Muhtaram Aleksi, Xudoning odami. 11-12-asrlar adabiyotida hayot janrining xususiyatlari ("Xudo odami Alekseyning hayoti") Aleksey Xudoning odami hayoti

Hurmatli Aleksiy, xudoning odami (yunoncha: ̓Αlĭlžios ὁ ἄnthrōπos thoῦ ēteoῦ) (taxminan 411). Pravoslav dunyosidagi eng hurmatli azizlardan biri.
Yangi uslub bo'yicha 30 mart / eski uslub bo'yicha 17 mart (G'arb an'analarida - 17 iyul, Suriyada - 3 noyabr).

Hayot
Rimda olijanob va dindor ota-onadan tug'ilgan. Uning otasi Evtimian senator bo'lgan. U o'zining ma'naviy mehribonligi bilan ajralib turar, kasal va azob-uqubatlarga rahm-shafqatli bo'lib, har kuni o'z uyida uchta dasturxon yozardi: yetimlar va bevalar, sayohatchilar va kambag'allar uchun. Evtimian va uning rafiqasi Aglaida uzoq vaqt farzand ko'rishmadi va bu ularning baxtini qoraytirdi. Ammo taqvodor Aglaida umidini uzmadi - va Xudo uni eshitib, ularga o'g'il yubordi. Ota chaqaloqqa Aleksi deb nom berdi (yunon tilidan "himoyachi" deb tarjima qilingan). Avliyo Aleksi sog'lom bola bo'lib o'sdi va yaxshi va qunt bilan o'qidi. U voyaga etganida, Evfimian va Aglaida unga uylanishga qaror qilishdi. Ular o'g'li uchun shohona qonli, juda chiroyli va boy qizni tanladilar. To'ydan keyin yosh rafiqasi bilan yolg'iz qolgan Avliyo Aleksiy unga oltin uzuk va kamar tokasini berdi: "Buni saqlang va Rabbiy bizni inoyati bilan yangilamaguncha siz bilan mening oramizda bo'lsin". Keyin u kelin xonasini tark etdi va o'sha kechasi otasining uyini tark etdi.
Yigit Sharqqa suzib ketayotgan kemaga o‘tirib, Suriyaning Laodikiya shahriga yetib keldi. Bu erda u eshak haydovchilariga yaqinlashdi va ular bilan kafanga muhrlangan Rabbiyning Muqaddas surati saqlanadigan Edessa shahriga etib bordi. Qolgan mol-mulkini taqsimlab, yigit latta kiyinib, Muqaddas Theotokos cherkovining vestibyulida sadaqa so'ray boshladi. Har yakshanba kuni u Masihning Muqaddas Sirlaridan qatnashdi. Kechasi Aleksiy hushyor qoldi va ibodat qildi. U faqat non va suv yeydi.

Ayni paytda, Avliyo Aleksisning ota-onasi va xotini uning g'oyib bo'lganidan qayg'urib, xizmatkorlarini qidirishga jo'natdilar. Ular Edessada ham bo'lib, Muqaddas Theotokos ma'badiga kirib, Avliyo Aleksisni tanimay, unga sadaqa berishdi. Biroz vaqt o'tgach, xizmatkorlar Avliyo Aleksiyni topolmay Rimga qaytib kelishdi. Va qarindoshlarning hech biri u haqida vahiy yo'q edi. Keyin ular o'zlarini past tutdilar va ular qayg'u chekishda va Unga intilishni davom ettirsalar ham, ular Xudoning irodasiga tayandilar.
Rohib Aleksiy o'n etti yilni Edessada o'tkazdi va Xudoning onasi cherkovining vestibyulida sadaqa so'radi. Eng sof zotning o'zi tushida cherkov qo'riqchisiga ko'rinib, tilanchi Aleksiyning Xudoning odami ekanligini ochib berdi. Edessa aholisi uni hurmat qila boshlaganda, rohib Aleksi yashirincha qochib ketdi. U Tarsus shahriga (Kichik Osiyoda, muqaddas havoriy Pavlusning vatani) borishni o'yladi, lekin rohib suzib ketayotgan kema kuchli bo'ronga tushib, yo'nalishini yo'qotib, uzoq vaqt sarson bo'ldi va nihoyat qo'ndi. Italiya qirg'oqlarida, Rimdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda. Avliyo Aleksiy bunda Xudoning marhamatini ko'rib, otasining uyiga bordi, chunki u uni tanimasligiga amin edi. Otasi Evtimian bilan uchrashib, u undan boshpana so'radi va safarda bo'lgan qarindoshlarini esladi. U tilanchini qabul qilganidan xursand bo'lib, unga uyining kirish joyidan joy berdi, xo'jayinning dasturxonidan ovqat olib borishni buyurdi va unga yordam berish uchun xizmatkorni tayinladi. Qolgan xizmatkorlar hasaddan tilanchini yashirincha haqorat qila boshladilar, ammo rohib Aleksiy bunda shaytonning fitnasini ko‘rdi va bu masxarani kamtarlik va quvonch bilan qabul qildi. Hali ham non-suv yeb, kechalari hushyor bo‘lib, namoz o‘qirdi. Shunday qilib, yana o'n etti yil o'tdi. O'lim soati yaqinlashganda, rohib Aleksi butun hayotini, otasi va onasi bilgan sirlarni ham, turmush o'rtog'iga aytilgan so'zlarni ham yozib oldi.

Yakshanba kuni Havoriy Pyotr soborida ilohiy liturgiyadan keyin mo''jiza yuz berdi. Muqaddas Taxtdan yuqoridan bir ovoz keldi: "Xudoning odamini qidiring, toki u Rim va uning butun xalqi uchun ibodat qilsin." Butun xalq dahshat va zavqdan yuz yiqildi. Payshanba kuni kechqurun Havoriy Butrusning soborida ular Xudoning odamini ochib berishini so'rab, Rabbiyga ibodat qilishdi - va taxtdan ovoz keldi: "Evtimianning uyida Xudoning odami bor, u erga qarang." Ma'badda Rim imperatori Gonorius (395-423), shuningdek, Papa Innokent I (402-417) bo'lgan. Ular Evtimianga murojaat qilishdi, lekin u hech narsani bilmas edi. Keyin Avliyo Aleksiyga tayinlangan xizmatkor Evtimianga uning solihligi haqida gapirib berdi. Evtimian rohib Aleksiyning oldiga shoshildi, lekin uni tirik topmadi.
Muborak marhum avliyoning yuzi g'ayrioddiy nur bilan porladi. Rohib Aleksi qo'lida mahkam ushlangan o'ram tutdi. Avliyo Aleksisning jasadi sharaf bilan ko'tarilib, karavotga yotqizildi. Imperator va Papa tiz cho'kib, avliyodan qo'lini ochishni so'rashdi va Avliyo Aleksi ularning iltimosini bajardi. Cherkov o'quvchisi avliyoning tarjimai holi bilan o'qilgan. Avliyo Aleksiyning otasi, onasi va xotini avliyoning jasadiga yig'lab, uning muhtaram jasadlariga ta'zim qilishdi. Bunday qayg'uni ko'rib, ko'pchilik yig'ladi. Avliyo Aleksisning jasadi bo'lgan to'shak markaziy maydonning o'rtasiga qo'yilgan. Odamlar poklanish va dardlaridan qutulish uchun uning oldiga oqib kela boshladilar. Soqovlar gapira boshladilar, ko'rlar ko'ra boshladilar, kasallar va ruhiy kasallar tuzalib ketdi. Bunday inoyatni ko'rgan imperator Gonorius va Papa Innokent I o'zlari avliyoning jasadini dafn marosimida olib ketishdi. Xudoning odami Avliyo Aleksiyning sharafli qoldiqlari 411 yil 17 martda Avliyo Boniface nomidagi cherkovda Xudoning odami Avliyo Aleksiyning xotirasi nishonlanganda dafn qilindi.

Agiografik an'ana
Hozirda eng qadimiy deb tan olingan Sankt-Aleksis hayotining Suriya versiyasi uning nomini eslatmaydi va faqat avliyoning Rimdan parvozi va Edessada qolishi haqida gapiradi. Namoz va ro'za tutish bilan o'tkazgan 17 yildan so'ng, bu afsonada aytilishicha, avliyo uysizlar boshpanasida vafot etgan va umumiy qabrga dafn etilgan. Ko'p o'tmay, avliyo mehnat qilgan cherkovning sextoni episkopga o'limidan oldin aytib bergan Xudo odamining hayoti haqidagi hikoyani aytib berdi. Yepiskop shunday buyuk avliyoning qoldiqlarini sharaf bilan dafn qilishni buyurdi, ammo uning jasadi mo''jizaviy tarzda qabrdan g'oyib bo'ldi, u erda faqat achinarli dafn cho'migi topildi. Ravbula (412-435) Edessa yepiskopi nomini olganligi sababli, avliyoning hayoti, ehtimol, og'zaki an'analar asosida, 5-asrning ikkinchi yarmi - 6-asr boshlarida yozilgan deb taxmin qilish mumkin.
Bu hayotga qo'shimcha 9-asrdan oldin Konstantinopolda mashhur bo'lgan yunon afsonasi edi (ehtimol Suriya akimit rohiblarining u erga ko'chirilishi bilan bog'liq). Sankt-Peterburg buni aniq ishlatgan bo'lishi mumkin. Qo'shiq muallifi Jozef († 886), avliyo uchun kanon tuzgan, unda uning ismi Aleksi birinchi marta tilga olingan. Ushbu afsonaga ko'ra, avliyo o'zining solih hayoti haqida Edessada tarqalgan shon-shuhratdan yashirishga urinib, shaharni kemada tark etdi va Rimda tugadi, shundan so'ng astsetik hayotining ikkinchi yarmi davom etadi.

Ushbu erta suriyalik va yunoncha hayot asosida ikkinchi suriyalik versiya (ehtimol 10-asr atrofida) yaratilgan bo'lib, unda ikkita afsonaning kombinatsiyasi avliyoning "ikki marta o'limi" ni ko'rsatishga olib keldi: birinchi navbatda Edessada, keyin Rimda, uning tushuntirishi bo'sh qabr bilan mo''jizaga ishora qilingan (Konstantinopol an'analarida aytilmagan). Birinchi arabcha (karshuniy) versiya ikkala an'anani uyg'unlashtirishga, sezilarli qarama-qarshiliklarni olib tashlashga yoki yumshatishga harakat qildi, ikkinchi arabcha nashr esa faqat Konstantinopolga borib taqaladi va asl Edessani butunlay e'tiborsiz qoldiradi. 10-asrda Symeon Metafrastus to'plamida hayotning yunoncha moslashuvi paydo bo'ldi. Bundan tashqari, bir nechta yunoncha versiyalar, shuningdek, hayotning bir qator lotincha nashrlari ma'lum bo'lib, ularda Xudoning odami Aleksiy va uning ota-onasining ismlaridan tashqari, avliyoning kelinining (Adriatik) ismlari ham bor. arxiyepiskop (Papa Innokent I) va imperatorlar (Arkadiya va Gonorius) nomi berilgan.
Xudoning odami Aleksiy hayotining lotincha (nemis, qadimgi frantsuz, provans, qadimgi Nors) yoki Metafrastning yunoncha (qadimgi gruzin va eski arman) versiyasiga tegishli ko'plab tarjimalari mavjud. G'arb hagiografik an'analari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Xudoning odami Aleksiyning "qo'shiqlari" bo'lib, ular 11-asrda Normandiyada paydo bo'lgan va u erdan Angliya va Germaniyaga o'tgan (Vürzburglik Konradning she'ri). G'arbda Xudoning odami Aleksiy kambag'allarga g'amxo'rlik qilish va ularni dafn etish bilan shug'ullanadigan aleksianlar (zelitlar) birodarligining samoviy homiysi hisoblangan.

Ezgulik va yodgorliklar
Agar Sharqda rohib Aleksiyga ehtirom 5-6-asrlardan boshlab tarqala boshlagan bo'lsa, G'arbda Xudoning odami Aleksiyga ehtirom ko'rsatish qadimiy agiografik va liturgik yodgorliklarda tasdiqlanmagan, lekin shubhasiz, 10-asrlarda allaqachon mavjud bo'lgan. asr. Uning keng tarqalishi 977 yilda Damashq mitropoliti Sergiyning Rimga kelishi bilan bog'liq bo'lib, u o'z ko'rigidan haydalgan. Rim papasidan Aventin tepaligidagi Avliyo Bonifas ibodatxonasini (u erda, uning hayotining bir versiyasiga ko'ra, Xudoning odami Aleksiy uydan qochish arafasida turmushga chiqqan) qabul qilib olib, mitropolit Sergius u erda monastir tashkil qildi. 987 yildan beri manbalarda avliyo Boniface va Xudoning odami Aleksiya nomi bilan tilga olingan yunon va lotin rohiblari. 1216 yilda bu erda Xudoning odami Aleksiyning qoldiqlari topilganligi e'lon qilindi va ular tantanali ravishda yuqori cherkovga o'tkazildi, bu esa uning hayotining bir versiyasiga ko'ra, Sankt-Peter sobori qonunlari bilan tortishuvga olib keldi. , avliyo dafn qilindi.
O'rta asr Rimda ziyoratchilarga Ferrara-Florensiya Kengashidagi Rossiya delegatsiyasining noma'lum a'zosi (bino saqlanib qolmagan) tomonidan "Rim haqida eslatma" da xabar berilganidek, "Eutymian xonalari" ko'rsatildi.
Kalavritada (Peloponnes) yunoncha Muqaddas Lavra monastirida Xudoning odami Aleksiyning boshi saqlanadi, bu afsonaga ko'ra, 1414 yilda imperator Manuel II Palaiologos tomonidan ushbu monastirga sovg'a qilingan. Xudoning odami Aleksiy bu erda epidemiyalardan himoyachi sifatida hurmatga sazovor edi. 1773 yilda albanlar monastirni talon-taroj qilishdi va muqaddas bobni Larisaga sotishdi, u erda bir necha yil o'tgach, Lavra abboti Anfim uni topib, monastirga qaytarib berdi.

Rossiyada, Ayasofiyaning Novgorod soborida, 17-asrning afsonasiga ko'ra, novgorodlik savdogar tomonidan Rimdan o'g'irlangan Xudoning odami Aleksiyning qo'li bor edi. 1749 yilgi Avliyo Sofiya sobori inventarizatsiyasida soborning asosiy ikonostazasi oldida, qirol eshiklarining chap tomonida joylashgan Xudoning odami Aleksiyning qoldiqlari bilan kumush zarhal qilingan kema ro'yxati keltirilgan. Hozirda Sofiya soborida Xudoning odami Aleksiyning qoldiqlari yo'q.
Evropada bo'lgani kabi, Rossiyada Aleksiyda Xudoning odami ko'plab ruhiy she'rlarning qahramoniga aylandi. Avliyoning hurmati, ayniqsa, Aleksey Mixaylovichning hukmronligi davrida sezilarli bo'lgan, uning samoviy homiysi Aleksey Xudoning odami edi. 1662 yilda Prologning to'rtinchi nashri avliyoni xotirlash kuniga to'g'ri keldi, uning so'zida Aleksey Mixaylovich Xudoning odami Alekseyga taqlid qilgan edi. Aleksey Mixaylovich davrida 1671-1674 yillarda Xudoning odami Alekseyga xizmat yozilgan va nashr etilgan.
Biroq, Rossiyada Xudoning odami Aleksiyni hurmat qilishiga qaramay, uning sharafiga bag'ishlangan cherkovlar ko'p emas. Taxminan 1358 yilda Moskvada Xudoning odami Aleksiy nomidan monastir tashkil etildi, u dastlab Ostojenkada joylashgan edi, 1547 yilda u "Chertolye" ga ko'chirildi (hozir Najotkor Masihning sobori joylashgan). 1837 yilda - Krasnoye Seloga (1853-1858 yillardagi Xudoning odami Aleksiy nomidagi cherkov binosi saqlanib qolgan; hozirda bolalar ijodiyoti uyi joylashgan).

1642 yilda Moskva yaqinidagi Alekseevskoye qishlog'ida (hozirgi Moskva hududida, VDNKh va Alekseevskaya metro stantsiyalari yonida) Xudoning odami Aleksiy nomiga ma'bad qurilgan; U erda Aleksey Mixaylovichning buyrug'i bilan sayohat saroyi qurildi, unda podshoh Trinity-Sergius monastiriga ziyorat qilish yo'lida to'xtadi. 1682 yilda sayohat saroyi yonida Xudo onasining Tixvin ikonasi nomiga ma'bad qurilgan. Keyinchalik, vayronaga aylangan Alekseevskaya cherkovi demontaj qilindi, uning taxti 1824 yilda Tixvin cherkoviga ko'chirildi, bu erda hali ham Xudoning odami Aleksiyning hurmatli surati (19-asr oxiri - 20-asr boshlari) saqlanadi.
1855 yilda Moskva Ehtirosli monastiri qo'ng'iroq minorasining ikkinchi qavatida Xudoning odami Aleksiy nomiga cherkov muqaddas qilindi. Hozirda bir nechta Moskva cherkovlarida Xudoning odami Aleksiy nomidagi ibodatxonalar mavjud. Novgorodda Harbiy tibbiyot markazining cherkovi ma'lum. Ketrin va Aleksiy Xudoning odami Torgdagi Ustun cherkovida (1399) va Alekseevskiy cherkovi Lyudin (Goncharniy) yaqinidagi Okolniy shaharchasi devorlarining orqasidagi Tonaya Sloboda tugaydi, 1340 yildan beri yilnomalarda eslatib o'tiladi; Pskovda - O'rta shaharda Xudoning odami Aleksiy nomidagi ma'bad (1697 yilgacha qurilgan); Tverda - monastirning Xudo onasining yotoqxonasi sharafiga Jeltikov darvozasi ibodatxonasi (1609); Vologda - Gorniy Assotsiatsiya monastirining darvoza cherkovi (18-asr boshidan kechiktirmasdan); Suzdalda - shafoat monastiri yaqinidagi Pyotr va Pol cherkovining sharmanda qilingan qirolicha Evdokiya Lopuxina hisobidan qurilgan ibodatxonasi. Kursk yeparxiyasida Xudoning odami Aleksiyning monastiri bor.

O'qish
Xudoning odami Aleksiy bilan bog'liq hagiografik an'anani o'rganish Bollandistlar tomonidan ActaSSda lotin hayotining birinchi ilmiy nashri bilan boshlandi. Keyin ma'lum bo'ldiki, u erda lotincha tarjimada berilgan arabcha versiyada Rimga qaytish qismi yo'qolgan va avliyo nomi bilan emas, balki Mar Risha (Janob - "janob shahzoda") tomonidan chaqirilgan.
G. Massman va D.V. Dashkov Xudoning odami Aleksiy haqidagi afsonaning Konstantinopoldan kelib chiqishi va uning manbai Sankt-Peterburg qonuni ekanligidan kelib chiqdi. Qo'shiq muallifi Jozef. Qadimgi Suriya hayotining ustuvorligi haqidagi hozirgi e'tirof etilgan fikr birinchi marta 1889 yilda G. Pari va A. Amiot tomonidan bildirilgan. Keyinchalik H. Drivers ko'rsatganidek, nomsiz "Xudoning odami" obrazi suriyaliklarning muqaddaslik haqidagi tushunchasiga juda xosdir.
Alohida muammo - Xudo odami Aleksis haqidagi Vizantiya afsonasining Sankt-Peterburg haqidagi afsonaga aloqasi. Jon Kushchnik. 5-asrning birinchi yarmida Konstantinopolda yashagan bu avliyo haqidagi afsonaning asosiy voqealari Xudo odami Aleksiyning hayotiga to'g'ri keladi - uning to'y kuni qochishi, qaytib kelishi va o'z uyida tan olinmagan hayoti. . Bir qator olimlar bu azizlarni bir va bir xil shaxs deb hisoblashadi, ammo Xudoning odami Aleksiyning hayoti Sankt-Peterburg tarixiga to'liq mos kelmaydi. Jon.

Vizantiya va lotin an'analarining elementlari mavjud bo'lgan yunoncha nashrga borib taqaladigan hayotning eng qadimgi slavyan uzun versiyasi 11-asrning oxiriga kelib tarjima qilingan va tez orada rus tilida keng tarqalgan. Ikkinchi slavyan nashri yanada kengroq yunoncha versiyadan foydalangan holda yaratilgan. Xudoning odami Aleksiyning qisqa umri XII asrda Konstantin Mokisiya prologining bir qismi sifatida tarjima qilingan va 14-asrning birinchi yarmida (Afosdagi serblar tomonidan) Stishnoy prologining bir qismi sifatida yana tarjima qilingan. . 16-asrda yunoncha matnlarga ko'ra tuzatilgan eng qadimgi slavyan keng hayoti, shuningdek, qisqa umr, 17 mart kuni Chetya Buyuk Menaioniga kiritilgan. 1659 yilda yunon Arseniy tomonidan hayotning yunon tilidan yangi tarjimasi "Anthologion" (1660) va "Prolog" (1660 yildan boshlab) da nashr etilgan. Azizlar hayotida, St. Rostovlik Demetrius, Buyuk To'rt Menaionga asoslangan Xudoning odami Aleksiy haqidagi hikoya Arseniy yunon, Pyotr Skarga tarjimalari bilan to'ldirilgan, ActaSS va L. Suriya matnlaridan ham foydalanilgan. Avliyo tomonidan 17-asrga qadar ishlab chiqilgan keng qamrovli hagiografik materiallar asosida tuzilgan bu hayot rus pravoslav cherkovining "To'rtta menaion" ni o'z ichiga olgan narsaga asoslanadi.
Shuningdek, lotincha asl nusxalarga borib taqaladigan Xudoning odami Aleksiy hayotining janubi-g'arbiy ruscha tarjimalari va moslashuvlari ham mavjud. 17-18-asrlarda Skarga nashri asosida Xudoning odami Aleksiy hayotining ukrain tiliga tarjimalari paydo bo'ldi.

Rus tilida Xudo odami Aleksiyning eng qadimgi tasvirlaridan biri Novgorod yaqinidagi Nereditsadagi Najotkor cherkovi qurbongohining koncha rasmida (1199) bo'lgan, u erda Xudoning odami va noma'lum avliyo Aleksiy joylashgan. Xudoning onasining Edessa tasvirining yon tomonlarida ibodatda tasvirlangan "Mujassamlanish"; Ilyindagi Najotkor cherkovida yunon Teofan tomonidan 1378 yilgi freskalarda, Xudoning odami Aleksiy shimoli-sharqiy ustunning sharqiy chekkasidagi qurbongoh xonasida to'liq hajmda tasvirlangan; 14-asrning 80-yillari Volotovo dalasidagi Assotsiatsiya cherkovida - janubi-sharqiy pilonning sharqiy chekkasidagi deakonda. Avliyo tizzalarigacha ocher tunikada, qo'llari ko'kragi oldida tirsaklarigacha yalang'och yoki Ilyindagi Najotkor cherkovida bo'lgani kabi, o'ng qo'lini bir chetga qo'yib, kafti yuqoriga qarab tasvirlangan. "Kelayotganlar bilan ubrusdagi kurortlar" havosida 1389 (Davlat tarixiy muzeyi) u Deesis ostida tanlangan azizlar qatorida taqdim etilgan. Avliyo qo'llarini yon tomonga yoygan holda beligacha tasvirlangan. Shimoliy devordagi Xudoning odami Aleksiyning surati Moskva Kremlining Aspir sobori (1482 yoki 1514-1515 yillardagi rasm) qurbongoh to'sig'ida (qurbongohdan oldingi devor) yarim figurali tasvirlangan 25 ta avliyoning qatorini ochadi. Butrus va Pavlus ibodatxonasiga kirish tepasida qo'llari ko'kragiga o'ralgan Najotkorning "Yaxshi sukunat" tasviri bor, bu imo-ishora Xudoning odami Aleksiyning suratida takrorlangan; Xudoning odami Aleksiyning yonida rohiblar Parfenius Lampsacia, Jon Klimakus, Jon Kushchnik tasvirlari mavjud. Moskva Kremlining Xushxabar soborining 1547-1551 yillardagi devoriy rasmida (1508 yilgi asl rasmning dasturi saqlanib qolgan) janubi-sharqiy ustunning shimoliy chekkasida Xudoning odami Aleksiyning real o'lchamdagi tasviri. shuningdek, qurbongoh to'sig'ida, devorlarning qo'shni qismlarida va qurbongoh ustunlarida joylashgan avliyolarning bir qator tasvirlariga kiritilgan; yaqinida, vima shimoliy devorida, St. Aleksiy, Moskva metropoliti.

Muhtaram Aleksi Rimda taqvodor va qashshoqlikni yaxshi ko'radigan Evtimian va Aglaida oilasida tug'ilgan. Er-xotin uzoq vaqt farzandsiz edilar va Rabbiyga nasl berish uchun tinimsiz ibodat qilishdi. Va Rabbiy er-xotinni o'g'li Aleksiyning tug'ilishi bilan tasalli berdi. Olti yoshida bola o'rganishni boshladi va dunyoviy fanlarni muvaffaqiyatli o'rgandi, lekin ayniqsa Muqaddas Bitikni qunt bilan o'qidi. Yoshligida u ota-onasiga taqlid qila boshladi: u qattiq ro'za tutdi, sadaqa berdi va boy kiyimlar ostida yashirincha soch ko'ylak kiydi. Dunyoni tark etish va Yagona Xudoga xizmat qilish istagi unda erta pishgan. Biroq, Aleksiyning ota-onasi unga uylanmoqchi edi va u voyaga etganida, unga kelin topishdi.

Kechqurun kelini bilan yolg'iz qolgan Aleksi unashtirilgandan so'ng, barmog'idan uzukni olib, unga berdi va shunday dedi: "Shuni saqlang va Rabbimiz biz bilan bo'lsin, O'z inoyati bilan biz uchun yangi hayot qursin. ”. Va uning o'zi yashirincha uydan chiqib, Mesopotamiyaga suzib ketayotgan kemaga o'tirdi.

Bir marta Edessa shahrida, qo'l bilan yaratilmagan Rabbiyning surati saqlanadigan joyda, Aleksiy bor narsasini sotdi, pulni kambag'allarga tarqatdi va ayvondagi Muqaddas Theotokos cherkovida yashab, ovqatlana boshladi. sadaqa. Muhtaram faqat non va suv yeydi va olgan sadaqalarini zaif va keksalarga tarqatdi. Har yakshanba kuni u Muqaddas Birlikni qabul qildi.

Qarindoshlari yo'qolgan Aleksini hamma joyda izlashdi, ammo natija bo'lmadi. Evtimian tomonidan qidiruvga yuborilgan xizmatkorlar ham Edessaga tashrif buyurishdi, lekin ayvonda o'tirgan tilanchida xo'jayinlarini tanimadilar. Qattiq ro'zadan uning tanasi quridi, go'zalligi yo'qoldi, ko'zlari zaiflashdi. Muborak ularni tanidi va xizmatkorlaridan sadaqa olgani uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildirdi.

Avliyo Aleksiyning tasalli topmagan onasi o'z xonasida o'zini yopdi va o'g'li uchun tinmay ibodat qildi. Xotini qaynonasi bilan birga qayg'urdi.

Rohib Edessada o'n etti yil yashadi. Bir kuni rohib mehnat qilgan cherkovning sextoniga u haqida vahiy keldi. Xudoning onasi o'zining muqaddas ikonasi orqali: "Mening cherkovimga Osmon Shohligiga loyiq Xudoning odamini olib keling; uning ibodati xushbo'y tutatqi kabi Xudoga ko'tariladi va Muqaddas Ruh uning ustida yotadi". Sekston shunday odamni qidira boshladi, lekin uzoq vaqt davomida uni topa olmadi. Keyin u Muqaddas Theotokosga ibodat qilib, uning hayajonini hal qilishni so'radi. Va yana ikonadan ovoz eshitildi va u Xudoning odami cherkov ayvonida o'tirgan tilanchi ekanligini e'lon qildi. Sekston avliyo Aleksisni topib, cherkovga olib keldi. Ko'pchilik solih odam haqida bilib, uni hurmat qila boshladilar. Avliyo shon-shuhratdan qochib, yashirincha Kilikiyaga ketayotgan kemaga o'tirdi. Ammo Xudoning hukmi boshqacha bo'ldi: bo'ron kemani g'arbga olib ketdi va Italiya qirg'oqlarini yuvdi. Muborak Rimga yo'l oldi. Tanimay, tavoze bilan otasidan hovlisining qaysidir burchagiga joylashish uchun ruxsat so‘radi. Evtimian Aleksini uyga kiraverishdagi maxsus qurilgan xonaga joylashtirdi va uni stolidan ovqatlantirishni buyurdi.

Muborak ota-onasining uyida yashab, ro'za tutishda davom etdi va kechayu kunduz ibodat bilan o'tkazdi. U kamtarlik bilan otasining xizmatkorlarining haqoratlari va masxaralariga chidadi. Aleksiyning xonasi kelinining derazalari qarshisida edi va zohid uning yig'ini eshitib, qattiq azob chekdi. Faqat Xudoga bo'lgan cheksiz sevgi muborak zotga bu azobga chidashga yordam berdi. Avliyo Aleksiy o'n etti yil davomida ota-onasining uyida yashadi va uning o'limi haqida Rabbiy tomonidan xabardor qilindi. Keyin avliyo nizomni olib, ota-onasi va kelinidan kechirim so'rab, hayotini tasvirlab berdi.

Avliyo Aleksis vafot etgan kuni Papa Innokentiy (402-417) sobor cherkovida imperator Gonorius (395-423) ishtirokida liturgiyani nishonladi. Xizmat paytida qurbongohdan ajoyib Ovoz eshitildi: "Mening oldimga kelinglar, og'ir va og'ir bo'lganlar, men sizga dam beraman" (). O‘tirganlarning hammasi qo‘rqib yerga yiqildi. Ovoz davom etdi: "Abadiy hayotga ketayotgan Xudoning odamini toping, u shahar uchun ibodat qilsin." Ular butun Rimni qidira boshladilar, ammo solih odamni topa olishmadi. Payshanbadan jumagacha Rim papasi tun bo'yi hushyorlik qilib, Rabbiydan Xudoning avliyosini ko'rsatishini so'radi. Liturgiyadan keyin cherkovda yana bir ovoz eshitildi: "Xudoning odamini Evtimianning uyidan qidiring". Hamma u erga shoshildi, lekin avliyo allaqachon vafot etgan. Uning yuzi xuddi farishta yuziday porlab turar, qo‘lida nizom changallagan edi, har qancha olishga urinmasin, qo‘lidan bermasdi. Muborakning jasadi qimmatbaho choyshablar bilan qoplangan karavotga qo'yildi. Papa va imperator tiz cho'kib, rohibga xuddi tirikdek o'girilib, qo'lini ochishni iltimos qilishdi. Va aziz ularning ibodatini bajardi. Xat o‘qilganda solihning otasi, onasi va kelini ko‘z yoshlari bilan uning halol qoldiqlari oldida ta’zim qilishdi.

Davolanish boshlangan avliyoning jasadi maydonning o'rtasiga qo'yildi. Bu erda butun Rim yig'ildi. Imperator va Papaning o'zlari avliyoning jasadini cherkovga olib borishdi, u erda bir hafta qoldi va keyin marmar qabrga qo'yildi. Muqaddas yodgorliklardan xushbo'y mirra oqib, kasallarga shifo bera boshladi.

Xudoning odami Avliyo Aleksisning sharafli qoldiqlari Avliyo Boniface cherkovida dafn etilgan. 1216 yilda qoldiqlar topilgan.

Xudoning odami Avliyo Aleksisning hayoti har doim Rossiyada eng sevimlilardan biri bo'lgan.

Olijanob va taqvodor ota-onadan. Uning otasi Evtimian senator bo'lgan. U o'zining ma'naviy mehribonligi bilan ajralib turar, kasal va azob-uqubatlarga rahm-shafqatli bo'lib, har kuni o'z uyida uchta dasturxon yozardi: yetimlar va bevalar, sayohatchilar va kambag'allar uchun. Evtimian va uning rafiqasi Aglaida uzoq vaqt farzand ko'rishmadi va bu ularning baxtini qoraytirdi. Ammo taqvodor Aglaida umidini uzmadi - va Xudo uni eshitib, ularga o'g'il yubordi. Ota chaqaloqqa Aleksi deb nom berdi (yunon tilidan "himoyachi" deb tarjima qilingan). Avliyo Aleksi sog'lom bola bo'lib o'sdi va yaxshi va qunt bilan o'qidi. U voyaga etganida, Evfimian va Aglaida unga uylanishga qaror qilishdi. Ular o'g'li uchun shohona qonli, juda chiroyli va boy qizni tanladilar. To'ydan keyin yosh rafiqasi bilan yolg'iz qolgan Avliyo Aleksiy unga oltin uzuk va kamar tokasini berdi: "Buni saqlang va Rabbiy bizni inoyati bilan yangilamaguncha siz bilan mening oramizda bo'lsin". Keyin u kelin xonasini tark etdi va o'sha kechasi otasining uyini tark etdi.

Yigit Sharqqa suzib ketayotgan kemaga o‘tirib, Suriyaning Laodikiya shahriga yetib keldi. Bu erda u eshak haydovchilariga yaqinlashdi va ular bilan kafanga muhrlangan Rabbiyning Muqaddas surati saqlanadigan Edessa shahriga etib bordi. Qolgan mol-mulkini taqsimlab, yigit latta kiyinib, Muqaddas Theotokos cherkovining vestibyulida sadaqa so'ray boshladi. Har yakshanba kuni u Masihning Muqaddas Sirlaridan qatnashdi. Kechasi Aleksiy hushyor qoldi va ibodat qildi. U faqat non va suv yeydi.

Ayni paytda, Avliyo Aleksisning ota-onasi va xotini uning g'oyib bo'lganidan qayg'urib, xizmatkorlarini qidirishga jo'natdilar. Ular Edessada ham bo'lib, Muqaddas Theotokos ma'badiga kirib, Avliyo Aleksisni tanimay, unga sadaqa berishdi. Biroz vaqt o'tgach, xizmatkorlar Avliyo Aleksiyni topolmay Rimga qaytib kelishdi. Va qarindoshlarning hech biri u haqida vahiy yo'q edi. Keyin ular o'zlarini past tutdilar va ular qayg'u chekishda va Unga intilishni davom ettirsalar ham, ular Xudoning irodasiga tayandilar.

Rohib Aleksiy o'n etti yilni Edessada o'tkazdi va Xudoning onasi cherkovining vestibyulida sadaqa so'radi. Eng sof zotning o'zi tushida cherkov qo'riqchisiga ko'rinib, tilanchi Aleksiyning Xudoning odami ekanligini ochib berdi. Edessa aholisi uni hurmat qila boshlaganda, rohib Aleksi yashirincha qochib ketdi. U Tarsus shahriga (Kichik Osiyoda, muqaddas havoriy Pavlusning tug'ilgan joyi) borishni o'yladi, lekin rohib suzib ketayotgan kema kuchli bo'ronga tushib, yo'nalishini yo'qotib, uzoq vaqt sarson bo'ldi va nihoyat qo'ndi. Italiya qirg'oqlarida, Rimdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda. Avliyo Aleksiy bunda Xudoning marhamatini ko'rib, otasining uyiga bordi, chunki u uni tanimasligiga amin edi. Otasi Evtimian bilan uchrashib, u undan boshpana so'radi va safarda bo'lgan qarindoshlarini esladi. U tilanchini qabul qilganidan xursand bo'lib, unga uyining kirish joyidan joy berdi, xo'jayinning dasturxonidan ovqat olib borishni buyurdi va unga yordam berish uchun xizmatkorni tayinladi. Qolgan xizmatkorlar hasaddan tilanchini yashirincha haqorat qila boshladilar, ammo rohib Aleksiy bunda shaytonning fitnasini ko‘rdi va bu masxarani kamtarlik va quvonch bilan qabul qildi. Hali ham non-suv yeb, kechalari hushyor bo‘lib, namoz o‘qirdi. Shunday qilib, yana o'n etti yil o'tdi. O'lim soati yaqinlashganda, rohib Aleksi butun hayotini, otasi va onasi bilgan sirlarni ham, turmush o'rtog'iga aytilgan so'zlarni ham yozib oldi.

Yakshanba kuni Havoriy Pyotr soborida ilohiy liturgiyadan keyin mo''jiza yuz berdi. Muqaddas Taxtdan yuqoridan bir ovoz keldi: "Xudoning odamini qidiring, toki u Rim va uning butun xalqi uchun ibodat qilsin." Butun xalq dahshat va zavqdan yuz yiqildi. Payshanba kuni kechqurun Havoriy Butrusning soborida ular Xudoning odamini ochib berishini so'rab, Rabbiyga ibodat qilishdi - va taxtdan ovoz keldi: "Evtimianning uyida Xudoning odami bor, u erga qarang." Ma'badda Rim imperatori Gonorius (395-423), shuningdek, Papa Innokent I (402-417) bo'lgan. Ular Evtimianga murojaat qilishdi, lekin u hech narsani bilmas edi. Keyin Avliyo Aleksiyga tayinlangan xizmatkor Evtimianga uning solihligi haqida gapirib berdi. Evtimian rohib Aleksiyning oldiga shoshildi, lekin uni tirik topmadi.

Muborak marhum avliyoning yuzi g'ayrioddiy nur bilan porladi. Rohib Aleksi qo'lida mahkam ushlangan o'ram tutdi. Avliyo Aleksisning jasadi sharaf bilan ko'tarilib, karavotga yotqizildi. Imperator va Papa tiz cho'kib, avliyodan qo'lini ochishni so'rashdi va Avliyo Aleksi ularning iltimosini bajardi. Cherkov o'quvchisi avliyoning tarjimai holi bilan o'qilgan. Avliyo Aleksiyning otasi, onasi va xotini avliyoning jasadiga yig'lab, uning muhtaram jasadlariga ta'zim qilishdi. Bunday qayg'uni ko'rib, ko'pchilik yig'ladi. Avliyo Aleksisning jasadi bo'lgan to'shak markaziy maydonning o'rtasiga qo'yilgan. Odamlar poklanish va dardlaridan qutulish uchun uning oldiga oqib kela boshladilar. Soqovlar gapira boshladilar, ko'rlar ko'ra boshladilar, kasallar va ruhiy kasallar tuzalib ketdi. Bunday inoyatni ko'rgan imperator Gonorius va Papa Innokent I o'zlari avliyoning jasadini dafn marosimida olib ketishdi. Xudoning odami Avliyo Aleksiyning sharafli qoldiqlari Avliyo Boniface nomidagi cherkovda Xudoning odami Avliyo Aleksiy xotirasi nishonlanadigan yilning 17 martida dafn qilindi.

Agiografik an'ana

Hozirda eng qadimiy deb tan olingan Sankt-Aleksis hayotining Suriya versiyasi uning nomini eslatmaydi va faqat avliyoning Rimdan parvozi va Edessada qolishi haqida gapiradi. Namoz va ro'za tutish bilan o'tkazgan 17 yildan so'ng, bu afsonada aytilishicha, avliyo uysizlar boshpanasida vafot etgan va umumiy qabrga dafn etilgan. Ko'p o'tmay, avliyo mehnat qilgan cherkovning sextoni episkopga o'limidan oldin aytib bergan Xudo odamining hayoti haqidagi hikoyani aytib berdi. Yepiskop shunday buyuk avliyoning qoldiqlarini sharaf bilan dafn qilishni buyurdi, ammo uning jasadi mo''jizaviy tarzda qabrdan g'oyib bo'ldi, u erda faqat achinarli dafn cho'migi topildi. Ravbula (-) Edessa episkopi deb atalganligi sababli, avliyoning hayoti, ehtimol, og'zaki an'analar asosida, ikkinchi yarmida - asrning boshlarida yozilgan deb taxmin qilish mumkin.

Bu hayotga qo'shimcha bo'lgan yunon afsonasi asrning boshlarida Konstantinopolda mashhur bo'lgan (ehtimol Suriya akimit rohiblarining u erga ko'chirilishi bilan bog'liq). Sankt-Peterburg buni aniq ishlatgan bo'lishi mumkin. Qo'shiq muallifi Jozef († 886), avliyo uchun kanon tuzgan, unda uning ismi birinchi marta tilga olingan - Aleksi. Ushbu afsonaga ko'ra, avliyo o'zining solih hayoti haqida Edessada tarqalgan shon-shuhratdan yashirishga urinib, shaharni kemada tark etdi va Rimda tugadi, shundan so'ng astsetik hayotining ikkinchi yarmi davom etadi.

Ushbu erta suriyalik va yunon hayotlari asosida ikkinchi suriyalik versiya (ehtimol bir asrga yaqin) yaratilgan bo'lib, unda ikkita afsonaning kombinatsiyasi avliyoning "ikki marta o'limi" ni ko'rsatishga olib keldi: avval Edessada, keyin Rimda, uning tushuntirishi bo'sh qabr bilan mo''jizaga ishora qilingan (Konstantinopol an'analarida aytilmagan). Birinchi arabcha (karshuniy) versiya ikkala an'anani uyg'unlashtirishga, sezilarli qarama-qarshiliklarni olib tashlashga yoki yumshatishga harakat qildi, ikkinchi arabcha nashr esa faqat Konstantinopolga borib taqaladi va asl Edessani butunlay e'tiborsiz qoldiradi. Asrda Symeon Metafrastus to'plamida hayotning yunoncha moslashuvi paydo bo'ldi. Bundan tashqari, bir nechta yunoncha versiyalar, shuningdek, hayotning bir qator lotincha nashrlari ma'lum bo'lib, ularda Xudoning odami Aleksiy va uning ota-onasining ismlaridan tashqari, avliyoning kelinining (Adriatik) ismlari ham bor. arxiyepiskop (Papa Innokent I) va imperatorlar (Arkadiya va Gonorius) nomi berilgan.

Xudoning odami Aleksiy hayotining lotincha (nemis, qadimgi frantsuz, provans, qadimgi Nors) yoki Metafrastning yunoncha (qadimgi gruzin va eski arman) versiyasiga tegishli ko'plab tarjimalari mavjud. Ko'p asrlar oldin Normandiyada paydo bo'lgan va u erdan Angliya va Germaniyaga o'tgan Xudo odami Aleksiyning "qo'shiqlari" (Konradning Vürzburgdan she'ri va boshqalar) G'arb hagiografik an'analari bilan chambarchas bog'liq. G'arbda Xudoning odami Aleksiy kambag'allarga g'amxo'rlik qilish va ularni dafn etish bilan shug'ullanadigan aleksianlar (zelitlar) birodarligining samoviy homiysi hisoblangan.

Vizantiya va lotin an'analarining elementlari mavjud bo'lgan "Hayot" ning yunoncha nashriga borib taqaladigan eng qadimgi slavyan uzun versiyasi asrning oxirlarida tarjima qilingan va tez orada Rossiyada keng tarqalgan. Ikkinchi slavyan nashri yanada kengroq yunoncha versiyadan foydalangan holda yaratilgan. Xudoning odami Aleksiyning qisqa hayoti 12-asrda bir qismi sifatida tarjima qilingan Prolog Mokisiyalik Konstantin, ikkinchi marta 14-asrning birinchi yarmida (Afosdagi serblar tomonidan) tarjima qilingan. Stish prologi. 16-asrda yunoncha matnlarga ko'ra tuzatilgan eng qadimgi slavyan keng hayoti, shuningdek, qisqa umr, 17 martga qadar Chetya Buyuk Menaioniga kiritilgan. Yilda yunon Arseniy tomonidan hayotning yunon tilidan yangi tarjimasi nashr etildi Antologiya() Va Prolog( bilan boshlanadi). IN Azizlarning hayoti St. Rostovlik Demetrius, Buyuk To'rt Menaionga asoslangan Xudoning odami Aleksiy haqidagi hikoya Arseniy yunon, Pyotr Skarga tarjimalari bilan to'ldirilgan va ActaSS va L. Suriya matnlaridan ham foydalanilgan. Avliyo tomonidan 17-asrga qadar ishlab chiqilgan keng qamrovli hagiografik materiallar asosida tuzilgan bu hayot rus pravoslav cherkovining "To'rtta menaion" ni o'z ichiga olgan narsaga asoslanadi.

Janubi-g'arbiy rus tilidagi tarjimalari va "Xudo odami Aleksiyning hayoti" ning lotincha asl nusxalariga borib taqaladigan moslamalari ham mavjud. 17-18-asrlarda Skarga nashri asosida Xudoning odami Aleksiy hayotining ukrain tiliga tarjimalari paydo bo'ldi.

Ezgulik va yodgorliklar

Agar Sharqda rohib Aleksiyga bo'lgan ehtirom asrdan boshlab tarqala boshlagan bo'lsa, G'arbda Xudoning odami Aleksiyga ehtirom qadimiy agiografik va liturgik yodgorliklarda tasdiqlanmagan, lekin shubhasiz, asrlar davomida mavjud bo'lgan. Uning keng tarqalishi yiliga o'z ko'zidan haydalgan Damashq mitropoliti Sergiusning Rimga kelishi bilan bog'liq. Rim papasidan Aventin tepaligidagi Avliyo Bonifas ibodatxonasini (u erda, uning hayotining bir versiyasiga ko'ra, Xudoning odami Aleksiy uydan qochish arafasida turmushga chiqqan) qabul qilib olib, mitropolit Sergius u erda monastir tashkil qildi. Yildan beri manbalarda avliyolar Boniface va Xudoning odami Alexia nomi bilan tilga olingan yunon va lotin rohiblari. Yilda bu erda Xudoning odami Aleksiyning qoldiqlari topilganligi e'lon qilindi va ular tantanali ravishda yuqori cherkovga topshirildi, bu esa Avliyo Pyotr sobori qonunlari bilan nizoga olib keldi, u erda uning bir versiyasiga ko'ra. hayot, avliyo dafn qilindi.

O'rta asr Rimda ziyoratchilarga Ferrara-Florensiya Kengashidagi Rossiya delegatsiyasining noma'lum a'zosi (bino saqlanib qolmagan) tomonidan "Rim haqida eslatma" da xabar berilganidek, "Eutymian xonalari" ko'rsatildi.

Biroq, Rossiyada Xudoning odami Aleksiyni hurmat qilishiga qaramay, uning sharafiga bag'ishlangan cherkovlar ko'p emas. Taxminan bir yil oldin Moskvada Xudoning odami Aleksiy nomiga monastir tashkil etilgan bo'lib, u dastlab Ostojenkada joylashgan bo'lib, u "Chertolye" ga ko'chirilgan yili (bu erda Najotkor Masihning sobori hozir joylashgan). joylashgan), yili - Krasnoye Seloga (Aleksiy nomidagi cherkov binosi Xudoning yillari saqlanib qolgan, unda Bolalar ijodiyoti uyi joylashgan edi, 2000 yilda cherkov imonlilarga topshirildi, faqat restavratsiya ishlari boshlandi. ikki yildan keyin).

O'sha yili Moskva Ehtirosli monastiri qo'ng'iroq minorasining ikkinchi qavatida Xudoning odami Aleksiy nomiga cherkov muqaddas qilindi. Hozirda bir nechta Moskva cherkovlarida Xudoning odami Aleksiy nomidagi ibodatxonalar mavjud. Novgorodda Harbiy tibbiyot markazining cherkovi ma'lum. Ketrin va Aleksiy Xudoning odami Torg ()dagi Aspirantura cherkovida va Alekseevskiy cherkovi Lyudin (Goncharniy) yaqinidagi Okolniy shaharchasi devorlarining orqasidagi Tonaya Sloboda tugaydi, bu yil yilnomalarida eslatib o'tilgan; ichida

Qisqacha xulosa:

MART OYIDA 17-KUN

HUDO INSONI AVLIZ ALEKSIY HAYOT VA HAYOTI

Rim shahrida yaxshi xulqli va xudodan qo'rqqan Evtimian boy yashar edi, u xayriyani yaxshi ko'radi, Xudoning amrlariga amal qiladi va hokazo. Biroq, uning rafiqasi bilan muammo bor edi - ularning farzandlari yo'q edi. Va keyin xotini Xudoga iltijo qilib, qariganda unga o'g'il, qo'llab-quvvatlash va quvonch berishini so'ray boshladi. Va Xudo uni eshitdi, u tez orada o'g'il tug'di, o'zi ajoyib, aqlli. U ulg‘aygach, ilmlarni, ayniqsa, Allohning kitoblariga qiziqib, oson o‘rganadigan maktabga berishdi. Va vaqti kelib, uni qirollik oilasining keliniga turmushga berishni boshladilar. Ammo birinchi to‘y kechasida o‘g‘lim Aleksi biznes qilish o‘rniga xotiniga o‘zining tilla uzugini berib, uni o‘zida saqlab qo‘yishini aytdi, shuningdek, aytganlarini hech kimga oshkor qilmasligi uchun qandaydir sirni pichirladi. Va o'sha kechasi u uydan qochib, duch kelgan birinchi kemaga o'tirdi, Xudoga ibodat qildi, behuda hayotidan xalos bo'lishni so'radi, Laodikiya shahriga suzib ketdi va u erda eshak haydovchilari bilan Suriyadagi Edessaga sarson bo'lish uchun jo'nadi. , "Rabbimiz Iso Masihning surati qayerda yotibdi, men uni bir paytlar Abgarga berganman." Shaharga kirib, u bor narsasini sotdi, daromadni kambag'allarga tarqatdi va o'zi kambag'al kiyimda Muqaddas Theotokos cherkovining ayvoniga bordi va u erda doimiy ravishda ro'za tutib, ibodat qila boshladi.

Bu orada otasi o'g'lini qidirish uchun xizmatkorlarini yubordi, ular Edessaga etib borishdi, lekin ular Aleksini tanimadi va uyga hech narsa bilan qaytishdi. Ayni paytda, keksa ona va yosh xotini Aleksini kutishga qaror qilishdi, har qanday holatda ham azob chekib, boshlariga kul sepib, ibodat qilishdi.

Aleksiyning eng Muqaddas Theotokos cherkovining ayvonida 17 yil yashaganidan so'ng, Xudoning onasi o'zi cherkovning sekstoniga zohir bo'lib, boshdan-oyoq muqaddas bo'lgan Xudoning odamini olib kelishni buyurdi. quyosh o'z dunyosi uchun porlaydi, shuning uchun uning hayoti Xudoning farishtalari oldida porlaydi." Sexton, Xudoning onasining ko'rsatmalariga rioya qilib, Aleksini topib, cherkovga olib keladi. Va Xudoning odami Avliyo Aleksis haqidagi shon-sharaf butun dunyoga tarqaldi.

Aleksiy o'zining endi mashhur ekanligini anglab, bundan qo'rqib ketdi va Edessadan Laodikiyaga qaytib ketdi, kemaga o'tirdi va u haqida hali hech kim eshitmagan uzoq, olislarga suzib ketmoqchi bo'ldi. Ha, Xudoning irodasi bilan kuchli shamol kemani Rimga olib keldi. Aleksi qirg'oqqa chiqdi va uyda ekanligidan xursand edi. Ha, otasi uni uchratgan, lekin tanimagan. Aleksiy chol uchun ibodat qila boshladi va u xursand bo'ldi va Aleksini uyining yaqiniga joylashtirishni, uni ovqatlantirishni va xizmatkorlari unga xizmat qilishlarini buyurdi.

Bu orada Aleksiyning onasi va rafiqasi azob chekishda va uni kutishda davom etishdi.

Va o'sha paytda u yaqin atrofda yashagan, abadiy masxara qiluvchi xizmatkorlar tomonidan azoblangan, lekin hamma narsaga chidagan.

17 yillik shunday yashaganidan so'ng, Xudo tan olishga qaror qilgan Aleksi o'zining butun tarjimai holini pergamentga yozib qo'ydi va qochib ketishdan oldin xotiniga aytganlarini va oltin uzuk haqida yozdi.

Qurbongohdan yakshanba kuni o'qiladigan ibodatlardan birida, qaysi Rim cherkovining ovozi eshitila boshlaganligi noma'lum, u Xudoning odami avliyoning jasadi Evtimianning uyida topilishini buyurgan. Ammo Evfimianning o'zi xonadonidagi bunday odamlarni bilmas edi. Faqat Aleksiyning xizmatkori, bu xuddi o'sha tilanchi, Aleksi - Xudoning odami ekanligini aytdi.

Evtimian tilanchining oldiga bordi va u endi hech narsa demadi, lekin uning yuzi, farishta kabi, uchqunladi va pergament uning qo'lida edi. Keyin ular Aleksini karavotga yotqizdilar, pergamentni olib, o'qib chiqdilar. Keyin ota o'g'lining oldiga yugurdi va onasi quvondi, xotini va hamma yig'ladi, hatto begonalar ham.

Va keyin Aleksi bilan to'shak ziyorat boshlangan shahar markaziga keltirildi va Aleksiyga tegib, kasalliklar davolandi. Aleksiy bilan to'shakni olib ketishni buyurganlarida, odamlar to'plana boshladilar va to'shakni ko'targan imperatorlarni ichkariga kiritmadilar. Keyin odamlarni chalg'itish uchun oltin va kumushlarni olomonga tashlashga buyurildi, "va azizning jasadini sevgandan boshqa hech kimga murojaat qilmasin" (lekin hech kim oltinga shoshilmadi, chunki jasad avliyo odamlar uchun azizroq edi).

Shundan so'ng ular Aleksiyning jasadini oltin ziyoratgohga qo'yishdi, 17 iyul kuni ular xotira marosimini o'tkazishdi va ziyoratgohdan xushbo'y mirra (moy) to'kishdi, bu bilan hamma o'zini moylashni va shifo topib, Xudoni, Uning O'g'lini va ulug'lashni boshladi. Muqaddas Ruh.

Hayot- bu o'z hayotini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qilgan muqaddas zohidlarning hayotining tavsifi. Hayotlar katta axloqiy salohiyatga ega edi, shuning uchun ular juda mashhur edi. Azizlar hayotlarida ideallashtirilgan, bu hatto muallifning hayoti davomida odatiy marosim o'zini-o'zi kamsitishi bilan ham etkazilgan.

Dastlab rus tilida tarjima qilingan hayotlar paydo bo'ldi, ulardan biri kanonik hayot, rus hayoti uchun namuna bo'lgan "Xudoning odami Aleksiyning hayoti" edi.

Avliyolarning hayoti asos qilib olingan ma'lum bir sxema, o'z ichiga olgan shunga o'xshash syujet harakatlari.

Shunday qilib, hayot odatda tasvirlangan avliyoning buyukligi va muqaddasligi bilan solishtirganda muallif o'zining va barcha oddiy odamlarning ahamiyatsizligini ko'rsatishi bilan boshlandi va tugaydi (Aytgancha, "Aleksiyning hayoti" bundan mustasno. bunda). Keyin hikoya xudojo'y ota-onalar haqida hikoya qiladi. Keyin o'g'li haqida, u boshidanoq Xudoning kitoblariga qiziqib qolgan, o'zini ibodatlarga bag'ishlagan va hokazo. Keyin uydan qochish va sargardonlik, ibodat, azob va zo'ravonlik bilan sabr-toqat (yoki hujayradagi hayot haqida). Shundan so'ng uning solih hayoti va ko'rsatgan mo''jizalari haqida so'z boradi. Keyin avliyoning qarindoshlari tomonidan tan olinishi, keyin o'lim, so'ngra avliyoning qoldiqlarida doimiy mo''jizalar va shifolar bo'lishi mumkin.

Bu hayotda ham topishingiz mumkin nola va maqtov elementi, hagiografiyalarga, ehtimol, og'zaki xalq madaniyatidan kirgan va hagiografiyaga mustahkam o'rnashgan.

Ushbu mustahkam elementlarning aksariyati "Aleksiyning hayoti" da mavjud bo'lib, shuning uchun u o'z hayotini Xudoga bag'ishlagan odamning hayoti qanday bo'lishi kerakligini aniq ko'rsatib, rus hayoti uchun ibratli, kanonik bo'lib qoldi.

Hayotlar sodir bo'ladi bir necha turlari:

· Muqaddas shahzodalar(Boris va Glebning hayoti). Bunday turmush tarzi keng tarqalgan emas edi.

· Shahidlar(o'z e'tiqodlari uchun azob chekkan azizlar). Xristianlarni ta'qib qilish paytida yunon va rim adabiyotida ko'plab shahidlar hayoti paydo bo'ladi. Qadimgi Rusda azobning maxsus janri ma'lum edi - yunon shahidlarining o'xshashlari, bu erda avliyoning butun hayot yo'li tasvirlanmagan (shahidlik hayotidan farqli o'laroq), lekin hikoya uning qo'lida o'limi atrofida to'plangan. nasroniy an'analarida imonning jasorati sifatida qabul qilingan uning ta'qibchilari.

· E'tirof etuvchilar(quvg'in paytida o'zlarini xristian deb e'lon qilgan azizlar). E'tirof etuvchilar va shahidlar o'rtasidagi jiddiy farq shundaki, ta'qiblarga chidagan holda, tan oluvchilar, qoida tariqasida, tirik qolishdi.

· Muhtaramlar(Rohiblar, monastir rahbarlari. Mo'jizalar hayot davomida sodir bo'ladi)

· Stolpnikov(Ustun ustida turib uzoq yillar ibodat qilgan muhtaramlar)

· Muqaddas ahmoqlar(yoki muboraklar). Ular ayniqsa mashhur edi. Bunday azizlar ixtiyoriy ravishda hamma narsadan voz kechib, telbalar qiyofasini oldilar. Bu ularga jamiyatda va sog'lom fikrda qabul qilingan odatlarga rioya qilishdan bosh tortishga imkon berdi. Ularning hayoti bizga shohlarni ommaviy qoralashning ko'plab holatlarini keltirdi: Ivan Dahshatli, Boris Godunov.

Muqaddas Aleksiyning hayoti, Xudoning odami

Rimda Arkadiy va Gonorius hukmronligi davrida Evtimian ismli taqvodor odam yashagan: u juda olijanob va badavlat zodagon bo'lgan, shuning uchun hatto uning xizmatkorlari soni uch mingga etgan, ipak kiyim kiygan, ammo bularning barchasi bilan u butunlay baxtli emas, chunki xotinining bepushtligi tufayli uning farzandlari yo'q edi. Evtimian Xudoning amrlariga qat'iy rioya qilgan va o'zining mehribonligi bilan ajralib turardi: u har kuni o'z uyida bevalar, etimlar, kambag'allar, begonalar va kasallar uchun uch marta ovqat uyushtirdi; uning o'zi faqat to'qqizinchi soatdan keyin ovqat olib, uni sargardon rohiblar bilan baham ko'rdi va bundan oldin u doimo ro'za tutdi. Agar boshqa kuni uni ko'rish uchun bir nechta tilanchilar yig'ilgan bo'lsa va shuning uchun u odatdagidan kamroq sadaqa berishga majbur bo'lsa, Evtimian qayg'u ichida erga yiqilib:

Men Xudoyimning yurtida yashashga loyiq emasman.

Uning rafiqasi Aglaida xudojo'y, erini yaxshi ko'radigan va sadaqa berishda saxiy ayol edi. U bepushtligidan afsuslanib, quyidagi ibodat bilan Xudoga tez-tez murojaat qildi:

Rabbim, meni eslagin, noloyiq bandang va meni bepushtligimdan qutqar, toki men ona bo'laman. Bizga ham hayot quvonchi, ham qariganimizda suyanch bo'ladigan o'g'il ber.

Rabbiy O'zining rahm-shafqati bilan uning ibodatini eshitdi: erining katta quvonchi uchun u muqaddas suvga cho'mish paytida Aleksiy ismli o'g'il tug'di.

Olti yoshida Avliyo Aleksiy o'qishni boshladi va tez orada o'sha davr uchun odatiy bo'lgan dunyoviy fanlarni o'zlashtirib, Muqaddas Yozuvlarni va cherkov kitoblarini ayniqsa yaxshi o'rgandi. Yoshlikdan aqlli va taqvodor yoshlar shakllandi; O'tkinchi dunyo mollarining behudaligini tushunib, abadiy foyda olish uchun ulardan voz kechishga qaror qildi; shuning uchun u hatto go'shtini o'ldirish uchun o'tkir sochli ko'ylak kiyishni boshladi. Aleksi voyaga etganida, Evtimian xotiniga dedi:

O‘g‘limizni uylantiryapmiz.

Bu so'zlar Aglaidani juda xursand qildi va u erining oyog'iga yiqilib dedi:

O'g'lim va uning bolalarining nikohini ko'rishim uchun niyatingizga Alloh taolo baraka bersin; bu katta quvonch meni kambag'al va muhtojlarga yanada saxiyroq bo'lishga undaydi.

Shundan so'ng, ular Aleksini qirollik oilasidan bo'lgan qizga unashtirishdi va keyin Sankt-Peterburg cherkovida ularga nikoh marosimi o'tkazildi. Boniface va butun kun tungacha quvonch va shodlik bilan o'tdi. Bayram oxirida Avliyo Aleksiy otasining duosi bilan kelinning xonasiga kirdi va uni kresloda o'tirganini ko'rdi. Oltin uzugini olib, qimmatbaho kamar bilan porfir matoga o'rab, kelinga berdi:

Buni saqlang va Rabbimiz bizda yangi, haqiqiy nasroniy hayotning paydo bo'lishiga O'z inoyati bilan hissa qo'shib, bizning ustimizda bo'lsin.

Buni aytib, u xonasiga yo'l oldi; Bu erda Avliyo Aleksiy boy kiyimlarni kambag'allarga almashtirdi va o'zi bilan o'z mulkidan oltin va qimmatbaho toshlarni olib, uyni va shaharni yashirincha tark etdi. Dengizga kelib, u Laodikiyaga suzib ketayotgan kemani topdi va u oldindan to'langan to'lovni to'lab, unga minib oldi. Sayohat paytida Avliyo Aleksiy Xudoga shunday ibodat qildi:

Meni tug'ilgan kunimdan qutqargan Allohim, - dedi u, - endi meni behuda dunyo hayotidan qutqar va O'z hukmingda meni hurmat qilgin, Sening rozi bo'lganlarning hammasi bilan to'g'ri tarafda turishim uchun.

Kema bu erga etib kelganida, Avliyo Aleksiy qirg'oqqa chiqdi va u erda Mesopotamiyaga ketayotgan sayohatchilarni uchratdi va ular bilan birga Edessaga jo'nadi, unda Rabbiy Iso Masihning mo''jizaviy surati saqlanadi, u erda U O'zining erdagi hayoti davomida yuborgan. Edessa shahzodasi Avgarga hayot. Avliyo Aleksiy Masihning suratini ko'rib, juda xursand bo'ldi va uydan olingan barcha zargarlik buyumlarini sotib, sotishdan olingan pulni kambag'allarga tarqatdi va o'zi latta kiyib, sadaqa bilan yashay boshladi. . Avliyoning yashash joyi eng muqaddas Theotokos cherkovining ayvonida edi va uning hayoti qat'iy astsetik edi: u doimo ro'za tutdi, faqat ozgina non yeydi. Va u hatto juda o'rtacha miqdorda suv ichdi; Har yakshanba kuni Avliyo Aleksiy Masihning eng sof sirlaridan qatnashdi va har doim barcha sadaqalarini keksa tilanchilarga tarqatdi. U doimo boshini pastga tushirgan holda yurar, o'z fikrini Xudoga ko'tarardi, doimo U haqida o'ylardi. Bunday og'ir hayotdan avliyoning butun vujudi quridi, yuzining go'zalligi so'ndi, ko'zlari cho'kib, ko'rish qobiliyati zaiflashdi.

Tongda, Avliyo Aleksiy allaqachon uydan chiqib ketganida, ota-onalar kelinning xonasiga kelishdi va hayratda qoldirib, uni yolg'iz o'zi qayg'uli yuz bilan o'tirganini ko'rishdi. Ular o'g'lini hamma joyda qidira boshladilar va uni hech qaerdan topolmadilar, achchiq-achchiq yig'ladilar - shuning uchun ularning quvonchlari qayg'uga aylandi. Avliyoning onasi xonasiga kirib, derazalarni yopdi, xalal yoydi va ustiga kul sepib, yig'lab, ibodat qilib, uning ustiga tashladi:

Yolg‘iz o‘g‘limga nima bo‘lganini – nima uchun va qayerga ketganini bilmagunimcha, o‘rnimdan turmayman va yolg‘izligimdan chiqmayman.

Uning yonida turgan kelin ham yig'lab gapirdi:

Va men sizni tark etmayman, lekin sahroni sevuvchi va sodiq kaptar kabi, qayg'uli qo'shiq bilan tog'lar va vodiylar bo'ylab adashgan erimni qidirib, erim haqidagi yangiliklarni - u qaerda va qanday hayot tarzini kutaman. u o'zi uchun tanladi.

Ota ham juda xafa edi; o‘g‘lini qidirish uchun hamma yerga xizmatkorlarini yubordi. Ulardan ba'zilari Edessaga kelishdi; Avliyo Aleksisni ko'rganlarida, ular uni tanimadilar, lekin uni tilanchi qilib olib, sadaqa qilishdi. Avliyo Aleksiy ularni tanidi va xizmatkorlaridan sadaqalarni qabul qilishga imkon bergan Xudoga minnatdorchilik bildirdi. Ikkinchisi qaytib kelib, xo'jayiniga o'g'lini topa olmaganliklarini aytdilar, garchi ular hamma joyda qidirib topdilar.

Avliyo Aleksis o'n etti yil davomida Edessada Muqaddas Theotokos cherkovida yashadi va o'z hayoti davomida Xudoning sevgisini qozondi. Bu vaqtda u haqida Muqaddas Theotokos cherkovining sekstoniga vahiy keldi: u uning muqaddas ikonasini ko'rdi:

Mening cherkovimga Osmon Shohligiga loyiq Xudoning odamini olib keling; uning ibodati xushbo'y tutatqi kabi Xudoga ko'tariladi va Muqaddas Ruh shoh boshidagi toj kabi Unga yotadi.

Vahiydan so'ng, sexton shunday solih hayotga ega bo'lgan odamni qidirdi va uni topa olmay, eng muqaddas Theotokosga ibodat qilib, unga berilgan amrni bajarish uchun yordam so'radi. Va yana vahiyda u Muqaddas Theotokos ikonasidan Xudoning odami cherkov ayvonining darvozasida o'tirgan tilanchi ekanligi haqidagi ovozni eshitdi. Sekston Avliyo Aleksisni topib, uni qolish uchun cherkovga olib keldi va ko'pchilik Xudo odamining solih hayoti haqida bilib, unga hurmat ko'rsatishni boshladi. U insoniy shon-shuhratdan qochib, yashirincha shaharni tark etdi. Dengiz iskalasiga kelib, u Kilikiyaga suzib ketayotgan kemaga o'tirdi va o'zini o'zi o'ylab: "Meni hech kim tanimaydigan Kilikiyaga boraman va Avliyo Havoriy Pavlus ma'badida yashayman". Sayohat chog‘ida to‘satdan Alloh taoloning irodasi bilan dengizda to‘fon boshlandi va ko‘p kunlar davomida to‘lqinlar ostida ko‘tarilgan kema kutilmaganda Rimga yetib keldi. Kemadan tushib, Avliyo Aleksi o'ziga shunday dedi:

Rabbim Xudoyim tirik! Men hech kimga yuk bo'lmayman, lekin otamning uyiga begona bo'lib boraman.

Uning oldiga ketayotib, ko‘plab xizmatkorlar hamrohligida saroydan uyga qaytayotgan otasini uchratib qoldi. Avliyo Aleksi unga erga ta'zim qilib dedi:

Xudoning quli, menga rahm qil, kambag'al va kambag'al: hovlingning qaysidir burchagiga joylashib, dasturxoningizdan tushgan donlarni yeyishga ruxsat bering; Rabbiy sizning kunlaringizni barakali qiladi va sizga Osmon Shohligini beradi va agar sizning qarindoshlaringizdan biron bir joyga sayohat qilayotgan bo'lsangiz, ularni sizga sog'lom qaytarib beradi.

Tilanchining sarson-sargardonlik haqidagi so'zlari bilan Evtimian darhol sevimli o'g'li Aleksini esladi, ko'z yoshlarini to'kdi va uning iltimosini rahmdillik bilan bajardi va unga uyining hovlisida yashashga ruxsat berdi. U xizmatkorlariga dedi:

Qanchangiz bu tilanchiga xizmat qilishni xohlaysiz? Agar uni rozi qilsa, qasam ichamanki, u mendan to‘liq ozodlik va ajr oladi. Men uni tez-tez ko'rishim uchun unga uy eshigidan kichik xona ajrating; Unga mening dasturxonimdan taom berilsin va hech biringiz uni haqorat qilmang.

Shundan so'ng, Avliyo Aleksi otasining uyi eshigida yashay boshladi. Evtimian unga har kuni dasturxonidan ovqat jo'natar, lekin uni kambag'allarga tarqatar, o'zi esa faqat non yeyar, faqat suv ichar, shunda ham ochlikdan yoki tashnalikdan o'lmaydigan miqdorda; U butun tunlarini hushyor ibodat bilan o'tkazdi va har yakshanba kuni Avliyo Peter cherkovida birlashdi. Masihning sirlari. Xudo odamining sabri hayratlanarli edi! U juda ko'p qayg'u va qayg'ularni boshdan kechirdi, ayniqsa kechqurun, otasining qullaridan, ba'zilari uni sochidan sudrab olib ketishdi, boshqalari uni bo'g'ib o'ldirishdi, boshqalari boshiga chanqoq quyishdi va odatda uni eng shafqatsizlarcha masxara qilishdi. yo'l. U hamma narsaga iblisning fitnasi bilan shunday munosabatda bo‘lishlarini bilib, indamay chidadi va ibodat orqali uning hiylalariga qarshi qurollanib, ularni sabr bilan yengdi. Uni katta sabr-toqatga undagan yana bir holat bor edi: uning xonasi ro'parasida kelinining xonasining derazasi joylashgan edi. U, Ruf singari, otasining uyiga borishni xohlamadi, lekin qaynonasi bilan qayg'urib o'tirdi va avliyo tez-tez onasi va kelinining yig'lashi va shikoyatlarini eshitdi - o'g'lining yo'qolishi haqida, ikkinchisi esa eri. Ularning ko'z yoshlari uning qalbini rahm-shafqatga to'ldirdi, lekin u Xudoga bo'lgan sevgisi bilan kelini va ota-onasiga bo'lgan tanaviy sevgini mag'lub etdi; Xudo uchun deyarli chidab bo'lmas qayg'ularga bo'lgan bu sabri hatto unga tasalli berdi. Shunday qilib, Avliyo Aleksi o'n etti yil davomida ota-onasining uyida yashadi va uni hech kim tanimadi, lekin hamma uni boshpanasiz tilanchi sifatida hurmat qildi; qullar uyning xo‘jayini, o‘g‘il va merosxo‘rni go‘yo begona va begonadek masxara qilishardi. Rabbiy uni juda qashshoqlik va mashaqqatlarni boshidan kechirgan bu vaqtinchalik hayotdan abadiy hayotga chaqirmoqchi bo'lganida, unga o'lim kuni va soatini ochib berdi. Keyin Avliyo Aleksiy unga xizmat qilgan quldan siyoh, nizom va hassa so'radi, butun hayotini tasvirlab berdi va ota-onasini haqiqatan ham ularning o'g'li ekanligiga ishontirish uchun hayotining faqat ularga ma'lum bo'lgan ba'zi holatlarini aytib berdi va yozdi. nima degani haqida.uydan ketayotgan kechasi keliniga - qanday qilib uzuk va kamar sovg'a qilgani haqida. U maktubini quyidagi so'zlar bilan yakunladi:

Sizdan so'rayman, aziz ota-onam va halol kelinoyim, sizlarni tashlab ketib, sizni shunday qayg'uga solganimdan xafa bo'lmanglar; Sening qayg'ingga o'zim ham yuragimda qayg'urdim; Men bir necha marta Rabbiydan sizga sabr-toqat ato etishini va Osmon Shohligiga loyiq bo'lishingizni so'radim. Umid qilamanki, U O'zining mehribonligi bilan mening ibodatimni ijobat qiladi, chunki men Unga bo'lgan muhabbatim uchun ko'z yoshlaring uchun uni o'zgartirmasdan, shunday og'ir hayotni tanladim, chunki har bir masihiy Yaratganga itoat qilgani ma'qul. Ota-onasidan ko'ra ko'proq yaratuvchi. Ishonamanki, men sizni qanchalik qayg'uga solgan bo'lsam ham, Osmon Shohligida shunchalik xursandchilikka ega bo'lasiz.

Buni yozib, o'limigacha ibodat qildi.

Bir marta, papa Sankt-Peterburg soborida kontsert berganida. Ilova. Ilohiy liturgiya oxirida qurbongohdan ajoyib ovoz eshitildi: "Mening oldimga kelinglar, og'ir yuk ko'targanlar, men sizga tinchlik beraman" (Matto 11:28). Ma'badda bo'lganlar dahshatli dahshatdan erga yiqilib, baqirishdi:

Rabbim rahm qilsin!

Boshqa hayot uchun allaqachon ketayotgan Xudoning odamini qidiring; u shahar uchun duo qilsin: uning duosi siz uchun juda foydali bo'ladi.

Butun Rim bo'ylab ular bunday odamni izlashdi va nima qilishni bilishmadi, chunki ular uni topa olishmadi. Shuning uchun, payshanba kuni kechqurundan jumagacha sobor cherkovida papa va qirol bilan yana yig'ilib, ular unda tun bo'yi hushyorlikni nishonladilar va Masihga O'zining avliyosini ko'rsatish uchun ibodat qilishdi. Juma kuni ertalab Avliyo Aleksiy Rabbiyning huzuriga jo'nadi. Ayni paytda, cherkovda, xuddi birinchi marta bo'lgani kabi, xizmat paytida qurbongohdan yana bir ovoz eshitildi:

Xudoning odamini Evtimianning uyidan qidiring.

Shundan so'ng podshoh ikkinchisiga o'girilib dedi:

Nega uyingizda shunday xazina bor ekan, bu haqda bizga aytmadingiz?

Evtimian javob berdi:

Rabbim biladi, men hech narsani bilmayman.

Va u bosh xizmatkorni chaqirib, undan so'radi:

Siz hamrohlaringiz orasida yaxshi va Alloh rozi bo'lgan odamni bilasizmi?

Bilmayman, - dedi u, - bitta fazilatli kishi yo'q; hamma yoqimsiz yashaydi.

Shoh va dadam Xudoning odamini qidirish uchun Evtimianning uyiga borishga qaror qilishdi. Evtimian oldinga qarab, papa va qirolni zodagonlar bilan qabul qilishga tayyorlanib, ular uchun tantanali yig'ilish uyushtirdi. Xonasidan hovlidagi va uydagi sarosima va suhbatni eshitgan Evtimianning yig'lagan xotini so'radi.

Bu nima degani?

Va u shoh va dadaning kelishi va ularning tashrifi sababini bilib, juda hayron bo'ldi. Kelin ham o‘z xonasidan shoh va dadasining ko‘p odamlar bilan sayr qilayotganini ko‘rib, dovdirab qoldi va bu manzarani o‘ziga tushuntirishga urindi.

Papa, qirol va zodagonlar o'tirib, sukunat cho'milganda, Avliyo Aleksiyga xizmat qilgan xizmatkor Evtimianga dedi:

Hazratim, sen menga ishonib topshirgan tilanchi Xudoning odami emasmi? Men uning buyuk va ajoyib ishlariga guvohman: u doimo ro'za tutadi, faqat kun oxirida ozgina non va suv oladi; butun tunni ibodat bilan o'tkazing va har yakshanba kuni Avliyo bilan muloqot qiling. Masihning sirlari; ba’zi bandalarning kaltak va haqoratlariga muloyim va shodlik bilan chidaydi.

Buni eshitgan Evtimian darhol tilanchining uyiga shoshildi va uni derazadan uch marta chaqirib, javob olmadi. Keyin u uyga kirdi va u erda Xudoning odamini o'lik holda yotganini va o'ng qo'lida egilgan hujjatni ko'rdi. Evtimian yuzini ochdi va u farishtaning yuzi kabi porlayotganini ko'rdi; nizomni olib, o‘qib chiqmoqchi bo‘lganida, qo‘lidan qo‘yib yubormagani uchun qo‘lidan kelmasdi. Shoh va papaga tezda qaytib kelib, u dedi:

Ular qidirayotgan odamni allaqachon o'lik holda topdilar; nizomni qo‘lida ushlab, bizga bermaydi.

Podshoh va patriarx qimmatbaho to'shak tayyorlashni va uni boy matolar bilan qoplashni buyurib, Xudoning odamining sharafli jasadini olib chiqib, hurmat bilan o'sha to'shakka qo'ydi. Keyin ular tiz cho'kib, muqaddas qoldiqlarni o'pishdi va xuddi tirikdek u bilan gaplashdilar:

Sendan iltimos qilamiz, Masihning xizmatkori, bizga bu nizomni bergin, toki unda yozilgan narsalar orqali Sening kimligingni bilib olamiz.

Shundan so'ng, papa va qirol nizomni avliyoning qo'lidan to'siqsiz olib, nizomni o'qish uchun buyuk cherkov Aetiusga topshirdi; atrofidagilar katta sukut bilan uni o'qiy boshladi. U ota-ona va kelin haqida - unga berilgan uzuk va kamar haqida yozilgan joyga etib kelganida, Evtimian o'zining vafot etgan o'g'li Aleksini tanidi. U ko'kragiga yiqildi va uni quchoqlab o'pdi va ko'z yoshlari bilan dedi:

Voy, mening sevimli o'g'lim! Bizga nima qilding? Nega bizni bunday qayg'uga solib qo'ydingiz? Voy holimga, o‘g‘lim! Shuncha yil yonimizda bo‘lib, ota-onangizning nolasini eshitib, o‘zingiz sabab bo‘lgan katta qayg‘uda keksaligimizga qaramay, o‘zingni oshkor qilmading, bizga tasalli bermading. Voy! O'g'lim, mening sevgim, qalbimning tasallisi, men endi nima qilishni bilmayman - o'limingga qayg'ayishni yoki topilganingdan xursand bo'lishni.

Evtimian oqargan sochlarini qiynoqqa solib yig'lab yubordi.

Aglaida erining yig'ini eshitib, o'lgan tilanchi uning o'g'li ekanligini bilib, yolg'izlik eshiklarini ochdi; Yirtilgan kiyimda, yoshga to'la ko'zlarini osmonga qaratib, bo'shashgan sochlarini yorib, olomon orasida yurib:

Menga yo'l bering, umidimni ko'raman - suyukli o'g'limni bag'riga olishim uchun.

To'shakka yaqinlashib, u o'g'lining jasadiga egilib, uni quchoqladi va o'pdi:

Voy holimga, hazratim! shirin bolam, nima qilding? Nega u bizga bunday katta qayg'u keltirdi? Voy ko'zimning nuri! Shuncha yil biz bilan yashab, qanday qilib ochilmading? Siz uchun tinmay achchiq yig'lab-ichayotganimizni eshitib, qanday qilib bizga rahm qilmadingiz?

O‘ttiz to‘rt yil kuyovsiz yashab, qayg‘u belgisi sifatida qora kiyim kiygan kelin ham halol tanga tushdi; uni ko'z yoshlari oqimlari bilan ho'llash va sevgi bilan o'pish; u achchiq va tasallisiz yig'lab dedi:

Voy holimga, voy!

Uning yig‘lab, mungli shikoyatlari yig‘ilganlarning ko‘z yoshlarini uyg‘otdi, hamma kelin va ona bilan birga yig‘ladi.

Podshoh va papa Xudoning odamining halol tanasi solingan karavotni ko‘tarib, shaharning o‘rtasiga qo‘yishni buyurdilar, shunda hamma ko‘rib qolsin va unga qo‘l tekkizsin va bu ishni qilib bo‘lgach, odamlarga:

Mana biz sizning imoningiz izlagan kishini topdik.

Va butun Rim yig'ildi; hamma avliyoga tegdi, uni o'pdi. Barcha kasallar shifo topdi: ko'rlar ko'rishdi, moxovlar poklandi, jinlar ular tutganlarni tark etishdi, bir so'z bilan aytganda - kimda qanday kasallik bo'lishidan qat'i nazar, hamma Xudoning avliyosining qoldiqlaridan to'liq shifo oldi. Bunday mo''jizalarni ko'rib, shoh va patriarx avliyoning jasadiga tegishdan inoyatni olish uchun to'shakni o'zlari cherkovga olib borishni xohladilar. Ota-onalari va kelinlari yig'lab ularga hamrohlik qilishdi; halol badanga tegishga ishtiyoqli odamlar shunchalik ko'p to'planganki, olomon sharoiti tufayli karavotni ko'tarib bo'lmaydi. Odamlarni chekinishga va cherkovga yo'l ochishga majbur qilish uchun podshoh kumush va oltinni olomonga tashlashni buyurdi, lekin hech kim bunga e'tibor bermadi; hamma faqat Xudoning odamini ko'rishni va unga tegishni juda xohlardi. Keyin papa xalqqa nasihat qilib, chekinishni so'radi va hamma uni o'pmaguncha va teginish orqali inoyatga ega bo'lmaguncha, halol jasadni ko'mmaslikka va'da berdi. Odamlar qiyinchilik bilan ishonib, bir oz orqaga chekinishdi va muqaddas jasadni butun bir hafta davomida turgan sobor cherkoviga olib kelishga imkon berishdi, shunda hamma unga hurmat ko'rsatishi mumkin edi; O'sha hafta davomida yig'layotgan ota-onalar va kelin Avliyo Aleksisning to'shagida edi. Podshoh qabrni marmardan yasashni, oltin va zumrad bilan bezashni buyurdi, unda Xudoning odami qo'yilgan; darhol muqaddas tanadan xushbo'y mirra oqib, ziyoratgohni to'ldirdi; hamma kasalliklarni davolash uchun o'sha dunyo bilan moylangan va ular Xudoni ulug'lab, Avliyo Aleksisning halol qoldiqlarini hurmat bilan dafn etishgan.

Avliyo Aleksiy dunyo yaratilganidan beri 5919-yilning o'n yettinchi martida, Xudoning Kalomi 411-ning mujassamlanishidan, Gonorius Rimda Papa Innokentiy hukmronlik qilganida va Kichik Feodosiy Konstantinopolda hukmronlik qilgan va doimo hukmronlik qilgan. Ularning hammasi Ota bilan va Muqaddas Ruh orqali Rabbimiz Iso Masihdir, Unga abadiy shon-sharaflar bo'lsin. Omin.

Troparion, 4 ohang:

Fazilatga ko'tarilib, ongingizni poklaganingizdan so'ng, siz xohlagan narsaga erishdingiz va haddan tashqari narsaga erishdingiz: hayotingizni befarqlik bilan bezadingiz va ro'zani toza vijdon bilan qabul qildingiz, namozingizda go'yo tanasiz bo'lib qoldingiz. siz dunyoda quyosh kabi porladingiz, muborak Aleksis.

Kontakion, ovoz 2:

Ota-onangizning uyiga begona bo'lganingizdan so'ng, siz unga tilanchi kabi joylashdingiz va dam olganingizdan so'ng, Xudoning odami, farishta va quvonchli Aleksisga er yuzida ulug'vorlik toji, ajoyib narsa paydo bo'ldi. kishi.

1. Rim davlatining asosiy shahri Rim Italiyaning markaziy qismida joylashgan bo'lib, Tiber daryosining ikkala qirg'og'ida joylashgan bo'lib, u dengizga quyiladi. Qadimgi rivoyatlarga koʻra, u miloddan avvalgi 753 yilda Palatinek tepaligida Romul (vaf. 707) tomonidan asos solingan, keyin oltita qoʻshni tepalikka yoyilgan, shuning uchun uni yetti tepalik deb atashgan; Rimning bu yetti tepaligining ko'rsatkichi Apokalipsisda ham mavjud (17:9). O'z tarixining boshida Rim faqat loydan yasalgan va qamish bilan qoplangan kulbalardan iborat bo'lgan, ammo keyinchalik u qo'shni xalqlar - Sabinlar, Volskalar, Lotinlar, Gallar, Etrusklar, 273 yilda ularning hammasi Rim hukmronligi ostida birlashgan. Keyin rimliklar Italiyadan tashqarida yashovchi xalqlarni oʻziga boʻysundira boshladilar va tez orada 132-yilda Pergamon shohi Attal III vasiyatiga koʻra tinch yoʻl bilan rimliklarga oʻtgan Karfagen, Makedoniya, Gretsiya, Illiriya va Osiyo Rim provinsiyalariga aylandi. 63 yilda Rim qo'mondoni Pompey uch oylik kurashdan so'ng Yahudiyaga kirdi va Quddusni quriydi; o'sha paytdan boshlab yahudiylar Rimning irmoqlariga aylandilar va o'zlarining erkinliklari va mustaqilliklarini abadiy yo'qotdilar. Birinchi Rim imperatori Avgust davrida, hukmronligining 30-yilida Rabbiy Iso Masih tug'ilgan, Misr ham Rimga bo'ysungan. Shunday qilib, Najotkor Masih kelishidan oldin, Rim o'z imperiyasiga o'sha paytda ma'lum bo'lgan deyarli barcha xalqlarni o'z ichiga olgan kuch va shon-sharafga erishdi; butun dunyodan boyliklar oqib kelardi; barcha xalqlarning ishlari Rim Senatida hal qilindi. Ammo Rim hokimiyatining davri uning qulashining boshlanishi edi. Uzluksiz urushlar Rim fuqarolarining boy tabaqasini vayron qildi va kamaytirdi, vayronaga aylangan oilalarning yerlarini hech narsaga sotib oluvchi boy va zodagon oilalar yanada boyib ketdi; Shuning uchun Rim aholisi ikki tabaqaga - boylar va kambag'allarga bo'lingan. Birinchisining hashamati deyarli aql bovar qilmaydigan darajada bo'lgan bo'lsa, ikkinchisi qashshoqlik va zulm ostida edi; Butun boylik bir taomga sarflangan, kambag'allarning bir bo'lagi nonlari yo'q edi. Yunoniston bosib olingandan soʻng Rimda mashhur dinga putur yetkazuvchi falsafiy taʼlimotlar tarqala boshladi, eʼtiqodsizlik keng toʻlqinda dastlab yuqori, keyin esa quyi tabaqalar orasida tarqaldi: diniy eʼtiqod obʼyektlari sahna koʻrinishlarida ochiqdan-ochiq masxara qilinardi. Imonsizlik bilan birga axloqsizlik ham tarqala boshladi; g'ayritabiiy illatlar qilish darajasiga yetgan nopoklik (Rim. 1:26-27) axloqning avvalgi pokligi va qattiqqo'lligi o'rnini egalladi. Va faqat nasroniylikning qayta tiklanadigan kuchi Rimni yakuniy halokatdan qutqardi. Xristianlik Rimga juda erta kirdi. Afsonaga ko'ra, allaqachon imperator Tiberiy (14-37) Masih haqida va'z eshitgan; uning vorisi Klavdiy (41-54) davrida Rimda yahudiy nasroniylar va yahudiylar o'rtasida kuchli bo'linishlar mavjud edi. To'g'ridan-to'g'ri Neronga (54-68), Ap va'zi tufayli. To'liq 2 yil davom etgan Pavlus (Havoriylar 28:30), masihiylar ko'paydi; Ikkinchi imperatorning hukmronligi davrida Rimga o't qo'yishda nohaq ayblangan xristianlarning birinchi ta'qibi bo'ldi: bu ta'qiblar paytida Avliyo St. Ilova. Butrus va Pavel. Ammo ta'qiblar nasroniylikni yo'q qilmadi: Domitian (81-91) davrida u hatto imperatorning oilasiga ham kirib bordi - Dometianning ukasi Flaviy Klement xristianligi uchun qatl qilindi; bu imperator hukmronligi davrida St. Ilohiyotshunos Yuhanno Patmos oroliga surgun qilindi, u erda dunyo va cherkovning kelajakdagi taqdiri haqida vahiy oldi (Apok. 1:9). Neron va Domitian davridan 313 yilgacha xristianlarni ta'qib qilish davom etdi. Ular Rim imperiyasining bo'linishining boshlanishini belgilagan imperator Diokletian (285-306) davrida ayniqsa kuchli edi; u Maksiminni o'ziga sherik hukmdor qilib tanladi va davlatni u bilan o'zi o'rtasida taqsimladi, keyin har bir sherik hukmdor yordamchi tanladi, shuning uchun imperiya to'rt qismga bo'lindi. Diokletian va Maksimin hukmronligidan voz kechgandan so'ng, boshqaruv Konstantiy Xlor va Galeriusga o'tdi, birinchi o'rinni uning o'g'li Konstantin egalladi (306), u 313 yilda hammaga nasroniylikni qabul qilishga ruxsat beruvchi farmon chiqardi. Suveren bo'lgach, (324) u o'z o'rnini sharqqa Vizantiyaga ko'chirdi, keyinchalik u Konstantinopol deb nomlandi. Bu erda u o'zini eng yuqori davlat lavozimlariga tayinlagan xristianlar bilan o'rab oldi; u yakshanba kunini qonun bilan nishonlashni o'rnatdi, ko'plab ibodatxonalar qurdi; uning yordami bilan birinchi ekumenik kengash chaqirildi (326). 392 yilgi farmon bilan butparastlarga sig'inishni taqiqlagan Buyuk imperator Teodosiy davrida Rim imperiyasi nihoyat Sharqiy va G'arbiy qismlarga bo'lingan (395). Birinchisi 1453 yilda Muhammad II davrida turklar hujumiga uchragan, ikkinchisi Italiya, Afrika, Angliya va Ispaniyani o'z ichiga olgan 476 yilda; 476 yilda so'nggi Rim imperatori Romul Avgust taxtdan voz kechganidan so'ng, Gerullar rahbari Odoacer Italiyada hukmronlik qildi.
2. Rim kuni, xuddi tun kabi, birinchi, uchinchi, oltinchi va to'qqizinchi soatlar deb nomlangan to'rt qismga bo'lingan. Birinchi soatda biz o'zimiznikini nazarda tutdik; ettinchi, sakkizinchi ertalab soat to'qqizda, uchinchi ostida - o'n, o'n bir va o'n ikkinchi, oltinchi ostida - birinchi, ikkinchi va uchinchi kunduzi, to'qqizinchi ostida - to'rtinchi, beshinchi kunduzi oltida.
3. Porfir materiallarning boshqalardan farqi ularning qizil rangida edi; ular uchun bo'yoq dengiz o'tlarining maxsus turidan olingan.
4. Frigiyaning Kichik Osiyo hududidagi Lik va Galifa daryolari tutashgan joyda joylashgan qadimiy shahar Laodikiyaga Antiox II (261-246) rafiqasi Laodikiya sharafiga asos solgan. Masih davrida bu Kichik Osiyoning deyarli birinchi shahri edi, chunki u Sharq va G'arbni bog'laydigan savdo yo'lida joylashgan edi. Bu erda nasroniylikning boshlanishi, ehtimol, Apning o'zi tomonidan qo'yilmagan. Pavlus (Kolos. 2:1) va Kolsiya jamoatining o'qituvchisi Epafras (Kolos. 1:7). Laodikiya Apostol cherkovi Pavlus maxsus maktub yozdi; u Apokalipsisda ham Kichik Osiyoning eng ajoyib cherkovlari orasida qayd etilgan (3:14-22). 360 yilda Laodikiyada mahalliy kengash mavjud bo'lib, uning qoidalari (60) ibodat qilish tartibi va ruhoniylar va dindorlarning xulq-atvori bo'yicha cherkov kanoniga kiritilgan. 1255 yilda shahar turklar tomonidan bosib olingan, 1402 yilda Temurlan tomonidan vayron qilingan. Hozir faqat vayronaga aylangan Eski Hisor qishlog'i yaqinidagi pastak tepalikdagi xarobalar bir paytlar bu yerda bo'lgan qadimiy shahar haqida gapiradi.
5. Mesopotamiya, ya'ni Mesopotamiya, qadimgi Shinar (Ibt. 10:10), Ibrohimning tug'ilgan joyi va Harran yurtiga kirgunga qadar yashash joyi (Ibt. 11:28; Havoriylar 7:2); Bu janubda Fors ko'rfazi, shimolda Armaniston tog'lari bilan chegaralangan Dajla va Furot daryolari orasidagi bo'shliqning nomi. Yaqinroq ma'noda, Mesopotamiya bu mintaqaning shimoliy qismi, deb ataladi. El-Jezir, mintaqaning janubiy qismi Bobiliya, hozirgi Iroq Arabi, ya'ni qadimgi Bobiliya deb nomlanadi. Rim davrida mamlakat ikki qismga bo'lingan, g'arbda Ozroene eramizning 217 yilda Rimga o'tgan. asosiy shahar Edessa va Migdoniya bilan sharqda asosiy shahar Nisibida bilan, 115 yilda Rim imperatori Trayan tomonidan bosib olingan. Mesopotamiyada nasroniylikning boshlanishi Ap sherigi tomonidan qo'yilgan. Yahudo yoki Thaddeus tomonidan Hermas - afsonaga ko'ra, Rabbimiz Iso Masihning yetmishta shogirdlaridan biri; Yahudo Edessada cherkovga asos solgan. Aziz Nisibida yaqinida tug'ilgan. Suriyalik Efrayim (III-IV asrlar); Nizibiya yepiskopi Tomas Barsuma nestorian bid'atining g'ayratli g'olibi bo'lib, u Otadan abadiy tug'ilgan Xudoning Kalomi faqat Iso odamda yashaydi va U bilan alohida, axloqiy birlikda bo'ladi, deb o'rgatgan. 11-asrda saljuqiylar va turklar hujumi ostida Mesopotamiya tanazzulga yuz tutdi va hozir Turkiyaga tegishli; aholisi turklar, kurdlar, arablar, armanlar, suriyaliklar. Ossuriya va Bobil hukmronligi davrida Mesopotamiya juda muhim tarixiy ahamiyatga ega edi.
6. Edessa, hozirgi Urfa, Mesopotamiya shimolida, Furot daryosi boʻyida, miloddan avvalgi 137 yildan. yangi tashkil etilgan Ozroene yoki Edessa davlatining asosiy shahri; 217 yilda. rimliklar tomonidan sharqiy mustamlakaga aylantirilgan. Xristianlik Edessada erta tarqaldi; 4-asrda St. Suriyalik Efraim bu erda 5-asrda Nestorianizmga moyil bo'lgan ilohiyot maktabiga asos solgan, uning foydasiga Edessa maktabining o'qituvchisi Presviter Iva ayniqsa faol edi. 641 yilda Edessa arab xalifalari tomonidan bosib olindi; 1098 yilda graf Bolduin uni egallab oldi va uni Edessa knyazligining asosiy shahriga aylantirdi; 1144-yilda turklar tomonidan bosib olindi va shu vaqtdan boshlab qoʻldan-qoʻlga oʻtib, 1637-yilgacha nihoyat turklar hukmronligi ostiga oʻtdi.
7. Iso Masihning mo''jizaviy surati yoki Najotkorning yuzi bosilgan parda, U Edessa shahzodasi Abgarga ko'z kasalligidan shifo berish uchun yuborgan. Qo'lda ishlangan tasvir Edessada 994 yilgacha saqlanib qolgan, u imperator Konstantin Porfirogenit tomonidan sotib olingan va 16 avgustda Konstantinopolga ko'chirilgan; u yerdan venetsiyaliklar tomonidan o'g'irlab ketilgan va Marmara dengizida cho'kib ketgan. 16 avgust kuni bayram.
8. Kichik Osiyoning janubi-sharqida joylashgan Kilikiya hududi dastlab Makedoniya tasarrufiga oʻtgan, keyin Parfiya va Armaniston qirolliklariga qarashli; miloddan avvalgi 68 yilda. uning eng yaxshi, sharqiy qismi Rim viloyatiga aylandi; u nihoyat Vespasian (69-79) ostida zabt etildi - Havoriy, Pavlus Kilikiyaning asosiy shahri Tarsusdan edi (Havoriylar 9:11), o'z dinini qabul qilganidan keyin bu erda nafaqaga chiqdi (Havoriylar 9:30) va, albatta, bu erda Xushxabarni va'z qilgan; Ikkinchi safarida havoriy Kilikiyadan o'tib, imonlilarni tasdiqladi (Havoriylar 15:41). Endi Kilikiya Turkiyaga tegishli.
9. Rut, tug'ilishi bo'yicha Mo'ablik, Dovudning nasabnomasiga uning otasi sifatida kirishga loyiq (Rut. 4:17), shuning uchun Iso Masihning O'zi nasabnomasiga (Mat. 1:5); Uning hikoyasi uning nomi bilan atalgan muqaddas kitobda mavjud.
10. Bu Papa Innokent I edi (402-417). U donatistlarning bo'linishiga qarshi kurashdi, imperator Gonoriusni ularga qarshi qat'iy qonun chiqarishga ishontirdi, najot uchun inoyat zarurligini inkor etgan Pelagian bid'atchilariga qarshi kelishuv ta'rifini (416) tasdiqladi; u birinchi bo'lib papaning ustuvorligi to'g'risidagi ta'limotni o'rnatgan va ular Sankt-Peterburgning vorislari ekanligiga ishora qilgan. Petra.
11. Bu erda, albatta, Arkadiy, Sharqiy Rim imperatori, Buyuk Teodosiyning o'g'li, otasining vafotidan keyin (395) deb atalmish qabul qildi. Sharqiy imperiya, uning ukasi Gonorius esa G'arbni qabul qildi; 377 yilda tug'ilgan, d. 408-yilda. Uning butun hukmronligi davrida davlatni irodasi zaif imperatorni oʻz taʼsiriga boʻysundirishni bilgan kishilar boshqargan. Shunday qilib, o'z hukmronligining boshida davlatni Rufinus boshqargan, u soliqlarning juda katta yukini oshirgan, pul jarimalari sonini ko'paytirgan va shu bilan imperiyaga dahshat olib kelgan. Rufinusning o'limidan so'ng, uning o'rnini amaldor Evtropiy egalladi, u imperatorni o'zini boyitish maqsadida nafaqat har qanday yomon niyat uchun o'lim va mulkni musodara qilish bilan jazolanadigan qattiq qonun chiqarishga ishontirdi (397). imperatorga qarshi, balki yuqori martabali amaldorlarga ham qarshi. Nihoyat, imperator Evdokiya Evtropiyning qatl etilishiga erishdi (399) va Arkadiy Sankt-Peterburgga dushmanona munosabati bilan tanilgan xotiniga butunlay bo'ysundi. O'sha paytda Konstantinopol Patriarxi bo'lgan Jon Xrizostom. Uning talabiga ko'ra, imperator "eman daraxti ostidagi sobor" ning (403) Jon Krisostomni ishdan bo'shatish to'g'risidagi qarorini ma'qulladi va uni surgunga jo'natdi, ammo keyin xalqning g'azabidan qo'rqib, uni qaytarib berdi. 404 yilda u sudning hashamatli va axloqsiz hayotini qoralagan va'zlari uchun Jon Chrysostom tomonidan xafa bo'lgan Evdokiya ta'siri ostida birinchi marta shunday qilib, yana qamoqqa yuborishni buyurdi. Arkadiy qo'l ostida uning maktublari bilan jihozlangan missionerlar butun viloyatlar bo'ylab xristianlikni hali Masihni qabul qilmagan butparastlarga targ'ib qilishdi. Gonorius, G'arbiy Rim imperatori - imperator Arkadiyning ukasi. Hukmronligining boshida ma'muriyatni aqlli siyosatchi va mashhur qo'mondon Stilnxon boshqargan, u bir necha bor G'arbiy Gotlar, Vandallar, Suevilar va Burgundiyalar imperiyasiga hujumlarni qaytargan. Uning qulashi va qatl etilishidan keyin imperiya ishlari yomon tomonga burildi. 408-yilda gʻarbiy gotlar yetakchisi Alarik Rimni qamal qilib, uni ogʻir soliq toʻlashga majbur qiladi, 410-yilda esa shaharni egallab, oʻz qoʻshinlariga talon-taroj qilish uchun topshiradi. Alarikning o'limidan so'ng, uning qaynog'i Ataulf Gonorius bilan sulh tuzdi, shundan so'ng G'arbiy Gotlar Alp tog'laridan tashqarida nafaqaga chiqdi. 411-yilda Gonorius qo'l ostida, quvg'in paytida tavba qilgan murtadlarni qabul qilgani uchun cherkovdan ajralib chiqqan buzuq donatistlarga qarshi kengash mavjud edi, chunki ularning fikricha, cherkov a'zolari orasida gunohkorlar bo'lsa, muqaddas bo'lishni to'xtatadi. Honorius, qolgan barcha butparast ibodatxonalar va butparastlarning o'zlari hukumat lavozimlaridan chetlatildi.
12. Patriarx qoshida joylashgan idora mudirlari nizomlar deb atalardi.
13. Uning jasadi azob cherkoviga dafn qilindi. Aventin tog'idagi Boniface; 1216 yilda sotib olingan va uning ustiga ajoyib cherkov qurilgan.