Huquqiy odatlar va qonunlar jadvali o'rtasidagi farqlar. Qonun va urf-odatlar o'rtasidagi farq. b qonun ustuvorligi odatlar paydo bo'lgandan keyin paydo bo'lgan

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http:// www. eng yaxshisi. ru/

Variant

1. Qonun va axloq o‘rtasidagi farqlarni sanab o‘ting; bojxona urf-odatlaridan qonun qoidalari. Terminlarni izohlang: ijtimoiy normalar, huquqiy normalar, korporativ normalar, axloqiy me'yorlar, diniy me'yorlar.

Huquqiy va axloqiy qoidalar o'rtasidagi farq:

b kelib chiqishi bo'yicha - huquqiy normalar davlat tomonidan o'rnatiladi va (yoki) ruxsat etiladi, axloqiy normalar jamiyat tomonidan shakllantiriladi, ular ezgulik va yomonlik, adolat va adolatsizlik, sha'n va qadr-qimmat, nomus va boshqalar haqidagi g'oyalarga asoslanadi.

l Bundan tashqari, axloqiy me'yorlar davlat va huquq shakllangandan keyingina shakllangan huquqiy normalardan ancha oldin paydo bo'lgan;

b doirasi bo'yicha - huquqiy normalar davlat tomonidan qonun darajasiga ko'tarilgan, uning majburlash kuchi bilan ta'minlangan va himoyalangan munosabatlarni tartibga soladi, axloqiy normalar esa nafaqat ta'sir qiladi. huquqiy munosabatlar, balki umumiy bo'yicha ham jamoat bilan aloqa, qonun bilan tartibga solinmagan;

b konsolidatsiya shaklida - huquqiy normalar rasmiy ravishda mustahkamlanadi qoidalar(qonunlar, farmonlar, nizomlar), axloqiy me'yorlar odamlar ongida mujassamlangan;

b tuzilishda - huquqiy normalar, qoida tariqasida, uchta elementdan - gipoteza, dispozitsiya, sanktsiyadan iborat bo'lib, buning natijasida ular kim nima va qanday qilish kerakligini, qanday sharoitda va qanday oqibatlarga olib kelishini juda batafsil belgilaydi. Axloqiy me'yorlar umumlashgan qoida va tamoyillar shaklida namoyon bo'ladi;

b ta'minlash usuli bilan - qonun normalarini amalga oshirish davlatning majburlash kuchi bilan qo'llab-quvvatlanadi, axloq shaxsning vijdoniga murojaat qiladi. Huquqiy normalar buzilgan taqdirda aybdorga nisbatan juda xilma-xil jazo turlari (qonunda nazarda tutilgan) qo'llanilishi mumkin, axloqiy me'yorlar buzilgan taqdirda - faqat ommaviy qoralash;

Huquqiy normalar va urf-odatlar o'rtasidagi farq belgilari:

b qonun ustuvorligini davlat yaratadi;

l Odat tarixan rivojlangan, ko'p avlodlar davomida amalda bo'lgan va odat bo'lib qolgan va huquq normalari - odatda normativ aktning o'zida belgilanadigan muayyan davrdan boshlab;

Huquqiy davlat urf-odatlar paydo bo'lgandan keyin paydo bo'ldi.

Ijtimoiy normalar odatda majburiy va ob'ektivdir zarur qoidalar odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi xatti-harakatlar.

Huquqiy normalar - bu davlat tomonidan o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan va uning majburlash kuchi bilan ta'minlangan, odatda, majburiy xatti-harakatlar qoidalari. Huquqiy norma nafaqat majburiyat, balki huquqlarni ham beradi. Shaxsga yoki boshqa huquq subyektlariga vakolatlar berish orqali u bunday vakolatlarning davlat tomonidan e’lon qilinishi, maxsus huquqiy ta’sir choralari bilan himoyalanishi va ta’minlanishi ma’nosida buyruq bo‘lib qoladi.

Korporativ normalar - bu o'z a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish uchun ma'lum bir korporativ tashkilot tomonidan o'rnatilgan xulq-atvor qoidalari tizimi, lekin faqat chegaralar doirasida. davlat tomonidan tashkil etilgan vakolatlari. Aksariyat korporativ normalar tashkilotga tegishli mehnat jarayoni, muayyan korporatsiya faoliyati. Shunday qilib, sohadagi korporativ aktlarning misollari mehnat munosabatlari quyidagilardir: ichki mehnat qoidalari, hisoblash tartibi ish haqi, mukofotlar va boshqalar.

Axloqiy me'yorlar - odamlarning ezgulik va yomonlik, adolat va adolatsizlik, burch, sha'ni, qadr-qimmati haqidagi axloqiy g'oyalariga muvofiq jamiyat tomonidan o'rnatiladi;

norma huquq axloqiy mulkiy mehnat nizosi

Diniy me'yorlar - turli dinlar (e'tiqodlar) tomonidan o'zlarining irodasini rasmiy ifodalash orqali o'rnatilgan va dindorlar uchun majburiy bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari.

2 . 16 yoshida Igor ota-onasiz qoldi, uning mulki meros bo'lib qoldi. Buvisi unga g'amxo'rlik qildi. Igor sinfdoshining oilasi bilan do'st edi. Bir kuni u do'stining otasiga tug'ilgan kuni uchun juda qimmatli klassik asarlar to'plamini sovg'a qildi. U bunday qimmatbaho sovg'ani olishni istamadi, lekin Igor kitoblar endi unga tegishli ekanligini va ularni o'z xohishiga ko'ra tasarruf etish huquqiga ega ekanligini aytib, o'zi turib oldi. Biroq, ko'p o'tmay, Igorning buvisi nabirasi pedagogika institutining filologiya fakultetiga o'qishga kirganidan keyin adabiyot darslari uchun kerak bo'lishiga ishonib, kitoblarni qaytarib berishni talab qildi. Kitoblar qonun bilan qaytarilishi kerakmi? Nega?

Yechim

Kitoblarni qaytarish kerak, chunki Igor voyaga etmagan va hozircha u bunday katta (qimmat) narsalarni tasarruf eta olmaydi, faqat ulardan foydalaning va egalik qiling. Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksi. 37-modda. Vasiylikdagi shaxsning mol-mulkini tasarruf etish

3 . Mashinada ishlagan mashinist kotib Pevtsova ish paytida qo'shiq aytish odati bor edi. Bu qo'shiq uni bezovta qilmadi, u o'z vazifalarini benuqson bajardi, lekin boshqa mashinkachilar uning qo'shiq kuylashidan doimo g'azablanardilar va ular matnda ko'pincha xatolarga yo'l qo'yishdi.

Pevtsova bo'lim boshlig'ining ogohlantirishlariga javob bermagani uchun unga qo'shiq kuylagani uchun tanbeh berildi. ish vaqti. Buyurtmani asossiz deb hisoblab, Pevtsova komissiyaga ariza berdi mehnat nizolari.

CCC qanday qaror qabul qiladi?

Yechim :

Mehnat nizolari komissiyasi e'lon qilingan tanbehni o'zgarishsiz qoldiradi, chunki fuqaro Pevtsova San'atni buzgan. 192 Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksi Intizomiy jazo. Intizomiy huquqbuzarlik sodir etganlik uchun, ya'ni bajarmaslik yoki noto'g'ri ijro Xodim o'ziga yuklangan mehnat majburiyatlarini uning aybi bilan bajargan taqdirda, ish beruvchi quyidagi intizomiy jazo choralarini qo'llashga haqli:

1) eslatma;

2) tanbeh berish;

3) tegishli sabablarga ko'ra ishdan bo'shatish.

Pevtsova o'z vazifalarini bajargan bo'lsa-da, u ularni benuqson bajardi, lekin u menejerning qo'shiq aytishni to'xtatish haqidagi buyrug'ini bajarmadi.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

Shunga o'xshash hujjatlar

Huquq va axloqning farqi, birligi va o'zaro ta'siri belgilari; qonun qoidalari va urf-odatlar. Atamalarning mohiyati: ijtimoiy, huquqiy, korporativ va diniy axloq normalari. Yarim kunlik ish sharoitlari. Yarim kunlik va qisqa muddatli ish o'rtasidagi farqlar.

test, 2012-04-03 qo'shilgan

Kontseptsiya ijtimoiy normalar, ularning turlari, shakllari, xususiyatlari va tasnifi. Huquqning din normalari, urf-odatlar, shuningdek, texnik va huquqiy normalar bilan o'zaro ta'siri. Ijtimoiy me'yorlarning ma'nosi va jamiyatdagi o'rni. Huquq, din, urf-odatlar va axloqning munosabati.

kurs ishi, 25.10.2010 qo'shilgan

Ijtimoiy normalar tushunchasining xususiyatlari, turlari va xususiyatlari, deb tushuniladi umumiy qoidalar jamiyatdagi odamlarning xulq-atvori, uning ijtimoiy-iqtisodiy tizimi bilan belgilanadi. Huquqiy normalar, axloqiy me'yorlar, korporativ normalar va odatlar o'rtasidagi munosabatlar tamoyillari.

kurs ishi, 05/12/2015 qo'shilgan

Ijtimoiy normalar tushunchasi va tasnifini o'rganish. Huquq va axloq munosabatlari haqidagi olimlarning qarashlarini tahlil qilish. Huquq va axloqning o'ziga xos xususiyatlari. Huquqiy prezumptsiya va aksioma ta'rifi. Turli jihatlarni tartibga solishda urf-odatlarning roli jamoat hayoti.

kurs ishi, 2013-04-22 qo'shilgan

Huquqning ob'ektiv va sub'ektiv ma'nodagi tushunchasi, xususiyatlari va mohiyati. Ijtimoiy normalar tartibga soluvchi sifatida, ularning tasnifi. Urf-odatlar, an'analar, axloqiy me'yorlarning xususiyatlari. Diniy, siyosiy va estetik normalar, ularning huquqiy normalar bilan aloqasi.

kurs ishi, 01/09/2015 qo'shilgan

Ijtimoiy normalar orasidagi huquqning o'rni va rolining xususiyatlari. Ijtimoiy va texnik standartlar, ularning farqlarini o'rganish. Ijtimoiy normalarning vazifalari va turlari. Huquq va turli ijtimoiy normalar o'rtasidagi munosabatlar: axloq, din, odat va korporativ normalar.

kurs ishi, 22.03.2010 qo'shilgan

Odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishda ijtimoiy normalarning ahamiyati, ularning asosiy turlari. Udumlarning jamiyat hayotini boshqarishdagi o‘rni, ularning huquq va boshqa ijtimoiy normalar bilan bog‘liqligi. Odat huquqining mohiyati. Rossiya Federatsiyasi qonunchiligidagi huquqiy odatlarga misollar.

referat, 28.02.2010 qo'shilgan

Umumiy tushuncha davlat va huquq predmeti, uning usullarining tasnifi. Ijtimoiy normalarning ob'ektiv tabiati. Huquqiy normalarning belgilari. Huquqiy tartibga solish usullari. Huquqiy va axloqiy normalarning farqi. Davlat funktsiyalarini amalga oshirishning mazmuni va usullari.

referat, 11/13/2009 qo'shilgan

Huquqiy, axloqiy normalarni tahlil qilish va ularning davlat huquqiy tizimining turli tarmoqlari bo'yicha o'zaro ta'siri. Axloqiy normalar va huquqiy normalarning o'zaro ta'siri, ularning umumiy xususiyatlari va farqlari. Huquqiy va axloqiy normalarning davlatdagi ijtimoiy munosabatlarga ta'siri.

kurs ishi, qo'shilgan 09/01/2014

Ijtimoiy normalar tushunchasi ijtimoiy tartibga solish tizimining tarkibiy qismi sifatida. Qonun normalari, ularning tushunchasi va xususiyatlari. Huquq va ijtimoiy tartibga solishning boshqa normalari o'rtasidagi munosabat. Huquq va axloqning umumiy xususiyatlari. Jamoat tashkilotlari normalarining harakat mexanizmi.

Urf-odatlar - bu alohida turdagi xatti-harakatlar qoidalari. Mafkura, urf-odatlar va boshqa qoidalarga yaqin bo'lgan huquqiy, axloqiy, korporativ me'yorlardan farqli o'laroq, ijtimoiy psixologiya - ijtimoiy ongning his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, illyuziyalarning o'z-o'zidan namoyon bo'ladigan qonuniyatlariga ko'ra tarixan shakllangan va asosan rivojlanadigan qismi bilan bog'liq. , naqshlar, urf-odatlar, axloq.

Ijtimoiy psixologiya, umuman, ijtimoiy ong kabi, qonun ta'sirida bo'ladi va unga ma'lum ta'sir ko'rsatadi. Bir tomondan, bu ijtimoiy psixologiya sohasida huquqiy madaniyat, barqarorlik xususiyati fuqarolik jamiyati, boshqa tomondan, ijtimoiy psixologiyada huquqiy nigilizmni oziqlantiruvchi axloq va odatlar saqlanib qoladi, qonunni xatti-harakatlarning boshqa tartibga soluvchilari bilan almashtiradi.

Adabiyotda "odatlar" umumiy nomi ostida juda xilma-xil normalar ko'pincha birlashtiriladi.

Maxsus tor doirada, o'z ma'nosida so'zlar odat kuchi bilan kuzatiladigan xatti-harakatlar qoidasidir. Urf-odatlar normalarga aylanadi, ularga rioya qilish ularning uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lishi natijasida odatiy holga aylangan. Ular axloqiy me'yorlar (mores - axloqiy ahamiyatga ega bo'lgan urf-odatlar), kundalik turmush normalari (odob-axloq qoidalari, gigiena qoidalari, dasturxon atrofida o'zini tutish va hokazo) va muayyan huquq normalari asosida shakllanadi. Bojxonani amalga oshirish, qoida tariqasida, amalga oshirilayotgan normaning kelib chiqishi haqida o'ylamasdan amalga oshiriladi. Odatga o'tib, u yoki bu me'yor o'zining "baholash xususiyatini" yo'qotadi, ya'ni "yaxshilik", "yomonlik", "maqsadlilik" va "qulaylik", "odob" va boshqalar mezonlari fonga o'tadi. buni qilish odatidan oldin. Boshqacha qilib aytganda, agar axloq me’yori jamiyat a’zolarining mafkurasiga mos keladigan baholash mezonlari (“yaxshi”, “yomon”, “maqtovga sazovor”, “uyatli” va hokazo) yordamida odamlarning xulq-atvorini tartibga solsa, xuddi shunday. odat tusiga kirgan me’yor unga rioya qilishga odatlangan jamiyat a’zolari tomonidan emotsional idrok etilishi tufayli o‘zining tartibga soluvchi ta’siriga ega bo‘lib, uni amalga oshirish zaruratga aylangan.

Umuman olganda, huquq uni amalga oshirishda huquqiy normalarga odatiy ommaviy bo'ysunishga asoslanadi, shuning uchun noto'g'ri xatti-harakatlar e'tiborni jalb qilmaydigan oddiy xatti-harakatlardan tashqariga chiqadi huquqni muhofaza qilish. Har qanday barqaror jamiyatning qonunga bo'ysunuvchi ko'pchiligining umumiy odati belgilangan tartib, hayotni, sog'likni, mulkni huquqbuzarlardan himoya qilish uchun ongsiz umid ijtimoiy yordam davlatlardir psixologik asos har qanday huquqiy tartib, agar, albatta, qonunning o'zi barqaror bo'lsa va ommaviy huquqiy ongga zid bo'lmasa.

Ba'zi mamlakatlarda ruxsat etilgan odat huquqning manbai (shakli) edi. Musulmon mamlakatlarida shariat bilan bir qatorda odatlar (odat) huquq manbai hisoblanadi.

Dastlabki yillarda Sovet hokimiyati urf-odatlar Oʻrta Osiyo va Kavkazning ayrim hududlarida huquq manbalaridan biri boʻlgan. Shu bilan birga, Sovet jinoyat huquqi jazo tahdidi ostida mahalliy urf-odatlarning qoldiqlari bo'lgan ayrim harakatlarni (to'lovni qabul qilish yoki to'lash, ikki xotinlik yoki ko'pxotinlilik va boshqalar) qilish taqiqlangan.

Barqaror huquq tizimi hali shakllanmagan va etarlicha uzoq davom etmagan, ijtimoiy ong o‘zining mafkuraviy-psixologik darajasida o‘zgargan va o‘zgarib borayotgan mamlakatimizda hech qanday shakllangan, taniqli odatlar tizimi mavjud emas. huquq manbalaridan biri.

Udumlarga his-tuyg'ular va his-tuyg'ular bilan kamroq bog'liq bo'lgan an'analar ham kiradi. Ularning paydo bo'lishi har qanday me'yorning uzoq muddatli mavjudligi bilan bog'liq emas. An'analar odamlarning oldingi avlodlardan meros bo'lib qolgan xulq-atvor shakllarini saqlab qolish istagini ifodalaydi; ular jamiyat tomonidan qabul qilingan va ma'qullangan qandaydir misolning tarqalishi tufayli yuzaga keladi. Bu, aytaylik, nishonlash an'anasi mehnat jamoasi a'zolarining hayotidagi muhim voqealar (to'y, bolaning tug'ilishi, himoya tezis yoki dissertatsiyalar, yubileylar va boshqalar). An'ana axloqiy me'yorlar bilan bog'liq bo'lib, axloq tomonidan ma'qullangan har qanday harakat an'anaviy bo'lib qoladi, shuningdek, bu an'anani e'tiborsiz qoldiradigan kishilar axloqiy tanqidga loyiqdir. Shu bilan birga, urf-odatlar odat bilan umumiy narsaga ega: ular nafaqat jamoatchilik fikrini qo'llab-quvvatlashga, balki psixologik omillarga, xususan, insonning boshqalar bilan bog'lanish tuyg'usiga, hamma uchun umumiy o'rnak olish istagiga tayanadi. quyidagicha, psixologiya "aqliy infektsiya", taqlid va boshqalar deb ataydigan narsa haqida.

Urf-odat va an'analardan farqli o'laroq, urf-odatlar yoki ishbilarmonlik amaliyotlari mavjud bo'lib, ular o'z davrida shakllangan amaliyotlar deb tushuniladi. iqtisodiy faoliyat, shuningdek, kundalik hayotda. Ishbilarmonlik odatlari, xususan, ma'lum bir portda qabul qilingan yuklash va tushirish tartibi qoidalari, sotilgan mahsulot sifati javob berishi kerak bo'lgan odatda qo'yiladigan talablar va undan normal foydalanish to'g'risida gapirganda. . Bunday murojaatlarning ma'nosiga ko'ra, har qanday odatlar (odatlar) tomonidan belgilangan mezonlar haqida emas, balki ishlab chiqarishning rivojlanish darajasiga mos keladigan odatiy yoki o'rtacha statistik me'yorlar haqida gapirish mumkin.

Normlarning maxsus turi sifatida avval SSSR konstitutsiyalarida, shuningdek, ba'zi kodekslarda havolalar mavjud bo'lgan sotsialistik jamiyat hayotining qoidalari eslatib o'tilgan. Sotsialistik hayot qoidalari haqidagi ko'p yillik muhokamalar bu tushunchaning mazmunini tushunishga olib kelmadi. Amalda, ushbu atamani o'z ichiga olgan kodekslarning moddalarini qo'llashda ushbu qoidalar umumiy qabul qilingan axloq me'yorlari, odob-axloq qoidalari va halollik me'yorlari sifatida tushunilgan. Eng so'nggi qonun bu atamani ishlatishdan bosh tortdi.

Ijtimoiy me'yorlar tizimida urf-odatlar alohida o'rin tutadi - bu ma'lum bir ijtimoiy muhitda rivojlanib, avloddan-avlodga o'tadigan, odamlarning tabiiy hayotiy ehtiyoji sifatida harakat qiladigan va ularning takroriy takrorlanishi natijasida o'zini tutish qoidalari. ular uchun odat tusiga kiradi. Ular, masalan, axloqiy me'yorlardan ko'ra, qonun bilan bir oz kamroq bog'liq, ammo shunga qaramay ular neytral emas.

Qonunlar va urf-odatlarda bir qator mavjud umumiy xususiyatlar barcha ijtimoiy me'yorlarga xos: ular umumiy, majburiy qoidalar inson xatti-harakatlari, muayyan guruhlar fikriga ko'ra, inson xatti-harakatlari qanday bo'lishi kerakligini yoki bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi.

Shu bilan birga, urf-odatlar va huquq normalari kelib chiqishi, ifoda shakli, amalga oshirilishini ta'minlash usuli bilan bir-biridan farq qiladi. Agar urf-odatlar insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan bo'lsa, huquq normalari davlat tomonidan tashkil etilgan jamiyatda mavjud; agar urf-odatlar maxsus aktlarda mustahkamlanmagan bo‘lsa-da, balki odamlar ongida o‘rin olgan bo‘lsa, huquq normalari muayyan shakllarda mavjud bo‘ladi; agar urf-odatlar jamoatchilik fikrining kuchi bilan ta'minlansa, qonun normalari davlat majburlash imkoniyatini hisobga olgan holda amalga oshirilishi mumkin.

Ba'zi urf-odatlar progressiv, boshqalari zararli va qonun ularga qarshi kurashadi. Ulardan ba'zilari juda oqilona: kelin va kuyov uchun sharob ichishni taqiqlash, azob-uqubat kunlarida ishchilar va boshqalar. Bular soxta an'analardan ajralib turishi kerak bo'lgan yaxshi an'analardir, masalan, mastlikka nisbatan xotirjam munosabatni hech qanday tarzda tushuntirib bo'lmaydi. Mehmonga hurmatni ichish bilan bog'laydigan an'ana o'rnatildi; Shaxsiy yoki jamoat ahamiyatiga ega bo'lgan har qanday sana spirtli ichimliklar bilan nishonlanadi. Kuchli spirtli ichimliklarni suyultirilmagan holda ichishning sof taverna an'anasi sun'iy ravishda asosan engil quruq sharob ichadigan xalqlarga xos xususiyatga - ko'plab "majburiy" va "chiroyli" tostlar marosimiga o'rnatilgan. Oila uchun bularning barchasi, qoida tariqasida, mashaqqatli, qimmat va xavfli, ammo bu an'anadir.

Shunday qilib, rus xalqining milliy xususiyatlariga ishora qiluvchi xatti-harakatlar stereotipi paydo bo'ldi. Lekin bu yolg'on!

Rossiya hayotining ko'p asrlik tarixi mehnatkash qishloq aholisining sharobni "chekkan", uni olib kelgan va sotgan, odamlarni mast qilganlar bilan tengsiz kurashi bilan o'tadi. Asrlar davomida rus dehqonlari sharobni (rus aholisining ko'pchiligi uzum sharobini bilmas edi; donni distillash sharob deb atalgan; bugungi tushunchalarga ko'ra, bug'doy moonshine) jinlarning mahsuloti, o'puvchilar va mehmonxona egalari vijdonsiz hayvonlar edi va ichkilikbozlar hukm qilish va achinishga loyiq odamlar edi. Ushbu yodgorlik bilan tartibga solish va ijtimoiy vositalar bilan kurashish kerak.

Shunday qilib, shartnomaning taxminiy shartlari (Fuqarolik Kodeksining 427-moddasi), ayrim shartnomalar uchun maxsus ishlab chiqilgan va matbuotda namunali shaklda e'lon qilingan, standart shartnoma yoki boshqa hujjat maxsus tartibga solinishi mumkin shartnoma munosabatlari ikki shartda savdo odatlari sifatida: a) agar ular San'at talablariga javob bersa. San'atning 5 va 5-bandi. Fuqarolik Kodeksining 421-moddasi va b) shartnomada ularga havolalar mavjud emas. Va bu tushunarli. Birinchidan, namunali shart-sharoitlarning mavjudligi ularga savdo odati maqomini bermaydi: ular shunchaki buning uchun barcha kerakli xususiyatlarga ega bo'lmasligi mumkin (masalan, ular yangilik tufayli keng ommalasha olmaydi). Aytgancha, bundan kelib chiqadi arbitraj amaliyoti: o'zi pozitsiyaga havola standart shartnoma odatning mavjudligining shubhasiz dalili emas - bu dalil ishning barcha holatlarini hisobga olgan holda tahlil qilishni talab qiladi * (71). Ikkinchidan, shartnomada namunaviy shartlarga havolalar bo'lmasligi kerakligi haqida ko'rsatma, hisobga olingan holda maxsus tayinlash Qoidalarning 2-bandi. Fuqarolik Kodeksining 427-moddasi, tomonlar uchun majburiy ahamiyatga ega bo'lgan shartnomaning kelishilgan shartlariga ustunlik berishga mo'ljallangan va bu taxminiy shartlar savdo odatlariga tegishlimi degan savolni olib tashlaydi.
Savdo odatlarining norasmiyligi uning mazmuni, ba'zan esa mavjudligining noaniqligini (aniqlik yo'qligini), odatlarning parchalanishi va nomuvofiqligi muammosini, ularni o'rnatish va isbotlash qiyinligini keltirib chiqaradi. Bularning barchasi ta'sir qiladi protsessual holat huquqning ushbu shakli (qoidaning mavjudligi va (yoki) uning mazmuni manfaatdor shaxs tomonidan tasdiqlangan va bu masala bo'yicha yakuniy qaror sudlar). Ushbu muammoni bartaraf etish uchun ko'pincha bojxonani rasmiylashtirish (unifikatsiya qilish) tartibi qo'llaniladi, u quyidagilar shaklida bo'lishi mumkin: a) norasmiy unifikatsiya; b) qonun chiqaruvchi davlat organi tomonidan rasmiy qonuniylashtirish; v) xalqaro konventsiyalashtirish, oxirgi ikki holatda esa odatiy huquqiy norma mos ravishda normativ qoidaga aylanadi. huquqiy akt yoki xalqaro shartnoma. Savdo odatlarini rasmiylashtirish (unifikatsiya qilish) turli tashkilotlar tomonidan amalga oshiriladi: xalqaro hukumatlararo (UNIDROIT, UNCITRAL), mintaqaviy (UNECE), shuningdek, nodavlat (ICC) - savdo va port odatlari. Rossiya Federatsiyasi, Rossiya Federatsiyasi Savdo-sanoat palatasi tomonidan tasdiqlangan (Rossiya Federatsiyasining 1993 yil 7 iyuldagi 5340-I-sonli "Rossiya Federatsiyasida Savdo-sanoat palatalari to'g'risida" gi Qonunining 15-moddasi 3-bandi 3-bandi. ” * (72)).
San'atning 2-bandiga binoan. Fuqarolik Kodeksining 5-moddasiga ko'ra, agar u qonun hujjatlari yoki tomonlar uchun majburiy bo'lgan shartnoma qoidalariga zid bo'lsa, savdo odati qo'llanilmaydi, shundan kelib chiqadiki, uning pozitsiyasi ko'rsatilgan tartibga soluvchi organlarga bo'ysunadi. Qonunchilikning majburiy normasi (Fuqarolik Kodeksining 422-moddasi 1-bandi) eng qat'iy bo'lib, boshqa barcha tartibga soluvchilarga nisbatan mutlaq ustunlikka ega va imperativ normalar har doim taraflar uchun majburiy bo'lganligi sababli (Fuqarolik Kodeksining 422-moddasi 1-bandi). Kodeks), bunday normalarga zid bo'lgan savdo odatlari qo'llanilmaydi (Fuqarolik Kodeksining 5-moddasi 2-bandiga qarang). Qonun hujjatlarining dispozitiv normalari taraflar uchun majburiy emas va kelishuv asosida o'zgartirilishi (chiqarilishi) mumkin (Fuqarolik Kodeksining 421-moddasi 4-bandi 2-bandiga qarang). Biroq, shartnoma taraflari dispozitiv norma qoidasini qabul qiladimi yoki o'zgartiradimi yoki yo'qligidan qat'i nazar, har qanday holatda biz tomonlar uchun majburiy bo'lgan shartnoma sharti haqida ketmoqda va shuning uchun bir-biriga zid bo'lgan savdo odatlaridan foydalanishni bloklaydi. u (Fuqarolik Kodeksining 5-moddasi 2-bandiga qarang) *(73).
Savdo odatini har bir alohida holatda qo'llash qonunchilik yoki shartnomaviy tartibga solinmagan darajada mumkin va bunday qo'llash qonunga havolaning mavjudligi bilan shart emas (har qanday savdoni qo'llashning chegaraviy ruxsati tufayli). umumiy odat) yoki shartnoma (chunki yuridik odat huquq shaklidir). Agar shartnomada mavjud savdo odatlari hisobga olinsa, ikkinchisining qoidasi savdo odatiga qaraganda tartibga soluvchilar ierarxiyasida yuqori o'rinni egallagan tomonlar uchun shartnomaning majburiy sharti bo'ladi (Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 421-moddasi 5-bandiga qarang). Fuqarolik kodeksi). Agar shartnoma tomonlarning munosabatlarini savdo odatlaridan farqli ravishda tartibga solsa (o'rnatish orqali o'z qoidalari yoki dispozitiv huquq normasini idrok etish), shartnomaning ushbu shartlari hisobga olinadi, ularning majburiyligi tomonlar uchun ularga zid bo'lgan savdo odatlarining harakatini bloklaydi (Fuqarolik Kodeksining 5-moddasi 2-bandiga qarang). ). Nihoyat, agar shartnomaning o'zi tomonlarning munosabatlarini tartibga solmaydi va shu bilan birga bu borada mavjud savdo odatlarining ta'sirini istisno qilsa, tomonlar tomonidan ataylab bo'shliq paydo bo'ladi, bu faqat bo'lishi mumkin. San'at yordamida yo'q qilishga harakat qildi. 6 GK.
Ma'lum bo'lishicha, har bir savdo odati dispozitiv norma hisoblanadi, chunki u qonun hujjatlari yoki shartnoma bilan o'zgartirilishi (bekor etilishi) mumkin. Qonunchilik va kelishuvning savdo odatlariga nisbatan rasmiy ustuvorligi bir qator qonun hujjatlarida mustahkamlangan. Shunday qilib, San'atning 2-bandiga binoan. Fuqarolik Kodeksining 5-moddasida "tegishli munosabatlar ishtirokchilari uchun majburiy bo'lgan qonun hujjatlari yoki shartnoma qoidalariga zid bo'lgan ish odatlari qo'llanilmaydi". San'atga ko'ra. Fuqarolik Kodeksining 421-moddasiga binoan, shartnoma shartlarini belgilash erkinligi faqat cheklangan imperativ normalar qonun va boshqa huquqiy hujjatlar, uni qonun hujjatlarining dispozitiv normalari, hatto tegishli shart tomonlar tomonidan belgilanmagan taqdirdagina shartnomaga yordam beradigan odat (4-band) bilan cheklab bo'lmaydi (4-band). (5-band). Nihoyat, San'at tufayli. Fuqarolik Kodeksining 309-moddasida "majburiyatlar majburiyat shartlariga va qonunlar, boshqa huquqiy hujjatlar talablariga muvofiq to'g'ri bajarilishi kerak" va faqat "bunday shartlar va talablar mavjud bo'lmaganda - tadbirkorlik odatlariga muvofiq yoki boshqa odatda. qo'yilgan talablar".
Majburiy qonunchilik qoidalari va shartnoma shartlarining savdo odatlaridan ustunligi shubhasizdir, buni qonunlar, boshqa huquqiy hujjatlar, bitimlar, shuningdek savdo odatlari ta'sir qilishi mumkin bo'lgan dispozitiv qoidalar haqida aytib bo'lmaydi (qarang. 311, 312, 314-316 , 438, 452, 459, 508, 510, 724 Fuqarolik kodeksi). Shuning uchun "savdo odati" yagona toifasi taqdim etilgan Fuqarolik kodeksi uning ikkita turi: a) "qonunga qo'shimcha" savdo odati (umumiy qoida) va b) "qonunga qarshi" savdo odati (savdo odati qonunning dispozitiv normasini o'zgartiradigan istisno). Shuning uchun qonun chiqaruvchi savdo odatlarini qo'llashning umumiy (ramkaviy) ruxsati bilan cheklanmasdan (ya'ni, Fuqarolik Kodeksining 5-moddasi) bir qator hollarda savdo odatlarini, ya'ni ularning ushbu oxirgi turini alohida qayd etadi. ba'zilariga nisbatan ustunlikka ega dispozitiv normalar fuqarolik qonunchiligi.

Maxsus turdagi xatti-harakatlar qoidalari urf-odatlar, urf-odatlar va an'analardir. Mafkura, urf-odatlar va boshqa qoidalarga yaqin bo'lgan huquqiy, axloqiy, korporativ me'yorlardan farqli o'laroq, ijtimoiy psixologiya - ijtimoiy ongning tarixan shakllangan va ko'p jihatdan o'z-o'zidan namoyon bo'ladigan qonuniyatlarga muvofiq rivojlanadigan qismi bilan bog'liq. , his-tuyg'ular, illyuziyalar, naqshlar, an'analar, axloq.

Ijtimoiy psixologiya, umuman, ijtimoiy ong kabi, qonun ta'sirida bo'ladi va unga ma'lum ta'sir ko'rsatadi. Bir tomondan, aynan ijtimoiy psixologiya sohasida barqaror fuqarolik jamiyatiga xos huquqiy madaniyat shakllansa, ikkinchi tomondan, ijtimoiy psixologiyada huquq o‘rnini bosuvchi huquqiy nigilizmni oziqlantiruvchi axloq va odatlar saqlanib qoladi. xulq-atvorning boshqa regulyatorlari bilan.

Adabiyotda "odatlar" umumiy nomi ostida juda xilma-xil normalar ko'pincha birlashtiriladi.

So'zning tor, to'g'ri ma'nosida odat - bu odat kuchi bilan kuzatiladigan xatti-harakatlar qoidasi. Urf-odatlar normalarga aylanadi, ularga rioya qilish ularning uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lishi natijasida odatiy holga aylangan. Ular axloqiy me'yorlar (mores - axloqiy ahamiyatga ega bo'lgan urf-odatlar), turmush normalari (odob-axloq qoidalari, gigiena, dasturxon atrofida o'zini tutish va hokazo) va muayyan huquq normalari asosida shakllanadi. Bojxonani amalga oshirish, qoida tariqasida, amalga oshirilayotgan normaning kelib chiqishi haqida o'ylamasdan amalga oshiriladi. Odatga o'tib, u yoki bu me'yor o'zining "baholash xususiyatini" yo'qotadi, ya'ni "yaxshilik", "yomonlik", "maqsadlilik" va "qulaylik", "odob" va boshqalar mezonlari fonga o'tadi. buni qilish odatidan oldin. Boshqacha qilib aytganda, agar axloq me’yori jamiyat a’zolarining mafkurasiga mos keladigan baholash mezonlari (“yaxshi”, “yomon”, “maqtovga sazovor”, “uyatli” va hokazo) yordamida odamlarning xulq-atvorini tartibga solsa, xuddi shunday. odat tusiga kirgan me’yor unga rioya qilishga odatlangan jamiyat a’zolari tomonidan emotsional idrok etilishi tufayli o‘zining tartibga soluvchi ta’siriga ega bo‘lib, uni amalga oshirish zaruratga aylangan.

Umuman olganda, huquq uni amalga oshirishda huquqiy normalarga odatiy ommaviy bo'ysunishga tayanadi, chunki noqonuniy xatti-harakatlar huquqni muhofaza qilish organlarining e'tiborini jalb qilmaydigan oddiy xatti-harakatlar doirasidan tashqariga chiqadi. Har qanday barqaror jamiyatning qonunga bo'ysunuvchi ko'pchiligining o'rnatilgan tartib-qoidaga umumiy odati, hayotini, sog'lig'ini, mulkini huquqbuzarlardan himoya qilishga, davlat tomonidan ijtimoiy yordamga bo'lgan ongsiz umid har qanday huquqiy tartibning psixologik asosidir, agar: albatta, qonunning o'zi barqaror va ommaviy huquqiy ongga zid kelmaydi.

Ba'zi mamlakatlarda ruxsat etilgan odat huquqning manbai (shakli) edi. Musulmon mamlakatlarida shariat bilan bir qatorda odatlar (odat) huquq manbai hisoblanadi.

Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida Oʻrta Osiyo va Kavkazning ayrim hududlarida urf-odatlar huquq manbalaridan biri boʻlgan. Shu bilan birga, Sovet jinoyat qonuni jazo tahdidi ostida mahalliy urf-odatlarning qoldiqlari bo'lgan ba'zi harakatlarni (to'lovni qabul qilish yoki to'lash, ikki xotinlik yoki ko'pxotinlilik va boshqalar) qilishni taqiqladi.

Udumlarga his-tuyg'ular va his-tuyg'ular bilan kamroq bog'liq bo'lgan an'analar ham kiradi. Ularning paydo bo'lishi har qanday me'yorning uzoq muddatli mavjudligi bilan bog'liq emas. An'analar odamlarning oldingi avlodlardan meros bo'lib qolgan xulq-atvor shakllarini saqlab qolish istagini ifodalaydi; ular jamiyat tomonidan qabul qilingan va ma'qullangan qandaydir misolning tarqalishi tufayli yuzaga keladi. Bu, aytaylik, mehnat jamoasida o'z a'zolarining hayotidagi muhim voqealarni (to'y, bola tug'ilishi, dissertatsiya yoki dissertatsiya himoyasi, yubileylar va boshqalar) nishonlash an'anasi. An'ana axloqiy me'yorlar bilan bog'liq bo'lib, axloq tomonidan ma'qullangan har qanday harakat an'anaviy bo'lib qoladi, shuningdek, bu an'anani e'tiborsiz qoldiradigan kishilar axloqiy tanqidga loyiqdir. Shu bilan birga, urf-odatlar odat bilan umumiy narsaga ega: ular nafaqat jamoatchilik fikrini qo'llab-quvvatlashga, balki psixologik omillarga, xususan, insonning boshqalar bilan bog'lanish tuyg'usiga, hamma uchun umumiy o'rnak olish istagiga tayanadi. psixologiya "aqliy ifloslanish", taqlid qilish va hokazo deb ataydigan narsa haqida.

Iqtisodiy faoliyatda, shuningdek, kundalik hayotda shakllangan, urf-odatlar va an'analardan farq qiladigan o'rnatilgan amaliyotlar deb tushuniladigan urf-odatlar yoki biznes amaliyotlari. Ishbilarmonlik odatlari, xususan, ma'lum bir portda qabul qilingan yuklash va tushirish tartibi qoidalari, sotilgan mahsulot sifati javob berishi kerak bo'lgan odatda qo'yiladigan talablar va undan normal foydalanish to'g'risida gapirganda. . Bunday murojaatlarning ma'nosiga ko'ra, har qanday odatlar (odatlar) tomonidan belgilangan mezonlar haqida emas, balki ishlab chiqarishning rivojlanish darajasiga mos keladigan odatiy yoki o'rtacha statistik me'yorlar haqida gapirish mumkin.

Normlarning maxsus turi sifatida avval SSSR konstitutsiyalarida, shuningdek, ba'zi kodekslarda havolalar mavjud bo'lgan sotsialistik jamiyat hayotining qoidalari eslatib o'tilgan. Sotsialistik hayot qoidalari haqidagi ko'p yillik muhokamalar bu tushunchaning mazmunini tushunishga olib kelmadi. Amalda, ushbu atamani o'z ichiga olgan kodekslarning moddalarini qo'llashda ushbu qoidalar umumiy qabul qilingan axloq me'yorlari, odob-axloq qoidalari va halollik me'yorlari sifatida tushunilgan. Oxirgi qonunlar ushbu atamani ishlatishdan voz kechdi.

Ijtimoiy me'yorlar tizimida urf-odatlar alohida o'rin tutadi - bu ma'lum bir ijtimoiy muhitda rivojlanib, avloddan-avlodga o'tadigan, odamlarning tabiiy hayotiy ehtiyoji sifatida harakat qiladigan va ularning takroriy takrorlanishi natijasida o'zini tutish qoidalari. ularga tanish bo'ling. Ular, masalan, axloqiy me'yorlarga qaraganda, qonunga nisbatan kamroq bog'liq, ammo shunga qaramay, ular neytral emas.

Huquqiy normalar va urf-odatlar barcha ijtimoiy me'yorlarga xos bo'lgan bir qator umumiy xususiyatlarga ega: ular inson xatti-harakatlarining umumiy, majburiy qoidalari bo'lib, muayyan guruhlarning fikriga ko'ra, inson harakatlari qanday bo'lishi kerakligini yoki qanday bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi.

Shunday qilib, rus xalqining milliy xususiyatlariga ishora qiluvchi xatti-harakatlar stereotipi paydo bo'ldi. Lekin bu yolg'on!

Rossiya hayotining ko'p asrlik tarixi mehnatkash qishloq aholisining sharobni "chekkan", uni olib kelgan va sotgan, odamlarni mast qilganlar bilan tengsiz kurashi bilan o'tadi. Asrlar davomida rus dehqonlari sharobni (Rossiya aholisining ko'pchiligi uzum sharobini bilmas edi; donni distillash sharob deb atalgan; bugungi tushunchalarga ko'ra, bug'doy moonshine) jinlarning mahsuloti, o'puvchilar va mehmonxona egalari vijdonsiz hayvonlar, mast bo'lganlar esa qoralash va achinishga loyiq odamlar edi. Ushbu yodgorlik bilan tartibga solish va ijtimoiy vositalar bilan kurashish kerak.

Qonun va odat o'rtasidagi munosabatni tushunish uchun "odat" tushunchasini aniqlash kerak. "Odat - bu ma'lum bir jamiyat yoki ijtimoiy guruhda takrorlanadigan va uning a'zolariga tanish bo'lgan stereotipik xatti-harakatlar usuli." Yuridik adabiyotlarda odat atamasining turli tushunchalari berilgan, bizning fikrimizcha, eng muvaffaqiyatli kontseptsiya V.M. tomonidan tahrir qilingan Davlat va huquq nazariyasi darsligida keltirilgan. Korelskiy va V.D. Perevalova: Odat deganda xulq-atvor va faoliyatning o'ziga xos namunalarini doimiy ravishda takror ishlab chiqarish natijasida paydo bo'ladigan va ularning mavjud bo'lish muddati tufayli odamlarning odatiga aylangan umumiy qoidalar tushuniladi.

Urf-odatlar naqshlarga asoslanadi o'ziga xos xatti-harakatlar, amaliy faoliyat va shuning uchun ularni xulq-atvor va faoliyatning o'zidan ajratish qiyin, shuning uchun ularning ko'rsatmalarining yuqori tafsilotlari, bu xatti-harakatlarning o'zini juda batafsil tavsiflaydi. Biroq, Yavich L.S. ta'kidlaganidek, xulq-atvor namunasi xulq-atvor qoidasi emas, chunki sub'ekt har doim o'z qiziqishlari, maqsadlari, vazifalari va odatlariga muvofiq bir nechta o'xshash naqshlardan birini tanlash imkoniyatini saqlab qoladi. ma’lum bir qolipga amal qilish faoliyati tufayli u kishilarning odatiga, jamoalarning xulq-atvor an’anasiga, ya’ni xulq-atvor normasiga aylangandagina ijtimoiy me’yorga aylanadi.

Jamiyatda har kuni kundalik amaliyotda qo'llaniladigan juda ko'p turli xil odatlar mavjud. Jamiyatning ko'p millatliligini hisobga olgan holda, har xil ijtimoiy guruhlar, aylanmaning har bir ishtirokchisining o'ziga xos urf-odatlari borligi haqida bahslashish mumkin. Urf-odatlar mintaqaga qarab ham farqlanadi, chunki ular odamlar hayotining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadigan hayot faoliyatining barcha o'ziga xosligini aks ettiradi. turli sharoitlar, turli omillar (masalan, geografik. Ko'chmanchi turmush tarzini olib boradigan Uzoq Shimol xalqlarining urf-odatlari Ural xalqlari odatlaridan sezilarli darajada farq qiladi va boshqalar).

Yuqorida aytilganlarning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, odatning mazmuni xatti-harakatlar namunasining o'zi, uni mahkamlash shakli esa odat - xatti-harakatlar an'anasidir. Shuning uchun odat me'yorlarining ijtimoiy munosabatlarga tartibga soluvchi ta'sirining maqsadi xatti-harakatning o'zini uning belgilangan variantlarida takrorlashdir. Odat shaklidagi odatning mavjudligi esa uni ta'minlashning maxsus mexanizmlarining yo'qligini anglatadi, chunki biz odatni tabiiy ravishda qo'llaymiz (bizning katta buvimiz buni qilgan, biz ham shunday qilamiz) va odatga rioya qilish. mavjudligining o'zi bilan ta'minlanadi.

Odat tarixan eng qadimgi ijtimoiy normalardan biridir. Davlatchilikning vujudga kelishi davrida urf-odatlarga umumiy majburiy ma’no berildi, ya’ni ular davlat qonunlari darajasiga ko‘tarilib, huquq manbalari bo‘lgan. Bugun huquq va urf-odatlar o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirganda, huquqiy normalarning jamiyatda mavjud bo'lgan odatlarga munosabatini ko'rib chiqishimiz kerak. Tarasova N.N. eslatmalar. Qanday "munosabat" uchta asosiy variantga bog'liq:

1. Huquqiy normalar jamiyat va davlat nuqtai nazaridan foydali bo‘lgan odatlarni qo‘llab-quvvatlaydi va ularni amalga oshirish uchun sharoit yaratadi;
2. Huquqiy normalar jamiyat nuqtai nazaridan zararli odatlarni siqib chiqarishga xizmat qilishi mumkin;
3. Huquqiy normalar amaldagi odatlarga befarq.

Aytish kerak bo'lgan oxirgi narsa, huquqning mumkin bo'lgan manbai sifatida huquqiy odatni huquq va odatlarning o'zaro ta'siridan ajratish kerak. Shunday qilib, Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 5-moddasi odatiy biznes amaliyotidan huquq manbai sifatida foydalanish imkoniyatini belgilaydi. Huquq va odatning o'zaro ta'sirida eng keng tarqalgan norma huquqiy ahamiyatga ega emas, lekin uning talablarini amalga oshirishda amalga oshiriladigan harakatlar muhim ahamiyatga ega. Yuridik odat bo'yicha huquqiy ma'nosi uning tegishli ruxsatnomasi orqali odatiy normaga aniq biriktiriladi. Masalan, davlat majburiyatlarni tartibga solish uchun biznes odatlaridan foydalanishga ruxsat beradi fuqarolik muomalasi. Ya'ni, bu holatda odat paydo bo'ladi huquqiy maqomi hech qanday huquqiy hujjatda matnli shakllantirilmasdan.

Normlar va odatlar- ijtimoiy birlashma a'zolari tomonidan ijtimoiy hayotning bevosita shartlaridan kelib chiqqan holda yoki biron bir davlat hokimiyati asosida majburiy deb hisoblangan tashqi xatti-harakatlar qoidalari; ixtiyoriy ravishda amalga oshiriladi va ular buzilgan taqdirda, huquqbuzarlarga nisbatan ommaviy jazo choralari qo'llaniladi.

Normlar va urf-odatlar uzoq vaqt davomida amalda qo'llanilishi natijasida shakllangan xulq-atvor qoidalaridir. Bu munosabatlarni tartibga solishning asosiy shakli davlat jamiyati.

Norm-odatning belgilari:

Etnik xarakter;

Kollektiv xarakter;

Axloqiy shart-sharoitlar;

Diniy g'oyalar va marosimlar bilan bog'liqlik;

Ta'kidlangan reklama va boshqalar.

Normlar va urf-odatlarga rioya qilish huquqbuzarga ijtimoiy ta'sir ko'rsatish choralari (qatl qilish, urug'dan chiqarish, olov va suvdan mahrum qilish va boshqalar) yoki huquqbuzarga, uning qarindoshlari yoki a'zolari tomonidan qo'llaniladigan choralarni tasdiqlash bilan ta'minlangan. klan (qon adovati).

Davlat jamiyatida normalar va urf-odatlar davlat tomonidan tasdiqlangan:

1. Sud jarayoni davomida yoki ma'muriy faoliyat odat nizoni hal qilish uchun asos bo'lganida (anglo-amerika turi huquqiy tizimlar).

Norm-odatni sud tomonidan qo'riqlanadigan huquqiy odat sifatida tan olish uchun ushbu norma quyidagilarni bajarishi kerak edi:

Yuridik amaliyotning uzoq tarixini ifodalash;

Yagona amaliyotni aks ettiring - ham harakat, ham harakatsizlik;

Tabiiy va oqilona ehtiyojni o'zida mujassam eting huquqiy tartibga solish vaziyatlar.

Norm-odatni qo'llash zarurati sudda isbotlangan.

2. Quldor va feodal davlatlarning qonun hujjatlariga odatni kiritish orqali, eng qadimiy huquq qatlami - umumiy huquq (rim-german tipidagi huquqiy tizimlar va boshqalar).

Erishmoq yuridik kuch me'yor-odat:

Qonunga zid kelmasligi kerak;

Bu uni to'ldirishi va go'yo uni "jonlantirishi" kerak;

Qonunni almashtirib bo'lmaydi.

Norm-odatga aylangandan keyin huquqiy tabiat, ya'ni davlat tomonidan ruxsat etilgan (huquqiy odat), unga rioya qilish davlatning majburlash kuchi bilan ta'minlanadi. Shunday qilib, Hammurapi qonunlari normalar va urf-odatlarni o'z ichiga olgan, ular berilgandan keyin yozma shakl yanada barqaror bo‘lib qoldi. Masalan, Hammurapi qonunlaridan biri o'rnatildi: agar o'g'il otasini ursa, uning qo'lini kesib tashlash kerak. Agar ilgari ushbu jazoga nisbatan shubhalar mavjud bo'lsa, ushbu qonun ularni hal qildi. Va shu bilan birga, u bu jazoni o'zgartirishni qiyinlashtirdi, o'g'lining qo'lini kesib tashlaganida, keyinchalik o'ta og'ir jazo deb tan olinsa, jazoni engillashtirishga to'sqinlik qildi.

Odat huquqi- natijada jamiyatda amal qiladigan norma va urf-odatlarga asoslangan huquqiy normalar tizimi uzoq muddatli foydalanish, davlat tomonidan ruxsat etilgan va uning majburlash kuchi bilan ta'minlangan (kerak bo'lsa).

Odat huquqi jamiyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida, tanazzul davrida shakllangan qabila tizimi. Jamiyatda yuzaga keladigan qarama-qarshiliklar mavjud munosabatlarni turli xil me'yoriy qoidalar (Russkaya pravda, Alemannic pravda, Salic Pravda va boshqalar) shaklida tuzatish zaruratini keltirib chiqardi. Normlar va urf-odatlarga asoslangan dastlabki yozma qonunlar o'z fuqarolarini o'zining barqarorligi bilan hayratga solishi va ularda adolatga ishonch tuyg'usini rivojlantirishi kerak edi.

Vaqt o'tishi bilan o'tmishdagi urf-odatlar (qon adovat, duelga da'vat) jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy tizimiga mos ravishda asta-sekin o'zgarib bordi va hanuzgacha, ayniqsa, kundalik ong darajasida, huquqiy ongda juda muhim rol o'ynashda davom etmoqda. .

Zamonaviy davlatlarni shunday deb atash mumkin. er, oila va meros munosabatlarini tartibga solishda odat huquqi ustun rol o'ynaydigan "rivojlanayotgan mamlakatlar" (Okeaniya mamlakatlari, Afrika qit'asining tropik zonasi, ba'zi Osiyo mamlakatlari), lekin ularning hech birida huquqiy odatlar mustaqil va eksklyuziv tartibga soluvchi emas. ijtimoiy munosabatlar. Bu mamlakatlar davlat tomonidan chiqarilgan yoki ruxsat etilgan odat va normalarga amal qiladi. Masalan, in Papua-Yangi Gvineya Ham odatiy, ham umumiy (ingliz) qonunlari qo'llaniladi. Shimoliy-G'arbiy Kavkaz (Rossiya Federatsiyasining bir qismi) tog'li xalqlarining huquqiy tizimining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Rossiya qonunchiligi, ular hayotining barcha jabhalarida namoyon bo'lgan shariat normalari va an'anaviy (odatiy) huquq normalari.

Shunday qilib, odat normalari va ularga asoslangan odat huquqi dastlabki davrda xatti-harakatlarning etakchi normativ tartibga soluvchisi hisoblanadi davlat organlari, ularning milliy huquqiy tizimining shakllanishiga hissa qo'shadi.

Bu borada ma'lum bir etnik shaxsga (yoki ularning kombinatsiyasiga) xos bo'lgan axloqiy, diniy va boshqa xususiyatlar, shuningdek, odamlar ongida takrorlanib, mustahkamlanib, normaga aylangan odatlar, urf-odatlar va urf-odatlar katta ta'sir ko'rsatadi. xulq-atvor.

Udum davlatning sanksiyasi tufayli ham, ma'lum etnik jamoa, qabila, kasta va boshqalar tomonidan "o'ziniki" deb tan olinishi tufayli ham qonuniy deb hisoblanishi mumkin. Masalan, Britaniyadagi norma-odat qirolichaning ma'qullashidir. parlamentning ikkala palatasi tomonidan qabul qilingan qonun loyihasi.

Zamonaviy advokat qonun deb hisoblamagan narsa ba'zan an'anaviy pozitsiyalardan shunday ko'rib chiqiladi. Bu, ayniqsa, huquqiy (maxsus ijtimoiy) va umumiy o'rtasida chegara mavjud bo'lgan holat ijtimoiy tartibga solish- savdo, ishlab chiqarish, transport, xizmatlar ko'rsatish va hokazo. Shunday qilib, zamonaviy Ukraina jamiyatida tadbirkorlik sub'ektlari ko'pincha ishbilarmonlik odatiga murojaat qilishadi - bu qoida, tan olingan foydaliligi tufayli, iqtisodiy va boshqa faoliyat jarayonida muntazam ravishda takrorlanadi va odatga aylanadi. Bunday biznes odati, sotib olish huquqiy himoya V arbitraj sudi, ko'pincha qonuniy bo'ladi.

Biznes odat- har qanday sohada o'rnatilgan va keng qo'llaniladi tadbirkorlik faoliyati xulq-atvor qoidasi, yo'q qonun hujjatlarida nazarda tutilgan, har qanday hujjatda qayd etilganligidan qat'i nazar. Qonun hujjatlari yoki tegishli munosabatlar ishtirokchilari uchun majburiy bo'lgan shartnoma qoidalariga zid bo'lgan tadbirkorlik amaliyoti qo'llanilmaydi.

Normlar va urf-odatlarga yaqin me'yorlar - an'analar- avloddan-avlodga o'tib kelgan odamlarning xulq-atvorining o'ziga xos usullari huquqiy normalar. An'analar urf-odatlarga qaraganda kengroq ta'limdir. An'analar ko'pincha marosimlar normalarida tashqi ifodaga ega - xatti-harakatlar qoidalariga aylanadigan xatti-harakatlar yoki insoniy harakatlar majmuasi (to'y marosimlari, tug'ilganlik haqidagi guvohnomani topshirish marosimi va boshqalar). Tantanali muhitda o'tkaziladigan marosim marosimlari deyiladi marosimlar. Ritualni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan va amalga oshiriladigan odat yoki an'analar turi deb atash mumkin. Masalan, Ukraina Qurolli Kuchlari, Ichki ishlar vazirligi, Xavfsizlik xizmati tizimida qasamyod qilish, o'quv ko'riklarini o'tkazish va boshqa marosimlarni o'tkazish nizomlarda, idoraviy nizomlarning qoidalarida mustahkamlangan va ma'naviy jihatdan qo'shimcha ravishda ta'minlangan. intizomiy jazo choralarini qo'llash imkoniyati bilan ta'sir qilish (jamoat tanbeh).