Sovet davrining huquqiy tushunchasi. Sovet davridagi huquqiy tushunchaning rivojlanishi Sovet davrining huquqiy tushunchasi

Huquq proletariat diktaturasining quroli sifatida tushunchasi proletariat diktaturasini amalga oshirish vositasi sifatida yangi, inqilobiy, proletar qonuni D.I. tomonidan faol ishlab chiqilgan va sovet odil sudlovi amaliyotiga kiritilgan. Kurskiy, 1918-1928 yillarda Adliya xalq komissari.Proletariat diktaturasi davridagi huquq, Kurskiyning fikricha, proletariat manfaatlarining ifodasidir. Bu yerda, o‘zi tan olganidek, “Xabeas korpusi kabi me’yorlar”, shaxs huquq va erkinliklarini tan olish va himoya qilish uchun o‘rin yo‘q.Kurskiy “inqilobiy xalq sudlari” faoliyatini qonun ijodkorligining yangi manbai sifatida yuqori baholadi. , ayniqsa, "asosiy faoliyatida - jinoiy qatag'onda - xalq sudi mutlaqo erkin va birinchi navbatda, o'zining huquqiy ongiga asoslanadi" ekanligini ta'kidlagan. Yangi, inqilobiy qonun, Kurskiyning so'zlariga ko'ra, "proletar, kommunistik qonun" ." Sovet hokimiyati U "burjua huquqi institutining barcha uchta asosini: eski davlat, serflar oilasi va xususiy mulkni" yo'q qildi, deb tushuntiradi. Eski davlat sovetlar bilan almashtirildi; krepostnoy va qul oilasi o'rniga erkin oila quriladi va bolalarning xalq ta'limi yo'lga qo'yiladi; Xususiy mulk barcha ishlab chiqarish vositalariga proletar davlatining egaligi bilan almashtirildi. Ushbu qoidalarni amalga oshirish haqiqatda "urush kommunizmi" shaklida paydo bo'ldi, bu hatto Kurskiyning fikriga ko'ra, "birinchi navbatda majburiy normalar tizimi edi".

Huquq - ijtimoiy munosabatlarning tartibi Sovet huquq nazariyasining paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayonida P.I. Knock. O'zining bahosiga ko'ra, F. Engels va K. Kautskiyning "Huquqiy sotsializm" maqolasi uning huquqqa bo'lgan butun yondashuvi uchun "hal qiluvchi" edi. Stuchkaning ta'kidlashicha, ushbu maqolada keltirilgan burjuaziyaning huquqiy dunyoqarashining talqini "bizning yangi huquqiy tushunchamizga bo'lgan ehtiyojning" asosiy dalillaridan biriga aylandi. butun jamiyatning sinfiy xarakteri, inqilobiy dialektik usul (formal mantiq o'rniga);

material jamoat bilan aloqa huquqiy yuqori tuzilmani tushuntirish va tushunish uchun asos sifatida (tushuntirish o'rniga huquqiy munosabatlar qonunlar yoki huquqiy g'oyalardan).Stuchka "maxsus sovet huquqining zarurati va haqiqatini" tan olgan holda, bu xususiyatni " Sovet qonuni"proletar huquqi".

Barter huquqi tushunchasi Inqilobdan keyingi davrdagi koʻpchilik sovet marksist mualliflari huquqqa sinfiy yondashish proletar huquqi deb atalmish huquqning mavjudligini tan olishni anglatardi.Yana bir tarzda huquqqa sinfiy yondoshuv E.B.ning asarlarida amalga oshirildi. Pashukanis va, birinchi navbatda, o'z kitobida " Umumiy nazariya huquqlar va marksizm. Asosiysini tanqid qilish tajribasi huquqiy tushunchalar"(1-nashr - 1924). Bu va boshqa asarlarida u, birinchi navbatda, K. Marks, F. Engels, V.I. Lenin. Pashukanis uchun, Marks, Engels va Lenin kabi, burjua huquqi qonunning oxirgi turi bo'lib, undan keyin yangi turi huquqlar, ba'zi yangi, burjuadan keyingi qonunlar. Bu pozitsiyalardan u "proletar qonuni" ni rad etdi. Pashukanis “proletar qonuni” mumkinligi haqidagi illyuziyalardan xoli boʻlgani va uning uchun haqiqiy qonun faqat burjua qonuni boʻlganligi sababli, uni yengib oʻtish kerak, uning huquqni tanqid qilishi, huquqqa qarshi pozitsiyasi, kommunistik inkor haqidagi oʻrnatishlari nazariy jihatdan yanada mazmunli edi. va boshqa ko'plab marksist mualliflar va birinchi navbatda, proletar qonuni deb ataladigan kontseptsiya tarafdorlarinikidan ko'ra izchil. Uning huquqiy nigilizmi kapitalizmdan kommunizmga o'tish haqidagi marksistik ta'limotning g'oyalari va qoidalarining nazariy natijasi edi. Inqilobdan keyingi yangi sharoitlarga kelsak, Pashukanis inqilobdan oldin Marks, Engels va Lenin aytgan narsalarni mohiyatan faqat takrorladi, asosladi va rivojlantirdi.

Sovet davrining huquqiy va siyosiy tafakkuri tarixi - bu davlatchilik va huquqqa o'zining nokommunistik ma'nosi va ahamiyati bilan, sof burjua dunyoqarashi sifatidagi "huquqiy dunyoqarash"ga qarshi kurash tarixi, huquqiy mafkuraning proletar mafkurasi bilan almashtirilishi tarixi. , kommunistik, marksistik-leninistik mafkura, institutlarning talqini tarixi va totalitar diktaturaning o'rnatilishi kommunizmga qarab harakat qilish uchun zarur bo'lgan "asosan yangi" davlat va huquq.

Huquq proletariat diktaturasining quroli sifatida. Proletariat diktaturasini amalga oshirish vositasi sifatida yangi, inqilobiy, proletar qonuni kontseptsiyasi faol ishlab chiqildi va sovet odil sudlovi amaliyotiga kiritildi. D.I.Kurskiy , 1918–1928 yillarda Adliya xalq komissari.

Proletariat diktaturasi davridagi qonun, Kurskiyning fikricha, proletariat manfaatlarining ifodasidir. Bu erda, u tan olganidek, "Xabeas korpusi kabi me'yorlar", shaxsning huquq va erkinliklarini tan olish va himoya qilish uchun joy yo'q.

Kurskiy "inqilobiy xalq sudlari" faoliyatini qonun ijodkorligining yangi manbai sifatida yuqori baholadi, ayniqsa, "o'zining asosiy faoliyatida - jinoiy repressiya - xalq sudi mutlaqo erkin va birinchi navbatda uning huquqiy ongiga amal qilishini" ta'kidladi.

Yangi, inqilobiy qonun, Kurskiyning so'zlariga ko'ra, "proletar kommunistik qonuni". Sovet hokimiyati, deb tushuntiradi u, “burjua huquqi institutining barcha uch asosini: eski davlat, krepostnoy oila va xususiy mulkni yo'q qildi... Eski davlat o'rniga Sovetlar keldi; serf va bog'langan oila erkin oila bilan almashtiriladi; xususiy mulk proletar davlati mulkiga almashtirildi”.

Ushbu qoidalarni amalga oshirish haqiqatda "urush kommunizmi" shaklida paydo bo'ldi, bu hatto Kurskiyning fikriga ko'ra, "birinchi navbatda majburiy normalar tizimi" edi.

Kurskiy NEP (burjua) huquqiga qisman va vaqtincha chekinishni yangi, proletar qonuni va tartibini tasdiqlash deb talqin qildi. Proletariat diktaturasini "huquqiy tizim" (ya'ni, "huquqiy davlat") sifatida o'tkazishga bo'lgan bunday urinish mutlaqo mumkin emas edi. Shu munosabat bilan, Kurskiyning o'zi "kirish" haqida gapirganligi juda xarakterlidir huquqiy tartib, ishchilar va dehqonlar davlatida mutlaqo noyobdir. U, boshqa sovet mafkurachilari singari, bu "o'ziga xoslik" ni ruxsat etilgan huquqlarni cheklash va proletariat diktaturasi manfaatlariga bo'ysundirish deb tushundi.

NEP qonuni hatto qabul qilinishini kafolatlamadi mulk huquqi fuqarolar davlat manfaatlari bilan to'qnashganda.

Proletariat diktaturasining quroli sifatida huquq haqidagi ushbu va shunga o'xshash boshqa qoidalar nafaqat Kurskiyga, balki Sovet huquq va davlat nazariyasining boshqa yo'nalishlari vakillariga ham xos bo'lib, ular huquqqa munosabatda bo'lishda mohiyatan harakat qilganlar. proletariat diktaturasining vazifa va maqsadlaridan.

Huquq - bu ijtimoiy munosabatlar tartibi. U sovet huquq nazariyasining paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayonida katta rol o'ynadi P.I.Stuchka.

Stuchka yangi, inqilobiy marksistik huquqiy tushunchaning asosiy tamoyillari deb hisobladi: 1) barcha huquqning sinfiy tabiati; 2) inqilobiy dialektik usul (rasmiy huquqiy mantiq o'rniga); 3) huquqiy yuqori tuzilmani tushuntirish va tushunish uchun asos sifatida moddiy ijtimoiy munosabatlar (huquqiy munosabatlarni huquq yoki huquqiy g'oyalardan tushuntirish o'rniga). "Maxsus sovet huquqining zarurligi va haqiqatini" tan olgan holda, Stuchka bu xususiyatni "sovet huquqi" "proletar qonuni" ekanligida ko'rdi.

Huquqning sinfiy tabiati haqidagi g'oyalar RSFSR Adliya Xalq Komissarligining (1919 yil dekabr) "RSFSR jinoyat huquqi bo'yicha ko'rsatmalar" rasmiy aktida berilgan huquqning umumiy ta'rifida aks ettirilgan. Keyinchalik Stuchka bu haqda shunday yozgan edi: “Biz, Adliya Xalq Komissarligi kollegiyasida... o‘zimizning, ta’bir joiz bo‘lsa, “Sovet qonunchiligi tushunchamiz”ni shakllantirish zaruriyatiga duch kelganimizda, quyidagi formulaga qaror qildik: “Huquq. Bu hukmron sinfning tegishli manfaatlariga mos keladigan va uning (ya'ni, bu sinf) uyushgan kuchi bilan himoyalangan ijtimoiy munosabatlar tizimi (yoki tartibi).

NEP davridagi Sovet Fuqarolik Kodeksini burjuaizm uchun tanqid qilib, Stuchka shunday deb o'rgatdi: "Bizning kodeksimiz, aksincha, aniq va ochiq ko'rsatishi kerak. fuqarolik kodeksi odatda ishchilar sinfining sotsialistik rejalashtirishiga bo'ysunadi.

Huquqni reja bilan almashtirish (sotsialistik vosita sifatida) haqidagi bu g'oya keng tarqaldi va aslida huquq va sotsializmning ichki, asosiy nomuvofiqligini, sotsializmni qonuniylashtirish va huquqni ijtimoiylashtirishning mumkin emasligini aks ettirdi.

Barter huquqi tushunchasi. Asarlarda huquqqa boshqacha sinfiy yondashuv amalga oshirildi E. B. Pashukanis , va eng avvalo, oʻzining “Umumiy huquq nazariyasi va marksizm. Asosiy huquqiy tushunchalarni tanqid qilish tajribasi» (1-nashr - 1924). Bu va boshqa asarlarida u, birinchi navbatda, Marksning “Kapital” va “Gota dasturining tanqidi”, Engelsning “AntiDyuring”, Leninning “Davlat va inqilob” asarlarida keltirilgan huquq haqidagi g‘oyalarga amal qilgan.

Pashukanis uchun burjua huquqi tarixan eng rivojlangan, oxirgi turdagi huquq bo‘lib, undan keyin har qanday yangi turdagi huquq, har qanday yangi, postburjua qonuni bo‘lishi mumkin emas. Bu pozitsiyalardan u "proletar qonuni" imkoniyatini rad etdi.

Uning huquqiy nigilizmi kapitalizmdan kommunizmga o'tish haqidagi marksistik ta'limotning g'oyalari va qoidalarining nazariy natijasi edi. Qonunga salbiy munosabat tufayli Pashukanis uchun huquq nazariyasi burjua mafkurasining mistifikatsiyasi sifatida asosiy huquqiy tushunchalarni marksistik tanqid qiladi. Shunday qilib, Pashukanis huquq nazariyasida Marks tomonidan iqtisodiy nazariyada qo‘llagan tanqidiy yondashuvni takrorlashga harakat qildi. Tovar egalarining munosabati, deb yozadi u, " ijtimoiy munosabat sui generis, uning muqarrar aks etishi huquq shaklidir”. Huquq shakli va tovar shaklini birlashtirgan Pashukanis huquqni genetik jihatdan tovar egalarining ayirboshlash munosabatlaridan kelib chiqqan. Shu munosabat bilan uning adabiyotdagi huquq nazariyasi deyiladi almashish.

Pashukanis huquqni ob'ektiv deb ajratdi ijtimoiy hodisa(huquqiy munosabatlar) va huquq normalar majmui sifatida. Qonun norma yoki qoida bilan chegaralanib qolmaydi. “Bu kabi norma, ya'ni. mantiqiy mazmun, yo to'g'ridan-to'g'ri mavjud munosabatlardan olingan yoki, agar u nashr etilgan bo'lsa Shtat qonuni, faqatgina alomatni ifodalaydi, unga ko'ra yaqin kelajakda tegishli munosabatlarning paydo bo'lishini qandaydir ehtimollik darajasida hukm qilish mumkin.

Pashukanisning tavsifiga ko'ra, hammasi huquqiy munosabat sub'ektlar o'rtasida aloqa mavjud. "Mavzu - bu huquqiy nazariyaning atomi, eng oddiy, ajralmas element."

Jamiyatdagi rivojlanish tovar-pul munosabatlari yaratadi zarur shart-sharoitlar tasdiqlash uchun huquqiy shakli ham xususiy, ham jamoat munosabatlarida.

Ammo bularning barchasi, Pashukanisning so'zlariga ko'ra, sotsializmdan oldin va undan tashqarida sodir bo'lgan va sodir bo'lmoqda. Shu munosabat bilan yangi (proletar, sovet va boshqalar) huquqi kontseptsiyasi tarafdorlari Pashukanisning pozitsiyasini tanqid qilib, u tomonidan qo'llaniladigan huquqning mavhum belgilari umuman olganda faqat burjua huquqiga tegishli ekanligini, lekin "proletar huquqiga" emasligini ta'kidladilar. ”, buning uchun boshqa umumlashtiruvchi tushunchalar zarur. Pashukanis marksist mualliflarning bunday talablarini tushunmovchilik deb hisobladi.

Pashukanis mohiyatan proletariat diktaturasi davrida haqiqiy qonun va davlatning yoʻqligini “yoʻq boʻlib ketish”ga mahkum boʻlgan yangi, “nohaqiqiy” sovet qonuni va davlatining mavjudligi sifatida koʻrsatishga harakat qildi.

Huquqiy tushunish, umuman olganda, huquqni burjua hodisasi sifatida kommunistik inkor etish nuqtai nazaridan bunday salbiy munosabatda bo'ladi. to'g'ri inkor.

Psixologik tushuncha sinf huquqi. M. A. Reisner. U inqilobdan oldin ham L.Knapp va L.Petrajitskiy kabi psixologik huquq maktabi vakillarining bir qator g'oyalarini sinfiy talqin qilish va qayta ishlashni boshladi va keyin davom ettirdi.

U o'zining marksistik huquqshunoslik sohasidagi xizmatlarini Petrazycki intuitiv huquq haqidagi ta'limotini "marksistik asosga" qo'yganligida ko'rdi, natijada "natija umuman intuitiv qonun emas edi, bu erda va u erda individualdir. ma'lum ijtimoiy sharoitlarga moslashtirilgan shakllar, lekin haqiqiy sinf huquqi, bu intuitiv huquq tarzida mazlum va ekspluatatsiya qilingan omma safida har qanday rasmiy doiradan tashqarida ishlab chiqilgan”.

Reysner huquqning sinfiy tabiati haqidagi marksistik g'oyalarni har bir ijtimoiy tabaqa - nafaqat hukmron sinf, balki mazlum sinflar ham - ma'lum bir sinfning jamiyatdagi mavqeiga va uning ruhiyatiga muvofiq ravishda o'zining haqiqatda mavjud bo'lganini yaratadi, degan ma'noda talqin qildi. va samarali intuitiv sinf qonuni. Allaqachon kapitalizm sharoitida, Reisnerning fikricha, nafaqat burjua huquqi, balki proletar huquqi va dehqon huquqi ham mavjud. Demak, "barcha huquqlar" "ekspluatatsion maqsad" bilan bulg'angan emas.

Umuman olganda, Reisnerning fikriga ko'ra, "huquq tenglik va u bilan bog'liq adolat uchun kurash orqali qurilgan mafkuraviy shakl sifatida ikkita asosiy narsani o'z ichiga oladi, birinchidan, ixtiyoriy yoki bir tomonlama" sub'ektiv huquq“ikkinchidan, umumiy huquqiy asoslarni topish va kelishuv orqali ikki tomonlama “obyektiv huquq”ni yaratish.

Huquqga bunday yondashuvni ishlab chiqish “Huquq. Bizning huquqimiz. Boshqa birov haq. Umumiy huquq" (1925), Reisner deb atalmishni tavsiflaydi umumiy Qonun(umumiy huquqiy tartib) - kapitalizm sharoitida ham, proletar inqilobi g'alabasidan keyin ham - ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan sub'ektiv omillarning kelishuvi va birlashishi sifatida sinf huquqlari. Biroq, farq shundaki, kapitalizmda umumiy huquqiy tartibga solishda hukmronlik mavqeini burjuaziya qonuni egallaydi, sovet qonunchiligida esa proletar qonunidir.

Urush kommunizmi sharoitida ishchilar sinfining sotsialistik huquqi, Reisnerning to'g'ri bahosiga ko'ra, "o'zining eng yorqin timsoliga kirishga harakat qiladi".

NEP davrida Reisner afsus bilan ta'kidladiki, "tabiiy ravishda sotsialistik huquqiy tartibning bir qismi bo'lgan burjua huquqi va burjua davlatchiligining aralashuvini kuchaytirish" zarur edi.

Huquqning butun tarixi, Reisnerning so'zlariga ko'ra, "uning yo'q bo'lib ketish tarixi". Kommunizm davrida u abadiy yo'q bo'lib ketadi.

Huquq ijtimoiy ong shakli sifatida.I. P. Razumovskiy. Shu bilan birga, u ta'kidlaganidek, "huquq masalalari va uning jamiyatning iqtisodiy tuzilishi bilan bog'liqligi, ma'lumki, bir vaqtning o'zida Marksning barcha keyingi nazariy konstruktsiyalari uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qilgan. marksistik sotsiologiyaning asosiy savollari, bu marksistik dialektik metodologiyaning asosiy asoslarini sinash va tasdiqlash uchun eng yaxshi tayanch toshdir.

Sinfiy moddiy (iqtisodiy) munosabatlarning mafkuraviy vositachiligi (mafkuraviy shakli) sifatida huquq, Razumovskiyning fikricha, ijtimoiy ong shaklidir. U sinfiy jamiyatda moddiy munosabatlar vositachiligining mafkuraviy usuli va tartibi sifatida huquqqa quyidagi umumiy ta’rifni beradi: “Ijtimoiy munosabatlarning tartibi, pirovard natijada sinflar o‘rtasidagi munosabatlar ijtimoiy ongda namoyon bo‘ladigan darajada tarixan muqarrar ravishda mavhumlanadi. , chunki bu ong o'zining moddiy sharoitlaridan kelib chiqib, u uchun ob'ektivlashtirilib, "me'yorlar" tizimida yanada murakkab mafkuraviy rivojlanishni oladi.

Razumovskiyning so'zlariga ko'ra, "burjua qonuni" ning yo'q bo'lib ketishi "mafkura sifatida qonunning o'limi" va kommunistik jamiyatda "ongli ravishda tartibga solinadigan va uning qonun bilan bog'liqligi mohiyatini anglaydigan ijtimoiy xulq-atvor tizimiga o'tishni" anglatadi. ishlab chiqarishning moddiy sharoitlari”.

Umuman olganda, Razumovskiyning huquqni inqilobdan keyingi vaziyat va proletariat diktaturasi sharoitida mafkuraviy hodisa sifatida talqin qilish burjua huquqidan proletar foydalanishning NEP versiyasiga qaratilgan edi.

"Huquqiy jabhada" kurash. 20-yillarning oxiri va 30-yillarning birinchi yarmi. (1938 yilgi Sovet davlati va huquqi fanlari masalalari bo'yicha yig'ilishgacha) sovet yuridik fanida huquqiy tushunishning turli sohalari o'rtasidagi kurashning kuchayishi bilan ajralib turdi.

20-yillarning oxiri - 30-yillarning boshlaridagi partiya siyosiy qarorlari va munosabatlari ta'sirida. NEP, kollektivlashtirish, sanoatlashtirish sur'ati, turli xil "burilishlar" ga qarshi kurash va boshqalar haqida. huquqiy tafakkurning turli sohalari vakillari o‘z hissalarini qo‘shdilar sezilarli o'zgarishlar huquq va davlat muammolariga yondashuvlariga tuzatishlar kiritildi.

Keyingi siyosiylashtirishga to'g'ridan-to'g'ri yo'naltirish yuridik fan L.ning orientatsiya hisobotida allaqachon mavjud edi. Kaganovich Kommunistik Akademiyaning Sovet qurilishi va huquqi institutida (1929 yil 4 noyabr).

Kaganovichning so'zlariga ko'ra, nafaqat burjua huquqshunoslari, balki ba'zi kommunistik davlat olimlari ham o'zlarini "eski burjua huquqiy metodologiyasining asiri" deb topdilar. “Burjua-huquqiy usul”ni qo‘llashga misol tariqasida u A.Malitskiyning asarini “Sovet konstitutsiyasi” (1924) deb atagan bo‘lib, unda quyidagi qoidalar uning e’tiborini tortdi: barcha davlat organlarining diktaga bo‘ysunishi. qonunning, ya'ni. huquq "huquqiy rejim" deb ataladi va davlatning o'zi huquqiy rejim, deb nomlangan qonun ustuvorligi"; "Sovet respublikasi o'z faoliyatini huquqiy rejim sharoitida amalga oshiradigan huquqiy davlatdir".

Kaganovich proletariat diktaturasi sharoitida “qonunlar”ning asl o‘rni va ma’nosini juda ochiq aytdi: “Albatta, bularning barchasi qonunni istisno etmaydi. Bizda qonunlar bor. Qonunlarimiz vazifalari va faoliyat doirasini belgilaydi individual organlar davlat hokimiyati. Ammo bizning qonunlarimiz har qanday vaqtda inqilobiy maqsadga muvofiqligi bilan belgilanadi.

"Burjua huquqiy dunyoqarashi" ga qarshi "huquqiy jabhada" kuchaygan kurashga muvofiq, o'sha paytdagi huquqiy tushunishning har bir yo'nalishi NEPni va burjua huquqi normalarini cheklash amaliyotini oqlashga o'z hissasini qo'shishga shoshildi. NEP, sanoatlashtirish va kollektivlashtirishning zo'ravon, qonunga zid usullarini, butun front bo'ylab "sotsializmning hujumini" oqlash uchun.

Kaganovichning nutqi "huquqiy frontda" bolsheviklarning "tanqid va o'z-o'zini tanqid qilish" ning keng kampaniyasini o'tkazish uchun signal bo'lib xizmat qildi.

Bunday sharoitda o'sha davr sovet huquqshunosligidagi ikkita asosiy pozitsiya - Pashukanis va Stuchka pozitsiyalari o'rtasida kurash kuchaydi.

20-yillarning oxiriga kelib o'sishga javob izlashda. Pashukanis o'z nazariyasiga qarshi ayblovlar, o'sha paytdagi "o'zini-o'zi tanqid qilish" ruhida nafaqat o'z pozitsiyasining bir qator kamchiliklarini tan oldi, balki mohiyatan o'z kontseptsiyasidan huquq va siyosatni aniqlash, huquqni sharhlash yo'lidan uzoqlasha boshladi. siyosat shakllaridan biri yoki hatto "siyosatchilarning bir qismi" sifatida.

Stuchka, o'z navbatida, huquqiy jabhada "umumiy chiziq" ni ishlab chiqishga chaqirdi. Bunday «umumiy chiziq», uning fikricha, huquqni marksistik talqin qilishning uchta ustuni - inqilobiy dialektikani tan olish, har qanday davlat va huquqning sinfiy tabiati va «ijtimoiy munosabatlar» talqiniga asoslanishi kerak. , va qonunning asosi sifatida normalar (qonun moddalari) emas.

Marksist-statistlar va huquqshunoslarning Birinchi Butunittifoq Kongressida (1931) huquqiy tushunish masalalarida ma'lum bir "to'g'ri" pozitsiya va chiziqni shakllantirishga harakat qilindi. Qurultoy ishtirokchilari orasida Pashukoniylar tarafdorlari ustunlik qildi.

Umuman olganda, mazkur qurultoy taklif etgan umumiy pozitsiya eklektik xususiyatga ega bo‘lib, bir-biriga to‘g‘ri kelmaydigan g‘oyalarni birlashtirishga harakat qildi. Bu, ayniqsa, rezolyutsiya mualliflari Sovet huquqining proletar sinfiy mohiyatini tan olish bilan birga, burjua “teng huquqlar” haqidagi ta’limotiy g‘oyalarni qandaydir tarzda saqlab qolish uchun “proletar huquqi” tushunchasini inkor etganlarida yaqqol namoyon bo‘ldi. proletar inqilobi.

Biroq, Birinchi Qurultoydan keyin ham huquqiy tushunishga yagona yondashuv mavjud emas edi. "Sotsialistik huquq" tushunchasi. Sotsializmning g'alabasi davlat va huquq muammolarini ta'limot postulatlari va amaliyot haqiqatlarini hisobga olgan holda yangicha tushunishni talab qildi.

Bunday sharoitda Pashukanis 1936 yilda "sotsialistik huquq" tushunchasini ilgari surdi. Uning oldingi pozitsiyasini inkor etib, barcha huquqlarning "burjua" tabiati tushunchasi va boshqalar. "antimarksistik chalkashlik" sifatida u sovet huquqini paydo bo'lishining boshidanoq sotsialistik qonun sifatida talqin qila boshladi. "Sotsialistik huquq" haqidagi shunga o'xshash g'oyalar M. Dotsenkoning maqolasida ishlab chiqilgan.

Yangi yondashuv kontekstida Pashukanis va Dotsenko burjuaziyani chiqara boshladilar " teng huquq"allaqachon" sotsialistik huquq " uchun. "Sotsialistik qonun" tushunchasi sotsializm g'alabasi sharoitida (majburiy kollektivlashtirish, quloqlarni va umuman shahar va qishloqlarda "kapitalistik elementlarni" yo'q qilish yo'lida) g'oyaning tabiiy davomi edi. burjua bo'lmagan (proletar, sovet) qandaydir huquqning mavjudligi.

Rasmiy "huquqiy tushunish" (1938 yilgi uchrashuv). Sovet huquq fani tarixida "Sovet davlati va huquqi fanlari masalalari bo'yicha I yig'ilish" (1938 yil 16-19 iyul) alohida o'rin tutadi. Uning tashkilotchisi edi A. Ya. Vyshinskiy , keyin huquq instituti direktori va ayni paytda SSSR Bosh prokurori.

Uchrashuvga umumittifoq tus berildi va uning ishida 600 ga yaqin kishi qatnashdi. ilmiy xodimlar, o'qituvchilar, mamlakatning turli mintaqalaridan amaliyotchilar.

Yig'ilishning maqsad va vazifalari totalitarizmning repressiv amaliyoti ehtiyojlari ruhida yuridik fanda yagona universal majburiy "faqat to'g'ri" marksistik-leninistik, stalinistik-bolshevik yo'nalishini ("umumiy yo'nalish") tasdiqlash edi.

Vishinskiyning 1938 yilgi yig'ilishdagi tezislarida, munozara ishtirokchilarining nutqlarida asosiy e'tibor "Pashukanis, Krilenko va boshqa bir qator xoinlar boshchiligidagi Trotskiy-Buxarin to'dasi" qoidalarini "fosh qilish" ga qaratildi. , yangi masalalar umumiy ta'rif huquq va davlat va huquq nazariyasi va sohaviy huquq fanlarining vazifalari.

Vyshinskiyning ma'ruzasining dastlabki tezislarida (va uning og'zaki ma'ruzasida) yangi umumiy ta'rifning shakllanishi quyidagicha ko'rinardi: "Huquq - bu o'rnatilgan xulq-atvor qoidalari to'plami. davlat hokimiyati, jamiyatdagi hukmron sinfning kuchi sifatida, shuningdek, davlat hokimiyati tomonidan tasdiqlangan turmush tarzi va qoidalari majburan yordamida davlat apparati hukmron sinfga foydali va ma’qul keladigan ijtimoiy munosabatlar va tartiblarni himoya qilish, mustahkamlash va rivojlantirish maqsadida”.

Vyshinskiy ma'ruzasining yozma matnida va Konferentsiya tomonidan ma'qullangan ma'ruzasi tezislarida huquqning umumiy ta'rifini shakllantirish quyidagi "Konferentsiya qaroriga muvofiq yakuniy tahrirda" berilgan: "Huquq - bu yig'indidir. yilda o'rnatilgan hukmron sinfning irodasini ifodalovchi xulq-atvor qoidalari qonunchilik tartibi, shuningdek, davlat hokimiyati tomonidan tasdiqlangan urf-odatlar va turmush qoidalari, ularning qo'llanilishi hukmron sinf uchun foydali va yoqimli ijtimoiy munosabatlar va tartiblarni himoya qilish, mustahkamlash va rivojlantirish uchun davlatning majburlash kuchi bilan ta'minlanadi. ”

Yig'ilishda Sovet huquqining quyidagi ta'rifi ham tasdiqlandi:

"Sovet huquqi - bu mehnatkashlar hokimiyati tomonidan qonunchilik asosida o'rnatilgan, ularning irodasini ifodalovchi va qo'llanilishi sotsialistik davlatning barcha majburlash kuchi tomonidan ta'minlangan, munosabatlarni himoya qilish, mustahkamlash va rivojlantirish uchun xulq-atvor qoidalari to'plamidir. mehnatkashlar uchun foydali va ma'qul bo'lgan buyruqlar, kapitalizmni to'liq va yakuniy yo'q qilish va uning iqtisodiyotda, odamlarning kundalik hayoti va ongida omon qolishlari, kommunistik jamiyat qurish.

Vyshinskiy tomonidan taklif qilingan va 1938 yilgi Konferentsiya tomonidan bir ovozdan ma'qullangan huquq ta'rifi sovet adabiyotiga huquqqa "normativ" yondashuv sifatida kirdi. O'z turiga ko'ra, "huquqiy tushunish" pozitivistikdir

Qonunga yangi yondashuvlar. 50-yillarning o'rtalaridan boshlab, mamlakatdagi siyosiy rejim va mafkuraviy vaziyatning ma'lum darajada yumshash muhitida, keksa avlodning ba'zi huquqshunoslari 1938 yildagi huquq ta'rifidan voz kechish imkoniyatidan foydalanib, tanqid qila boshladilar. Vyshinskiyning pozitsiyalari va sotsialistik huquqni tushunish va ta'rifini taklif qildilar.

Huquqning "tor normativ" ta'rifidan farqli o'laroq, huquqni birlik sifatida tushunish taklif qilindi. huquqiy norma va huquqiy munosabatlar (S. F. Kechekyan, A. A. Piontkovskiy) yoki huquqiy norma, huquqiy munosabatlar va huquqiy ongning birligi sifatida (Ya. F. Mikolenko).

Shu bilan birga, huquqiy munosabatlar va huquqiy ong «huquqiy normaning amalga oshirilishi va harakatining natijasi, undan kelib chiqadigan huquq shakllari va ko'rinishlari sifatida namoyon bo'ladi. "Huquqiy norma" ning boshlang'ich va belgilovchi xususiyati, ya'ni. 1938 yildagi ta'rif ma'nosida huquq normasi va undan keyingi "rasmiy" an'ana, shuning uchun e'tirof etishda davom etdi, ammo bu me'yoriylikni hayotga tatbiq etish momentlari bilan to'ldirish taklif qilindi.

Shu bilan birga, sotsialistik qonun deb ataladigan qonunning huquqiy bo'lmagan tabiatini aniqlash va tanqid qilish. Sovet qonunchiligi Bu qat'iy nazariy va huquqiy pozitsiyalardan qonun va huquqni farqlash va mavjud vaziyatni tahlil qilish hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. Bu ruhda, allaqachon 70-yillarning boshlarida. Huquqiy tushunchaga oid davom etayotgan munozaralar jarayonida huquqni shaxs erkinligining zaruriy shakli va teng me’yori (me’yori) sifatida tushunishni asoslab beruvchi huquq va huquqni farqlash tushunchasi ilgari surildi.

Huquqiy tushunchaning ushbu huquqiy kontseptsiyasi "sotsialistik qonun" va qonunchilikning etishmasligini minimal darajada aniqlashga imkon berdi talab qilinadigan sifat huquqlar - huquqiy tamoyil shaxslarning rasmiy tengligi va erkinligi.

Rossiyada sovet davrining huquqiy tushunchasi.

Evrosiyoliklarning siyosiy g'oyalari.

20-asr siyosiy va huquqiy fikrning eng qiziqarli va ayni paytda nufuzli yo'nalishi. Rossiyada Evrosiyolik deb hisoblash mumkin. Evrosiyoliklar asosan slavyanofillarning g'oyalarini davom ettirdilar va birinchi navbatda, ularning asosiy g'oyasi Rossiyaning o'ziga xosligi va G'arbni rad etish edi. Shu bilan birga, ular Rossiyaning oʻziga xos xususiyatini va uning tarixiy yoʻlini tarix va madaniyatdan koʻra geografiya va geosiyosatdan olgan (masalan, L.N.Gumilyov).Yevrosiyoliklar koʻp slavyanfillardan farqli ravishda davlat arbobi edilar. Ular bolsheviklarning g'alabasidan fojia yaratmadilar, chunki buni bolsheviklarning ateizm va sinfiy kurashni e'lon qilishlari sababli vaqtinchalik hodisa deb hisobladilar, ularning fikricha, Rossiyada ildiz otolmaydi. Qizig'i shundaki, bolshevizmning yovuzligi P.P. Suvchinskiy yaxshilik uchun yovuzlik sifatida qabul qildi: inqilob, Rossiyani undan ajratib turadi xalqaro munosabatlar, rus davlatchiligini oʻzining mustaqil taraqqiyot yoʻlini izlashga majbur qiladi va bu muqarrar ravishda Rossiyani yevroosiyolik burmasiga qaytaradi.Qayta tiklangan Rossiya – Yevroosiyoni N.S. Trubetskoy, IIN. Savitskiy, L.P. Karsavin va boshqa evrosiyoliklar hech kimning qo'llab-quvvatlashidan mustaqil ravishda sinfiy davlat ustidan ijtimoiy guruh, lekin sinflardan tashqarida turgan maxsus ijtimoiy guruh - hukmron qatlam tufayli tashkil etilgan. Shu bilan birga, davlat, ayniqsa, L.P.ning talqinida. Karsavin, madaniy hodisa sifatida - shaxsiy mavjudlik shakli va madaniyatning shaxsiy sifati sifatida harakat qilgan (L.P. Karsavin atamasi).

Huquq proletariat diktaturasining quroli sifatida tushunchasi proletariat diktaturasini amalga oshirish vositasi sifatida yangi, inqilobiy, proletar qonuni D.I. tomonidan faol ishlab chiqilgan va sovet odil sudlovi amaliyotiga kiritilgan. Kurskiy, 1918-1928 yillarda Adliya xalq komissari.Proletariat diktaturasi davridagi huquq, Kurskiyning fikricha, proletariat manfaatlarining ifodasidir. Bu erda, uning e'tirofiga ko'ra, "Xabeas korpusi kabi me'yorlar", shaxsning huquq va erkinliklarini tan olish va himoya qilish uchun o'rin yo'q.Kurskiy "inqilobiy xalq sudlari" faoliyatini huquqning yangi manbai sifatida yuqori baholadi. "Xalq sudi o'zining asosiy faoliyatida - jinoiy repressiyada mutlaqo erkin va birinchi navbatda, uning huquqiy ongini boshqaradi. Yangi, inqilobiy qonun, Kurskiyning fikriga ko'ra, "proletar, kommunistik qonun" ekanligini alohida ta'kidlaydi. Uning ta'kidlashicha, Sovet hokimiyati "burjua huquqi institutining barcha uchta asosini: eski davlat, serflar oilasi va xususiy mulkni" yo'q qildi. Eski davlat sovetlar bilan almashtirildi; krepostnoy va qul oilasi o'rniga erkin oila quriladi va bolalarning xalq ta'limi yo'lga qo'yiladi; xususiy mulk barcha ishlab chiqarish vositalariga proletar davlatining egaligi bilan almashtirildi. Ushbu qoidalarni amalga oshirish haqiqatda "urush kommunizmi" shaklida paydo bo'ldi, bu hatto Kurskiyning fikriga ko'ra, "birinchi navbatda majburiy normalar tizimi edi".

Huquq - ijtimoiy munosabatlarning tartibi Sovet huquq nazariyasining paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayonida P.I. Knock. O'zining bahosiga ko'ra, F. Engels va K. Kautskiyning "Huquqiy sotsializm" maqolasi uning huquqqa bo'lgan butun yondashuvi uchun "hal qiluvchi" edi. Stuchka ta'kidlaganidek, ushbu maqolada keltirilgan burjuaziyaning huquqiy dunyoqarashining talqini "bizning yangi huquqiy tushunchamizning o'ta muhimligi uchun" asosiy dalillardan biriga aylandi. : butun jamiyatning sinfiy xarakteri, inqilobiy dialektik usul (rasmiy mantiq o'rniga);

moddiy ijtimoiy munosabatlar huquqiy ustqurmani tushuntirish va tushunish uchun asos sifatida (huquqiy munosabatlarni qonunlar yoki huquqiy g'oyalardan tushuntirish o'rniga) "Maxsus sovet huquqining o'ta ahamiyati va haqiqatini" tan olgan Stuchka bu xususiyatni "Sovet huquqi"da ko'rdi. ” bu “proletar qonuni”dir.

Barter huquqi tushunchasi Inqilobdan keyingi davrdagi koʻpchilik sovet marksist mualliflari huquqqa sinfiy yondashish proletar huquqi deb atalmish huquqning mavjudligini tan olishni anglatardi.Yana bir tarzda huquqqa sinfiy yondoshuv E.B.ning asarlarida amalga oshirildi. Pashukanis va birinchi navbatda o'zining "Umumiy huquq nazariyasi va marksizm" kitobida. Asosiy huquqiy tushunchalarni tanqid qilish tajribasi (1-nashr - 1924 y.). Bu va boshqa asarlarida u, birinchi navbatda, K. Marks, F. Engels, V.I. Lenin. Pashukanis uchun, Marks, Engels va Lenin uchun bo'lgani kabi, burjua huquqi qonunning oxirgi turi bo'lib, undan keyin har qanday yangi turdagi huquq, har qanday yangi, postburjua qonuni mumkin emas. Bu pozitsiyalardan u "proletar huquqini" rad etdi. Pashukanis “proletar qonuni”ning mumkinligi haqidagi illyuziyalardan xoli boʻlgani va uning uchun haqiqiy qonun faqat burjua qonuni boʻlganligi sababli, uni yengish nihoyatda muhim boʻlganligi sababli, uning qonunni tanqid qilishi, huquqqa zid pozitsiyasi, kommunistik inkor haqidagi oʻrnatmalari juda muhim edi. boshqa ko'plab marksist mualliflar va birinchi navbatda, proletar qonuni deb ataladigan kontseptsiya tarafdorlariga qaraganda nazariy jihatdan mazmunli va izchil. Uning huquqiy nigilizmi kapitalizmdan kommunizmga o'tish haqidagi marksistik ta'limotning g'oyalari va qoidalarining nazariy natijasi edi. Inqilobdan keyingi yangi sharoitlarga kelsak, Pashukanis inqilobdan oldin Marks, Engels va Lenin aytgan narsalarni mohiyatan faqat takrorladi, asosladi va rivojlantirdi.