub'ektlari va miqdorlarini, minimalini ham belgilaydi ish haqi va pensiyalar, ish vaqti va dam olish vaqti, mehnat me'yorlari, texnik qoidalar, ekologik xavfsizlik mehnat va ishlab chiqarish, sanitariya va boshqalar. Bu munosabatlarning barchasini davlat qonun yordamida tartibga soladi.

Huquq siyosat bilan ham bog'liq, xususan:

1) huquq siyosatga va birinchi navbatda jamiyat rahbariyatiga bog'liq, u davlat hokimiyatiga ega;

2) huquq jamiyatning ko‘rsatilgan qismi siyosatining namoyon bo‘lish shaklidir;

3) qonun faqat jamiyatning yetakchi qismining o‘zi intilayotgan siyosatini aks ettiradi, bu siyosat davlat va jamiyat siyosiy tizimining boshqa subyektlari yordamida umumjahon majburiy bo‘lishi mumkin;

4) huquq – jamiyatning yetakchilikni amalga oshiruvchi qismi siyosatining jamlangan ifodasidir;

5) qonunchilikdagi siyosat shaxs va fuqaroning muayyan huquq va majburiyatlari shaklida shakllanadi;

6) siyosat, o'z navbatida, qonunga bog'liq, chunki qonun siyosatni e'lon qilish, amalga oshirish va ta'minlash, shuningdek, alohida siyosiy dasturlar yoki ularning qoidalarini ilgari surish vositasidir.

Fuqarolik jamiyatida huquqning roli va siyosiy hokimiyatni amalga oshirishi davlat va huquq o'rtasidagi munosabatlarga bog'liq. Yuqorida aytib o'tilganidek, huquq (huquqiy hodisa sifatida) va davlat (hokimiyatning siyosiy tashkiloti sifatida) bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi va o'zaro chambarchas bog'liqdir.

Huquq davlatga bog'liq, chunki:

1) davlat organlari tomonidan tashkil etilgan yoki ruxsat etilgan manbalarning institutsional tizimi sifatida vujudga keladi va mansabdor shaxslar, bu shuni anglatadiki qonuniy huquq davlatdan keladi;

2) davlat tufayli ozmi-koʻpmi barqaror va daxlsiz;

3) davlat va uning organlari tufayli amalga oshiriladi;

5) qonunning mohiyatini aks ettiradi ijtimoiy mohiyati va davlat organining belgilanishi.

Ammo shuni esda tutish kerakki, huquq nisbatan mustaqillikka ega va davlatga (uning organlariga) ta'sir qiladi, shuning uchun davlat qonunga bog'liq. Huquq sivilizatsiya va madaniyat hodisasi sifatida: 1) demokratik jamiyatda davlat hokimiyatini cheklaydi;

2) protsessual va protsessual shakl orqali davlat hokimiyatini tashkil qiladi;

3) davlat organlariga tegishli harakatlarni amalga oshirishga imkon beradi;

4) davlat organlarining qurilishi, tuzilishi, takomillashtirilishi va rivojlanishini tashkil etadi, ularning faoliyatini belgilaydi;

5) davlat organlarini obro' va vakolat bilan ta'minlaydi.

Davlat o'z funktsiyalarini amalga oshirishda qonuniy va hech qanday tarzda foydalanmaydi huquqiy shakllar va usullari.

Demak, jamiyatni tashkil etishda, siyosiy hokimiyatni amalga oshirishda davlat ham, huquq ham muayyan rol o‘ynaydi.

Shunday qilib, davlat va huquq har doim ham zamonaviy jamiyatda mavjud emas edi. Davlat va huquqning vujudga kelishining asosiy sababi tanazzul edi ibtidoiy tizim, yangi sharoitlarda odamlarni boshqarish zarurati, ijtimoiy jihatdan bir-biridan farqli, sinfiy jamiyatning paydo bo'lishi, ibtidoiy tuzumning ijtimoiy kuchi bilan bartaraf eta olmaydigan sinflar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar. Davlat va huquq davlat hokimiyati, ibtidoiy jamiyatning urf-odatlari, urf-odatlari va axloqidan bir qancha jihatlari bilan farq qiladi. Demokratik jamiyatda ular shakllanadi konstitutsiyaviy davlat Va huquqiy tizim aholining barcha qatlamlari manfaatlarini himoya qilish.

Bilimlarni o'z-o'zini tekshirish uchun savollar va topshiriqlar

1. Davlat va huquq nazariyasiga fan sifatida ta’rif bering.

2. Davlat va huquq nazariyasi fanini tahlil qiling.

3. Davlat va huquq nazariyasi metodologiyasini nimalar tashkil etadi?

4. Davlat va huquq nazariyasining vazifalari va yuridik fanlar tizimidagi o‘rnini aniqlang.

5. Ukrainada davlat va huquq nazariyasi fanining rivojlanish bosqichlari qanday?

6. Davlat va huquqning vujudga kelishining asosiy qonuniyatlari nimalardan iborat?

7. Turli xalqlar orasida davlat huquqiy institutlarining shakllanish xususiyatlarini ko'rib chiqing.

8. Davlatning paydo bo'lishining turli nazariyalarini ko'rsating.

9. Davlat tashkilotini ibtidoiy jamiyatdagi hokimiyatni tashkil etishdan ajratib turadigan qanday xususiyatlarni nomlay olasiz?

10. Ism xarakterli xususiyatlar huquqni ibtidoiy jamiyatning ijtimoiy normalaridan ajratib turadigan.

11. Sizningcha, jamiyatni tashkil etish va siyosiy hokimiyatni amalga oshirishda davlat va huquqning roli qanday?

Antagonistik jamiyatda qabila tashkilotini almashtirgan davlat qabila tashkilotidan sezilarli farq qiladi.
Ibtidoiy jamiyatdagi hokimiyat jamiyatning qabilaviy tuzilishiga, urf-odatlarga va barcha urugʻ aʼzolarining manfaatlari birligiga asoslangan edi. Siz e'tibor berishingiz kerak bo'lgan birinchi narsa - hokimiyat hokimiyatning kuchiga, uning tashuvchisiga asoslangan va hududiy xususiyatga ega emas edi. Davlatda hokimiyat faqat uning hududida bo'lganlarga taalluqlidir, shuning uchun davlat chegaralari masalasi paydo bo'ladi. Aholi hududiy yoʻnalishlar boʻyicha birlasha boshladi: volostlar, okruglar, maʼmuriy-hududiy birliklar. Davlat uchun shaxsning urug`ga mansubligi emas, yashash joyi muhim bo`lib qoladi.Shaxs yashash joyida o`z huquqlarini amalga oshiradi va o`z burchlarini bajaradi. Shunday qilib, hudud davlatning eng muhim farqlovchi belgisiga aylanadi.
Klan tuzumi ostida ijtimoiy hayotning tashkil etilishi o'zini o'zi boshqarish bilan ta'minlangan. Davlatchilik sharoitida jamoat ishlarini boshqarish uchun maxsus tashkilot - jamiyat ustidan ko'tarilgan davlat hokimiyati tashkil etiladi, u boshqaruv bilan professional ravishda shug'ullanadigan va buning uchun pul mukofoti oladigan xodimlardan iborat maxsus apparatdan iborat. Jamoat hokimiyati davlat hokimiyati ko'rsatmalariga rioya qilmaganlarga nisbatan majburlash (politsiya, qamoqxona, armiya paydo bo'ladi) ga tayanadi.
Davlat hokimiyati apparatini saqlashga aholidan soliqlar (majburiy to'lovlar) va yig'imlar (majburiy badallar) ko'rinishida undiriladigan mablag'lar kiradi. Jamiyatga davlat apparatini saqlash, uning daromadlarining bir qismini davlat g‘aznasiga to‘lash majburiyati yuklangan. Soliqlar, yig'imlar, yig'imlar armiya, politsiya, qamoqxona, davlat amaldorlari - bir so'z bilan aytganda, davlat apparatini saqlash uchun zarurdir. Ular fuqarolardan ham, tashkilotlardan ham olinadi. Bu ham davlatning eng muhim farqlovchi belgilaridan biridir.
Jamiyatni boshqarish uchun davlat huquqiy normalardan faol foydalanadi, ularni ishlab chiqadi va nashr etadi. Huquq tizimi davlat tomonidan o'rnatilgan va aholi uchun majburiy bo'lgan qoidalar sifatida shakllana boshlaydi. Davlat va huquq o'rtasida yaqin munosabatlar mavjud. Ular bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi va ko'p jihatdan bir-birini taxmin qiladi.
Qonun tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. U davlatni huquqiy jihatdan rasmiylashtiradi, davlat organlari tizimini, ularning vakolatlarini birlashtiradi, davlat hokimiyatini amalga oshirish chegaralarini belgilaydi, fuqarolarning huquq va erkinliklarini ta'minlaydi, ya'ni. davlat faoliyatiga qonuniy xususiyat beradi.
Davlatni ibtidoiy jamiyatdan ajratib turuvchi belgilarga davlat suvereniteti – davlatning o‘z hayotining ichki va tashqi masalalarini hal etishdagi mustaqilligi kiradi. Bu kontseptsiya faqat o'rta asrlarda, davlat hokimiyati cherkov hokimiyatidan mustaqillikka erishgan va dunyoviy ishlarni mutlaq boshqarish da'volaridan xalos bo'lgan paytda paydo bo'ladi * (13).

2.3-mavzu bo'yicha batafsil. Davlat va ibtidoiy jamiyat o'rtasidagi farq:

10. Davlatni ibtidoiy jamiyatning qabilaviy tashkilotidan ajratib turuvchi belgilari.
47. Ibtidoiy jamiyat ijtimoiy normalarining umumiy tavsifi.
DAVLATNI SINFDAN OLGANCHI JAMIYAT DAVLAT HOKIMIYATIDAN AJRALAGAN BELGILAR (ibtidoiy jamiyatning xarakteristikalari)
HUQUQIY DAVLAT VA FUQAROLIK JAMIYATINI MUVOZONLASHTIRISH AKSIYACHILIK MODELINI INSTITULOTLASHNING YANGI EVROPA TAJRIBASINI FALSAFIY-IQTISODIY Aspekti VA MODERNING SHARTLARIDA FOYDALANISH IMKONIYATLARI.

Adabiyotimiz, asosan, F.Engelsning “Oila kelib chiqishi. xususiy mulk va davlat." U L. Morganning 1877 yilda nashr etilgan fundamental tadqiqotlari asosida yozilgan”. Qadimgi jamiyat”, Shimoliy Amerika hindu qabilalarining hayotini aks ettiradi. Yigirmanchi asrning oxiriga kelib. Arxeologlar va etnograflarning muvaffaqiyatlari tufayli ibtidoiy jamiyat haqidagi g'oyalar sezilarli darajada boyidi, bir tomonlama yevromarkazlik nuqtai nazari. qadimiy tarix, Yer sharining barcha mintaqalari tarixi ilmiy tushunchalar orbitasiga kiritilgan.

Har qanday insoniyat jamiyati qandaydir tarzda tashkil etilishi kerak, ya'ni. tashkiliy jihatdan rasmiylashtirilgan. Tarixan davlat jamiyatigacha bo‘lgan tashkilotning birinchi shakli urug‘ jamoasi bo‘lgan. Shaxsiy, oilaviy aloqalar klanning barcha a'zolarini yagona bir butunga birlashtirdi. Bu birdamlik ham mustahkamlandi jamoaviy ish, umumiy ishlab chiqarish va teng taqsimlash. F. Engels shunday deb yozgan edi: “Va bu klan tizimi o'zining soddaligi va soddaligi bilan qanday ajoyib tashkilotdir! Askarlar, jandarmlar va politsiyachilarsiz, zodagonlarsiz, qirollarsiz, gubernatorlarsiz, prefektlarsiz va sudyalarsiz, qamoqxonalarsiz, sinovlar- hammasi kerak bo'lganidek ketadi belgilangan tartibda amalga oshiriladi" Shunday qilib, klan eng qadimgi ijtimoiy institut va davlat jamiyati oldidagi eng birinchi tashkiliy shakl edi.

Ibtidoiy jamiyatdagi hokimiyat urug' yoki urug'lar ittifoqining kuchi va irodasini ifodalaydi: hokimiyat manbai va tashuvchisi urug' bo'lib, u boshqaruvga qaratilgan edi. umumiy ishlar qabila, uning barcha a'zolari unga bo'ysungan. Bu erda hokimiyatning sub'ekti va ob'ekti to'liq mos keldi, shuning uchun u o'z tabiatiga ko'ra bevosita ijtimoiy edi, ya'ni. jamiyatdan ajratilmagan va siyosiy emas. Uni amalga oshirishning yagona yo'li edi jamoat o'zini o'zi boshqarish. O'sha paytda uning ijrosi bo'yicha na professional menejerlar, na maxsus ijro va nazorat organlari mavjud edi.

Klandagi davlat hokimiyatining oliy organi jamiyatning barcha voyaga yetgan a'zolari - erkaklar va ayollar yig'ilishi edi. Uchrashuv ham xuddi shunday qadimiy muassasa, jinsning o'zi kabi. Bu uning hayotining barcha asosiy masalalarini hal qildi.

Yig‘ilish qarorlari ham rahbarning ko‘rsatmalari kabi barcha uchun majburiy edi. Garchi davlat hokimiyatida maxsus majburlov institutlari bo'lmasa ham, u amaldagi xatti-harakatlar qoidalarini buzganlik uchun samarali majburlashga qodir bo'lgan juda real edi. Hech kimning imtiyozlari yo'q edi va shuning uchun hech kim jazodan qochib qutulmadi.

Oddiy munosabatlar urf-odatlar bilan tartibga solingan - tarixan shakllangan xulq-atvor qoidalari tarbiya va bir xil harakatlar va xatti-harakatlarning takroriy takrorlanishi natijasida odatlarga aylangan.

Davlat jamiyati oldidagi urf-odatlar tabaqalanmagan "mononormlar" xarakteriga ega bo'lib, ular bir vaqtning o'zida ijtimoiy hayotni tashkil etish normalari, ibtidoiy axloq normalari, marosim va marosim qoidalari edi. Shunday qilib, erkak va ayol, kattalar va bola o'rtasidagi tabiiy mehnat va funktsiyalar taqsimoti bir vaqtning o'zida ishlab chiqarish odati, axloqiy me'yor va dinning buyrug'i sifatida ko'rib chiqildi.

Mono-me'yorlar dastlab inson tabiatning bir qismi bo'lgan jamiyatning "tabiiy" asosi tomonidan belgilab qo'yilgan. Ularda huquq va majburiyatlar birgalikda birlashgan. To'g'ri, urf-odatlarni ta'minlashning tabu (taqiq) kabi vositalari alohida o'rin tutgan. Insoniyat jamiyati tarixining eng boshida paydo bo'lgan tabular jinsiy munosabatlarni tartibga solishda katta rol o'ynagan va qon qarindoshlari bilan nikoh qurishni qat'iyan taqiqlagan (incent).

Ichiga davlat jamiyati urf-odatlar, qoida tariqasida, hokimiyat va odat tufayli kuzatilgan, ammo odat to'g'ridan-to'g'ri majburlash orqali kuchaytirishga muhtoj bo'lganida, jamiyat kuchning jamoaviy tashuvchisi sifatida harakat qildi - buzg'unchini (jinoyatchini) majburiy, haydab chiqaradi va hatto o'limga mahkum qiladi.

Yuqoridagi faktlarga asoslanib, biz davlatdan farq qiladi degan xulosaga kelishimiz mumkin ibtidoiy tashkilot quyidagi xususiyatlarga ko'ra:

Agar hokimiyatning ibtidoiy jamoaviy tashkiloti barcha qabila birlashmasining a’zolarining qon munosabatlariga asoslangan bo‘lsa, davlat o‘z fuqarolari yoki bo‘ysunuvchilarning hududiy hamjamiyatiga asoslanadi. Hudud fazoviy chegaralarni, bir davlatni boshqa davlatdan ajratib turuvchi chegaralarni, davlat organlarining shakllanish tartibi va tuzilishini, ularning vazifa va funksiyalarini oldindan belgilab beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, davlatning belgisi hududning o'zi emas, balki aholining yashash joyiga ko'ra bo'linishi, fuqarolarning ma'lum bir davlatga tegishliligini belgilaydi.

Davlat jamoat hokimiyatining maxsus tashkiloti bo'lib, u butun aholi bilan mos kelmaydi davlat xarakteri. Uning o'ziga xosligi quyidagicha:

ibtidoiy tuzumning ijtimoiy qudrati butun jamiyat manfaatlarini ifodalagan bo'lsa va uning shakllanishida hamma ishtirok etgan bo'lsa kattalar aholisi, keyin siyosiy hokimiyat birinchi navbatda ma'lum bir qismning korporativ manfaatlarini ifodalaydi, ijtimoiy guruh, sinf;

davlat hokimiyatini amalga oshirish jamiyatdan ajratilgan va bevosita ijtimoiy ishlab chiqarish bilan shug'ullanmagan, boshqaruv funktsiyalarini bajaradigan, buning uchun pul mukofoti oladigan davlat xizmatchilarining maxsus apparati tomonidan amalga oshiriladi;

davlat hokimiyati qarorlarini zo'ravonlikning maxsus jazolash apparati yordamida amalga oshirilishini ta'minlash;

Ibtidoiy odamlar o'zlarini himoya qilish uchun uyushmalar tuzdilar tashqi muhit va ovqat oling. Natijada, bunday uyushmalar juda beqaror edi va omon qolish uchun qulay sharoitlarni ta'minlay olmadi.

Klan odamlar tashkilotining birinchi birlashuvi edi. Unda odamlar o'rtasidagi munosabatlar qon munosabatlari bilan belgilanadi. Keyinchalik urug'lar qabilalarga, shuningdek, qabila ittifoqlariga birlasha boshladi.

Klanlarning boshida boshqalarga xulq-atvor namunasi bo'lgan rahbarlar va oqsoqollar turardi. IN Kundalik hayot qabila boshliqlari va oqsoqollari tenglar orasida teng deb tan olindi.

Eng yuqori kuch tegishli edi umumiy yig'ilish klanning butun kattalar aholisi. Bu ham bor edi sud funktsiyasi. Qabila ittifoqida qabilalar oʻrtasidagi munosabatlar oqsoqollar kengashi tomonidan tartibga solingan.

Uyushmalar faoliyatini muvofiqlashtirish va ularning yashashi bilan bog'liq muammolarni hal qilish zarurati odamlar faoliyatini jamiyatni boshqarishning yanada ilg'or shakllarini yaratishga yo'naltirdi.

Ibtidoiy jamoa tuzumining dastlabki bosqichlarida insonning xatti-harakati instinktlar va jismoniy sezgilar darajasida ko'plab taqiqlar, masalan, afsunlar, tabular, nazrlar, nazrlarni qabul qilish orqali tartibga solingan.

Ibtidoiy jamoa tuzumidagi odamlarning xulq-atvori tartibga solinadigan normalar shakllari:

Mif - bu har qanday xatti-harakatni taqiqlash yoki istalgan xatti-harakatlar haqida ma'lumot berishning badiiy, majoziy, fantastik shakli. Odamlarning afsona orqali olgan ma'lumotlari hamma uchun adolat va muqaddaslik xususiyatiga ega edi;
Odat - me'yoriy va xulq-atvor xarakteridagi ma'lumotlarni bir avloddan ikkinchisiga o'tkazish. Udumlar shaklida, odamlarning xatti-harakatlari qoidalari turli vaziyatlar jamiyatning barcha a'zolarining manfaatlariga muvofiq. Bojxona ibtidoiy jamiyatdagi barcha faoliyat sohalarini tartibga solgan. Lekin ularning kuchi majburlashda emas, balki odamlarning odatlarga amal qilish odatida edi;
Ritual - odamlar tomonidan izchil bajariladigan va ramziy xarakterga ega bo'lgan harakatlar;

Vujudga kelgan davlatlar turli xil shakllarga ega edi, lekin bu xilma-xilligi bilan ular qabilaviy davlat hokimiyatining ibtidoiy tashkilotidan sezilarli darajada farq qiladigan ba'zi xususiyatlarga ega edi.

Rivojlanayotgan davlatlar shakllarining barcha xilma-xilligi bilan ularning barchasi ularni davlat hokimiyatining ibtidoiy tashkilotidan juda sezilarli darajada ajratib turadigan ma'lum xususiyatlarga ega.

Hudud fazoviy chegaralarni, bir davlatni boshqa davlatdan ajratib turuvchi chegaralarni, davlat organlarining shakllanish tartibi va tuzilishini, ularning vazifa va funksiyalarini oldindan belgilab beradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, davlatning belgisi hududning o'zi emas, balki aholining yashash joyiga ko'ra bo'linishi, fuqarolarning ma'lum bir davlatga tegishliligini belgilaydi.

Davlat jamoat hokimiyatining maxsus tashkiloti bo'lib, u endi butun aholi bilan mos kelmaydi, siyosiy xarakterga ega.

Siyosiy hokimiyatning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat:

Agar ibtidoiy tuzumning ijtimoiy kuchi butun jamiyat manfaatlarini ifodalagan bo‘lsa va uning shakllanishida butun voyaga yetgan aholi ishtirok etgan bo‘lsa, siyosiy hokimiyat avvalambor ma’lum bir qism, ijtimoiy guruh, sinfning korporativ manfaatlarini ifodalaydi;
Siyosiy hokimiyatni amalga oshirish jamiyatdan ajralgan va ijtimoiy ishlab chiqarishda bevosita ishtirok etmasdan, boshqaruv funktsiyalarini professional ravishda bajaradigan, buning uchun pul mukofoti oladigan davlat xizmatchilarining maxsus apparati tomonidan amalga oshiriladi;
Siyosiy hokimiyat qarorlarini ta'minlash maxsus yaratilgan jazo apparati, zo'ravonlik apparati, armiya, politsiya, razvedka, qamoqxona yordamida amalga oshiriladi;
Siyosiy hokimiyat vakili bo'lgan davlat xizmatchilarining katta apparatini saqlash uchun soliqlar, yig'imlar va turli baholar zarur;