Men jazolamoqchi emasman. Jazo o'rniga nima bo'lishi mumkin? Huquqiy va ma'naviy jazo Jazo abadiy emas, balki aybdir

Ammo, Rim huquqiga ko'ra, odamni qat'iy jazo emas, balki uning vijdoni jazolaydi. Unda shunday deyilgan: «Jazo abadiy davom eta olmaydi, lekin ayb abadiy qoladi». Ya'ni, huquqiy nuqtai nazardan, inson abadiy jazolanishi mumkin emas, balki axloqiy, psixologik nuqtai nazardan, odam o'zini aybdorlik hissi bilan abadiy jazolaydi. Siz ushbu bayonotga qo'shilishingiz va qo'shilmasligingiz mumkin. Bir tomondan, shubhasiz, hamma narsa shunday: to'g'ri yo'ldan adashgan ongli odam shunchaki uni ta'qib qilayotgan aybdorlik tuyg'usidan xalos bo'lolmaydi. Ammo, boshqa tomondan, har bir insonning individual psixologik xususiyatlarini unutmasligimiz kerak: psixologlar ba'zi odamlar boshqalarga qaraganda aybdorlik tuyg'usiga ko'proq moyil ekanligini isbotladilar. Shuni ham unutmasligimiz kerakki, vijdon tomonidan aniq jazolanadigan axloqiy me'yorlar huquqiy normalardan keskin farq qilishi mumkin.

Bir qator nazariy asoslarni keltirish mumkin. Keling, ko'rib chiqaylik huquqiy tomoni savol. Huquq zamonaviy sotsialistlar tomonidan ruxsat etilgan yoki ruxsat etilgan xatti-harakatlarning umumiy majburiy qoidalari (me'yorlari) tizimi sifatida ta'riflanadi. davlat tomonidan tashkil etilgan, bajarilishi davlatning majburlash kuchi bilan ta'minlanadi. Ijtimoiy fanlarda har qanday huquqbuzarlik huquqbuzarlik deb ataladi va muomalaga layoqatli shaxsning odamlarga va jamiyatga zarar yetkazadigan, qonun normalarini buzuvchi, huquqbuzarliklarga olib keladigan aybli harakati sifatida belgilanadi. yuridik javobgarlik. Yuridik javobgarlik - bu jinoyatchiga nisbatan qo'llaniladigan jazo.

Keling, masalaning boshqa tomonini - axloqiy va psixologik tomonini ko'rib chiqaylik. Axloq inson munosabatlarini biologik bo'lmagan tartibga solishning maxsus madaniy-me'yoriy shaklidir. Axloqning sub'ekti (ijrochisi).

- shaxsiyat va oliy hokimiyat– vijdon (inson xulq-atvorining ichki axloqiy tartibga soluvchisi). Bu bizni axloqiy sanktsiyalarga ishora qiladi - ular idealdir, chunki ular tashqi zo'ravonlik xususiyatiga ega emas - moddiy yoki ma'naviy. "Jazo" jarayoni insonning ichida sodir bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, bu rimliklarga ko'ra, abadiy davom etishi kerak bo'lgan aybning jazosidir. Umuman olganda, biz bir qator omillar mos keladigan taqdirdagina bu hukmni adolatli deb tan olishimiz mumkin. Bu buzilgan huquq normalari axloqiy me'yorlarga to'g'ri kelganda va shaxsning vijdoni ayniqsa rivojlangan bo'lsa, ideal holat - "qonun, axloq va vijdon uchligi". Ammo qonunga bo'ysunuvchi fuqaro uchun qonun qoidalari axloq qoidalari bilan bir xil ekanligini hisobga olsak, birinchi shartni yuqori ehtimollik bilan qondirish mumkin.

Nazariy asoslashlardan tashqari, keltirish ham mumkin aniq misollar. Quyidagi misol tanlangan maqolga to'liq mos keladi. Erta o'smirlik jinoyatchilari o'rtasida o'tkazilgan psixologik testlar shuni ko'rsatdiki, so'rov vaqtida barcha respondentlar qamoqda bo'lmaganini hisobga olsak, o'rganilganlarning 60 foizi aybdorlik va pushaymonlik tuyg'ularini boshdan kechirgan. Bu "qonun, axloq va vijdon uchligi" ni aniq ko'rsatadi.

Alber Kamyuning “Begona” romani qahramoni Meurso qonun ustuvorligini ham, axloqiy me’yorni ham buzuvchi qilmish – odamni o‘ldirdi. U o'z qilmishi uchun qonuniy javobgarlikni o'z zimmasiga oldi. Ammo Meurso qilgan ishidan umuman tavba qilmaydi va uni vijdon azobi bilan qiynashi dargumon. Ya'ni, insonning qonundan tashqari, ayb bilan ham jazolanishida vijdon va uning rivojlanishi ham katta rol o'ynaydi.

Boshqa hollarda noqonuniy xatti-harakatlar ma'naviy jihatdan oqlanishi mumkin va bunga ko'plab misollar va dalillar mavjud. 1974 yildagi "buldozer" ko'rgazmasi yorqin misoldir. Yosh sovet avangard rassomlari ochiq havoda ruxsat etilmagan rasmlar ko'rgazmasini tashkil qilishdi. Rasmiylar ko'rgazmani noqonuniy harakat deb hisobladi va ko'p sonli politsiya va buldozerlar yordamida shafqatsizlarcha bostirildi. Biroq ko‘rgazma ishtirokchilaridan birortasi o‘z harakatlarini axloqsiz deb hisoblagan bo‘lsa kerak.

dan ham misol keltirishingiz mumkin shaxsiy tajriba. Menimcha, har bir kishi o'z hayotida xato qilgan, qoidalarni buzgan. Va jazolangan taqdirda aybdorlik hissi paydo bo'lishi faqat inson o'z qilmishini axloqiy jihatdan asosli deb bilishiga va uning e'tiqodiga zid emasligiga bog'liq. Misol uchun, men do'stiga aytgani uchun yomon baho olgan maktab o'quvchisi o'zini aybdor his qilishiga shubha qilaman.

Shunday qilib, biz birinchi navbatda axloqqa asoslangan aybdorlik hissi ustunlik qiladi degan xulosaga kelishimiz mumkin. huquqiy choralar, qaysilarga asoslanadi huquqiy normalar, va ko'rsatadi hal qiluvchi harakat insonning ichki holati haqida. Boshqacha qilib aytganda, "jazo" haqiqatan ham "ayb" dan sifat jihatidan pastroqdir.

"Jazo abadiy bo'lolmaydi, lekin ayb abadiy qoladi" (Rim huquqidan olingan maqol)" mavzusidagi insho. yangilangan: 2018 yil 8-may tomonidan: Ilmiy maqolalar.Ru

Bizning qarashlarimiz soatlarimizga o'xshaydi: ularning barchasi ko'rsatadi boshqa vaqt, lekin har kim faqat o'zinikiga ishonadi" A.Pop

Bir tomondan, men ushbu aforizm muallifining fikriga qo'shilaman, lekin boshqa tomondan, men unga qanday e'tiroz bildirish mumkinligi haqida variantlarni ko'raman. Ushbu bayonotning ma'nosi shundaki, har bir inson o'z qarashlarini shakllantiradi. Qanchalik ko'p odamlar bo'lsa, shunchalik ko'p fikrlar borligi sababli, qarashlar har xil bo'lishi mumkin. Qarashlar insonning hech qanday dalil talab qilmaydigan ishonchidir. Bular insonning ta'lim, tarbiya, umumiy dunyoqarash darajasidan kelib chiqib, turli xil omillar ta'sirida o'zi uchun tanlaydigan g'oyalar va qadriyatlardir. ijtimoiy omillar hayot. Qarashlar inson dunyoqarashining asosi hisoblanadi. Dunyoqarash allaqachon insonning dunyoga va undagi o'rniga qarashlari tizimidir. Ijtimoiy fanlar kursidan bilamizki, dunyoqarash ilmiy, diniy, kundalik, gumanistik bo'lishi mumkin. Dunyoqarash insonning butun hayoti davomida, yana har qanday hayotiy hodisalar ta'sirida o'zgarishi mumkin. Masalan, bizning siyosiy qarashlarimiz haqiqatan ham soatga o'xshaydi: ular turli qadriyatlar va ustuvorliklarni ko'rsatadi, har kim faqat o'z soatiga ishonadi. Mening qarashlarim va dunyoqarashim hali aniq pozitsiyaga to'liq shakllanmagan bo'lsa kerak. Ammo shuni aytishim mumkinki, men nasroniylik va xristian dinining qadriyatlarini baham ko'raman, siyosiy sohada men hech qanday partiyaga ustunlik bera olmayman. Boshqa tomondan, muallifga e'tiroz bildirish mumkin edi, chunki kommunistik sovet jamiyati sharoitida asosiy omma chin dildan bir xil siyosiy qarashlarga ega edi, bundan tashqari, turli xil fikrlar ba'zan qattiq jazolangan. Bular. ko'p narsa davlatga, unda qanday siyosiy rejim borligiga, vijdon erkinligi, so'z va plyuralizm bor-yo'qligiga bog'liq. Lekin har qanday holatda, masalan, diniy va ilmiy dunyoqarash vakillari, dunyoning yaratilishi haqidagi bahslarda to'qnash kelganda, qoida tariqasida, ishonchsiz qoladilar.

Shunday qilib, zamonaviy demokratik jamiyatda har bir inson boshqa ko'plab, ba'zan qarama-qarshi bo'lganlar ishtirokida o'z qarashlarini e'lon qilish va o'z qarashlariga ega bo'lish huquqiga ega. Har kim o'z fikriga ishonadi va bu ularning huquqidir.

Jazo abadiy bo'lishi mumkin emas, lekin ayb abadiy qoladi" (Rim qonunidan)

Men bu nuqtai nazarni baham ko'raman, chunki aybdorlik ruhiy munosabat Shaxsning vijdonli odamning qilmishiga munosabati cheksiz davom etishi mumkin, jazo esa, qoida tariqasida, vaqtinchalik va boshqa chegaralarga ega. Bu gapning asosiy ma’nosi deb bilaman. Ijtimoiy fanlar kursidan biz “Huquqbuzarliklar va yuridik javobgarlik” mavzusini o‘rganayotganda “GUVOH” tushunchasiga duch kelamiz. Ayb - bu sub'ektiv tomoni qonunga xilof harakat (harakatsizlik) sodir etgan shaxsning motivlari va maqsadlarini o'z ichiga olgan huquqbuzarlik. Xato qasd yoki beparvolikni o'z ichiga olishi mumkin. Bundan tashqari, aybdorlik huquqbuzarlik, jamiyat uchun xavflilik va jazolanishdan tashqari huquqbuzarlikning to‘rtta asosiy belgisidan biridir. Jinoyat huquqida jazo sud hukmi bilan belgilanadigan davlat majburlov chorasidir; Bu huquq va erkinliklardan mahrum qilish yoki cheklashdir. Jazo Ushbu holatda rasmiy ifodaga ega, u sud va qonunchilik tamoyillari bilan chegaralanadi. Aybdorlik tuyg'usi va vijdonga ishonish vaqt o'tishi bilan chegaralanmasligi mumkin. Buning uchun haqiqat bor zarur shart- o'sha insoniy vijdonning mavjudligi. Chunki bor har xil turlari yuridik javobgarlik (fuqarolik, ma'muriy, intizomiy, jinoiy), keyin so'zning oddiy ma'nosida jazo boshqacha bo'lishi mumkin. Ammo oiladagi har qanday huquqbuzarlik uchun hatto bolaning jazosi ham doimo cheklangan va abadiy davom eta olmaydi. Shaxsiy tajribamdan bilaman, ular meni xafa qilganim uchun kechirishgan va hatto buni unutganlar, lekin men uzoq vaqtdan keyin ham bu haqda tashvishlanaman. Aytgancha, xristian ta'limotida aytilishicha, gunohlaridan tavba qilgan va yomon ishlardan qaytgan odam Xudo tomonidan hukm qilinmagan va endi o'zini hukm qilmasligi kerak, balki o'zini kechirishi kerak. Va ma'lum darajada, bu "ayb abadiy qoladi" tezislarini rad etadi.

Shunday qilib, axloqiy shaxs uchun ayb cheksiz bo'lishi mumkin, jazo esa ma'lum bir muddatga beriladi.

ARXIV “Talabalar ilmiy forumi”

ga sharhlar ilmiy ish: 0

Qadim zamonlardan beri jamiyatda ma'lum tushunchalar shakllangan bo'lib, ular vaqt o'tishi bilan o'zgarishlarga uchragan va inson va huquqning rivojlanishiga eng katta ta'sir ko'rsatgan. Bunday tushunchalarga jazo va uning maqsadlari, vijdon va javobgarlik kiradi. Ushbu maqola doirasida men ta'sir qiladigan ba'zi bayonotlarga to'xtalib o'tmoqchiman kundalik hayot odamlarning.

Rim huquqining mashhur iborasi: "Jazo abadiy bo'lolmaydi, lekin ayb abadiy qoladi". Muallif ushbu bayonotda ko'targan muammo shundaki, inson abadiy jazoga tortilmaydi, lekin bu jazo berilgan qilmish o'chmas iz qoldiradi. Muallif jazo va vijdon o'rtasidagi bog'liqlik - o'z harakatlari uchun o'z javobgarligini anglash hissi, ikkinchi "men", o'zini o'zi boshqarish haqida tashvishlanadi.

Hayotda jazo aybdorlik tuyg'usi bilan chegaradosh bo'lgan ko'plab misollar mavjud, garchi vijdonga ega bo'lmagan odamlarda istisnolar mavjud bo'lsa-da (masalan, bu har qanday firibgarlik, jinoyatlarga tegishli). iqtisodiy soha). Shunday qilib, rejissyor Derek Cienfrance tomonidan suratga olingan "Qarag'aylarning narigi joyi" filmida psixologik drama yuz beradi: mototsikl kaskadyori Lyuk shaharlar bo'ylab sayohat qilib, o'zining nayranglarini ko'rsatib tirikchilik qiladi. U shaharga boshqa gastrol safari bilan keladi, u erda sobiq sevgilisi bilan uchrashadi. Qiz bir yildan beri farzandli bo'lganliklarini yashirib keladi. Ular aytganidek: hamma sir aniq bo'ladi. Luqo ishni tashlab, qoladi.

U ularga nima berishi mumkin? Qiz uning hayotida bo'lishini xohlamaydi, chunki u o'g'lini tarbiyalashda yordam beradigan boshqa erkak bilan yashaydi. Luqo mexanik bo'lib ishga kiradi, lekin pul yetarli emas. Keyin do'sti ish beruvchining maslahati bilan u bankni o'g'irlashga qaror qiladi. Bir qator muvaffaqiyatli o'g'irliklar o'z mevasini beradi: u o'g'lini ko'radi va unga kerakli narsalarni sotib oladi. O'g'irliklar davom etmoqda va Luqo hali ham to'yolmayapti.

Ertami-kechmi, hamma narsa tugaydi, xuddi hayot tugaydi: keyingi talonchilikda Luqo xato qiladi va politsiya uni ta'qib qilishni boshlaydi. Yosh politsiyachi Averi uning ortidan ergashdi. Luqo ikki kishini garovga olib, uyda panoh topishga harakat qiladi. Vahima ichida u jahl bilan uyning ikkinchi qavatiga yuguradi va qo'ng'iroq qiladi sobiq qiz do'sti, u vijdon azobini engib, o'g'liga u haqida hech narsa aytmaslikni so'raydi. Shu bilan birga, Avery uning oldiga ko'tariladi va his-tuyg'ularini va qo'rquvini tiya olmay, muddatidan oldin olovni ochadi, ya'ni u ruxsat etilgan hokimiyatdan oshib ketadi. Luqo politsiyachini oyog'iga otishga muvaffaq bo'ladi va derazadan yiqilib yiqilib o'ladi. Ushbu fojiali eslatmada kaskadyorning hayoti tugaydi, o'g'li otasiz qoladi.

Averi birinchi zarbasi uchun xatosini yashiradi, u ko'tariladi, uni cheksiz maqtadi, chunki u qahramon. Ammo Averi o'z qilmishi uchun vijdon azobidan azob chekadi, chunki uning o'zi bir yoshli o'g'li bor va har doim uning hayoti va Luqoning hayotini taqqoslaydi va agar bu uning oilasida sodir bo'lsa, qanday bo'lar edi. Bu azoblar uni umrining oxirigacha ta'qib qiladi, chunki aybdorlik og'riqli, og'riqli tuyg'u va abadiy qoladigan haqiqatdir.

Yana bir misol, Rodion Raskolnikov, u o'z nazariyasi uchun eski lombardni o'ldirgan. U aybdorlik tuyg'usini, noqonuniy xatti-harakat qilish hissini boshdan kechirib, qulab tushdi. Qamoqxonada jazoni o‘taganidan keyin ham ruhiy dardlari shu bilan tugamadi.

"Jazoning maqsadi qasos emas, balki tuzatishdir", deydi A.N. Radishchev. Bu shaxsning noqonuniy xatti-harakatlari uchun jazo maqsadini bilish, ya'ni unga qanday baho berish va unga qanday munosabatda bo'lish muammosini keltirib chiqaradi. Jazo – jamiyatga zarar yetkazuvchi huquqbuzarliklar uchun qo‘llaniladigan majburlash chorasi, shaxsga, xususan, bolaga nisbatan tarbiya chorasi. Ota-onalar bolani xafa qilish yoki zarar etkazish uchun emas, balki uni tarbiyalash va tarbiyalash uchun jazolaydi. Jazo bolaga nima qilish mumkinligini va nima qilish mumkin emasligini va agar bu yana takrorlansa nima bo'lishini tushunishini ta'minlash uchun qo'llaniladi. Xuddi shu narsa kattalar bilan sodir bo'ladi.

Qadim zamonlardan beri talion tamoyili ("ko'zga ko'z, tishga tish") mavjud bo'lib, unda jazo jinoyat uchun bir xil jazoni takrorlashi kerak. Bu, ayniqsa, qon to'qnashuvi uchun to'g'ri keladi - norozilik, g'azabdan kelib chiqqan, zarar etkazishga qaratilgan harakatlar. Agar qon adovati shu kungacha mavjud bo'lsa nima bo'ladi, agar oila oilaga qarshi bo'lsa va shunga o'xshash zanjir pastga tushsa, kim yashaydi?

Romeo va Juletta oilalar o'rtasidagi urushni to'xtatib, ota-onalarini jazoladi va ularni o'ylashga majbur qildi. Axir aka uka o‘ldirishi uchun qasos arzimaydi.

Xulosa qilib, men muallifning satrlariga qaytmoqchiman: "Jazo abadiy bo'lishi mumkin, ammo ayb abadiy qoladi". Ishonamizki, biror narsa qilishdan oldin, siz nafaqat etti marta o'lchashingiz, balki o'z harakatlaringizni jamiyatning umume'tirof etilgan qadriyatlari bilan bog'lashingiz kerak. Hech bir injiqlik odamning keyinchalik boshdan kechiradigan dahshatli azoblari bilan to'lamaydi. Va jazoning o'zi tartibga soluvchi va tarbiyaviy funktsiyalarni bajaradi va hech qanday tarzda buzg'unchi emas.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

1. Dostoyevskiy F.M. Jinoyat va Jazo. M.: Badiiy adabiyot, 1983. 272 b.

2. Shekspir V. Romeo va Juletta. M.: AST, AST Moskva, VKT, 2010. 320 b.

www.scienceforum.ru

Jazo abadiy bo'lolmaydi, lekin ayb abadiy qoladi (Rim huquqidan olingan ibora). (Ijtimoiy fanlardan yagona davlat imtihoni)

Bayonotning ma'nosi shundaki, jazo qandaydir muddatga ega va agar inson aybdor bo'lsa, u butun umri uchun.

Keling, muammoni nazariy darajada ko'rib chiqaylik, vijdon nima?Vijdon insonning ichki tuyg'usi bo'lib, u insonni o'ta olmaydigan qandaydir doiraga solib qo'yadi, agar u kesib o'tsa, xuddi shu vijdon uning ongini azoblaydi. shuningdek, bu mavzuda Muhimi, sodir etilgan qilmish uchun jazo, jazo jinoyat sodir etgan shaxsga, jinoyatga ta'sir o'lchovidir.

Misollar orasida, birinchi navbatda, Mixail Bulgakovning "Usta va Margarita" kitobidan o'qiganlarimni keltirmoqchiman.U erda uchinchi Rim prokurori aybdorlik hissi bilan qiynalgan va Ieshuani qutqarmagan (u prototip edi). Xushxabar Iso Masih). Ivan 4-ning tarjimai holidan o'qigan quyidagi voqeani ham misol qilib keltirish mumkin. g'azablanib, o'g'li uni taxtdan ag'darish niyatida degan qarorga keldi.Mushtlashuv sodir bo'lib, dahshatli o'g'lini tayoq bilan urdi va 3 kundan so'ng uning o'g'li Ivan vafot etdi, Ivan dahshatli esa butun umri davomida aybdorlik hissi bilan azob chekdi, ammo jazo kelmadi.

Men sanab o'tgan barcha faktlarga asoslanib, men muallifning mutlaqo to'g'ri degan xulosaga keldim, chunki ayb odam bilan abadiy keladi va jazo vaqt o'tishi bilan o'tadi yoki u bo'lmasligi mumkin.

Yagona davlat imtihoniga samarali tayyorgarlik (barcha fanlar) - tayyorgarlikni boshlang

"Jazo abadiy bo'lishi mumkin emas, lekin ayb abadiy qoladi" (Rim huquqidan olingan so'z) (Ijtimoiy fanlar bo'yicha yagona davlat imtihoni)

Men tanlagan bayonot huquqbuzarlik uchun huquqiy va ma'naviy jazo masalasiga bag'ishlangan. O'shandan beri, odam birinchi marta aytilmagan axloqiy me'yorni buzgan zahoti, jazo o'ylab topildi. Keyinchalik odamlar o'zini qanday tutish kerakligini bilishlari uchun aniq belgilangan normalar va ularning buzilishi uchun aniq ko'rsatilgan jazolar joriy etildi. Ammo, Rim huquqiga ko'ra, odamni qat'iy jazo emas, balki uning vijdoni jazolaydi. Unda shunday deyilgan: «Jazo abadiy davom eta olmaydi, lekin ayb abadiy qoladi». Ya'ni, huquqiy nuqtai nazardan, inson abadiy jazolanishi mumkin emas, balki axloqiy, psixologik nuqtai nazardan, odam o'zini aybdorlik hissi bilan abadiy jazolaydi.

Siz ushbu bayonotga qo'shilishingiz va qo'shilmasligingiz mumkin. Bir tomondan, shubhasiz, hamma narsa shunday: to'g'ri yo'ldan adashgan ongli odam shunchaki uni ta'qib qilayotgan aybdorlik tuyg'usidan xalos bo'lolmaydi.

Ammo, boshqa tomondan, har bir insonning individual psixologik xususiyatlarini unutmasligimiz kerak: psixologlar ba'zi odamlar boshqalarga qaraganda aybdorlik tuyg'usiga ko'proq moyil ekanligini isbotladilar. Shuni ham unutmasligimiz kerakki, vijdon tomonidan aniq jazolanadigan axloqiy me'yorlar huquqiy normalardan keskin farq qilishi mumkin. Bir qator nazariy asoslarni keltirish mumkin.

Ijtimoiy fanlarda har qanday huquqbuzarlik huquqbuzarlik deb ataladi va muomalaga layoqatli shaxsning shaxs va jamiyatga zarar yetkazuvchi, qonun normalarini buzuvchi, yuridik javobgarlikka sabab bo‘ladigan aybli qilmishi sifatida belgilanadi.

"Jazo" jarayoni insonning ichida sodir bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, bu rimliklarga ko'ra, abadiy davom etishi kerak bo'lgan aybning jazosidir. Umuman olganda, biz bir qator omillar mos keladigan taqdirdagina bu hukmni adolatli deb tan olishimiz mumkin. Bu buzilgan huquq normalari axloqiy me'yorlarga to'g'ri kelganda va shaxsning vijdoni ayniqsa rivojlangan bo'lsa, ideal holat - "qonun, axloq va vijdon uchligi". Ammo qonunga bo'ysunuvchi fuqaro uchun qonun qoidalari axloq qoidalari bilan bir xil ekanligini hisobga olsak, birinchi shartni yuqori ehtimollik bilan qondirish mumkin. Nazariy asoslashdan tashqari, aniq misollar keltirish mumkin. Quyidagi misol tanlangan maqolga to'liq mos keladi. Erta o'smirlik jinoyatchilari o'rtasida o'tkazilgan psixologik testlar shuni ko'rsatdiki, so'rov vaqtida barcha respondentlar qamoqda bo'lmaganini hisobga olsak, o'rganilganlarning 60 foizi aybdorlik va pushaymonlik tuyg'ularini boshdan kechirgan. Bu "qonun, axloq va vijdon uchligi" ni aniq ko'rsatadi.

Menimcha, har bir kishi o'z hayotida xato qilgan, qoidalarni buzgan. Va jazolangan taqdirda aybdorlik hissi paydo bo'lishi faqat inson o'z qilmishini axloqiy jihatdan asosli deb bilishiga va uning e'tiqodiga zid emasligiga bog'liq. Misol uchun, men do'stiga aytgani uchun yomon baho olgan maktab o'quvchisi o'zini aybdor his qilishiga shubha qilaman.

Shunday qilib, birinchi navbatda axloqqa asoslangan aybdorlik tuyg'usi huquqiy normalarga asoslangan huquqiy choralardan ustun bo'lib, shaxsning ichki holatiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi, degan xulosaga kelish mumkin. Boshqacha qilib aytganda, "jazo" haqiqatan ham "ayb" dan sifat jihatidan pastroqdir.

www.kritika24.ru

Munozaralar

2 ta xabar

Bu bayonotda Mixal Komar demokratiyaning ijobiy va salbiy tomonlari haqida gapiradi. Muallifning bayonoti siyosatshunoslik tekisligida yotadi va zamonaviy demokratik jamiyatdagi tenglik muammosini yoritadi, chunki aynan mana shu narsa bir tomondan demokratlashtirishning mohiyati bo‘lsa, ikkinchi tomondan, uning salbiy xususiyati, ya’ni, demokratlashtirishning asosiy mazmuni. muallif bizga nima haqida gapiradi.

Bu muammo dolzarbdir, chunki demokratiya ko'pchilik mamlakatlar tanlaydigan va ko'pincha buziladigan siyosiy rejimdir.

Albatta, men muallifning fikriga qo'shilaman, chunki tenglik demokratik jamiyatning asosiy tarkibiy qismi bo'lib, Demokratiya ta'rifiga asoslanadi - siyosiy rejim teng huquqlar va ma'lum bir davlatning barcha a'zolari oldidagi mas'uliyat. Masalan, Rossiya Federatsiyasi demokratik davlat bo'lib, buning ko'rsatkichi fuqarolarning teng huquq va erkinliklari bo'lishi mumkin. Ajoyib misol tengdir ovoz berish huquqi rossiya Federatsiyasi fuqarolari.

Boshqa tomondan, demokratiyada tenglik har doim ham hurmat qilinmasligini kuzatishimiz mumkin. Buning sababi shundaki, hamma odamlar ko'proq imkoniyat va imtiyozlarni, ko'proq huquqlarni xohlaydi. Va, afsuski, ba'zi odamlar shunga o'xshash huquqlarga ega. Masalan, bu deputatlar uchun daxlsizlik huquqidir. Mening fikrimcha. bla bla bla.

Yuqoridagilarni umumlashtirib, shuni ta'kidlashimiz mumkinki, demokratiya davlatning eng to'g'ri siyosiy rejimidir, chunki bu rejimda inson va fuqaro huquqlari oliy qadriyat, odamlarning tengligi demokratiyaning mazmunidir, lekin tenglik teng imkoniyat va imtiyozlarni anglatmaydi, balki har bir fuqaroning huquq va erkinliklarini qo‘llab-quvvatlaydi.

Jazo abadiy bo'lolmaydi, lekin ayb abadiy qoladi.

Ushbu maqolga ko'ra, aybdorlik jinoyat uchun eng og'ir jazo bo'lishi mumkin.

Darhaqiqat, mana shunday, degan gapga qo‘shilmay bo‘lmaydi, vijdon qanchalar “yeydi” ayrim huquqbuzarliklar, jinoyatlar tufayli hammamizga ma’lum. Ammo, afsuski, ba'zilar aqlning ovoziga quloq solmaydilar, ular o'z xatti-harakatlarini unutishga harakat qilishadi va bu, albatta, odamlar odam bo'lishni to'xtatayotganining birinchi belgisidir, chunki bu aybdorlik tuyg'usiga xos bo'lgan odamlardir. .

F.M.ning romanida qotilning azobi hayratlanarli darajada batafsil va aniq tasvirlangan. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asari ma'lum bo'lishicha, Rodion o'zining kichkina xonasida qilgan gunohi haqida o'ylagan kunlar qamoq va jazoning o'zidan yuz baravar og'irroq bo'lib chiqdi.

Men AQShda er-xotinning jamg'armalardan biridan 250 ming dollar o'g'irlagani haqidagi bir voqeani esladim.Sud hukmiga ko'ra, turmush o'rtoqlar har shanba kuni o'z shaharlari ko'chalarida "" degan yozuvlar bilan yurishlari shart edi. Men o‘g‘riman” deb yozilgan bo‘lib, tabiiyki, o‘tmishi uchun uyat, aldangan odamlar o‘z ishini bajarishdan oldin aybdorlik hissi – er va xotin tavba qiladi.

Xulosa qilib shuni yozmoqchimanki, har birimizda sudyadan tashqari advokat ham bor,
barcha harakatlarimizni oqlab, o'zimizni hukm qilmaslik va o'zimizdan uyalmaslik uchun imkon qadar to'g'ri harakat qilsak yaxshi bo'lar edi.

Volkovaya Olga Ivanovna

Tarix va ijtimoiy fanlar o'qituvchisining blogi

Asosiy menyu

Ijtimoiy tadqiqotlar bo'yicha insho "Jazo abadiy bo'lolmaydi, lekin ayb abadiy qoladi"

Ijtimoiy tadqiqotlar insho. "Huquq" bo'limi.

"Jazo abadiy bo'lolmaydi, lekin ayb abadiy qoladi"

Ma'lumki, Draenerim tsivilizatsiyasi dunyoga klassika berdi Rim huquqi, bu turli mamlakatlarning huquqiy tizimlariga asoslanadi.

Men bu gapga qo'shilaman, chunki... har qanday jazo haqiqatan ham abadiy bo'lolmaydi, hatto umrbod qamoq jazosi bo'lsa ham, insonning yerdagi hayoti abadiy emas, ya'ni jazolanganning o'limi bilan jazo o'tib ketadi.

Jazo nima? Jinoiy jazo sud hukmi bilan tayinlangan davlat majburlov chorasi hisoblanadi. Jazo jinoyat sodir etishda aybdor deb topilgan shaxsga nisbatan qo'llaniladi va Jinoyat kodeksida nazarda tutilgan ushbu shaxsni huquq va erkinliklaridan mahrum qilish yoki cheklashdan iborat.

Jazolar ma'lum maqsadlarda qo'llaniladi: bu ijtimoiy adolatni tiklash va jinoyatchidan qilgan ishi uchun jazo olish, bu mahkumni tuzatish va yangi jinoyatlarning oldini olishdir.

Jazolar turlicha bo'lib, jarimadan tortib, umrbod qamoq jazosiga qadar bo'ladi, lekin barchasi shunday. Darhaqiqat, ular abadiy bo'lolmaydi. Nega ayb abadiy qoladi?

Bayonotning ikkinchi qismi, mening fikrimcha, endi qonuniy emas, balki axloqiy xususiyatga ega. Albatta, agar jinoyat unchalik katta bo‘lmagan darajada ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lsa va uning tufayli hech kim yoki hech narsa jiddiy zarar ko‘rmagan bo‘lsa, bunday jinoyat atrofdagilar tomonidan tezda kechiriladi va unutiladi. Ammo aybdorlik hali ham bo'ladi.

Aybdorlik esa shaxsning sodir etgan jinoyati va uning oqibatlariga psixologik munosabatidir. U to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita qasd shaklida ifodalanishi mumkin, shuningdek, jinoiy manmanlik va jinoiy ehtiyotsizlikka bo'linishi mumkin.

Ma'lum bo'lishicha, aybdorlik jinoyatchining o'z jinoyatini anglashi va xatti-harakati uchun o'zi oldida javobgarligidir.

Menimcha, jamiyatda yashab, ijtimoiy mavjudot bo‘lgan har qanday inson o‘z qilmishi uchun nafaqat o‘z vijdoni, balki o‘zini o‘rab turgan odamlar oldida ham javobgardir.

Agar bu so'z mashhur tarixiy shaxslarga tegishli bo'lsa, unda xalq xotirasi ham bu erda va minus belgisi bilan sodir bo'ladi. Bunday odamlarning aybi tarixda abadiy qoladi.

volkovaya.wordpress.com

Rossiyada 2018 yilda eng kam pensiya miqdori Keksa odamlarning asosiy daromadi, qoida tariqasida, pensiya bo'lganligi sababli, uning miqdori masalasi. minimal foyda ko'plab fuqarolarni qiziqtiradi. Ko'pincha mansabdor shaxslar ko'tarishga va'da berib, noaniq javob berishadi ijtimoiy standartlar, iqtisod kuchayishi bilanoq [...]
Oylik imtiyozlar 2018 yilda bir bolaga davlat beradi ijtimoiy kafolatlar fuqarolar, shu jumladan oylik bola nafaqasi. To'lovlar ishlaydigan va ishlamaydigan fuqarolar uchun mavjud. Kim nafaqa olish huquqiga ega To'lovlarni olish huquqiga nafaqat ona, balki parvarish qiluvchi ota ham ega. Shuning uchun ota-onalar […]
2018-yilda omon qolganning foydasi Yaqiningizni yo'qotish - og'ir zarba. Afsuski, juda ko'p oilalar va juftliklar bu holatga duch kelishmoqda. Agar marhum oilada uni boqishga qodir bo'lgan yagona odam bo'lsa, bundan ham yomoni. Yo'qotgan bunday oilalarni qo'llab-quvvatlash uchun […]
Nogironlik nafaqasiga qo'shimcha olish qoidalari Nogironlik bo'yicha qo'shimchaning miqdori, uni hisoblash va tayinlash shartlari pensiya turiga bog'liq. Qonunchilikda muhtoj shaxslarga uch turdagi pensiyalar ajratiladi ijtimoiy himoya sog'lig'ining yo'qolishi sababli: sug'urta - agar mavjud bo'lsa, tayinlangan staj; […]
Qaram bo'lish faktini aniqlash to'g'risidagi bayonot Agar buni boshqa yo'l bilan tasdiqlashning iloji bo'lmasa, qaram bo'lish faktini aniqlash uchun bayonotdan foydalanishingiz mumkin va kerak. Ishni sud tomonidan ijobiy ko'rib chiqish, agar boshqa organlar sizni qaramog'ingiz deb tan olishdan bosh tortsa, yordam beradi. Shuning uchun apellyatsiya [...]
2018 yilda Sankt-Peterburgda bolalar nafaqalarining turlari va miqdori Sankt-Peterburg Rossiyaning ijtimoiy yo'naltirilgan mintaqalaridan biri hisoblanadi. Shimoliy poytaxt hukumati oila va bolalikni qo'llab-quvvatlashga alohida e'tibor beradi: ijtimoiy chora-tadbirlar bu reja mintaqadagi eng keng qamrovli hisoblanadi. bolalarni tarbiyalayotgan Peterburg aholisi yoki [...]
Umumiy ma'lumot Muhim! Shaxsiy toifalar fuqarolar pensiya yoshini kamaytirish huquqiga ega. Bunga o'qituvchilar va tibbiyot xodimlari(25 va 35 yillik staj), tog'-kon sanoati xodimlari, sharoitlarda ishlagan odamlar Uzoq Shimol 15 yildan ortiq. O'rtacha va minimal qiymatlar [...]
Politsiya xodimlarining harakatsizligi haqida qanday qilib shikoyat yozish kerak? Ommaviy axborot vositalari doimo ishonchning past darajasini eslatib turadi Rossiya fuqarolari politsiya xodimlariga. Bu hodisaning o'ziga xos ob'ektiv sabablari va Salbiy oqibatlar, ulardan biri, albatta, murojaat qilish istagi yo'qligi [...]

Mutaxassislarimiz sizning inshoingizni Yagona davlat imtihonlari mezonlariga muvofiq tekshirishlari mumkin

Kritika24.ru saytining mutaxassislari
Etakchi maktablarning o'qituvchilari va Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligining hozirgi mutaxassislari.

Keling, masalaning huquqiy tomonini ko'rib chiqaylik. Huquq zamonaviy ijtimoiy olimlar tomonidan davlat tomonidan ruxsat etilgan yoki o'rnatilgan, amalga oshirilishi davlatning majburlash kuchi bilan ta'minlangan umumiy majburiy bo'lgan xulq-atvor qoidalari (me'yorlari) tizimi sifatida ta'riflanadi. Ijtimoiy fanlarda har qanday huquqbuzarlik huquqbuzarlik deb ataladi va muomalaga layoqatli shaxsning shaxs va jamiyatga zarar yetkazuvchi, qonun normalarini buzuvchi, yuridik javobgarlikka sabab bo‘ladigan aybli qilmishi sifatida belgilanadi.

Yuridik javobgarlik - bu jinoyatchiga nisbatan qo'llaniladigan jazo. Keling, masalaning boshqa tomonini - axloqiy va psixologik tomonini ko'rib chiqaylik. Axloq inson munosabatlarini biologik bo'lmagan tartibga solishning maxsus madaniy-me'yoriy shaklidir. Axloqning subyekti (ijrochisi) shaxs, oliy hokimiyat esa vijdondir (inson xulq-atvorining ichki axloqiy tartibga soluvchisi). Bu bizni axloqiy sanktsiyalarga ishora qiladi - ular idealdir, chunki ular tashqi zo'ravonlik xususiyatiga ega emas - moddiy yoki ma'naviy. "Jazo" jarayoni insonning ichida sodir bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, bu rimliklarga ko'ra, abadiy davom etishi kerak bo'lgan aybning jazosidir. Umuman olganda, biz bir qator omillar mos keladigan taqdirdagina bu hukmni adolatli deb tan olishimiz mumkin. Bu buzilgan huquq normalari axloqiy me'yorlarga to'g'ri kelganda va shaxsning vijdoni ayniqsa rivojlangan bo'lsa, ideal holat - "qonun, axloq va vijdon uchligi". Ammo qonunga bo'ysunuvchi fuqaro uchun qonun qoidalari axloq qoidalari bilan bir xil ekanligini hisobga olsak, birinchi shartni yuqori ehtimollik bilan qondirish mumkin. Nazariy asoslashdan tashqari, aniq misollar keltirish mumkin. Quyidagi misol tanlangan maqolga to'liq mos keladi. Erta o'smirlik jinoyatchilari o'rtasida o'tkazilgan psixologik testlar shuni ko'rsatdiki, so'rov vaqtida barcha respondentlar qamoqda bo'lmaganini hisobga olsak, o'rganilganlarning 60 foizi aybdorlik va pushaymonlik tuyg'ularini boshdan kechirgan. Bu "qonun, axloq va vijdon uchligi" ni aniq ko'rsatadi.

Qisqa Tasvir

Rim huquqi adolat va qonun oldida tenglik kabi tamoyillarga asoslanadi. Bu bayonot axloq normalari va huquq o'rtasidagi munosabatlar muammosini ko'taradi. Muallifning fikricha, aybdorlik - bu shaxsning o'z harakatlarining natijalariga shaxsiy ruhiy munosabati. huquqiy oqibat, vijdonli odam uchun cheksiz davom etishi mumkin, jazo esa, qoida tariqasida, vaqtinchalik va boshqa chegaralarga ega.

Biriktirilgan fayllar: 1 ta fayl

"Jazo abadiy davom eta olmaydi, lekin ayb abadiy qoladi"

(Rim huquqidan aytilgan).

Rim huquqi adolat va qonun oldida tenglik kabi tamoyillarga asoslanadi. Bu bayonot axloq normalari va huquq o'rtasidagi munosabatlar muammosini ko'taradi. Muallifning fikricha, aybdorlik, qoida tariqasida, vaqtinchalik va boshqa chegaralarga ega bo'lgan holda, vijdonli shaxs uchun huquqiy oqibatlarga olib keladigan shaxsning o'z harakatlarining natijalariga shaxsiy ruhiy munosabati sifatida cheksiz davom etishi mumkin. bir tomondan, bu bayonot haqiqatdir. Jinoyat huquqidagi jazo (huquqiy javobgarlik) sud hukmi bilan tayinlanadigan davlat majburlov chorasi; Bu huquq va erkinliklardan mahrum qilish yoki cheklashdir. Bu holatda jazo rasmiy ifodaga ega bo'lib, u sud va qonunchilik tamoyillari bilan chegaralanadi. Va o'z vaqtida aybdorlik tuyg'usining chegarasi bo'lmasligi mumkin. Biroq, men ishonamanki, bu bayonotda aybdorlik vijdonni anglatadi - inson xatti-harakatlari nomuvofiq bo'lgan taqdirda ichki noqulaylik hissi ijtimoiy normalar, shaxs har doim ham bunga ega emas va shuning uchun "aybdorlik har doim ham abadiy qolmaydi".

Misol uchun, eng mashhur sovet qotillaridan biri A.R.Chikatiloni eslaylik, u 50 dan ortiq odamni o'ldirgan va qilmishidan tavba qilmagan. Buning uchun u o'limga hukm qilindi.

Shunday qilib, axloqiy shaxs uchun ayb cheksiz bo'lishi mumkin, jazo esa ma'lum bir muddatga beriladi.