Nima uchun shizmat Rodion jinoyat qildi? Raskolnikov jinoyatining sabablari. Jinoyat jamiyat uchun muammo sifatida

Ko'pgina tanqidchilarning fikriga ko'ra, Dostoevskiy "nosog'lom qalblarni" tasvirlashning ustasi. Yozuvchining eng jozibali qahramonlaridan biri Rodion Raskolnikovdir. U qahramonga aylangan "Gunoh va jazo" romani qarama-qarshi tuyg'ular, insoniy azoblar va cheksiz izlanishlarga to'la.

Dostoevskiy asari qahramoni falsafasi

Raskolnikov qanday gunoh qildi? Hikoya davom etar ekan Bosh qahramon o'zining yaqin odamlariga yordam berishga ojizligi tufayli tobora g'azablanadi. O'zining qashshoqligidan tushkunlikka tushib, odamlarning baxtsizligidan manfaatdor bo'lgan keksa lombardni o'ldirishga qaror qiladi. Raskolnikovni gunoh qilishga undagan shartlar nafaqat uning qashshoqligi va zaifligidadir. Bosh qahramon barcha nochor va tahqirlanganlar, Marmeladovaning azobi va tahqirlari uchun, ma'naviy azob va qashshoqlik yoqasiga olib kelingan har bir inson uchun qasos olishni xohlaydi. Uning nazariyasiga ishtiyoq bilan ishongan Rodion falsafadan g'azablanadi muvaffaqiyatli tadbirkor Raskolnikovning singlisiga uylanishga intilgan Lujin. Lujin "oqilona xudbinlik" tomonida. Pyotr Petrovich, birinchi navbatda, har bir kishi o'zi va farovonligi haqida g'amxo'rlik qilishi kerak, deb hisoblaydi. Jamiyatda qancha boy odamlar bo‘lsa, butun jamiyat shunchalik boy bo‘ladi. Lujin falsafasiga ko'ra, qo'shnilaringiz haqida o'ylamasdan, faqat o'zingiz haqida qayg'urishingiz kerak. Raskolnikov nima uchun gunoh qilgani haqida gapirganda, shuni alohida ta'kidlash kerakki, Rodion, Pyotrdan farqli o'laroq, barcha odamlarni "qiyindi", global farovonlikka intildi. Va bu holatda, u sodir etgan qotillikni o'z nazariyasini isbotlash usuli deb hisobladi.

Qarz oluvchining o'ldirilishining ma'nosi

Raskolnikov nima uchun gunoh qilganini tahlil qilib, u oddiy jinoyatchi emasligini aytish kerak. U o‘z falsafasi ta’sirida lombardni o‘ldirishga qo‘l uradi. Boshqacha qilib aytganda, ochlik va qashshoqlik Raskolnikovning vahshiyligi uchun asosiy shart emas. Qotillikni sodir etganidan keyin uning o‘zi ham bu xulosani o‘z so‘zlari bilan tasdiqlab, agar faqat ochlik tufayli o‘ldirgan bo‘lsa, bundan xursand bo‘lardim, deydi. Ammo bosh qahramon mavjud adolatsizlik va tengsizlik sabablarini aks ettiradi. U odamlarning ikki toifasi o'rtasida juda keskin farq bor degan xulosaga keladi. Va ba'zilar hayot taqdim etgan hamma narsaga itoatkorlik va sokinlik bilan bo'ysunishsa, boshqalari - bir nechta - "g'ayrioddiy" - insoniyat tarixining haqiqiy motorini ifodalaydi. Shu bilan birga, ikkinchisi axloqiy tamoyillarni juda jasur va erkin buzishi mumkin, belgilangan standartlar, qonun oldida to'xtamasdan, yer aholisiga boshqa yo'lni ko'rsatish. Zamondoshlar bunday odamlarga dosh berolmaydilar, lekin avlodlar ularni qahramon deb bilishadi. Raskolnikov bu g'oya haqida juda ehtiyotkorlik bilan o'ylagan va hatto qotillikdan bir yil oldin o'z fikrini gazeta maqolasida e'lon qilgan.

Jinoyat jamiyat uchun muammo sifatida

Raskolnikov nima uchun gunoh qilgani haqida gapirganda, uning fikricha, jamiyatda ko'pchilik bo'lgan "oddiy" odamlarga qarshi turish uchun uning doimiy g'ayratini ta'kidlash kerak. Rodion o'z harakatlari bilan inson shaxsiyatiga zulm sodir bo'ladigan va ijtimoiy tengsizlik haqiqatan ham seziladigan sharoitlarga qarshi chiqadi. Ammo shu bilan birga, jinoyat sodir etgandan so'ng, qahramon o'z falsafasi faqat g'ayriinsoniylikni kuchaytirishga yordam berishini tushunadi. Uning noroziligi qarama-qarshidir - tengsizlik va bo'ysunishga qarshi gapirganda, Raskolnikov o'z fikriga ko'ra, yana ba'zi odamlarning o'z xohish-irodasini boshqalarga aytish huquqini anglatadi. Va bu erda yana ko'pchilik "passiv ob'ekt" ga aylanadi. Aynan shu qarama-qarshilik qahramonning xulq-atvori asosidagi fojiali xatoni tashkil qiladi. Voqealar rivoji bilan xarakter oʻz tajribasidan amin boʻladiki, uning gʻayriinsoniylikka qarshi qaratilgan qoʻzgʻoloni tabiatan shafqatsiz boʻlib, shaxsni maʼnaviy halokatga olib keladi.

Qahramonning jinoyatdan keyingi hayotga munosabati

Raskolnikov gunoh qilishga muvaffaq bo'ladi. Ammo qotillik u kutganidan ham yaxshiroq natijaga olib keladi. Raskolnikov nima uchun gunoh qilgani haqida gapirganda, uni birinchi navbatda o'z g'oyasini hayotga tatbiq etish g'ayrati boshqarganligini esga olish kerak. Ammo "g'ayrioddiy" odamlarning axloqi Rodion uchun tushunarsiz bo'lib chiqdi. Va lombardning o'ldirilishidan keyin bosh qahramon haqiqiy axloq va go'zallikni yuqori bo'lganlarda emas, balki chidab bo'lmas sharoitlarda axloqni saqlashga qodir Sonechka Marmeladova kabi odamlarda yarata boshlaydi. Bunday odamlar, xorlik va ochlikka chidab, hayotga va sevgiga ishonchni saqlab qolishadi.

Raskolnikov jinoyatining foni

Avvaliga Rodion o'zining muvaffaqiyatli qotilligi haqida xotirjam. U yagona to'g'ri yo'l bilan harakat qilayotganiga ishondi. Qahramon o'zining eksklyuzivligi va o'ziga xosligiga ishonadi. Uning fikricha, qarz oluvchining o'ldirilishida "bunday" narsa yo'q. Oxir oqibat, uning fikriga ko'ra, u faqat bitta "bitta, eng foydasiz" ni o'ldirishga muvaffaq bo'ldi. Ammo bir tekisda, uning harakatlarini tahlil qilib, u turli xil tushuntirishlar beradi. Masalan, u "Napoleon bo'lishni xohlayotganini" aytadi, g'azablangan, beparvo bo'lgan, onasiga yordam berishga intilgan, o'z shaxsiyatini o'rnatishga intilgan, hamma narsaga va hammaga qarshi isyon ko'targan. Oxir oqibat, qahramon pushaymonlikdan azob chekadi. U axloqiy qonunni buzganligini tushunadi. Raskolnikov yovuzlik sababini inson tabiatining o'zida ko'radi. Bularning barchasi bilan "dunyo kuchlari" ning shafqatsiz xatti-harakatlarini amalga oshirishga imkon beradigan qonun birlamchi hisoblanadi.

Xulosa

Dostoevskiyning o'zi zo'ravonlikka qarshi edi. Ijodkor o'z ishi bilan baxtga erishishning yagona yo'lini tanlagan inqilobchilar bilan bahslashadi. Rus odami, - axloqiy tamoyillarni buzish. Bosh qahramonga u o'z harakatlari uchun faqat o'zi uchun javobgar bo'lib tuyuladi va boshqalarning tribunali unga befarq. Hikoya davom etar ekan, ijodkor qahramonni muhim haqiqatlarni anglashga olib boradi. Ular mag'rurlik yovuzlik, hayot qonunlari bir kishining g'oyasiga bo'ysunmasliklari va odamlarni hukm qilishlari kerak emas, balki ularning hayotini ulardan tortib olinmasligi kerak.

Darhaqiqat, Raskolnikovning jinoyat sodir etish uchun o'ziga xos sabablari bor edi.

Albatta, sabablarning hech biri u sodir etgan qotillikni oqlay olmaydi.

Raskolnikov tavernadagi suhbatni eshitdi, unda eski pul beruvchining o'ldirilishi haqida gap ketmoqda.

Raskolnikov onasidan xat oldi. ular Dunyaning Lujin bilan bo'lajak to'yi va Svidrigaylovlar oilasida xo'rlanganligi haqida gaplashganda, Raskolnikov tasodifan kampirning singlisi Lizavetaning ma'lum bir vaqtda uyda yo'q bo'lishini eshitdi.Raskolnikovning shkafi xonasi uni qattiq tushkunlikka solib, uni qorong'ilikka itarib yubordi. Raskolnikov hayotdan hafsalasi pir bo'ldi va qashshoqlikdan qutulish uchun halol hayot kechirish imkoniyatini ko'rmadi.

Raskolnikov qashshoqlik va umidsiz vaziyat tufayli qotillik qilmadi. Ha, Raskolnikov barcha muammolarini birdaniga hal qilmoqchi edi - boyib, onasi va singlisiga qashshoqlikdan qutulishga yordam bermoqchi edi.

Lekin asosiy narsa

Buning sababi Raskolnikov nazariyasi edi. U o'z nazariyasini sinab ko'rmoqchi va o'zini "Napoleon" ekanligini, baxtli kelajak uchun kampirni o'ldirishi mumkinligini isbotlamoqchi edi.

odamlar ajoyib odamlar, oddiy odamlar, ya'ni "moddiy"

Raskolnikov o'zini "qaltirayotgan mavjudot" emas, balki yorqin kelajak uchun qotillikdan o'ta oladigan "Napoleon" ekanligini isbotlashga umid qildi.

Ammo Raskolnikovning nazariyasi muvaffaqiyatsizlikka uchradi, chunki u boshidanoq muvaffaqiyatsizlikka uchragan edi.

Raskolnikov onasi (Pulcheriya Aleksandrovna) singlisi Dunyaning Lujinga uylanishini istamadi, shuning uchun uning ko'zlarini arzon ish va hokazolar uchun buzishi mumkin edi.

Ammo u hozir va darhol oilasiga yordam bera olmadi, halol yo'l bilan oz-ozdan pul topdi.

Shuning uchun u bu muammolarni qotillik orqali hal qilishga qaror qildi. Biroq, qashshoqlik qotillikning asosiy sababi emas edi.

Nega Raskolnikov eski qarz beruvchini o'ldirishga qaror qildi?

Kampirning o'ldirilishi Raskolnikovga uning oilasining "yorqin kelajagi" va, masalan, Lizaveta (kampirning singlisi) uchun to'lash uchun kichik narx bo'lib tuyuldi.

Raskolnikov keksa lombardni yashashga loyiq bo'lmagan "bit" deb hisobladi. Raskolnikov o'ldirish rejasini lombard kampirning shundayligi bilan oqladi:

u g'azablangan va ochko'z yolg'iz kampir edi, u boshqalarning baxtsizligidan foyda ko'rar, mijozlarga yuqori foiz stavkalarida kichik pul berib, o'zining zaif singlisi Lizavetani qul qilib ishlatib, uni kaltaklagan, u vasiyatnoma yozgan, unga ko'ra. uning singlisi Lizavetada hech narsa qolmadi - hamma narsa monastir uchun mo'ljallangan edi

Raskolnikov o'zining qotillik rejalarini qisman ana shu "ezgu" niyatlar bilan oqladi. Albatta, u katta ehtiyoj va ongning biroz xiralashgani tufayli shunday xulosaga keldi

Natijada, Raskolnikov nafaqat Lizavetani singlisining zo'ravonligidan "ozod qilmadi", balki uni tasodifiy guvoh sifatida o'ldirdi. Bundan tashqari, u o'zini boy va baxtli qilmadi.

U jinoyat sodir etganida, Raskolnikov qotillikdan keyingi hayoti qanday bo'lganidan butunlay boshqacha bo'lishini tasavvur qildi.

Jismoniy va ruhiy zaiflik, qashshoqlik va noumidlikdan umidsizlikka tushish unga vaziyatni ehtiyotkorlik bilan baholashga va fojiadan qochishga to'sqinlik qildi.

Raskolnikov sovuq qonli qotil roliga mos kelmasligini hisobga olmadi. U "kampir xato qilganini" tushundi. U dahshatli jinoyatdan keyin endi xotirjam va baxtli yashay olmasligini tushundi. Raskolnikov bu haqda taxmin qildi, lekin baribir qotillikni davom ettirdi.

Natijada, uning o'zi o'z harakatlaridan qo'rqib, o'g'irlangan narsadan foydalanmagani, kelajagini qurish uchun bu "etik" dan foydalanmagani uchun o'z ko'zida "bitta" bo'lib chiqdi.

Ajablanarlisi shundaki, Raskolnikov birorta ham o'g'irlangan rublni sarflamadi (pul Raskolnikov "o'lja" ni yashirgan tosh ostida chiriy boshladi).

Jazo Raskolnikovni og'ir mehnatda emas, balki jinoyat sodir bo'lgandan keyin darhol bosib oldi. Uning asosiy jazosi uni boshidanoq "yegan" ruhiy azob edi.

Jinoyat sodir bo'lgandan so'ng darhol Raskolnikov qilgan ishidan keyin eski hayotini yashay olmasligini tushundi. U bu qotillikni qilmasligi kerakligini tushundi. Lekin u kampirga yoki Lizavetaga rahmi kelgani uchun emas, balki ojiz bo‘lib jinoyatchi bo‘lib chiqqani uchun.

Ammo, afsuski, hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi.

Mavzular bo'yicha insholar:

1. Janr g‘oyaviy, ijtimoiy-psixologik, axloqiy-falsafiy romandir. Undagi asosiy narsa uning kompozitsion xususiyatlarini belgilaydigan axloqiy g'oyalardir. Roman o'z ichiga oladi ...
2. Jinoyat va Jazo. "Jinoyat va jazo" romani F. M. Dostoevskiy tomonidan og'ir mehnatda "qayg'u va o'z-o'zini yo'q qilishning og'ir daqiqalarida" yaratilgan.
3. Fojiali syujetlarga o'tish o'sha yillardagi nafaqat Shekspirning taqdiri edi. Ingliz sahnasida ko'plab g'amgin, "tashvishli" odamlar paydo bo'ladi ...
4. “Izergil kampir” hikoyasi M.Gorkiy ijodining ilk romantik davriga to‘g‘ri keladi. Bu davrning markaziy qiyofasi romantik qahramon, tayyor...

Ko'pgina tanqidchilarning fikriga ko'ra, Dostoevskiy "kasal ruhlarni" tasvirlashning ustasi. Yozuvchining eng qiziqarli qahramonlaridan biri Rodion Raskolnikovdir. U personajga aylangan “Jinoyat va jazo” romani qarama-qarshi tuyg‘ularga, inson azobi va o‘zini abadiy izlashga to‘la.

Dostoevskiy asari qahramoni falsafasi

Raskolnikov qanday jinoyat sodir etgan? Hikoya davom etar ekan, bosh qahramon o‘ziga yaqin odamlarga yordam bera olmaganidan borgan sari g‘azablanadi. Qashshoqlikdan tushkunlikka tushib, odamlarning baxtsizligidan manfaatdor bo'lgan keksa lombardni o'ldirishga qaror qiladi. Raskolnikovni jinoyat sodir etishga undagan sabablar nafaqat uning qashshoqligi va nochorligidadir. Bosh qahramon barcha nochor va tahqirlanganlar, Marmeladovaning azoblari va tahqirlari uchun, ma'naviy azob va qashshoqlik yoqasiga olib kelingan har bir inson uchun qasos olishga intiladi. O'z nazariyasiga ishtiyoq bilan ishongan Rodion, Raskolnikovning singlisiga turmushga chiqmoqchi bo'lgan muvaffaqiyatli tadbirkor Lujinning falsafasidan g'azablanadi. Lujin "oqilona xudbinlik" tomonida. Petr Petrovich, birinchi navbatda, har bir kishi o'zi va o'z farovonligi haqida g'amxo'rlik qilishi kerak, deb hisoblaydi. Jamiyatda qancha boy odamlar bo‘lsa, butun jamiyat shunchalik boy bo‘ladi. Lujin falsafasiga ko'ra, qo'shnilaringiz haqida o'ylamasdan, faqat o'zingizga g'amxo'rlik qilishingiz kerak. Raskolnikov nima uchun jinoyat sodir etgani haqida gapirganda, aniq aytish kerakki, Rodion, Pyotrdan farqli o'laroq, hamma odamlarga "qayg'urgan", umuminsoniy manfaatlarga intilgan. Va ichida Ushbu holatda sodir etgan qotillikni o'z nazariyasini tasdiqlash usuli deb hisobladi.

Qarz oluvchining o'ldirilishining ma'nosi

Raskolnikov nima uchun jinoyat sodir etganini tahlil qilib, u oddiy jinoyatchi emasligini aytish kerak. O‘zi yaratgan falsafa ta’sirida lombardni o‘ldirishga qo‘l uradi. Ya'ni, ochlik va qashshoqlik Raskolnikov jinoyatining asosiy sabablari emas. Qotillikni sodir etganidan keyin uning o‘zi ham bu xulosani o‘z so‘zlari bilan tasdiqlab, agar faqat ochlik tufayli o‘ldirgan bo‘lsa, bundan xursand bo‘lardim, deydi. Biroq, bosh qahramon mavjud adolatsizlik va tengsizlik sabablari haqida fikr yuritadi. U odamlarning ikki toifasi o'rtasida juda keskin farq bor degan xulosaga keladi. Va ba'zilar hayot taqdim etgan hamma narsaga yumshoq va jimgina bo'ysunishsa, boshqalari - bir nechtasi - "g'ayrioddiy" - insoniyat tarixining haqiqiy motorini ifodalaydi. Shu bilan birga, ikkinchisi insoniyatga boshqa yo'lni ko'rsatish uchun qonun oldida to'xtamasdan, axloqiy tamoyillarni va umume'tirof etilgan me'yorlarni juda dadil va erkin ravishda buzishi mumkin. Zamondoshlar bunday odamlardan nafratlanadi, ammo avlodlar ularni qahramon sifatida qabul qilishadi. Raskolnikov bu g'oya haqida juda ehtiyotkorlik bilan o'ylagan va hatto qotillikdan bir yil oldin o'z fikrini gazeta maqolasida bayon qilgan.

Jinoyat jamiyat uchun muammo sifatida

Raskolnikov nima uchun jinoyat sodir etgani haqida gapirganda, uning fikricha, jamiyatda ko'pchilikni tashkil etuvchi "oddiy" odamlar bilan o'zini qarama-qarshi qo'yish istagini ta'kidlash kerak. Rodion o‘z xatti-harakatlari bilan inson shaxsini bostirish sodir bo‘ladigan va yaqqol sezilib turadigan sharoitlarga qarshi chiqadi.Ammo shu bilan birga, qahramon jinoyat sodir etgandan so‘ng uning falsafasi faqat g‘ayriinsoniylikni kuchaytirishga xizmat qilishini tushunadi. Uning noroziligi qarama-qarshidir - tengsizlik va bo'ysunishga qarshi gapirganda, Raskolnikov o'z g'oyasida yana ba'zi odamlarning o'z irodasini boshqalarga aytish huquqini o'z zimmasiga oladi. Va bu erda yana ko'pchilik "passiv ob'ekt" ga aylanadi. Aynan shu qarama-qarshilik qahramonning xatti-harakatining fojiali xatosini tashkil qiladi. Voqealar rivoji bilan xarakter o‘z tajribasidan amin bo‘ladiki, uning g‘ayriinsoniylikka qarshi qaratilgan isyoni o‘zi ham g‘ayriinsoniy xususiyatga ega bo‘lib, shaxsning ma’naviy o‘limiga olib keladi.

Qahramonning jinoyatdan keyingi hayotga munosabati

Raskolnikov jinoyat sodir etishga muvaffaq bo'ladi. Ammo qotillik u kutganidan boshqacha natijaga olib keladi. Raskolnikov nima uchun jinoyat sodir etgani haqida gapirganda, u birinchi navbatda o'z g'oyasini hayotga tatbiq etish istagi bilan bog'liqligini esga olish kerak. Ammo "g'ayrioddiy" odamlarning axloqi Rodion uchun tushunarsiz bo'lib chiqdi. Va lombardning o'ldirilishidan keyin bosh qahramon haqiqiy axloq va go'zallikni yuqoriroqlarda emas, balki chidab bo'lmas sharoitlarda axloqni saqlashga qodir Sonechka Marmeladova kabi odamlarda ko'ra boshlaydi. Bunday odamlar xo'rlikka va ochlikka chidab, hayotga va sevgiga ishonchini saqlab qolishadi.

Raskolnikov jinoyatining sabablari

Avvaliga Rodion o'zining muvaffaqiyatli qotilligi haqida xotirjam. U yagona to'g'ri ish qilayotganiga ishondi. Qahramon o'zining eksklyuzivligi va o'ziga xosligiga ishonadi. Uning fikricha, qarz oluvchining o'ldirilishi haqida hech qanday "narsa" yo'q. Oxir oqibat, uning fikriga ko'ra, u faqat bitta "bitta, eng foydasiz" ni yo'q qilishga muvaffaq bo'ldi. Ammo asta-sekin, uning harakatlarini tahlil qilib, turli tushuntirishlar beradi. Masalan, u "Napoleon bo'lishni xohlayotganini" aytadi, g'azablangan, aqldan ozgan, onasiga yordam berishga intilgan, o'z shaxsiyatini o'rnatishga intilgan, hamma narsaga va hammaga qarshi isyon ko'targan. Natijada qahramon pushaymonlikdan azob chekadi. U axloqiy qonunni buzganligini tushunadi. Raskolnikov yovuzlikning sababini o'zida ko'radi inson tabiati. Shu bilan birga, u "dunyo kuchlari" ga g'ayriinsoniy xatti-harakatlar qilish imkonini beradigan qonunni abadiy deb biladi.

Xulosa

Dostoevskiyning o'zi zo'ravonlikka qarshi edi. Muallif o'z asari bilan rus xalqi uchun baxtga erishishning yagona yo'li - axloqiy tamoyillarni buzishga sodiq bo'lgan inqilobchilar bilan bahslashadi. Bosh qahramonga u o'z harakatlari uchun faqat o'zi uchun javobgar bo'lib tuyuladi va boshqalarning hukmi unga befarq. Hikoya davom etar ekan, muallif qahramonni eng muhim haqiqatlarni tushunishga olib boradi. Ularning fikricha, mag'rurlik yovuzlik, hayot qonunlari bir kishining g'oyasiga bo'ysunmaslik, odamlarni hukm qilmaslik, bundan tashqari, ularning hayotini olib qo'yish kerak emas.

Roman F.M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asari o'ziga xos bo'lib, har kim o'zi uchun javob berishi kerak bo'lgan abadiy savollarni tug'diradi. Bu savollardan biri: Raskolnikov nima uchun azoblanadi, uni ruhiy iztirobga nima olib keladi va jazo nima?

Jinoyat

Dastlab, Rodion Raskolnikov kuchli shaxs nazariyasi haqida o'ylaydi. Yigit va nigilist bo‘lib, hamma qoida va asoslar eskirgan, yangi jamiyatga hech qanday yaxshilik olib kelmaydi, deb hisoblaydi, u dunyoni ostin-ustun qilishni xohlaydi. U uni hamma narsaga qodir kuchli shaxslar bilan to'ldirishni xohlaydi va siz bilganingizdek, agar siz dunyoni o'zgartirmoqchi bo'lsangiz, o'zingizdan boshlang. Raskolnikov buni kuchli shaxsning ideali sifatida qabul qiladi ajoyib shaxs o'z davri - Napoleon Bonapart. Uning nazarida u kuchli shaxs, hokimiyat uchun hamma narsaga, jumladan qotillikka ham qodir.

Rodion uchun eski lombardning o'ldirilishi uning qalbining sinoviga aylanadi. O'zingizni bir qadam yuqoriga qo'ying oddiy odamlar, "qaltirayotgan mavjudotlar", Raskolnikov o'ldirishi va xotirjam bo'lishi mumkinligiga ishonadi, chunki bu jinoyat uning boshida jamiyat manfaati uchun yaxshi narsa kabi ko'rinadi. Bonapart qo'shinning bir qismini qurbon qilib, odamlarni qutqarish uchun odamlarni o'limga yuborganidek, Rodion ham boshqa azob chekayotganlar nomidan kampirni qurbon qilishga qaror qiladi.

Jazo

Ammo jinoyat sodir etib, Raskolnikov hamma kabi shaxs ekanligini tushunadi. Raskolnikov nima uchun azob chekadi va azoblanadi, degan savolga javob vijdondir. U insonning hayotiga zomin bo'lganini, axloqsiz ish qilganini va unga tegishli bo'lmagan narsaga tajovuz qilganini tushunadi.

Rodionning jazosi uning azob-uqubatlari va pushaymonligi bo'lib, u asta-sekin ta'qiblar maniasiga aylanadi. U doim o‘ylaydiki, endi uni qamoqqa olishadi, uning chirigan qalbining butun mohiyati oshkor bo‘ladi.

Shuning uchun Rodion Raskolnikov azob chekadi va azoblanadi, bunday ruhiy azobga dosh bera olmaydi, o'zi ham munosib jazoga tortilishga qaror qilib, o'zini oqlashga ketadi.

Savol 24. F.M.ning romanida Raskolnikov jinoyatining sabablari. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo".

1. “Jinoyat va jazo” – falsafiy-psixologik roman.

2. Raskolmikov isyonining sabablari:

Qashshoqlik va qahramon huquqlarining etishmasligi;

Ijtimoiy adolatsizlik;

Raskolnikovning qasoskor intilishlari;

"Kuchli shaxs" nazariyasi;

Ijtimoiy yovuzlikning sabablarini noto'g'ri tushunish.

3. Raskolnikovning axloqiy azobi:

Qotillikdan oldingi shubhalar;

Raskolnikovning Sonyaga iqror bo'lishi;

Raskolnikov tomonidan "g'oya" ni qayta baholash.

4. Romanning insonparvarligi.

1. F. M. Dostoevskiyning “Jinoyat va jazo” romani eng yirik falsafiy-psixologik asardir. Bu jinoyat haqidagi roman, ammo janr "detektiv" yoki "jinoyat romani" emas. Romanning bosh qahramoni Rodion Raskolnikovni oddiy jinoyatchi deb atash mumkin emas. Bu falsafiy fikrlaydigan, har doim yordam berishga tayyor, o'z fikrlari va harakatlarini tahlil qiladigan yigit. Nega Raskolnikov jinoyat qildi? Jinoyat sabablari noaniq.

2. Yosh, iste’dodli, g‘ururli, fikrlovchi Raskolnikov o‘shalarning barcha nohaqliklari va iflosliklari bilan yuzma-yuz keladi. jamoat bilan aloqa, ular pulning kuchi bilan belgilanadi, halol va olijanob odamlar, kambag'al ishchilar, Marmeladovlar oilasi kabi azob-uqubat va o'limga duchor bo'ladilar va muvaffaqiyatli Lujin biznesmenlariga boylik va kuch bag'ishlaydilar. Dostoevskiy bu yorqin ijtimoiy qarama-qarshiliklarni shafqatsizlarcha fosh qiladi va o'zagi jinoiy bo'lgan mulkiy jamiyatning adolatsizligini ko'rsatadi.

Qonun va axloq qarz oluvchining hayoti va "muqaddas mulkini" himoya qiladi va yosh talaba Raskolnikovning munosib yashash huquqini rad etadi. Erkin Svidrigaylov himoyasiz odamlarga nisbatan jazosiz zo'ravonlik qilish imkoniyatiga ega, chunki u boy va halol va sof qiz Sonya Marmeladova oilasi och qolmasligi uchun o'zini sotishi, yoshligi va sha'nini buzishi kerak.

Qashshoqlikdan ezilgan, yaqinlariga yordam berishga ojizligidan g'azablangan. Raskolnikov jinoyat qilishga, inson azobidan foyda ko'rgan jirkanch keksa puldorni o'ldirishga qaror qiladi.

Raskolnikov tahqirlangan va qashshoq insoniyat uchun, Sonya Marmeladovaning xo'rligi va azoblari uchun, Lujinlar va Svidrigailovlar tomonidan xo'rlik, ma'naviy azob va qashshoqlik chegarasiga olib kelgan barcha odamlar uchun qasos olishga intiladi.

Raskolnikovning jamoat tartibiga qarshi noroziligi va g'azabi "kuchli shaxs" nazariyasi bilan birlashtirilgan. Jamiyatga, uning qonunlariga, axloqiy tushunchalariga, qullarcha bo'ysunishga nafratlanish Raskolnikovni "hamma narsaga ruxsat berilgan" kuchli, hukmron shaxsning muqarrarligini ta'kidlashga olib keladi. Jinoyat Raskolnikovning o'ziga "qaltiraydigan mavjudot" emas, balki "hamma narsaga ruxsat berilgan haqiqiy hukmdor" ekanligini isbotlashi kerak edi.

Raskolnikovning xatosi shundaki, u ijtimoiy yovuzlik sabablarini jamiyat tuzilishida emas, balki insonning o‘z tabiatida ko‘radi va bu dunyo qudratiga yovuzlik yaratish huquqini beruvchi qonunni abadiy va bukilmas deb biladi. U axloqsiz tuzum va uning qonunlariga qarshi kurashish o‘rniga ularga amal qiladi va shu qonunlarga muvofiq harakat qiladi. Raskolnikovga u o'z harakatlari uchun faqat o'zi uchun javobgar bo'lib tuyuldi va boshqalarning hukmi unga befarq edi. Ammo qotillikdan keyin Raskolnikov og'ir, og'riqli "ochiqlik va insoniyatdan uzilish" tuyg'usini boshdan kechiradi.

3. Bo'lajak qotillikning ma'naviy azobini, shubhasi va dahshatini, Raskolnikov bolta olishdan oldin o'tkazgan shiddatli aql va yaxshi tabiat kurashini tushunish va tasavvur qilish juda muhimdir. Qon to'kishi begona va jirkanch bo'lgan halol insonning tabiiy tuyg'usi aniq, sovuq hisob-kitob va aqlning mantiqiy dalillariga qarshi isyon qiladi.

Raskolnikovni "qon ustidan qadam tashlashga" majbur qilgan sabablar roman davomida asta-sekin ochib beriladi. Qotilning o'zi jinoyatning barcha sabablarini sanab o'tadigan, qayta ko'rib chiqadigan va oxir-oqibat rad etadigan avj nuqtasi - uning Sonyaga iqror bo'lishi. Raskolnikov o'z jinoyatining sabablarini tahlil qiladi va bu erda uning "vijdonga ko'ra qonga ruxsat berish" nazariyasi birinchi marta Sonyaning odamni o'ldirish huquqini rad etishiga duch keldi. Ikkala qahramon ham o'zlari yashab turgan jamiyatning axloqiy me'yorlarini buzgan holda, turli maqsadlarda axloqsiz xatti-harakatlar qildilar, chunki ularning har biri haqiqatni o'z tushunchasiga ega. Raskolnikov turli xil tushuntirishlar beradi: "u Napoleon bo'lishni, onasi va singlisiga yordam berishni xohlardi"; jinnilikka, uni jinnilikka undagan achchiqlikka ishora qiladi; har kimga va hamma narsaga qarshi isyon, o‘z shaxsiyatini da’vo qilish haqida gapiradi (“Men ham hamma kabi bitmi yoki odammi”). Ammo unga ishonarli bo‘lib tuyulgan aqlning barcha dalillari birin-ketin yo‘q bo‘lib ketadi. Agar ilgari u o'z nazariyasiga ishongan bo'lsa va unga hech qanday e'tiroz topmagan bo'lsa, endi Sonyaning "haqiqati" oldida uning barcha "arifmetikasi" changga aylanadi, chunki u bu mantiqiy konstruktsiyalarning beqarorligini his qiladi va natijada uning dahshatli tajribasining bema'niligi.

Sonya Raskolnikov nazariyasiga Rodion rozi bo'lishga majbur bo'lgan oddiy dalil bilan qarshi chiqadi:

“Men hozirgina bitni o'ldirdim. Sonya, foydasiz, yomon, yomon niyatli.

Bu odam bit!

"Ammo men bit emasligimni bilaman", deb javob berdi u unga g'alati qarab. "Ammo men yolg'on gapiryapman, Sonya," deb qo'shib qo'ydi u, "men uzoq vaqtdan beri yolg'on gapiraman ..."

Raskolnikovning o'zi Sonyani nafrat bilan emas, dahshat bilan emas, balki rahm-shafqat bilan ilhomlantiradi, chunki u cheksiz azob chekadi.

Sonya Raskolnikovga mashhur g'oyalarga muvofiq tavba qilishni buyuradi: qotillik tufayli tahqirlangan ona Yer oldida va barcha halol odamlar oldida tavba qilish. Cherkovga emas, balki chorrahaga - ya'ni eng gavjum joyga - Sonya uni yuboradi.

4. Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” romanida targ‘ib qilayotgan g‘oyasi shundaki, yaxshilik yomonlikdan bir necha barobar ko‘p bo‘lsa ham, jinoyat orqali yaxshilikka erishib bo‘lmaydi. Dostoevskiy zo'ravonlikka qarshi edi va o'z romanida u umumbashariy baxtga erishishning yagona yo'li "Rossiyani boltaga chaqirish" ekanligini ta'kidlagan inqilobchilar bilan munozara qiladi. Dostoevskiy jahon adabiyotida birinchi bo'lib "kuchli shaxs" individualistik g'oyalarining chuqur halokatini ko'rsatdi va ularning g'ayriijtimoiy, g'ayriinsoniy tabiatini tushundi.