Har xil turdagi ijtimoiy normalarning xususiyatlari. Ijtimoiy va texnik normalar: tushuncha va munosabatlar. Ijtimoiy normalarning belgilari

Ijtimoiy me'yorlar deganda shaxslar o'rtasidagi, individlar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi, individ va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi shunday me'yorlar yoki xulq-atvor qoidalari tushuniladi, "Jamiyat bor joyda, - deb yozgan edi G.F.Shershenevyach, "jamoa qoidalari yoki ijtimoiy normalar bo'lishi kerak. Ijtimoiy me’yorlar insonning jamiyatdagi xulq-atvorini, demak, insonning boshqa odamlarga munosabatini belgilaydi”. Huquq - bu turlardan biri ijtimoiy normalar.

Jamiyatda ijtimoiy normalardan tashqari, mavjud texnik standartlar. Ular odamlarning turli ishlab chiqarish vositalariga, mehnat qurollariga, tabiatga, hayvonot dunyosiga munosabatini belgilaydi. Bular, masalan, ishlab chiqarishdagi ishlab chiqarish standartlari, qishloq xo'jaligi mashinalari yoki boshqa jihozlarni ishlatish qoidalari, barcha turdagi texnik va texnologik standartlar.

Albatta, texnik me'yorlar, xuddi ularni qo'llash sohasi kabi, ijtimoiy me'yorlardan va ularni bevosita qo'llash sohalaridan ajralgan holda, ajralgan holda mavjud bo'lolmaydi. Barcha normalar o'zaro bog'liq, o'zaro ta'sir qiladi va doimiy ravishda bir-biriga ta'sir qiladi. Texnik normalar bilvosita butun jamiyatga, shuningdek, unda odamlar va ular tashkil etuvchi guruhlar va birlashmalar o‘rtasida yuzaga keladigan munosabatlarga ham ta’sir qiladi.Shu ma’noda bu normalar nafaqat texnik, balki ijtimoiy xarakter

Biroq, texnik normalarning ijtimoiyligi ijtimoiy normalarning o'ziga nisbatan juda shartli bo'lib, cheklangan va turli xil texnik normalarning mazmunini (masalan, mehnatni muhofaza qilish yoki xavfsizlik to'g'risida) e'lon qiladigan maxsus huquqiy hujjatlarda ham, qonun hujjatlarida ham namoyon bo'ladi. ma'lumotnoma xarakteriga ega, texnik standartlarga havolalarni o'z ichiga olganlar

Ijtimoiy normalarga huquqiy normalar bilan bir qatorda axloqiy normalar, urf-odatlar, an’anaviy normalar, partiya organlari tomonidan chiqarilgan hujjatlarda va normalar ham kiradi. jamoat tashkilotlari, va boshq.

Barcha ijtimoiy normalar huquqiy va huquqiy bo'lmaganlarga bo'linadi. Ularning eng muhim farqlovchi xususiyatlari quyidagilardir

Birinchidan, ego munosabatlarning tabiati, huquqiy va huquqiy bo'lmagan ijtimoiy normalar ustiga qo'yilgan.

Ikkinchidan, Bu bo'lish tartibi va usuli qonuniy va emas huquqiy normalar Nohuquqiy normalar siyosiy partiyalar, turli jamoat birlashmalari va tashkilotlarining norma ijodkorlik faoliyati natijasida vujudga keladi yoki ular (masalan, axloqiy normalar, urf-odatlar kabi) qonun ijodkorligi jarayonida vujudga keladi. jamoat hayoti, ijtimoiy amaliyotda, shuningdek, kundalik hayotda.Bundan farqli o'laroq, huquq normalari, ma'lumki, davlat tomonidan o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan, to'g'rirog'i, bunga vakolat berilgan aktlarda mavjud. davlat organlari

Uchinchidan, Bu ifoda shakllari yoki usullari huquqiy va huquqiy bo'lmagan normalar Agar huquq normalari doimo o'ziga xos bo'lsa huquqiy hujjatlar va ichiga joylashtiriladi yozish, keyin huquqiy bo'lmagan normalar, qoida tariqasida, (hujjatlarda - partiya organlarining qarorlarida yoki jamoat tashkilotlari hujjatlarida mavjud bo'lgan normalar bundan mustasno) ma'naviy va umumiy sohalarning barcha sohalariga singib ketgan bunday shakllarda kiyinmaydi! Kundalik hayotda ularga vositachilik qiluvchi va tartibga soluvchi ta'sir ko'rsatadigan nohuquqiy ijtimoiy normalar faqat odamlar ongida mavjud bo'lib, avloddan avlodga og'zaki ravishda uzatiladi.

To'rtinchidan, Bu qo'llab-quvvatlash shakllari va vositalari huquqiy va nohuquqiy normalar Ta'minlashning asosiy shakllari va vositalari qonun qoidalari,

Huquqiy bo'lmagan normalarga xos bo'lgan moddiy, tashkiliy va boshqa shakl va vositalardan tashqari, yuridik kabi o'ziga xos vositalar mavjud. Ular, masalan, jinoiy yoki huquqning boshqa sohalarini buzganlarga nisbatan qo'llaniladigan jazo choralari ko'rsatkichlarida, fuqarolik va boshqa huquqiy munosabatlar ishtirokchilarining u yoki bu xatti-harakatlar modelini tanlash erkinligini ta'minlashda va nihoyat, sodda tarzda ifodalanishi mumkin. qonun normalari va ulardagi buyruqlarning bajarilishini davlat kafolatlashi haqidagi bayonot.

Beshinchidan, Bu ta'sir choralarining tabiati va aniqlik darajasi; ijtimoiy normalarda mavjud bo'lgan buyruqlar buzilgan taqdirda qo'llaniladi. Noqonuniy ijtimoiy normalar buzilgan taqdirda, ijtimoiy ta'sir choralari. Bundan tashqari, bu choralar har doim ham qat'iy belgilangan emas. Aniqlik haqida faqat partiya organlari va turli jamoat tashkilotlari tomonidan o'zlarining xulq-atvor qoidalarini buzgan shaxslarga nisbatan qo'llaniladigan ta'sir choralariga nisbatan shartli ravishda gapirish mumkin. Aytaylik, axloqiy me'yorlar, axloqiy me'yorlar yoki urf-odatlarda mavjud bo'lgan me'yorlarning buzilishiga kelsak, bu erda hech qanday aktda ijtimoiy ta'sirning aniq choralari ko'zda tutilmagan.

Qonun normalari buzilganda vaziyat boshqacha. IN Ushbu holatda ommaviy qoralash, partiya yoki kasaba uyushma jazolari va boshqalar shaklida ommaviy bosim choralarini qo'llash istisno qilinmaydi, ammo barchasi birinchi o'rinda turadi va hal qiluvchi ahamiyatga ega. davlat majburlash choralari. Ular turli shakllarga ega bo'lishi va turli yo'llar bilan ifodalanishi mumkin, lekin ularning xususiyatlaridan qat'i nazar, ular huquqiy normalarning sanktsiyalarida aniq shakllantirilishi va ijtimoiy ta'sir choralari bilan solishtirganda qat'iy belgilangan xususiyatga ega bo'lishi kerak. Huquqiy bo'lmagan ijtimoiy normalarning har xil turlarini huquqiy me'yorlardan ajratib turadigan yuqorida qayd etilgan xususiyatlardan tashqari, boshqalar ham mavjud. Biroq, ular fundamental ahamiyatga ega emas, chunki ular ijtimoiy me'yorlarning muhim yoki mazmunli tomonlariga taalluqli emas, balki faqat ularni taqdim etish, ijrochilarga etkazish va qo'llashning tashqi shakllarini aks ettiradi.

Ijtimoiy normalar zamonaviy dunyo

Shaxs kiradigan munosabatlarning yangi turlarining paydo bo'lishi (iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy aloqalarga asoslangan shaxslararo) bu munosabatlarni muayyan ijtimoiy me'yorlarsiz shakllantirib bo'lmaydi, eng muhimi, tartibga solib bo'lmaydi, degan xulosaga keldi.

Eslatma 1

Ijtimoiy norma sotsiologiya fanida uzoq vaqt davomida o‘rganilib kelinayotgan asosiy jihatlardan biri bo‘lib xizmat qiladi. Shunday qilib, sotsiologiyada norma aniq belgilangan va qat'iy ruxsat etilgan yuqori organlar insonning o'ziga ham, boshqalarga ham zarar bermasdan jamiyat qo'ygan talablarga muvofiq fikrlash, bo'lish va harakat qilishiga yordam beradigan kuch yo'llari.

Albatta, zamonaviy dunyoda ijtimoiy normalar juda muhim rol o'ynaydi. Ular ijtimoiy va shaxslararo munosabatlarni tartibga solishga, shaxsning o'zini, jamiyatdagi rolini, shuningdek, uning harakatlari va xatti-harakatlarini baholashga qaratilgan. Shuningdek, ijtimoiy normalar juda muhimdir, chunki ular insonga uning sotsializatsiyasiga yordam beradi, ya'ni ular jamiyatda uning hayotining barcha bosqichlarida (birlamchi va ikkilamchi sotsializatsiya davrida) muvaffaqiyatli faoliyat ko'rsatishiga yordam beradi.

Ijtimoiy normaning belgilari

Ta'rif 1

Yuqorida aytib o'tganimizdek, ijtimoiy norma - bu har bir darajadagi ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi, belgilangan va asoslangan xatti-harakatlar qoidasi (modellari) : iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va ma'naviy.

Ijtimoiy norma tartibga soluvchi vazifasini bajaradigan va normani eksklyuziv tushuncha sifatida asoslovchi bir qator xususiyatlarga ega:

• Ijtimoiy me’yorning birinchi belgisi uning me’yoriyligidir. Bu norma sub'ektlarning muayyan vaziyatdagi xatti-harakatlari qoidalari ekanligida ifodalanadi. Har kuni inson juda ko'p harakatlarni amalga oshiradi, shuningdek, katta hajmdagi ma'lumotlarni iste'mol qiladi yoki ishlab chiqaradi va harakatlar yoki ma'lumotlar faqat ijobiy ta'sir ko'rsatishi uchun inson o'z xatti-harakatlarini tartibga soluvchi ijtimoiy me'yorlarga rioya qilishi kerak.
• Ikkinchi belgi - universallik. Diniy va etnik-milliy sabablarga ko'ra farq qiluvchi aholining tor qatlamlarining xatti-harakatlarini tartibga soluvchi maxsus ijtimoiy normalar mavjudligini ko'rsatgan bo'lsak ham, ijtimoiy normalarning katta qismi jinsidan qat'i nazar, har bir inson uchun umumiy majburiydir. , yosh, diniy imtiyozlar va boshqa farqlar.
• Uchinchi belgi - ijtimoiy konditsionerlik. Bizning jamiyatimiz o'zgarmoqda va rivojlanmoqda, lekin u har xil bo'lishi mumkin ziddiyatli vaziyatlar. Xulq-atvorni tartibga soluvchi ijtimoiy normalar jamiyatning rivojlanish darajasiga va uning umumiy holatiga mos kelishi juda muhimdir.
• Ijtimoiy me'yorning to'rtinchi belgisi - izchillik. Bu shuni anglatadiki, barcha normalar normativ hujjatlar va xulq-atvor qoidalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bir-biriga bog'liq elementlar tizimini ifodalaydi, bu erda bir jihat ikkinchisisiz mavjud bo'lmaydi.

Shuningdek, ijtimoiy normaning xususiyatlariga quyidagilar kiradi: tartibga solish (ijtimoiy normalar ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi rol o'ynaydi) va xavfsizlik (ijtimoiy normalarning amalga oshirilishi bevosita unga xos bo'lgan barcha zarur vositalar bilan ta'minlanish darajasiga bog'liq. zamonaviy jamiyatda hukmronlik qiladigan muayyan turdagi ijtimoiy normalar). har bir belgi o'ziga xos raqamga ega o'ziga xos xususiyatlar, bu ijtimoiy me'yorni turli ilmiy sohalardagi tadqiqotlar uchun yanada qiziqarli hodisaga aylantiradi.

Ijtimoiy normalarning xususiyatlari

Ijtimoiy normalar inson hayotining katta qismini egallaganligi sababli, ular ma'lum xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin emas. Ulardan biri ijtimoiy normalarning kelib chiqishi, shuningdek, ularning juda keng o'zgaruvchanligi.

Ko'pgina ijtimoiy normalar hokimiyat tashabbusi bilan emas, balki insonning kundalik hayotida paydo bo'lgan. Ularga rioya qilish orqali kundalik faoliyatingizni, kundalik hayotingizni, shuningdek, dam olish va dam olishni tashkil qilish osonroq bo'ldi. ish vaqti. Ushbu me'yorlarning ko'pchiligi hali ham mavjud, ayniqsa jamoalarda yoki kichikroq ijtimoiy birliklarda (masalan, oilalarda), ular ehtiyotkorlik bilan saqlanadi va avloddan avlodga o'tadi.

Diniy va boshqa ta'limotlarning tarqalishi munosabati bilan ba'zi normalar paydo bo'ldi. Inson o'z hayotida paydo bo'lgan barcha sirli va g'ayritabiiy ko'rinishlarni tushuntirishi kerak edi. Ammo bu tushuntirish boshqa odamlarning manfaatlarini va dunyoqarashini buzmaslik uchun ma'lum bir doiraga rioya qilishi kerak edi. Aynan mana shu me'yorlar ko'p sonli diniy va etnomilliy nizolarning oldini olishga yordam berdi. Ularning o'ziga xosligi shundaki, ular bugungi kunda, ularga alohida hurmat va ehtirom bilan munosabatda bo'lgan jamiyatlarda mavjud bo'lib, keksa avloddan yoshlarga o'tadi.

Biroz vaqt o'tgach, ijtimoiy normalar uning bir qismiga aylandi qonunchilik jarayoni rivojlanayotgan davlatlarda. Bugungi kunda hayotingizni yuqori hujjatlarda ko'rsatilgan qoidalarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Rossiyada bunday qoidalar, normalar, fuqarolarning huquq va erkinliklari Konstitutsiyada mamlakatimizning asosiy qonunchilik hujjati sifatida tasvirlangan. Unga asoslanib, shaxs o'zining haqligini e'lon qilishi yoki boshqasini jinoiy yoki ma'muriy javobgarlikka olib keladigan qoidalar va qoidalarga rioya qilmaslikda ayblashi mumkin.

Eslatma 2

Shunday qilib, ijtimoiy normalar va ularning xilma-xilligi tufayli bugungi kunda inson hayoti bir vaqtning o'zida bir necha darajalarda tartibga solinadi: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy. Ularning barchasi bir-biriga bog'langan va bir darajani ikkinchisisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Normlar ham bir-biri bilan chambarchas bog'liq, ularning shartlari va so'zlari ko'pincha qarzga olinadi, ammo bu odamning ularni o'zlashtirishi va eslab qolishini va shunga mos ravishda butun hayoti davomida ularga rioya qilishni osonlashtiradi. Bundan tashqari, normalar rasmiy bo'lishi mumkin, ya'ni tasvirlangan qonun hujjatlari va norasmiy harakatlar (masalan, oilaviy qoidalar, kundalik tartib, shaxsiy kalendar vaqtni boshqarish, rejalashtirish va boshqalar bo'yicha).

Jamiyatda huquq bilan bir qatorda boshqa ijtimoiy normalar - axloqiy, axloqiy, korporativ, estetik, diniy va boshqalar mavjud.

Ijtimoiy normalar odamlarning xulq-atvori va ijtimoiy munosabatlarini tartibga soluvchi asosiy shakl va vositalarni ifodalaydi. Ular jamlangan shaklda har qanday jamiyatning o'z a'zolarining xatti-harakatlari va munosabatlarini tartibga solishga, ularning xatti-harakatlarini ijtimoiy jihatdan bo'ysundirishga bo'lgan ob'ektiv ehtiyojini ifodalaydi. zarur qoidalar. Shunday qilib, ijtimoiy normalar ijtimoiy hamjamiyatning odamlar hayotining qiyofasi, usuli va shakllariga ongli va maqsadli ta'sirining kuchli omili bo'lib xizmat qiladi.

Tarixiy rivojlanish va o'zgarishlar har xil turlari va ijtimoiy hayot shakllari hamroh bo'lgan sezilarli o'zgarishlar ijtimoiy tartibga solish tizimida ham. Ijtimoiy me'yorlarning ayrim turlari yo'q bo'lib ketdi va boshqa turdagi ijtimoiy normalar paydo bo'ldi, ijtimoiy normalarning munosabatlari, munosabatlari va o'zaro ta'sir shakllari (axloqiy,

1 Ushbu mavzuning batafsil yoritilishi IV bo'limda keltirilgan.

8-bob. Ijtimoiy normalar tizimidagi huquq 77

diniy, huquqiy, siyosiy, estetik va boshqalar), ularning real mazmuni, ijtimoiy tartibga soluvchilar tizimidagi o'rni, roli va ahamiyati, faoliyat ko'rsatish mexanizmlari, ularni himoya qilish usullari va vositalari va boshqalar.

Huquq paydo bo'lgan kundan boshlab ijtimoiy tartibga solish tizimida muhim rol o'ynay boshladi. Huquq o'zining barcha nisbiy mustaqilligiga qaramay, boshqa ijtimoiy normalar kabi o'ziga xos tartibga solish funktsiyalarini alohida va alohida emas, balki yagona kompleksda va boshqa ijtimoiy tartibga soluvchilar bilan yaqin aloqada amalga oshiradi.

Turli ijtimoiy normalarning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash, shu bilan birga, ular bajaradigan ijtimoiy tartibga solish funktsiyalari doirasida huquqiy va nohuquqiy normalar o'rtasidagi munosabatlarning ma'nosi, mazmuni va mohiyatini, ob'ektiv asoslarini tushunishning zaruriy shartidir. va ular o'rtasidagi ma'lum bo'lgan "mehnat taqsimoti" va "ta'sir doiralari" mezonlari va boshqalar d) barcha turdagi ijtimoiy normalarning tizimli yaxlitligi, ularning umumiyligida ijtimoiy munosabatlarning to'g'ri tartibga solinishi va jamiyatning normal ishlashini ta'minlaydi; ularning o'ziga xosligi, maxsus xususiyatlari va imkoniyatlarining ma'lum bir sintezidir. Shu sababli, ta'sirning huquqiy shakllarini boshqa ijtimoiy normalarning tartibga solish imkoniyatlari bilan birlashtirishning maqbul variantlarini izlash butun jamiyatning markaziy vazifalaridan biridir. ijtimoiy siyosat.

Har xil turdagi ijtimoiy normalarning (huquqiy, axloqiy, estetik, diniy va boshqalar) o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri jarayonida ularning har biri o'ziga xosligini saqlab, alohida turdagi tartibga soluvchi sifatida ishlaydi. Umumiy xususiyatlar bilan bir qatorda ijtimoiy tartibga soluvchilar ham o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lib, ijtimoiy normalarning bir turi va boshqalar o'rtasidagi tub farqni aks ettiradi. Bunday xususiyatlarsiz har xil turdagi ijtimoiy normalar va tartibga solish usullari haqida gapirish mumkin emas edi.

Shunday qilib, har qanday dinning o'ziga xos xususiyati Xudoga g'ayritabiiy mavjudot sifatida ishonishdir. Dinning ijtimoiy ong shakli sifatidagi bu xususiyati diniy qonunlarning o‘ziga xosligini va ijtimoiy tartibga soluvchi sifatidagi o‘ziga xosligini belgilaydi. Demak, diniy amr va taqiqlarning o'ziga xos xususiyatlari ilohiy kelib chiqishi(ular bevosita Xudo yoki payg'ambarlar, ruhoniylar va boshqalar tomonidan berilgan), ularni himoya qilishning diniy vositalari (g'ayritabiiy mukofotlar va jazolar, diniy va cherkov jazolari va boshqalar).

Estetik me'yorlarning o'ziga xos farqi shundaki, ular go'zallik va go'zallik (xunukdan farqli o'laroq) qoidalarini (mezonlarini, baholashlarini) ifodalaydi.

Muayyan madaniyatda (asosan san'at sohasida, balki kundalik hayot va mehnat sohasida, din, mafkura, siyosat,

axloq, huquq va boshqalar), me'yoriy ahamiyatga ega bo'lgan (ijobiy va ulug'vor yoki aksincha, salbiy va asosiy model va misol sifatida) odamlarning his-tuyg'ulari, didlari, g'oyalari, harakatlari va munosabatlariga muhim tarbiyaviy va tartibga soluvchi ta'sir ko'rsatadi. , shaxsiy va jamoat hayotining butun tuzilishi va qiyofasi bo'yicha. Estetik jihatdan tasdiqlangan didlar, qadriyatlar, ideallar, shakllar va misollar (ijtimoiy hayotning barcha sohalarida, shu jumladan huquqiy) o'rnatilgan madaniyat doirasida shakllangan "go'zallik maydoni" jozibali namuna va miqyos sifatida shakllarga ham ta'sir qiladi. boshqa ijtimoiy me'yorlarning mavjudligi va amalga oshirilishi, boshqa turdagi ijtimoiy me'yoriy tartibga solishning ishlash usullari to'g'risida.

Axloqning o'ziga xos xususiyati shundaki, u odamlarning ichki mavqeini, ularning insoniy xatti-harakatlarida, munosabatlarida va ishlarida yaxshilik va yomonlik, burch va vijdon to'g'risida erkin va o'z-o'zidan qaror qabul qilishini ifodalaydi.

Axloqiy hodisalarda ikkita moment mavjud: 1) shaxsiy moment (shaxsning ichki erkinligi va uning axloqiy xulq-atvor qoidalari va axloqiy baholash uchun o'z-o'zini ongli motivatsiyasi); 2) ob'ektiv, shaxsdan tashqari moment (ma'lum madaniyat, ijtimoiy guruh, jamoada shakllangan axloqiy qarashlar, qadriyatlar, odatlar, odamlar munosabatlarining shakllari va normalari). Qayd etilgan fikrlarning birinchisi axloqning xususiyatlariga, ikkinchisi - axloqqa tegishli. Ular ijtimoiy guruhlar, jamoalar va umuman jamiyatning axloqi haqida gapirganda, biz mohiyatan axloq haqida gapiramiz (guruh va umumiy ijtimoiy axloq, qadriyatlar, qarashlar, munosabatlar, me'yorlar va institutlar haqida).

Axloqiy munosabatlar sohasida axloq shaxsning xulq-atvorini, uning ijtimoiy hayotda va jamoat munosabatlarida ongli, ichki motivatsiyalangan ishtirok etish usulining ichki o'zini o'zi tartibga soluvchisi sifatida ishlaydi. Axloqiy normalar xulq-atvorning tashqi tartibga soluvchisi sifatida ishlaydi. Shaxs jamoaviy axloqiy g'oyalar, qadriyatlar, me'yorlarni qabul qilgan, o'zlashtirgan va o'z ichki munosabatiga aylantirgan va o'z xatti-harakatida ularga amal qilgan taqdirda, har ikkala tartibga soluvchining - axloqiy va axloqiy kombinatsiyasi va muvofiqlashtirilgan harakati mavjud.

Ijtimoiy normalarning alohida turi - korporativ normalar, ya'ni jamoat birlashmalari tomonidan qabul qilingan va ularning a'zolari yoki ishtirokchilari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi normalar (agar biz ishtirokchilardan tashkil topgan va a'zo bo'lmagan jamoat birlashmalari haqida gapiradigan bo'lsak).

Jamoat birlashmasining (siyosiy partiya, kasaba uyushmasi, fuqarolik organi va boshqalar) ustavida va boshqa hujjatlarida (boshqaruv organlarini tuzish tartibi va vakolatlari, ustavga o‘zgartirish va qo‘shimchalar kiritish tartibi to‘g‘risida) mustahkamlangan normalar; a'zolar va ishtirokchilarning huquq va majburiyatlari to'g'risida

8-bob. Ijtimoiy normalar tizimidagi huquq 79

birlashmalar va boshqalar) faqat ushbu jamoat birlashmasining a'zolari va ishtirokchilariga nisbatan qo'llaniladi va faqat ular uchun majburiydir. Ushbu korporativ me'yorlarni buzish tashkilot ustavida nazarda tutilgan tegishli jazo choralarini qo'llashga olib keladi (ogohlantirish, tanbeh berishdan tashkilotdan chiqarib yuborishgacha).

Korporativ me'yorlar (ularning me'yoriy ahamiyati, ko'lami, murojaat qiluvchilar doirasi va boshqalar bo'yicha) ichki tashkiliy xarakterga ega bo'lgan guruh normalari. Ular qonunning universalligi va haqiqiyligiga va huquqning universalligiga ega emas. Asosan, korporativ normalar jamoat birlashmalarining o'zlari tomonidan qonun ijodkorligi mahsuloti emas, balki faqat foydalanish va amalga oshirish shakli va usulidir. konstitutsiyaviy huquqlar fuqarolarning birlashishi, jamoat birlashmalarini tashkil etishi va faoliyati, shu jumladan, ularning normalar ijodkorligi qonunning umumiy talablariga va jamoat munosabatlarining huquqiy shakliga muvofiq qonun asosida va doirasida amalga oshirilishi kerak. huquqiy tenglik, ixtiyoriylik, huquq va majburiyatlar munosabati va boshqalar tamoyiliga rioya qilish).d.).

Federal qonunga muvofiq, bu borada muhim ahamiyatga ega Rossiya Federatsiyasi"Jamoat birlashmalari to'g'risida" (qabul qilingan Davlat Dumasi 1995 yil 14 aprel), jamoat birlashmalarining a'zolari va ishtirokchilari - jismoniy va yuridik shaxslar - teng huquqlar va olib yuring teng javobgarlik. Jamoat birlashmasi tomonidan ushbu va qonunning boshqa bir qator talablarini buzish (sud qarori bilan) uning faoliyatini to'xtatib turishga va hatto tugatishga olib kelishi mumkin.

Bu ijtimoiy tartibga soluvchilarning barchasi (qonun, axloq, axloq, din va boshqalar) normativdir va barcha ijtimoiy normalarning o'ziga xos sanktsiyalari mavjud. Bundan tashqari, ushbu sanktsiyalarning o'ziga xosligi ushbu turli xil ijtimoiy normalarning ob'ektiv tabiati va xususiyatlari bilan belgilanadi. turli xil turlari ijtimoiy tartibga solish (va shakllari).

Shunday qilib, talqin qilinganidek, dastlab ijtimoiy normalardagi (qonun va axloq, din va boshqalar) farqni belgilaydigan sanktsiyalarning xususiyatlari emas. bu muammo qonunchilar, aksincha, ob'ektiv xarakterga ega bo'lgan muhim farqlar turli xil turlari ijtimoiy normalar, ularning o'ziga xos xususiyatlari ularni buzganlik uchun sanksiyalarning xususiyatlarini belgilaydi.

Huquqning o'ziga xosligi, uning ob'ektiv tabiati va shu bilan birga uning boshqa ijtimoiy normalar turlari va ijtimoiy tartibga solish turlaridan farqi rasmiy tenglik tamoyilida ifodalanadi. Bunday huquqiy yondoshuv nuqtai nazaridan, huquqning ob'ektiv o'ziga xosligi tenglik, erkinlik va adolatning universal va zarur shakli sifatida qonun sanktsiyasining o'ziga xosligini belgilaydi (uning umumiy majburiyligi, davlat-hokimiyat majburlashi va boshqalar). .), belgilovchi va keltirib chiqaradigan rasmiy majburlash emas

I bo'lim. Huquqiy falsafaning umumiy muammolari

huquqning bu o'ziga xosligi, uning o'ziga xos muhim xususiyatlari va xususiyatlari.

Biz ishlab chiqayotgan huquq va huquq o'rtasidagi farq (pozitiv huquq) nazariyasi ham leqalizmga (huquqiy pozitivizm), ham huquqni axloq, axloq va boshqa turdagi nohuquqiy ijtimoiy normalar bilan aralashtirib yuborishga qarshi qaratilgan. Bu erda yana bir bor eslatib o'tish kerakki, libertar huquqiy tushunchaga ko'ra, rasmiy tenglik, erkinlik va adolat huquqning ob'ektiv, muhim xususiyatlari bo'lib, axloq, axloq, din va boshqalar emas. , bir tomondan, huquq haqidagi turli xil axloqiy (axloqiy, diniy va hokazo) ta'limotlarga e'tibor berilmaydi. huquqiy tabiat huquqning nomlari keltirilgan muhim xususiyatlaridan, masalan, adolat, erkinlik, tenglik talablarini axloqiy, axloqiy, diniy talablar deb biladilar.

Huquqshunoslar qonunni qonunga qisqartiradilar va majburlashni huquqning mohiyati va uning o‘ziga xos xususiyati sifatida izohlaydilar. Bu mantiqqa ko‘ra, ma’lum bo‘ladiki, majburlash (majburiy sanksiya) orqali rasmiy hukumat o‘z xohishi va o‘zboshimchaligi bilan noto‘g‘ri (va umuman, barcha nohuquqiy ijtimoiy normalarni) qonunga aylantirishi mumkin. Majburlash (hokimiyat tartibi) yordamida, leqalizmga ko'ra, nafaqat sub'ektiv (qonunchilik normalarini shakllantirish), balki ob'ektiv xarakterga ega bo'lgan (qonunning o'zini shakllantirish, yaratish), shuningdek, amaldagi vazifalar. ilmiy profil (huquqning o'ziga xos xususiyatlarini belgilash va aniqlashtirish) hal etiladi. , uning boshqa ijtimoiy normalardan farqlari va boshqalar).

Huquqiy-pozitivistik yondashuvning o'tmishdagi va zamonaviy tarafdorlari huquq va huquqni aniqlab, ijtimoiy ma'no va huquqning roli muammosini qonunchilik normalarining majburiy-tartibga soluvchi ahamiyati masalasiga qisqartiradilar. Bunday holda, qonunga tor texnik-instrumental ma'no beriladi: u faqat rasmiy jazolash vositasi va uni amalga oshirish uchun mos vosita sifatida ishlaydi. ijtimoiy boshqaruv, tartibga solish va nazorat qilish. Bundan tashqari, huquqiy tartibga solishning ma'lum shakllari va yo'nalishlarini tanlash, bu yondashuvga ko'ra, qonun chiqaruvchining qat'iy irodali qarori natijasi bo'lib chiqadi va turli ijtimoiy normalarning o'zaro munosabati va o'zaro ta'siri ixtiyoriy ravishda boshqariladigan, moslashtirilgan texnologiyadir. ijtimoiy muhandislikning u yoki bu kontseptsiyasining maqsadlariga.

Huquqqa bunday biryoqlama instrumental-texnik qarash, uning ob'ektiv ijtimoiy mohiyati, mohiyati va funktsiyalarini e'tiborsiz qoldirib, huquqning ijtimoiy-me'yoriy tizimdagi haqiqiy o'rni va rolini, uning haqiqiy o'ziga xosligi va ijtimoiy qiymatini, ob'ektiv nuqtai nazarini oydinlashtirish yo'lini yopadi. boshqa ijtimoiy standartlar bilan shartli va ijtimoiy zaruriy aloqalar va boshqalar.

8-bob Ijtimoiy normalar tizimidagi huquq 81

Ba'zi tartibga soluvchilarni sun'iy qo'llab-quvvatlash va faollashtirish, boshqalarni o'zboshimchalik bilan bostirish yoki almashtirish bilan birga ijtimoiy normalar arsenalini sub'ektiv manipulyatsiya qilish, eng yaxshi holatda, muayyan ijtimoiy tartibga solish ehtiyojlari va maqsadlarini faqat qisqa muddatli qondirishga olib kelishi mumkin. Ammo mohiyatan va ozmi-koʻpmi uzoq muddatli istiqbolda ijtimoiy meʼyorlarning subʼyektiv-ixtiyoriy manipulyatsiyasi (tartibga soluvchi “kuchli”, kuchli meʼyorlarga tayanish, ijtimoiy qiymat, obʼyektiv chegaralar va oʻziga xosliklarni eʼtiborsiz qoldirish. har xil turlari me'yorlar, regulyatorlarni almashtirish va o'zgartirish tartibga solish funktsiyalari ba'zi normalar boshqalarga nisbatan va boshqalar) muqarrar ravishda ularning degradatsiyasi va atrofiyasiga, ularda ifodalangan qadriyatlar va tartibga solish imkoniyatlarining qadrsizlanishiga, tizimli aloqalarning buzilishi va harakatsizligiga va turli xil ijtimoiy munosabatlarning yaxlitligini buzishga olib keladi. jamiyat normalari, ijtimoiy tartibga solishning yagona mexanizmi va butun ijtimoiy tartibga solishning bosqichma-bosqich qulashi.

Har xil turdagi ijtimoiy normalarning ob'ektiv tabiati va o'ziga xosligini, ularning o'ziga xos xususiyatlari va sifatlarini hisobga olgan holdagina ijtimoiy tartibga solish jarayoniga samarali ta'sir ko'rsatish mumkin. Demak, huquqning o'ziga xosligi muammosining birlamchi ahamiyati (ijtimoiy normalarning boshqa turlariga nisbatan) uning ijtimoiy-normativ tizimdagi haqiqiy o'rni va alohida turdagi tartibga soluvchi sifatidagi haqiqiy roli haqidagi g'oyalarni konkretlashtirish uchun yaqqol namoyon bo'ladi.

"Me'yor" so'zi odamlar hayotining turli sohalarida uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lib, ko'plab bilim sohalarida qo'llaniladi. Norm (lotincha normadan) – yetakchi tamoyil, qoida, model; tan olingan majburiy tartib. "Me'yor" tushunchasidan foydalanganda biz har doim ma'lum bir o'lchov, o'lchov, inson xatti-harakatlarining majburiy umume'tirof etilgan qoidasini nazarda tutamiz. Ushbu tushunchadagi norma individual xatti-harakatlar va jamoaviy faoliyatning namunasi, modelidir. Ijtimoiy normalar jamiyat uchun zarur bo'lib, ular murakkab ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni muvofiqlashtirish va tartibga solishga yordam beradi.

Ilmiy, ta'lim va ma'lumotnomalar me'yorlar (xulq-atvor qoidalari) ga bo'linadi texnik Va ijtimoiy. Bu erda "ijtimoiy" so'zi o'zining haqiqiy (so'zma-so'z) ma'nosida ishlatilgan.

1. Texnik standartlar- bu odamlarning tabiat kuchlari va ob'ektlari, texnika, asboblar va asboblar bilan o'zaro ta'siri qoidalari. Bu qurilish ishlarini bajarish qoidalari, agrotexnik standartlar, materiallar, yoqilg'i va boshqalarni iste'mol qilish standartlariga tegishli. yoki texnik vositalardan foydalanish. Bunday qoidalarni buzish jiddiy salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Masalan, maishiy elektr jihozlari bilan ishlashda texnik me'yorlarning buzilishi ko'pincha yong'in kabi falokatga olib keladi. Zamonaviy davrda, fan-texnika taraqqiyoti, ishlab chiqarish va texnologik jarayonlarning murakkablashuvi, ekologik muammolarning kuchayishi davrida texnik standartlarning roli ayniqsa katta.

Keng ma'noda texnik standartlarga sport o'yinlari qoidalari, tibbiy, sanitariya-gigiyena va boshqa standartlar ham kirishi mumkin.

Bu borada bir holat muhim ahamiyatga ega. Ko'pincha texnik standartlar bu borada qabul qilingan normativ-huquqiy hujjatlarda mustahkamlangan yuridik kuch. Aynan shu sifatda ular chaqiriladi texnik-huquqiy yoki texnik va huquqiy standartlar. Bu qoidalarga qarshi yong'in xavfsizligi, har xil turdagi transport energiyasining ishlashi, davlat standartlari va boshqalar. Shubhasiz, oziq-ovqat mahsulotlarini ishlab chiqarishda GOSTlarga rioya qilmaslik, yong'in xavfsizligi qoidalariga rioya qilmaslik ma'muriy yoki huquqiy ko'rinishdagi muayyan huquqiy oqibatlarga olib keladi. jinoiy choralar ta'sir.

Yuqoridagi qoidalar quyidagilarni ta'kidlashga imkon beradi: texnik-huquqiy normalar - bu normalar bo'lib, ularda ma'lum huquq va majburiyatlarni o'z ichiga olgan texnik qoida dispozitsiya (tartibga solish ko'rsatmasi) va sanksiya sifatida - salbiy huquqiy oqibatlar nazarda tutiladi. yuklangan yuridik majburiyatlarni bajarish yoki lozim darajada bajarmaslik.

2. Ijtimoiy normalar– me’yoriy ijtimoiy tartibga solishning zarur elementi. Agar ushbu normalarni ularning xususiyatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, quyidagilar aniq:

1) ijtimoiy normalar - madaniy va tarixiy hodisa, ijtimoiy munosabatlarning universal tartibga soluvchisi bo'lgan qoidalar;

2) ular shaxsiy va jamoaviy hayotning tabiatiga vositachilik qiladi;

3) ijtimoiy me'yorlar o'zgaruvchan ijtimoiy-madaniy institutdir: ular ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi va takomillashuvi bilan bog'liq holda rivojlanadi va o'zgaradi.

Ijtimoiy me'yorlarning sanab o'tilgan tarkibiy qismlari inson mavjudligining jahon tajribasi bilan tasdiqlangan ularning universalligini ochib beradi. Demak, Ijtimoiy norma - bu odamlar o'rtasidagi takroriy munosabatlar asosida shakllanadigan yoki ma'lum tarkibiy tuzilmalar (ijtimoiy va boshqalar) tomonidan o'rnatiladigan birgalikda yashash qoidalari.. Ijtimoiy normalar o'z maqsadi sifatida ijtimoiy munosabatlarni maqsadli tartibga solishdan iborat bo'lib, ularning amalga oshirilishi turli vositalar bilan ta'minlanadi. Biroq, bu bunday normalarning amalga oshirilishi har doim ishontirish, majburlash va boshqa choralar bilan ta'minlanadi, degani emas. Ijtimoiy me’yorlar kishilarning irodasi va ongi bilan bog‘liq bo‘lishi, jamiyatning tarixiy taraqqiyoti jarayonida shakllanib, madaniyatning ma’lum bir turiga mos kelishi muhim. Buni aytishingiz mumkin: ijtimoiy norma – kishilarning ehtiyojlarini, manfaatlarini aks ettiruvchi va ularning jamiyatdagi xatti-harakatlarini tartibga soluvchi umumiy qoida.

Ijtimoiy normalar yuqorida qayd etilganlar bilan bir qatorda quyidagi umumiy xususiyatlarga ega.

1. Ular ijtimoiy tizimlarning o'z-o'zini tartibga solishga, barqarorlik va tartibni saqlashga bo'lgan ob'ektiv ehtiyojidan kelib chiqadi.

2. Ijtimoiy me'yorlarga bo'lgan ehtiyoj kishilik jamiyati taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida odamlarning xulq-atvorini umumiy qoidalar bilan tartibga solish zarurati tufayli yuzaga kelgan.

3. Bu normalar jamiyatning iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va ma’naviy rivojlanishining erishilgan bosqichini aks ettiradi; ular mamlakat va mintaqalar hayotining tarixiy va milliy xususiyatlarini "sindiradi".

4. Ijtimoiy me'yorlarni tartibga solishning asosiy ob'ekti odamlarning xulq-atvori, tashkilotlar faoliyati, ularning munosabatlaridir.

5. Ular o'zlarining umumiy tabiati, adresatning mavhumligi bilan ajralib turadi ("ular manfaatdor bo'lganlarga tegishli"), ya'ni. ma'lum bir mavzuning belgisini o'z ichiga olmaydi, lekin eng tipik munosabatlarni (mehnat, oila va boshqalar) tartibga soladi.

6. Ijtimoiy me'yorlar keng doiradagi munosabatlarda vositachilik qiladi, bir nechta harakatlar bilan tavsiflanadi va oldindan belgilanmagan ko'p hollarda odamlarning xatti-harakatlarini boshqarishga qodir.

7. Ushbu xulq-atvor qoidalarining eng muhim ko'rsatkichlaridan biri majburiy rioya qilish, belgilangan tartibni buzgan shaxsga nisbatan tashkiliy yoki boshqa jazo choralarini qo'llash imkoniyatidir. Ijtimoiy me'yorlar o'z tabiatiga ko'ra tartibga solish, baholash va tarjima funktsiyalari bilan tavsiflanadi.

Tartibga solish funktsiyasi ijtimoiy normalar odamlarning xatti-harakatlarini tartibga solish, tartibga solish va jamiyatning normal faoliyat ko'rsatishiga hissa qo'shishi bilan oldindan belgilanadi.

Baholash funktsiyasi ijtimoiy normalar odamlarning ijtimoiy ahamiyatga ega xulq-atvorini (axloqiy - axloqsiz, huquqiy - noqonuniy) baholash uchun asos bo'lib xizmat qilishi bilan bog'liq.

Tarjima (uzatuvchi) funksiyasi ijtimoiy normalar ularda muayyan ijtimoiy tajriba, jamiyat va madaniyat taraqqiyoti yutuqlari jamlanganligidan kelib chiqadi. Ular bilan tanishish belgilangan qoidalarga ongli ravishda rioya qilishga yordam beradi.

Ijtimoiy normalar ko'p va o'ziga xosligi bilan farqlanadi. Keling, ularning individual turlarini ko'rib chiqaylik.

1. Urf-odatlar - bu ma'lumotlar tufayli tarixan shakllangan umumiy xarakterdagi xatti-harakatlar qoidalari haqiqiy munosabatlar uzoq davom etgan ijtimoiy amaliyot natijasida odat tusiga kirgan.

Urf-odatlar tarixan jamiyatning oʻzi shakllanishi bilan birga vujudga kelgan meʼyorlarning birinchi guruhidir. Bu a'zolar uchun odatiy holdir ijtimoiy guruh xulq-atvorni tartibga solish shakli. Insoniyat rivojlanishining dastlabki bosqichlarida, odamlar o'rtasidagi munosabatlar eng barqaror va qarama-qarshi bo'lmaganda, ana shu asl sifatda urf-odatlar eng katta ahamiyatga ega edi.

Bojxona turli harakatlar uchun mos variantlarni o'rnatadi va avlodlar o'rtasidagi davomiylikni saqlaydi. Jamiyat taraqqiyoti bilan birga urf-odatlar tizimi ham o‘zgaradi. Biroq, umuman olganda, urf-odatlar madaniyatni saqlash va jamiyat taraqqiyotida muhim rol o'ynaydi. Ayrim urf-odatlar o'zgaradi, yangi odatlar paydo bo'ladi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, urf-odatlar o'z tabiatiga ko'ra konservativdir. Ularda mavjud noto'g'ri qarashlar va o'tmish qoldiqlari mustahkamlanishi mumkin.

Bojxona mustahkam birlikka bog'langan me'yorlarning yaxlit tizimini ifodalamaydi. Ular, asosan, bir-biridan ajratilgan alohida, mahalliy xulq-atvor qoidalari shaklida namoyon bo'ladi. Bojxona odatlariga qarab juda farq qiladi ijtimoiy soha, ular rivojlangan tarixiy sharoitlar. Ma’lumki, masalan, sharq xalqlari keksalikka yetgan oila, jamoa, jamoa a’zolariga nisbatan o‘ziga xos, odatiy munosabati bilan ajralib turadi.

Normlar va urf-odatlarning harakat mexanizmi o'ziga xosdir. Ular odat bo'lib qolgani uchun ularni qandaydir tashqi kuch bilan ta'minlash masalasi ko'tarilmaydi.

Bojxona ko'pincha rasmiylashtirilgan tarkibga ega (to'yni tashkil qilish va hokazo). O'z ma'nosida ular "mores" tushunchasiga yaqin. Katta ensiklopedik lug‘atda shunday deyilgan: “Axloq axloqiy ahamiyatga ega bo‘lgan odatlardir. Axloq tushunchasi ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan va axloqiy baholanishi mumkin bo'lgan inson xatti-harakatlarining barcha shakllarini tavsiflaydi." 1.

Axloq ma'lum bir hudud yoki ijtimoiy guruh aholisining psixologiyasini aks ettiradi. Shu munosabat bilan ular ijtimoiy hayot tarzi (qadimgi, zamonaviy odatlar) haqida gapiradilar.

Yuqoridagi qoidalarni inobatga olgan holda, bojxonaning quyidagi xarakterli xususiyatlarini nomlash mumkin:

a) jamoatchilik ongida "ildiz" (aniqrog'i - jamiyat psixologiyasida);

b) individual ong sohasiga kirib boradi va shu munosabat bilan tartibga solish xususiyatlari nuqtai nazaridan ular tashqi, ya'ni buyruqbozlik bilan eng kam xarakterlanadi;

v) bir xil xatti-harakatlarning takrorlanishi natijasida rivojlanadi;

d) ular o'ziga xoslik va tafsilot bilan ajralib turadi, chunki ular o'sha munosabatlar va xatti-harakatlarning me'yoriy jihatdan umumlashtiruvchi aniq modellarini ifodalaydi;

d) har bir odat bor ijtimoiy asos (yuzaga kelishi sababi), kelajakda yo'qolishi mumkin. Shu bilan birga, bu holda odat odat kuchi bilan harakat qilishda davom etishi mumkin;

f), qoida tariqasida, mahalliy (bir qator sub'ektlar bo'yicha, mahalliy) harakat doirasiga ega bo'lishi;

g) tayanch vositasi sifatida odat kuchi va jamoatchilik fikridan foydalaniladi;

z) jamiyat miqyosida ular integral formatsiya - tizimni ifodalamaydi, bu ularning mahalliy tabiati, shakllanishning stixiyaliligi va bu jarayonning davomiyligi bilan bog'liq.

Ijtimoiy me’yorlar tizimida urf-odatlarning alohida o‘rin egallashini ko‘rish oson, bu ularning yuqorida qayd etilgan xossalari bilan tasdiqlanadi.

Odamlar va jamiyatning ijtimoiy guruhlari hayotiga an'analar ta'sir qiladi, ular xulq-atvor qoidalari, shuningdek, urf-odatlar kabi odamlarga qadimdan ma'lum bo'lgan.

An'analar. Lotincha "traditio" so'zi nimanidir etkazish, biror narsa haqida hikoya qilish degan ma'noni anglatadi. IN Izohlovchi lug'at Rus tilida an'ana - bu avloddan-avlodga o'tadigan, oldingi avlodlardan meros bo'lib qolgan narsa (masalan, g'oyalar, qarashlar, didlar, harakat qilish usullari) 1.

Urf-odatlar va an'analar umumiy xususiyatlarga ega. Ikkalasi ham ijtimoiy va madaniy meros elementlarini o'z ichiga oladi va barqarorlik belgilariga ega. Ham urf-odatlar, ham an'analar jamoatchilik fikrini qo'llab-quvvatlashga, psixologik omillarga, xususan, insonning o'z atrofidagi odamlar bilan bog'liqligini his qilishiga, o'rnak olish istagining tarqalishiga va boshqalar tomonidan qoralangan qo'rquvga asoslanadi.

Shu bilan birga, urf-odatlar bilan solishtirganda, an'analar kengroq shakllanishdir va odamlarning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari bilan kamroq bog'liqdir. Bu ijtimoiy tartibga soluvchilar urf-odatlarning bir necha avlodlar davomida, an'analar esa qisqaroq vaqt ichida rivojlanishi bilan ham ajralib turadi. Ularning shakllanishi (yaralishi) ma'lum bir faktik munosabatlarning uzoq muddatli mavjudligi bilan bog'liq emas. An'analar ko'pincha ma'lum bir guruh yoki umuman jamiyat tomonidan qabul qilinadigan xatti-harakatlarning ba'zi bir misollarining tarqalishi asosida paydo bo'ladi. Bu erda bayramni muayyan voqealarni (dissertatsiyani muvaffaqiyatli himoya qilish) yoki unutilmas sanalarni nishonlash shakli deb atash o'rinlidir. Yangi paydo bo'lgan an'analar orasida homiylik, ya'ni. moliyalashtirish, badavlat shaxslar yoki tashkilotlar tomonidan har qanday tadbirni qo'llab-quvvatlash.

2. Korporativ normalar (jamoat birlashmalarining normalari) - birlashmalar va tashkilotlarda yaratilgan, ularning a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi xulq-atvor qoidalari.. Gap kasaba uyushmalari, siyosiy partiyalar, kooperativlar, ixtiyoriy jamiyatlar (ijodiy, ilmiy va boshqalar), xo'jalik birlashmalari va boshqalar kabi tashkilotlarning normalari haqida bormoqda.

Korporativ normalarning xususiyatlari quyidagilardan iborat: ular muayyan tashkilot a'zolariga nisbatan qo'llaniladi; tegishli hujjatlarda (nizom, kodeks va boshqalar) mustahkamlangan; nafaqat tashkilot a'zolarining huquq va majburiyatlarini, balki uning organlarining tuzilmasini, ularni shakllantirish tartibini va vakolatlarini belgilash; muayyan tashkiliy chora-tadbirlar bilan ta'minlanadi. Bunday choralar (sanktsiyalar) korporativ me'yorlarni buzish (ogohlantirish, tanbeh berish, tashkilotdan chiqarib yuborish) munosabati bilan qo'llaniladi. Shunday qilib, korporativ normalar ichki tashkiliy xarakterdagi guruh normalari. Ular qonun yoki qonun kabi universallik va universal majburiylikka ega emas.

Korporativ me'yorlarga asoslangan xulq-atvor imkoniyatlari, xususan, tashkilotning boshqaruv organlariga saylash va saylanish huquqini, boshqaruv organlarining ushbu tashkilot tomonidan ko'zda tutilgan ta'sir choralarini amalga oshirish huquqini va boshqalarni o'z ichiga oladi. Korporativning o'ziga xos xususiyati. me'yorlar o'z ta'sirini faqat jamoat birlashmalari a'zolariga tatbiq etishi va ushbu tashkilotlarga a'zolik bilan bog'liq munosabatlarni tartibga solishi eng aniq namoyon bo'ladi.

Rasmiy belgilarga ko'ra, korporativ normalar huquqiy normalarga yaqin. Ushbu me'yorlar odatda rasmiylashtiriladi, ya'ni. jamoat tashkilotlarining nizomlarida (institutsionallik) mavjud bo'lsa, ma'lum tartibda qabul qilinadi, tizimlashtirilishi mumkin, ularning buzilishi tegishli jazo choralarini qo'llashga olib keladi. Korxona me'yorlarini buzganlarga tegishli birlashmalarning ustavlarida nazarda tutilgan jazo choralari (tanbeh, uyushmadan chiqarish va boshqalar) qo'llaniladi. Shu bilan birga, korporativ normalarning huquqiy normalardan boshqa ijtimoiy normalardan asosiy farqi shundaki, ular qonun hujjatlarida belgilangan ta'sir choralari va ushbu birlashmalar ishtirokchilarining bir ovozdan fikri bilan ta'minlanadi.

3. Siyosiy me'yorlar sub'ektlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi normalardir siyosiy hayot(sinflar, millatlar va boshqalar), partiyalar, ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi davlat hokimiyati bilan bog'liq munosabatlar. Bu erda, menimcha, qayd etilgan narsalardan biri yuridik fan siyosiy normalarning xususiyatlari, ya'ni ular siyosiy tizimning alohida elementlari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solib, sinfiy (ijtimoiy) manfaatlarning ifodasi sifatida harakat qiladi.

Agar bu xulosa to'g'ri bo'lsa, unda bu normalarning tabiati va xususiyatlari quyidagilarda ifodalanganligini aytishimiz mumkin:

– siyosiy deklaratsiyalarda, davlat konstitutsiyalarida, siyosiy partiyalar va harakatlarning dasturiy hujjatlarida mustahkamlangan;

- muayyan siyosat maqsadlariga erishish uchun asos bo'lib xizmat qiladi;

- ko'pincha siyosiy tizimning turli tuzilmalarida o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishda shaxslarning xulq-atvorining o'zgarishini ta'minlaydi va shu munosabat bilan shaxsning o'zini o'zi ifoda etishi va uning siyosiy hayot sohasidagi faoliyati uchun zarur shart bo'lib xizmat qiladi;

– siyosiy normalardan foydalanadigan sub’ektlarga o‘z siyosiy manfaatlarini ro‘yobga chiqaradigan va siyosiy muammolarni hal qiluvchi shaxslar va tashkilotlar kiradi;

- ular umumiy deklarativ xususiyatga ega yoki siyosiy birlashmalar sub'ektlarining muayyan huquq va majburiyatlarini nazarda tutuvchi rasmiylashtirish bilan tavsiflanadi;

- siyosiy birlashma doirasida ham, undan tashqarida ham (boshqa partiyalar bilan munosabatlar sohasi va boshqalar) amalga oshirilishi mumkin;

- ularni amalga oshirish samaradorligi ko'p jihatdan mamlakatdagi, mintaqadagi va hokazolardagi o'ziga xos siyosiy vaziyatga bog'liq.

Siyosiy tartibga solishning tabiati siyosat, siyosiy hokimiyat va siyosiy tizimning faoliyati bilan belgilanadi. Shubhasiz, har qanday siyosiy normalar pirovard natijada institutsional sub'ektlar sifatida o'z-o'zidan emas, balki siyosat sub'ekti - odamlarning faoliyati orqali ta'sir qiladi. Siyosiy normalarni amalga oshirish samaradorligi ko'p jihatdan ularning siyosiy ongi va siyosiy madaniyati darajasiga bog'liq.

Hozirgi vaqtda Rossiyada siyosiy tartibga solishning eng muhim muammolari quyidagilardan iborat: jamiyatda siyosiy barqarorlikni yaratish; siyosiy tuzilmalar, siyosiy partiyalar va boshqalarning manfaatlari xilma-xilligini hisobga olgan holda ularning tengligini ta’minlash yo‘llarini izlash; siyosat va biznesning qo‘shilib ketishiga yo‘l qo‘ymaslik va hokazo... Albatta, siyosiy normalarning mohiyati va xususiyatlarini, ularning jamiyat hayotidagi o‘rni va rolini siyosiy amaliyot va boshqa ijtimoiy normalar bilan o‘zaro aloqadorlikda ko‘rib chiqishda chuqurroq anglash mumkin. Shu bilan birga, muayyan tarixiy sharoitlarga, sinfiy va milliy kuchlarning munosabatlariga, jamiyatning ong darajasi va madaniyatiga qarab, siyosiy normalarning samaradorligi har xil bo'lishi muhim ahamiyatga ega. Ma’lumki, siyosiy munosabatlar tizimida ko‘rib chiqilayotgan me’yorlar, axloqiy me’yorlar va hokazolar asosida turli siyosiy kuchlarning bir-birini qo‘llab-quvvatlashi, murosa muvofiqlashuvi va qarama-qarshiligi sodir bo‘ladi.

4. Axloq me'yorlari (axloq) - bu odamlarning yaxshilik va yomonlik, qadr-qimmat, or-nomus, adolat va boshqalar haqidagi g'oyalariga asoslangan umumiy xarakterdagi qoidalar bo'lib, shaxslar va tashkilotlar faoliyatini baholashda tartibga soluvchi va o'lchov bo'lib xizmat qiladi.

Axloqiy (axloqiy) tartibga solishning predmeti o'ziga xosdir. Odamlar o'rtasidagi munosabatlarda shaxsning xulq-atvorining tabiati, uning harakatlarining maqsadlari va motivlari bevosita namoyon bo'ladigan joyda axloqiy tartibga solish mumkin. Bu erda munosabatlar huquqiy tartibga solish uchun xos bo'lgan ma'lum bir tashqi nazorat ostida bo'lishi sharti yo'q. Shuning uchun axloqiy me'yorlar doirasiga, masalan, odamlar o'rtasidagi do'stlik, sheriklik va yaqin aloqalar bilan bog'liq munosabatlar kiradi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, axloq asosan baho yukini (yaxshi-yomon, adolatli-nohaq) o'z ichiga oladi. Ushbu me'yorlarning ta'siri aynan shundan iboratki, ular harakatlarni, inson xatti-harakatlarini, tegishli motivlar va maqsadlarni baholaydilar.

Mohiyatan, axloq nafaqat boshqa odamlarning faoliyati va harakatlariga, balki shaxsning o'zini o'zi qadrlashiga, shu jumladan shaxsiy qadr-qimmat tuyg'usiga, o'z xatti-harakatlariga tanqidiy munosabatga va hokazolarga baho berishni o'z ichiga oladi.

Ko'rib turganingizdek, axloq odamlarning ichki pozitsiyasini, ularning burch va vijdon, inson xatti-harakatlaridagi yaxshilik va yomonlik, odamlar o'rtasidagi munosabatlar va boshqalar haqida erkin va mustaqil qarorini ifodalaydi.

Yana bir aniqlik. "Axloq" va "axloq" atamalari asosan bir ma'noda - sinonim so'zlar sifatida ishlatiladi. Shunga ko'ra, ular insonning qadr-qimmatini baholash nuqtai nazaridan amaliy ma'noda va unga xos bo'lgan g'oyalar: yaxshilik va yomonlik, sharmandalik va maqtovga loyiq, vijdon, burch, adolat haqida ekvivalent deb hisoblanadi. Shu bilan birga, ba'zi mutaxassislar, asosan, axloq (axloq ilmi) sohasidagi farqlarni bu erda ko'rishadi 1 . Xususan, axloq deganda azaliy axloqiy qadriyatlar (ezgulik, vijdon, or-nomus, adolat g‘oyalari va boshqalar), axloq deganda esa har qanday davrga xos bo‘lgan o‘tuvchi tushunchalar tushuniladi 2.

Bir oz boshqacha yondashuv nuqtai nazaridan, axloqiy munosabatlar sohasida axloq shunday ishlaydi, deb ta'kidlanadi. ichki o'zini o'zi tartibga soluvchi individual xatti-harakatlar. Gap uning ongli, ichki motivlangan ijtimoiy hayotda ishtirok etish usuli haqida bormoqda. Axloqiy me'yorlar esa axloqiy me'yorlardan farqli o'laroq tashqi regulyatorlar odamlarning xatti-harakati. Fikrlash mantig'i quyidagicha: agar shaxs ushbu tashqi talablarni o'z ichiga olgan bo'lsa va ularga amal qilsa, ular boshqa odamlar bilan munosabatlarda uning ichki axloqiy tartibga soluvchisiga aylanadi. Bu erda "har ikkala tartibga soluvchining muvofiqlashtirilgan harakati - axloqiy va axloqiy" 3 nazarda tutilgan.

Shu bilan birga, umumiy yondashuv nuqtai nazaridan "axloq" va "axloq" tushunchalarini bir xil deb hisoblash mumkin. Bu xulosani tasdiqlovchi dalillardan biri quyidagicha: lotincha “mores” (axloq) so‘zi “mores”dan boshqa narsani anglatmaydi, u mohiyatan axloqning mohiyatini ochib beradi.

Shaxs uchun tan olingan axloqiy tamoyillar quyidagilardir: vijdon, odob, halollik, boshqa odamlar, jamoa, jamiyat oldidagi o'z burchini bilish va hokazo. Hozirgi vaqtda konstitutsiyaviy qoida inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini amalga oshirish boshqa shaxslarning huquq va erkinliklarini buzmasligi kerakligi (Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 17-moddasi) va boshqa shunga o'xshash talablar axloqiy tamoyillarni to'ldiradi, bu esa fuqarolarning manfaatlarini yanada uyg'unlashtirish zaruratidan kelib chiqadi. shaxs va jamiyat.

Va yana bir muhim holat. Ko'rib chiqilayotgan tartibga solish tizimi heterojendir. Uning doirasida mavjud umumiy qabul qilingan normalar Va aholining ma'lum qatlamlari va guruhlarining axloqiy me'yorlari. Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday ijtimoiy guruh yoki qatlamning axloqiy qadriyatlari va me'yorlari tizimi umume'tirof etilgan axloqiy me'yorlarga to'g'ri kelmasligi va ulardan keskin farq qilishi mumkin. Shu munosabat bilan biz, masalan, korruptsion mansabdor shaxslarning ("formadagi bo'rilar"), jamiyatning jinoiy qatlamlari va boshqalarning antisosial axloqi haqida gapiramiz.

Bir so‘z bilan aytganda, oldimizda ijtimoiy-psixologik sifatlarga ega bo‘lgan, turli ijtimoiy vazifalarni bajaradigan murakkab ijtimoiy hodisa turibdi.

Yuqoridagilar axloq inson xatti-harakatlarining asosiy tartibga soluvchilardan biri ekanligi haqida xulosa qilish imkonini beradi. Ijtimoiy ongning shakli bo'lgan axloq ham boshqa ijtimoiy me'yorlar kabi tarixiy xususiyatga ega. U o'zgarish holatida bo'lib, jamiyatning rivojlanish darajasini, uning ijtimoiy tuzilishini, iqtisodiy, milliy, diniy va boshqa omillarni aks ettiradi. Bu borada ibtidoiy jamiyat axloqi, quldorlik davrlari, feodalizm va zamonaviy axloqiy g’oyalar ko’p jihatdan farqlanadi.

Axloq - bu nafaqat odamlarning ma'lum qadriyatlar haqidagi qarashlari va g'oyalari, balki bunday qarashlarga asoslangan xatti-harakatlar normalari, tamoyillari, shuningdek, o'zlarining va boshqalarning xatti-harakatlarini ezgulik, adolat va odob-axloq nuqtai nazaridan baholaydigan ularga mos keladigan his-tuyg'ular va his-tuyg'ulardir. .

Ko‘rinib turibdiki, axloqiy omil kishilarning xulq-atvorini tartibga solishda katta rol o‘ynaydi va o‘ynaydi. Masalan, jismoniy shaxs talonchilik, talonchilik va boshqa jinoyatlar uchun jinoiy javobgarlikning o'ziga xos xususiyatlari haqida bilmasligi mumkin. Biroq, o'g'irlikning har qanday turiga yo'l qo'yib bo'lmasligi haqidagi umumiy tamoyilga, "o'g'irlik qilma" axloqiy formulasiga asoslanib, u bunday noqonuniy xatti-harakatlardan saqlaydi.

Demak, axloqiy me’yorlar insoniyatning tarixiy taraqqiyoti bilan oldindan belgilab qo‘yilgan bo‘lib, o‘z kelib chiqishiga ko‘ra davlat hokimiyati bilan bog‘liq emas, o‘ziga xos mazmuni bilan farqlanadi va shaxsning ichki ishonchi asosida amalga oshiriladi.

5. Din (latdan. "din» - taqvo, ziyoratgoh, sajda qilish ob'ekti) - xudo yoki xudolar mavjudligiga ishonishga asoslangan dunyoqarash va munosabat, shuningdek, tegishli xatti-harakatlar va o'ziga xos harakatlar (kult), ya'ni. g'ayritabiiy narsalarga ishonish haqida.

Din insoniyat tarixining dastlabki bosqichlarida dunyoni amaliy va ma'naviy o'zlashtirish shakli sifatida harakat qiladi, bunda odamlar o'zlarining tabiiy kuchlarga bog'liqligini angladilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, dastlab diniy munosabatning ob'ekti o'ta sezgir xususiyatlarga ega bo'lgan haqiqatan ham mavjud ob'ekt - fetish edi. Bu o'sha davrdagi odamlarning voqealar rivojiga kerakli yo'nalishda (afsunlar, jodugarlik marosimlari va boshqalar) ta'sir qilish istagi bilan izohlanadi.

Qabilaviy tuzumning yemirilishi jarayonida bunday dinlar oʻrnini ilk sinfiy jamiyatning koʻpxudolik (koʻpxudolik – politeizm) dinlari egalladi.

Tarixiy taraqqiyotning keyingi bosqichida dunyoviy yoki millatlararo dinlar - buddizm (miloddan avvalgi VI - V asrlar), xristianlik (I asr) va islom (VII asr) paydo bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, ular etnik, til va siyosiy aloqalaridan qat'i nazar, umumiy e'tiqodli odamlarni birlashtiradi. Xristianlik va islom kabi jahon dinlarining eng muhim o'ziga xos xususiyati shundaki, ular monoteizm (bir xudoga ishonish).

Bu boradagi muhim jihatlardan biri quyidagilardir. Tarixiy taraqqiyotning rivojlanishi bilan diniy tashkilotlarning (cherkov va boshqalar) o'ziga xos shakllari va ularga mos keladigan diniy tuzilmalar (ruhoniylar (ruhoniylar) va dindorlar) asta-sekin vujudga keladi.

Diniy g'oyalar asosida diniy me'yorlar ijtimoiy normalarning navlaridan biri sifatida shakllanadi.

Diniy me'yorlar turli diniy konfessiyalar tomonidan o'rnatilgan va dindorlar uchun majburiy bo'lgan qoidalardir. Bunday me'yorlar dindorlarning Xudoga, bir-biriga bo'lgan munosabatlarini, dindorlarning dinsizlar bilan munosabatlarini, diniy tashkilotlar va boshqa cherkov organlarining tashkil etilishi va vazifalarini tartibga soladi. Ular diniy ibodat qoidalarini, ibodat qilish tartibini, muayyan harakatlarni bajarish (yangi tug'ilgan chaqaloqni suvga cho'mdirish) yoki ulardan voz kechish (masalan, ba'zi ovqatlarni iste'mol qilish) o'rnatadilar.

Diniy me'yorlar diniy kitoblarda (Injil, Qur'on, Talmud, Sunnat, Manu qonunlari va boshqalar), cherkov jamiyatlari tomonidan qabul qilingan hujjatlarda, kengashlar qarorlarida, ruhoniylar yoki cherkovning yuqori ruhoniylari yig'ilishlari aktlarida mavjud. , diniy kitoblarning sharhlarida.

Diniy me'yor ijtimoiy normaning barcha zaruriy belgilariga ega bo'lib, uning quyidagi belgilaridan dalolat beradi:

1) bunday me'yor ma'lum bir vaziyatda dindorlarning xatti-harakatlari uchun namuna bo'lib, muayyan munosabatlarning namunasi (standarti) sifatida, xususan, turli marosimlar, marosimlar, ibodatlar va boshqalarda ishlaydi;

2) uning ko'rsatmalari muayyan shaxsga emas, balki ma'lum bir dinga e'tiqod qiluvchilar guruhiga tegishli;

3) bunday normalarda belgilangan qoidalarni buzganlik uchun javobgarlik nazarda tutilgan. Bu yerda “mukofot” so‘zini quyidagi ma’noda qo‘llash dalolat beradi: “Qanday qilsang, shunday mukofot olasan”;

4) diniy me'yorlar ko'pincha axloqiy mazmunda farqlanadi (masalan, Eski Ahddagi amrlar - ota-onangizni hurmat qiling va hokazo);

5) har qanday din va demak, uning normalari gʻayritabiiy kuchlarning irodasini bildiradi. Shu nuqtai nazardan, dinga e'tiqod qiluvchi kishi taslim bo'lgan, "ilohiy iroda va hokimiyatga" bo'ysunuvchi sifatida tavsiflanadi. Diniy munosabatlar odamlarning xulq-atvoriga diniy me'yorlarning ta'siri natijasida vujudga keladi. Diniy me'yoriy retseptni o'zlashtirish (e'tirof etish) uni dindorning qadriyat yo'nalishiga "o'zgartiradi", uni dinga e'tiqod qiluvchi yoki e'tiqod qilmaydigan odamlar bilan munosabatlarda zarur harakatlarni bajarishga undaydi.

Diniy munosabatlarning subyektlari dindorlar, ruhoniylar, diniy tashkilotlar va ularning boshqaruv organlaridir.

Belgilangan xatti-harakatlarning tabiatiga ko'ra, diniy me'yorlar ijobiy (majburiy) bo'lishi mumkin, ya'ni. muayyan harakatlarni (masalan, bolani suvga cho'mdirish, tavba qilish) va salbiy harakatlarni amalga oshirish zarurligini ko'rsatadigan, ayrim harakatlarni taqiqlovchi: "o'ldirmang", "o'g'irlik qilmang" va hokazo. diniy me'yorlarning o'ziga xosligini ta'minlash. Bu, qoida tariqasida, g'ayritabiiy kuchlar tomonidan mukofot va'dasi yoki tegishli jazo tahdidi.

Binobarin, diniy qonunlar majmuasi (retseptlar, qoidalar) tartibga solish tizimidir. Injil, Qur'on, Talmud va boshqa muqaddas kitoblarda haqiqiy diniy qoidalar va qonunlar bilan bir qatorda umuminsoniy qadriyatlarga yo'naltirilgan me'yorlar ham o'z ifodasini topgan. Insoniyatning birgalikda yashashining bunday umume'tirof etilgan me'yorlari Yangi Ahdning 1-Tog'dagi va'zida keltirilgan. Masalan, Muso qonunlari olti kun ishlash va ettinchi kuni dam olish zarurligini, bolalarning ota-onalarini hurmat qilishlari, qotillik, zino, o'g'irlik, yolg'on guvohlik berish taqiqlanadi va hasad qoralanadi.

Rossiya Federatsiyasida turli diniy e'tiqodlar va oqimlarning me'yorlari qo'llaniladi. Orasida Rossiya fuqarolari Pravoslavlar, qadimgi imonlilar, katoliklar, baptistlar, musulmonlar, buddistlar, yahudiylar bor.

Yuqoridagilar din o'z tamoyillarini, qadriyatlar tizimini shunchaki e'lon qilmaydi, degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. Har qanday e'tirof turli vositalar, jumladan, diniy me'yorlar orqali odamlarning ongi va psixologiyasida o'zini o'rnatishga intiladi. Shu munosabat bilan shakllangan xatti-harakatlarning motivlari "sindiriladi" o'ziga xos xatti-harakatlar imonlilar, ularning Xudo va jamoat bilan munosabatlarida.

Qayd etilganlardan tashqari, boshqa ijtimoiy normalar mavjud: iqtisodiy, estetik, oilaviy, biznes va boshqalar. Barcha ijtimoiy normalar ikki jihat bilan tavsiflanadi: 1) bu yerda tartibga solish predmeti sof ijtimoiy – ijtimoiy munosabatlardir; 2) "sub'ektiv" kompozitsiya faqat odamlar (shaxslar, tashkilotlar) bilan bog'liq.

Jamiyat hayotining turli sohalarida amal qiluvchi me'yorlarning xilma-xilligi tufayli ular yaqin munosabatlar biz ijtimoiy me'yorlar tizimi haqida gapirishimiz mumkin, ya'ni. u yoki bu tarzda joylashgan va o'zaro bog'langan qismlarning (elementlarning) ma'lum birligini ifodalovchi bir butun sifatida.