Imtiyozli maslahatchi. Faxriylar. Pensionerlar. Nogiron odamlar. Bolalar. Oila. Yangiliklar

Ommaviy tartibsizliklar. Ommaviy tartibsizliklar, ularning mohiyati va namoyon bo'lish xususiyati Sud amaliyotidan misollar

Ommaviy tartibsizliklar ijtimoiy hodisa sifatida ular jamiyat uchun jiddiy xavf tug'diradi. Ular turli sabablarga ko'ra yuzaga kelishi mumkin: ijtimoiy-iqtisodiy (oziq-ovqat taqchilligi, halokatli inflyatsiya, umumiy ishsizlik va boshqalar), siyosiy (hokimiyatning o'zboshimchaliklari, demokratik erkinliklarning buzilishi, hukumat siyosatidan norozilik va boshqalar), etnik (buzilish). milliy ozchiliklarning huquqlari yoki aksincha, ijtimoiy ahamiyatga ega sohalarda ustunlik jamoat hayoti mahalliy bo'lmagan millatlar vakillari va boshqalar), diniy (turli din vakillari o'rtasidagi kelishmovchiliklar), jinoiy (ta'sir doiralarini qayta taqsimlash uchun kurash). jinoiy guruhlar) va boshqalar. Masalan, so‘nggi yillarda ekstremistik guruhlarning hujumlari, antiglobalistik harakatlar, futbol “muxlislari” o‘rtasidagi to‘qnashuvlar ancha keng tarqaldi.

Ommaviy tartibsizliklarning rivojlanish jarayoni uch bosqichni o'z ichiga oladi.

  • 1. Vaziyatning murakkablashishi. Bu bosqich ommaviy antisosial xatti-harakatlardan oldin sodir bo'ladi. Bu ijtimoiy keskinlikning paydo bo'lishi, norozilik, ya'ni salbiy ommaviy tuyg'ularning to'planishi bilan tavsiflanadi, ular eng kichik sabablarga ko'ra vaziyatni yomonlashtirishi mumkin bo'lgan "yonuvchi" material sifatida ishlaydi.
  • 2. Ommaviy tartibsizliklar sababining paydo bo'lishi va ularni amalga oshirish. Ushbu bosqichda ommaviy tartibsizliklar bevosita boshlanishiga ega: ularning qo'zg'atuvchilari tomonidan detonator sifatida ishlatiladigan rasmiy sabab paydo bo'ladi. Bunday hodisa ko'pincha ishtirokchilarni haddan tashqari ko'p narsalarni oqlashi, ularning harakatlariga "adolatli" xususiyatni berishi va ko'plab odamlarning ushbu voqealarga jalb qilinishiga imkon beradigan voqeadir.
  • 3. G‘alayonlardan keyingi holat. Ushbu bosqich ularni bartaraf etishdan keyingi holat bilan tavsiflanadi, bu darhol odatiy holga kelmaydi. Vaziyat har qanday vaqtda mish-mishlar va voqealar natijalaridan norozilik ta'sirida murakkablashishi mumkin.

Shunday qilib, ommaviy tartibsizliklar o'ta xavfli ijtimoiy hodisa bo'lib, u olomonning salbiy ommaviy kayfiyatlarini aktuallashtirishga asoslangan.

terrorizm o'g'irlik firibgarlik o'zini himoya qilish

O'g'irlik bilan kurashishning ba'zi usullari:

  • * eshiklar, qulflar, derazalar, balkonlarni mustahkamlash, teshiklarni, valflarni, zanjirlarni, signallarni va boshqalarni o'rnatish;
  • * kvartiradan chiqish va kirishda asosiy hushyorlikni saqlash (siz qisqa vaqtga ham eshikni qulfdan chiqara olmaysiz, derazalar, shamollatish teshiklari, balkonlar va boshqalarni yopishingiz mumkin);
  • * hujjatlarni tekshirish va tegishli tashkilotlarga qo'ng'iroq qilish orqali o'zlarini tanishtirgan tashrif buyuruvchilarning ma'lumotlarini ikki marta tekshirish mansabdor shaxslar, prokuror va guvohlarning ruxsatisiz tintuv uchun eshikni ochishdan bosh tortish (afzal qo'shnilar);
  • * shubhali holatlarda - politsiyaga qo'ng'iroq qilish, qo'shnilar yoki o'tkinchilarni yordamga chaqirish;
  • * kattalar yo'qligida bolalarga eshikni ochishni taqiqlash, ularga xavf tug'ilganda qarindoshlar va qo'shnilar bilan qanday muloqot qilishni o'rgatish.
  • * Ommaviy axborot vositalariga murojaat qilganda yoki narsalarni sotish to'g'risida e'lonlarni joylashtirishda siz uy telefon raqamingizni va uy sotuvchisini topishingiz mumkin bo'lgan vaqtni ko'rsata olmaysiz, chunki bu jinoyatchiga uning yo'qligida kvartiraga "ziyorat qilish" imkoniyatini beradi. ;
  • * kvartiraga yaltiroq kirish eshiklarini o'rnatmaslik va egasining kasbi bilan belgilarni osib qo'ymaslik kerak;
  • * kvartiraning derazalarini qalin pardalar bilan yopish yoki jalyuzlarni yopish tavsiya etiladi;
  • * kvartirani faqat taniqli, ishonchli odamlarga ko'rsatishingiz mumkin;
  • * haqiqiy turmush darajasini ko'rsatmasligingiz kerak, bolalarga oilaviy boylik haqida gapira olmasligini tushuntirish kerak;
  • * repetitorlar, qurilish ishchilari, uy bekalarini faqat do'stlar tavsiyasiga binoan yollash;
  • * agar siz uzoq vaqt uydan uzoqda bo'lsangiz, telefon jiringlashining ovozini kamaytirishingiz kerak: agar telefon uzoq vaqt telefonda bo'lsa, bu kvartira egalarining yo'qligidan dalolat beradi;
  • * qo'ng'iroqsiz kelgan xizmat xodimlari yoki politsiya, prokuratura yoki boshqalar kvartiraga kiritilmasligi kerak. davlat organlari hujjatlarni taqdim etmasdan;
  • * kvartira va uning egalari haqidagi ma'lumotlarga oid telefon so'rovlariga javob bermaslik kerak.

Firibgarlik - aldash yoki ishonchni buzish yo'li bilan birovning mulkini o'g'irlash

Firibgarlar turli yo‘llar bilan jinoyat sodir etadilar. Ularning aksariyati fuqarolarning ishonchsizligi, asosiy qonun qoidalarini bilmasliklari, shuningdek, hozirgi qiyin hayotiy vaziyatda qandaydir daromad olish istagidan foydalanadilar. Ko'pincha shunday holatlar mavjud tijorat banklari investorlarning ishonchiga xiyonat qildi. Ko'pincha firibgarlik tasodifiy odamlar bilan valyuta ayirboshlashda sodir bo'ladi. Uning juda keng tarqalgan turi har xil turlari odamlar ko'chada va olomonda ishtirok etadigan o'yinlar jamoat joylarida. Firibgarlik, asosan, fuqarolarning haddan tashqari ishonchliligi, foyda olish umidida, ular ishonch ma'lumotlarini, hujjatlarning to'g'ri rasmiylashtirilganligini va fuqarolar va kompaniyalarning muayyan operatsiyalarni amalga oshirish huquqini tekshirmasliklari natijasidir. Natijada, inson o'zini qiyin ahvolga solib qo'yadi, ba'zan moliyaviy va ma'naviy yo'qotishlarsiz chiqib ketish qiyin.

Firibgarlikning barcha usullarini ikki turga bo'lish mumkin: aldash va ishonchni suiiste'mol qilish.

Aldash - inson ruhiyatiga ta'sir qilish usuli bo'lib, u haqiqatga to'g'ri kelmaydigan ma'lumotlarni etkazish yoki ishontirish uchun turli faktlar, narsalar, hodisalar, harakatlar va hokazolar haqida sukut saqlash orqali mavjud aldanishni saqlab qolgan holda boshqa shaxsni ataylab chalg'itishdan iborat. bu odamning o'zini qanday tutishi.

Aldash usullari asosiy psixologik ta'sir vositasi sifatida og'zaki (og'zaki - og'zaki va yozma) va og'zaki bo'lmagan - tortish, o'lchash, kiyim-kechak, nishonlar, buyruqlardan foydalanish, aldash, turli imo-ishoralar, belgilar va boshqalarga bo'linadi.

Firibgarlikdan himoya qilishning asosiy usullari quyidagilardan iborat:

  • * moliyaviy operatsiyalarni amalga oshirishda hushyor bo'ling (xususan, siz shubhali valyuta ayirboshlash operatsiyalariga kirmasligingiz kerak, ammo agar buning oldini olishning iloji bo'lmasa, almashtirish jarayonida ikki yoki uchta yaqin do'stingizdan hozir bo'lishini so'rash tavsiya etiladi, siz ruxsat bermasligingiz kerak. pulning haqiqiy ekanligiga ishonch hosil qilmaguningizcha pul sizning qo'lingizdan, sotuvchi esa ko'rinmaydi);
  • * hatto o'zingiz yaxshi bilgan odamlarga ham qarz berishda yoki mol-mulkdan (mashinalar, kvartiralar, dachalar va boshqalar) vaqtincha foydalanishga berishda ehtiyot bo'ling, bunday bitimlarni notarius bilan rasmiylashtirishdan tortinmang, bu holda aniq va aniq amalga oshirish kerak. bitim shartlarini va pul yoki mol-mulkni qaytarish shartlarini belgilash;
  • * qimor o'ynashdan saqlaning, ayniqsa ko'chada va shubhali joylarda (stansiyalarda, poezdda, ichimlik muassasalarida va hokazo), o'yin uchun har qanday "tasodifiy" tanlangan kompaniya shubhani uyg'otishi kerak, shuningdek, tezda g'alaba qozonish kerak. pul va zargarlik buyumlarini to'liq va qaytarib bo'lmaydigan yo'qotish bilan;
  • * ko'chmas mulk bilan bog'liq operatsiyalarda, ayniqsa kvartirani sotib olish va almashtirishda shubhali shaxslar va idoralar xizmatlaridan foydalanmang;
  • * xaridlar va xizmatlarning arzonligiga aldanmang, chunki buning ortida jiddiy muammo (o‘g‘irlangan yoki sifatsiz tovarlarni sotishga urinishlar, tashkiliy yoki qonuniy kafolatlanmagan turpaketlar va boshqalar) bo‘lishi mumkin.

Terrorizm – ijtimoiy-siyosiy hodisa boʻlib, u maʼlum bir ijtimoiy-siyosiy kuchlar manfaatlarini koʻzlab yoki maxsus uyushgan ekstremistik tashkilotlar, guruhlar yoki shaxslar tomonidan zoʻravonlik qoʻllash yoki uning tahdidi bilan sodir etilgan jinoyatlar majmuidir. jinoiy guruhlar jamiyatni beqarorlashtirish, aholi va hokimiyatni qo‘rqitish, ularni majburlash maqsadida muayyan harakatlar yoki ulardan voz kechish, siyosiy yoki iqtisodiy ta'sir doiralarini bo'lish, shuningdek, nomaqbul siyosiy rejimni yo'q qilish va hokimiyatni egallab olish.

Terrorizmning paydo bo'lishiga olib keladigan sabablar xilma-xil bo'lib, jamiyat hayotining turli sohalarida: iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va boshqalarda yotadi.

Birinchidan, bu eng chuqur qarama-qarshiliklar iqtisodiy soha va krinkuga o'tish natijasida jamiyatning tobora kuchayib borayotgan ijtimoiy tabaqalanishi.

Ikkinchidan, jiddiy omil - bu jamiyatning siyosiy tarqoqligi, davlat hokimiyati uchun shiddatli kurash bo'lib, unga siyosiy kuchlardan tashqari odamlar tobora kuchayib bormoqda. o'tgan yillar kriminallashtirilgan moliyaviy oligarxiya, shuningdek, o'ziga xos axloqi va o'ziga xos kurash usullari va usullari bilan oddiy jinoyatchilar.

Uchinchidan, terrorizmning paydo bo‘lishi uyushgan jinoyatchilikning misli ko‘rilmagan darajada o‘sishi, ijtimoiy qarama-qarshilik va nizolarni kuch bilan hal qilish tendentsiyasining kuchayishi bilan bog‘liq. Bu, birinchi navbatda, bugungi kunda jinoiy xavfsizlik kuchlarining haqiqatda yaratilganligi, ba'zida davlatga qaraganda ko'proq o'qitilgan va texnik jihatdan yaxshi jihozlanganligi bilan bog'liq.

To'rtinchidan, terrorizmning tarqalishiga ko'p jihatdan past operatsion samaradorlik yordam beradi davlat apparati, huquqni muhofaza qilish va razvedka xizmatlari, ishonchli mexanizmlarning yo'qligi huquqiy himoya aholi.

Beshinchidan, terrorizmning paydo bo'lishiga jamoat axloqining tanazzulga uchrashi ma'qul bo'lib, axloq sohasidagi himoya mexanizmlari faoliyati samaradorligining pasayishiga olib keladi.

Terrorchilar har qanday ob'ektni qo'lga kiritganda:

  • * o'z joyingizda qolishingiz kerak, o'zingizga e'tibor qaratmaslikka harakat qiling, o'zingizni biror narsa bilan band qilganingiz ma'qul;
  • * hech qanday holatda terrorchilar bilan bahslashmaslik, savol bermaslik va ularning ko‘ziga qaramaslik kerak;
  • * ularning barcha talablarini bajarish tavsiya etiladi, yaratmang ziddiyatli vaziyatlar;
  • * hojatxonaga borish, hamyonni ochish va hokazolar kerak bo'lsa, ruxsat so'rash kerak;
  • * bolalarni, ayollarni va qariyalarni ozod qilishni so'raganda, tajovuzkor yoki haddan tashqari qat'iyatli bo'lmang.

Qoidalar xulq-atvori va himoya qilish usullari

Omon qoling ekstremal holat Olomonda muayyan xatti-harakatlar qoidalariga rioya qilish yordam beradi:

  • * Umumiy psixozga berilmaslik va har qanday holatda ham qochishga harakat qilish kerak. Olomonda piyoda bo'lmaslik uchun siz his-tuyg'ularingizni o'chirib, aqlga tayanishingiz kerak - vaziyatni tahlil qilish sizga eng istiqbolli najot yo'llarini topishga yordam beradi;
  • * siz olomonning fikriga ko'r-ko'rona bo'ysunmasligingiz kerak, qanchalik to'g'ri ko'rinmasin - siz o'zingiz qaror qilishingiz kerak. muayyan holat;
  • * olomonning fikrlari va harakatlariga qo'shilmasligingizni bildirish yoki biron-bir tarzda namoyish qilish tavsiya etilmaydi, chunki bu muxoliflarni va boshqacha harakat qiladiganlarni yo'q qiladi. O'z fikringizni bildirmang, himoya qilmang, olomonda muhokama qilmang, harakatga e'tibor bering, bu so'zdan ko'ra muhimroqdir.

Odamlar gavjum joylarda:

  • * iloji bo'lsa, eng xavfli joylardan qochish kerak (harakatlanuvchi kolonka boshida, miting minbarida, namoyishchilarning zich joylashgan joyida, huquqni muhofaza qiluvchi kuchlar va ularga qarshilik ko'rsatuvchi kuchlar to'plangan joylarda); olomonning chekkasida qolish yaxshiroqdir, chunki bu holda siz tartibsizliklar boshlansa, o'z vaqtida va muammosiz ketishingiz mumkin;
  • * kelajakdagi inson oqimlari va individual oqimlarning tabiati va yo'nalishini tushunish kerak - bu ommaviy tartibsizliklarda najot yo'lidir;
  • * shuni yodda tutish kerakki, olomon ichida hamma qutqarilganda emas (bu holda hech narsa qilish juda kech) emas, balki vahima va ommaviy chiqish kutilganda ham najot topish imkoniyati mavjud;
  • * agar siz o'zingizni do'stlaringiz va yaqin tanishlaringiz bilan g'azablangan olomon ichida topsangiz, unda siz umumiy psixozga birgalikda qarshilik ko'rsatishingiz, bolalar, ayollar, qariyalarni olomondan olib tashlashga harakat qilishingiz va hatto qat'iy harakatlar bilan uni biroz zaiflashtirishingiz mumkin;
  • * agar sizning yoningizdagi olomon orasida provokator paydo bo'lib, atrofingizdagilarni bezovta qilsa, siz u bilan mulohaza yuritish yo'lini topishingiz kerak - eng qat'iy shaklda unga jim bo'lishni buyuring, uni yomon niyatda ayblang, huquqni muhofaza qilish organlaridan yordam so'rang. mansabdor shaxslar yoki boshqa odamlarga ta'sir qiladi va oxir-oqibat tartibsizliklarni ogohlantirish uchun jismoniy kuch ishlatish ularni keyinroq to'xtatishdan ko'ra osonroqdir.

Harakatlanuvchi olomon ichida:

  • * olomon binolar bilan aloqa qiladigan joylardan, ayniqsa, do'kon oynalari, to'siqlar, drenaj quvurlari bilan aloqa qilmaslik kerak;
  • * siz oyoqqa turishga harakat qilib, bir yo'nalishda "suzishingiz" kerak;
  • * sharflar, bog'ichlar, zanjirlar, ko'zoynaklarni olib tashlash, kamarlarni mahkam bog'lash, poyabzal bog'ichlarini mahkam bog'lash tavsiya etiladi;
  • * siz olomonning harakatiga qarshilik ko'rsatishga harakat qila olmaysiz, statsionar narsalarga yaqinlasha olmaysiz, ularni kamroq ushlay olmaysiz;
  • * hech qanday holatda egilib, oyoq kiyimingizni moslashtirmang yoki yo'qolgan narsalarni olmaysiz - bu yiqilishga olib kelishi mumkin, bu olomonda o'limga teng.

Stressli olomon ichida:

  • * siz katta hajmdagi narsalardan xalos bo'lishingiz va cho'ntagingizni bo'shatishingiz kerak;
  • * agar sizda farzandlaringiz bo'lsa, ularni boshingizdan yuqoriga ko'tarishingiz kerak;
  • * Ko'krak qafasini qo'llaringiz bilan himoya qilish kerak, shuning uchun ularni ko'tarmaslik yoki tushirish kerak emas.

Ichkarida olomon ichida:

  • * agar siqilish xavfi mavjud bo'lsa, siz ko'zoynak, zargarlik buyumlari, galstuk, sharflarni olib tashlashingiz, oyoq kiyimingizni mahkam bog'lashingiz, pirsing, kesish, shisha va katta hajmli narsalardan xalos bo'lishingiz kerak;
  • * vahima tushgan olomonga faqat tez tarqaladigan yong'in sodir bo'lganda kirish mantiqan to'g'ri keladi, zichligi past bo'lgan olomonga qo'shilish xavfsizroq yoki odamlarning boshidan yuqoridan;
  • * siz yon tomondan olomonga qo'shila olmaysiz, egilib keta olmaysiz yoki yo'qolgan narsalarni poldan olmaysiz;
  • * eng katta bosim o'tkazadigan joylardan qochishga harakat qiling - torayishlar, chiqishlar, o'lik nuqtalar;
  • * iloji bo'lsa, favqulodda chiqish yo'llaridan foydalanishingiz kerak, ular, qoida tariqasida, xavfning dastlabki daqiqalarida siqilmaydi;
  • * zich olomonda, bolani boshidan yuqoriga ko'tarishning iloji bo'lmaganda, ikki kattalar yuzma-yuz o'girilib, tirsaklarini bukib, qo'llarini tanaga bosgan holda bir-biriga suyanib, uni ularning orasiga qo'yishlari kerak.

Ko'chada o'ta jinoiy xavf-xatarlardan qochish bo'yicha ba'zi mutaxassislar maslahatlari:

  • * xilvat joylarda, ayniqsa qorong'uda yolg'iz yurishdan saqlaning, yomon yoritilgan yer osti yo'llaridan foydalanmang, bekatlarda ehtiyot bo'ling;
  • * to'satdan mashina hujumiga duch kelmaslik uchun ko'cha bo'ylab tirbandlik tomon yuring;
  • * agar kimsasiz ko'cha bo'ylab bir guruh o'smirlar siz tomon harakatlanayotgan bo'lsa, boshqa tarafga o'tganingiz yoki ortga qaytganingiz ma'qul;
  • * ko'chada o'zingizni ishonchli tuting, lekin hujumni qo'zg'atmaslik uchun tajovuzkor emas;
  • * shaxsiy avtomobillardan foydalanmaslik; taksiga o'tirganda davlat raqamiga e'tibor bering, mashinada narsalarni qoldirmang, hatto qisqa muddatga ketayotganda ham, haydovchiga katta miqdordagi pulni ko'rsatmang, haydovchi so'rasa, mashinadan tushmang. uni orqa tomondan "itarish";
  • * ta’qib qilinayotganda gavjum joyga yuguring, agar ta’qibchi yetib olsa, baland ovoz bilan qichqirishdan va yordam chaqirishdan uyalmang;
  • * jinoyatchi tomonidan hujumga uchraganda, uning zo'ravonlik harakatlariga darhol javob berishdan saqlaning, ayniqsa, agar u qurollangan bo'lsa va o'zingizni himoya qilish qobiliyatiga ishonchingiz komil bo'lmasa, bu muvaffaqiyatga erishishiga ishonchingiz komil bo'lmasa, qochib ketmasligingiz kerak;
  • * provokatsion avanslar bo'lsa, ayniqsa bir nechta odamlar tomonidan masxara va qo'pollikka javob bermang, xavfsizroq joyga borishga harakat qiling.

Ijtimoiy tartibsizlik

Ijtimoiy buzuqlik nazariyasi, "kelajakdagi zarbalar ta'sirini yumshatish" deb atalmish, ikki taniqli psixolog Erik Trist va Frederik Emeri tomonidan ishlab chiqilgan. Ushbu nazariyaga ko'ra, aholini energiya tanqisligi, moliyaviy va iqtisodiy inqiroz yoki terroristik hujumlar kabi ommaviy hodisalarga tayyorlash yoki "yumshatish" mumkin. "Agar" zarbalar" etarlicha tez-tez sodir bo'lsa va bir-biriga yaqin bo'lsa va ortib borayotgan intensivlik bilan tashkil etilsa, unda butun jamiyatni ommaviy psixoz holatiga tushirish mumkin", deb ta'kidladilar Trist va Emeri. Ular, shuningdek, “individual yangi voqelikning dahshatidan qochishga harakat qilganda, odamlar birdam bo'lib qoladilar; odamlar inkor qilish holatiga tushib, mashhur o'yin-kulgi va o'yin-kulgilardan taskin topadilar, lekin ayni paytda g'azab portlashlariga moyil bo'ladilar.

2007–2036 yillardagi strategik tendentsiyalar hisobotida ijtimoiy notinchlik, ommaviy psixoz va aholini tayyorlash haqida nima deyilgan?

“Doimiy harbiy kuchlar tartibsiz qurolli kuchlar faoliyat yuritadigan muhitda, masalan, noqonuniy qurolli guruhlar, to'dalar, yarim rasmiy militsiyalar, xususiy harbiy kompaniyalar (PMC), terrorchilar va isyonchilar, ko'pincha dushmanlar, ba'zan esa neytral tomonlar sifatida qo'llaniladi. yoki hatto sheriklar."

Bu terror strategiyasi orqali ma'naviyatni buzish deb ataladi. Aslida, biz bu erda bir tanganing ikki tomoni haqida gapiramiz. Bir tomondan, bu, xususan, televizor va umuman o'yin-kulgi kuchi orqali fikrlar va inson ongini yashirin nozik manipulyatsiya va nazorat qilish orqali yo'naltiruvchi ta'sir; "Amerikaning dushmanlari deb hisoblanganlarning tobora kengayib borayotgan ro'yxatidan foydalanish, shuningdek, korporativ axborot agentliklari Oruellning adolat va muvozanat teatri kabi kabuki teatrida qatnashish paytida tobora sayoz yangiliklarni shakllantirayotgan va hayajonlanayotgan Amerika jamoatchiligi." Shu bilan birga, boshqa tomondan, "paradigmaning to'g'ridan-to'g'ri va ochiq o'zgarishi, asosiy tushunchalarning o'zgarishi, parametrlarning kengayishi va platformaning o'zgarishi va jamiyat o'zini juda qisqa vaqt ichida belgilaydigan o'yinning barcha qoidalarini o'zgartirish. vaqt davri”.

Sun'iy ravishda yaratilgan ijtimoiy beqarorlikdan foydalangan holda aholiga qarshi psixologik urush olib borgan asosiy shaxslardan biri Gitler hokimiyatga kelganidan keyin Germaniyani tark etgan, guruh ichidagi dinamikaning asoschilaridan biri va ilk Frankfurt maktabining vakili Kurt Lyuindir. Uning "Vaqt istiqboli va axloq" kitobidan olingan quyidagi parcha uning psixologik urush haqidagi tushunchasini ko'rsatadi:

"Terror strategiyasi" orqali ma'naviyatni buzishning asosiy usullaridan biri bu aynan shu taktika - odamni o'z pozitsiyalari va umidlari haqida noaniqlikda ushlab turish. Bundan tashqari, qattiq intizomiy choralar va yaxshi muomala va'dalari o'rtasidagi tez-tez tebranishlar tufayli, qarama-qarshi yangiliklarni tarqatish bilan birga, vaziyatning "kognitiv tuzilishi" mutlaqo noaniq bo'lib qolsa, u holda odam qaysi holatda ham tushunishni butunlay to'xtatishi mumkin. ba'zi bir aniq reja uni maqsadiga yaqinlashtiradi yoki uzoqlashtiradi. Bunday sharoitda, hatto aniq maqsadlarga ega bo'lgan va tavakkal qilishga tayyor bo'lganlar ham qanday harakat qilish kerakligi haqidagi jiddiy ichki nizolar tufayli falaj bo'lib qoladilar.

So'nggi 50 yil ichida psixologiya, sotsiologiya va psixiatriya bo'yicha olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ong bardosh bera oladigan o'zgarishlarning miqdori va tabiati uchun aniq belgilangan chegaralar mavjud. Sasseks universiteti Tavistok institutining fan siyosatini oʻrganish boʻlimi maʼlumotlariga koʻra, “kelajakdagi zarba” “inson ongining qaror qabul qilish mexanizmiga ortiqcha bosim natijasida yuzaga keladigan jismoniy va ruhiy azob” sifatida taʼriflanadi. Boshqa so'z bilan:

"... inson miyasi ma'lumotni qayta ishlay olmaydigan darajada tez sodir bo'ladigan bir qator hodisalar". Bir stsenariy "yuzakilik" deb ataladi. Emeri va Tristning so'zlariga ko'ra, uzluksiz sinovdan so'ng, katta ta'sirga uchragan aholi "o'z xohish-istaklarining qadr-qimmatini" pasaytirib, endi tanlov qilishni istamasligini aniqlaydi ... Bunday strategiyaga amal qilish faqat insoniyatni bog'laydigan chuqur ildizlarini inkor etish orqali mumkin. ... odamlar shaxsiy darajada birgalikda, ularning individual ma'naviy fazilatlarini inkor etadi.

Befarqlik, ko'pincha 1960 va 1980 yillardagi Los-Anjeles ko'cha to'dalari uchun xarakterli bo'lgan dahshatli zo'ravonlikdan oldin sodir bo'ladi. Emeri va Trist buni Entoni Burgessning "Soat ishorasi apelsin" sahifalarida go'daklar, hayvonlarning g'azabi hukmronlik qilgan jamiyat sifatida tasvirlangan tarqoqlikka uyushgan ijtimoiy javob deb atashadi. "Bunday guruhni boshqarish oson bo'ladi va buyruqlarni itoatkorlik bilan va qarshiliksiz bajaradi, bu mashqning asosiy maqsadidir", deya qo'shimcha qiladi Trist va Emeri. Bundan tashqari, aloqasi uzilgan kattalar o'z farzandlariga axloqiy hokimiyatni yuklay olmaydilar, chunki ular televizor tomonidan qo'zg'atilgan o'zlarining go'daklik xayollariga berilib ketishgan. So‘zlarimga shubhangiz bo‘lsa, bugungi keksa avlod vakillariga qarang, ular o‘z farzandlari avlodining kelajagi yo‘q bo‘lgan ma’naviy tanazzulini ziddiyatga kirishishdan ko‘ra qabul qilgan. Shunday qilib, kattalarning o'zlari past axloqiy me'yorlarni qabul qilishdi.

Xuddi Aldous Huxleyning giyohvandlikka asoslangan jasur yangi dunyosi kabi, hech qanday axloqiy yoki hissiy tanlov yo'q. Chichek bolalar va giyohvand moddalar bilan to'ldirilgan Vetnam urushi g'alayonlari bu skript qanday ishlashiga ajoyib misoldir.

Bunday "tez-tez tebranishlar" bir nechta stsenariylarga ko'ra rivojlanadi. Ulardan birinchisi "barqaror, odamlar o'zlari bilan sodir bo'layotgan voqealarga ko'proq yoki kamroq moslasha oladigan yoki notinch bo'lib, bunda odamlar bosimni engillashtirish uchun harakatlar qiladilar yoki atrof-muhitning to'liq tarangligini qabul qilishga moslashadilar. Agar tartibsizliklar davom etsa yoki kuchayib ketsa, unda bir nuqtada odamlar endi ijobiy tarzda moslasha olmaydi. Trist va Emeri fikriga ko'ra, odamlar noto'g'ri bo'lib qoladilar - ular bosimga o'z hayotlarini yomonlashtiradigan usullar bilan javob berishni tanlashadi. Ular voqelikni bostirishni, uning mavjudligini inkor etishni va ularga engish imkonini beradigan tobora ko'proq infantil fantaziyalarni qurishni boshlaydilar. Ijtimoiy beqarorlik kuchayib borayotgan sharoitda odamlar o'z qadriyatlarini o'zgartirib, yangi va yomonroq qadriyatlarga berilib ketishadi, ular kamroq insoniy va hayvonlarga o'xshaydi.

Ikkinchi stsenariy - “jamiyatning segmentatsiyasi va uning kichikroq qismlarga bo'linishi. Ushbu stsenariyda har bir guruh - etnik, irqiy yoki jinsiy - bir-biriga qarshi kurashadi. Millatlar mintaqaviy guruhlarga bo'linadi va ularni tashkil etuvchi hududlar o'z navbatida etnik chegaralar bo'ylab kichikroq bo'laklarga bo'linadi. Trist va Emeri buni "odamlar o'z tanlovlarini soddalashtirishga intilishlari natijasida guruh ichidagi va tashqarisidagi tarafkashlikning kuchayishi" deb atashadi. Ijtimoiy bo'linishning tabiiy chiziqlari barrikadalarga aylanadi."

Strategik tendentsiyalar hisobotida bunga ham javob bor. Nodavlat aktyorlar tobora ortib bormoqda

“... kengroq doiradagi jismoniy va yuridik shaxslar, hatto jinoiy, terrorchi va isyonchi guruhlar tomonidan ularning tobora kuchayib borayotgan zo‘ravonlik va zo‘ravonlik harakatlarini to‘ldirish vositasi sifatida foydalaniladi. Bunday tuzilmalar juda beqaror bo'lib, maqsadlarga erishilganda yoki qulayroq imkoniyatlar paydo bo'lganda parchalanadi. Shu bilan birga, eng kam cheklanganlar yuridik javobgarlik yoki axloqiy mulohazalar yumshoq kuchdan foydalanish orqali eng samarali tarzda boshqarilishi mumkin.

Jamiyatning bunday psixologik va siyosiy parchalanishga munosabati Oruellning 1984 yil romanidagi jamiyatdan namuna olingan fashistik davlatdir. Bu kitobda Big Brother odamlarning hayoti va jamiyat ichidagi nizolarni nazorat qiladi; cheksiz urush

"hamma rahbarlik qiladi hukmron guruh O'z fuqarolariga qarshi va urushning maqsadi hududni egallab olishga erishish yoki oldini olish emas, balki ijtimoiy tuzumni o'zgarmagan holda saqlashdir.

“Axborot-kommunikatsiya texnologiyalari (AKT) shunchalik keng tarqaladiki, odamlar doimiy ravishda tarmoqqa yoki ikki yoʻnalishli axborot oqimiga ulanadi, fuqarolar erkinliklariga muqarrar tahdid soladi; aloqaning yo'qligi shubhali sifatida qabul qilinishi mumkin.

AKT ning ortib borayotgan tarqalishi qiziqish guruhlarini tezda shakllantirish va qisqa vaqt ichida muhim miqdordagi odamlarni muvofiqlashtirilgan safarbar etishga erishish imkonini beradi.

Tezkor mobilizatsiya - flesh-mob - davlatlar, terrorchilar va jinoyatchilar tomonidan amalga oshirilishi mumkin. Bunday safarbarlik har xil jamoalarga tarqalishi mumkin xalqaro chegaralar, xavfsizlik kuchlarini bunday potentsial chaqqonlik va pastga tushirish qobiliyatlariga tayyor bo'lishga majburlash.

“Rivojlanishning bu darajasi barcha vositalarni muvofiqlashtirilgan va to‘liq qo‘llashni hamda barcha tuzilmalarning ishtirokini talab qilishi nihoyatda muhim. davlat hokimiyati, shuningdek, inqirozni boshqarish yoki nizolarni hal qilish bilan shug'ullanadigan barcha tegishli idoralar va tashkilotlarning hamkorligi. Bu nimani anglatadi? Bu harbiy holatni anglatadi.

Qarshilik buziladi va "kelajakdagi zarbalar" ning uchinchi stsenariysi - eng kuchlisi - "shaxsiy dunyoga chekinishni va odamni boshqa odamlarning ishlariga jalb qilishi mumkin bo'lgan barcha ijtimoiy aloqalardan ajralishni" o'z ichiga oladi. Trist va Emeri odamlar "natsizmga xos bo'lgan insonning buzuq g'ayriinsoniyligini" qabul qilishga tayyor bo'lishiga aminlar. Natsistlar davlatining tuzilishi shart emas, balki natsistlar jamiyatining axloqiy xarakteri.

Bunday holatda omon qolish uchun odamlar yo davlatga bo'ysunishi yoki yer ostiga o'tishi kerak bo'ladi. Va yana, "Strategik tendentsiyalar" hisobotiga muvofiq:

"Bo'lajak barcha raqiblar, agar ular doimiy kuzatuvdan qochishni istasalar va murakkab tashkiliy tuzilmalarning kirish qobiliyatining nishoni va ob'ekti bo'lishni istamasalar, er ostiga kirishning afzalliklarini tan olishadi. qurolli kuchlar, ayniqsa, havo platformalari va tizimlaridan foydalanadiganlar. Kelajakda davlatlar eng yirik markaz markazlarini va asosiy jangovar kuchlarning ko'p qismini yer ostiga joylashtirishga intiladi. Xuddi shunday, tartibsiz dushman tuzilmalari ham hujumkor, ham mudofaa maqsadlarida, birinchi navbatda, murakkab shahar sharoitida er osti tarmoqlarida joylashgan bo'ladi.

Qarshilikni bartaraf etish usullari, barcha vositalardan toʻliq foydalanish va davlat hokimiyatining barcha tuzilmalarini jalb qilish, tezkor safarbarlik, “flesh-moblar”, hamma joyda tarqalgan axborot-kommunikatsiya texnologiyalari, jamiyatni segmentatsiyalash, keng tarqalgan qonunbuzarlik va zoʻravonlikning yuqori darajasi, oʻta sezgir va hamma joyda mavjud boʻlgan maʼlumotlar bazalari. , “kuzatish jamiyatining” paydo bo'lishi, eroziya fuqarolik erkinliklari, gumanitar falokat.

Yaqin kelajak shunday ko'rinadi. Biz bunday xulosalarni, hatto ular hukumat tomonidan tayyorlangan va Bilderberg mualliflari tomonidan amalga oshirilgan maxfiy hisobotning ishonchli dalillari bilan tasdiqlansa ham, instinktiv ravishda rad etamiz. "Biroq, biz jasoratli bo'lishimiz va bu dalillarni qanday bo'lsa, shunday qilib ko'rsatishga ruxsat berishimiz kerak, chunki o'quvchi bilib olganidek, bu nafaqat haqiqatga bo'lgan qarashimiz xavf ostida. Ushbu moddiy muammoda keltirilgan vahiylar bizning dunyo haqidagi tasavvurimizni buzadimi yoki yo'qmi, nuqta o'zgarishsiz qoladi. Bu fitna haqiqiy va davom etmoqda va 2001 yil 11 sentyabr bizni nima kutayotganining debochasi edi.

Biz, albatta, jahannam eshiklari oldida turibmiz. Biz bosib o‘tgan yo‘llar esa XXI asrda mustaqil respublikalar – milliy davlatlar sifatida yoki ezilgan, o‘ldirilgan va insoniylikdan mahrum bo‘lgan qullar to‘dasi bo‘lib yashashimizni endi belgilab beradi.

Global gumanitar kitobdan muallif

Zapadoidlarning ijtimoiy farqlari Zapadoidlar heterojendir. Ular ko'p yo'nalishlar bo'yicha (ko'p o'lchovlarda) turli xil ijtimoiy toifalarga bo'linadi. Ushbu yo'nalishlarning umumiy natijasi 20-asrda sotsiologlar va yozuvchilar tomonidan e'tiborga olingan ijtimoiy qatlamlar ierarxiyasidir. Endi bizda bor

Kitobdan 12 mavzu. 21-asr marketingi tomonidan Grant J

Yangi ijtimoiy tarmoqlar Boshqa narsalar qatorida ijtimoiy tarmoqlar brendlarni yaratish uchun ham ishlatilishi mumkin. Neighbourhood Watch Britaniyaning eng yirik klubi bo‘lib, uning 6 million a’zosi bor. Yakshanba kabi yangi, norasmiy mahalliy iqtisodiyotning bunday hodisalari

Skinheads kitobidan muallif Belikov S V

Skinxedlarning ijtimoiy nazariyalari Skinxedlarning mafkurasi har bir oz yoki kamroq savodli skinxedlarga ma'lum bo'lgan ma'lum bir ijtimoiy nazariyalar to'plami bilan tavsiflanadi. Ma'lumotlar ijtimoiy nazariyalar mafkuraning yo'nalishiga qarab katta farq qilishi mumkin va

Men muxlisman kitobidan muallif Mannanov Aivaz

Ijtimoiy guruhlar. Antifashistlar Antifashistlar alohida suhbatdir. Ularning terilari nafratlanadi va ulardan qattiq nafratlanadilar. Agar terilar o'z hududida antifashist borligini bilishsa, ular uni qidira boshlaydilar va uni topib, uni muntazam ravishda kaltaklashni boshlaydilar. Hatto tez-tez terilar o'rtasidagi to'qnashuvlar va

"Xiyonat qilingan inqilob" kitobidan: SSSR nima va u qaerga ketmoqda? muallif Trotskiy Lev Davidovich

Rossiyani aqlingiz bilan tushunish kitobidan muallif Kalyujniy Dmitriy Vitaliyevich

Rejalashtirilgan tarix kitobidan [To'plam] muallif Zinovyev Aleksandr Aleksandrovich

4. Ijtimoiy voqeliklar Daromadlar tengsizligi, qashshoqlik darajasi, mahkumlar soni, davlat kabi o'ziga xos xususiyatlarga ko'ra. muhit, AQSh haligacha yetakchilik qilmoqda rivojlangan mamlakatlar. Klinton bumi bu vaziyatni hech qanday tarzda o'zgartirmadi. Masalan,

“Adabiyot gazetasi 6300” kitobidan (2010 yil 45-son) muallif Adabiy gazeta

Kommunizmning ijtimoiy ildizlari Kommunizm inson tasavvurining sof mahsuli emas. Uning jamiyat hayotida juda haqiqiy ildizlari bor. Bundan tashqari, bu ildizlar turli xil inson uyushmalarida mavjud. Ularda ham mavjud edi inqilobdan oldingi Rossiya. Ular ichida ham mavjud

Internet turlari kitobidan [ to'liq versiya] muallif Angelov Andrey

Ijtimoiy paradokslar Biblioman. Kitob o'nlab ijtimoiy paradokslar MOSKVA O'QISh Yaroslav Verov. Uchinchi muvozanat tushunchasi. – M.: Snejniy Kom M, 2010. – 352 b.: kasal. - (Haqiqiy bo'lmagan nasr). - 3000 nusxa. Tasavvur qiling-a, siz o'zingizni uzoq kelajakda, yolg'iz qolgan joyda topasiz

G'alati tsivilizatsiya kitobidan muallif Tsaplin Vladimir Sergeevich

§ 1. Ijtimoiy tovuqlar Ijtimoiy tovuq - bu ayol Internet individual. Doim.Siz izlayotgan tovuqlar faqat internetda! Tovuq haqiqatga kirsa, u ... kulrang sichqonchaga aylanadi! Ya'ni, tarmoq ayolining bir biologik turiga aylanadi

To'q sariq inqilob davridagi bank siri kitobidan muallif Yatsenyuk Arseniy

Ilm-fan va ijtimoiy prognozlar Epigraf sifatida olingan E. Rutefordning so'zlari buyuk fizikning takabburligi emas, o'z Olimpusining balandligidan pastda to'planib borayotgan odamlarga pastkashlik bilan qaraydi, balki faqat fizika bir vaqtning o'zida shunday xarakterlanadi, deb haqli ravishda ishonadi.

"Uchinchi jahon tarmoq urushi" kitobidan muallif Korovin Valeriy Mixaylovich

IJTIMOIY TO'LOVLAR Yozda hukumat, Milliy bank va xorijiy ekspertlar Ukrainada siyosat iqtisoddan alohida mavjudligiga ishonch hosil qilishdi. Kuzda ular bunday emas deb gumon qila boshladilar. Sentyabrdan noyabr oyining oxirigacha klassik

“Adabiyot gazetasi” kitobidan 6491 (2014 yil 50-son) muallif Adabiy gazeta

o'ziga xos harakatlar: tinch namoyishlar va "Parijdagi tartibsizliklar" Suriyada tarmoq urushlari tushunchasidan kelib chiqqan holda, tarmoqning javobi nafaqat onlayn harakatlardan iborat bo'lishi mumkin, balki sayyoramizning turli burchaklaridagi haqiqiy ijtimoiy tarmoqlarning harakatlarini ham o'z ichiga olishi mumkin. . Albatta, birinchi navbatda, nutq

Yangi aloqalar kitobidan [Aloqa davridagi raqamli kosmopolitlar] Ethan Tsukerman tomonidan

Ijtimoiy qatlamlar Inqiroz jamiyatini o'rganish markazi, Metropolitan Pitirim merosi fondi, MIIT yuridik instituti va yosh ijtimoiy olimlar klubi davra stoli“Radikal mafkuralar, texnologiyalar va amaliyotlar tahdid sifatida konstitutsiyaviy tuzum

Rus tilidagi "Demokratiya" kitobidan muallif Bakov Anton

Ijtimoiy yangiliklar 2008 yilda yosh siyosiy faol Lauren Wolf intervyusida o'zining kitob o'qish odatlari haqida gapirdi: "Ko'pincha Internetda qiziqarli materiallarni o'qiganimdan so'ng, men manzilni ko'chirib olib, uni quyidagi manzilga yuboraman. elektron pochta mening o'n do'stlarim ... Men elektron pochtani o'qishni afzal ko'raman

Muallifning kitobidan

Ijtimoiy liftlarmi yoki inqilobmi? Tokvil: “Jamiyatni tashkil etuvchi barcha sinflarning rivojlanishi va gullab-yashnashiga birdek yordam beradigan siyosiy tizim hali topilmadi. Sinflar bir xil xalqlar kabi bir narsadir

Kopeisk koloniyasidagi 6-sonli ommaviy tartibsizliklar 2012-yil 25-noyabrga o‘tar kechasi koloniyada boshlangan voqealar qattiq rejim Kopeysk shahrining 6-soni. 2012 yil noyabr oyining oxirgi dam olish kunlari shahardagi 6-sonli axloq tuzatish koloniyasi mahkumlari... ... Vikipediya

Iroqdagi tartibsizliklar (2011)- Mamlakat Iroq Sana ... Vikipediya

Kondopogadagi tartibsizliklar- Millatlararo mojaro Sana 30 avgust 2006 yil 8 sentyabr Joy Kareliya, Kondopoga ... Vikipediya

Bahrayndagi tartibsizliklar (2011)- Pearl maydonidagi protestant chodir lageri ... Vikipediya

Iordaniyadagi tartibsizliklar (2011)- Iordaniyadagi tartibsizliklar (2011) ... Vikipediya

Quvaytdagi tartibsizliklar (2011)- Mamlakat... Vikipediya

Frantsiyadagi tartibsizliklar 2005 yil- Frantsiyada nodavlat millat vakillari ishtirok etgan ommaviy tartibsizliklar. 2005 yil 28 oktyabrdan 15 noyabrgacha davom etgan. Yangi to'lqin 2007-yil 26-noyabrda Parijning shimoliy chekkasida joylashgan Vilye-le-Belda (fransuzcha... ... Vikipediya) tartibsizliklar boshlandi.

Polshadagi tartibsizliklar (1970-1971)- 1970-yilda Polshadagi tartibsizliklar, Polsha Xalq Respublikasining shimoliy qismida barcha tovarlar narxining keskin oshishi tufayli yuzaga kelgan qator ish tashlashlar va tartibsizliklar. Voqealar rivoji Gdydagi ish tashlash ishtirokchilari... Vikipediya

Ruminiyadagi tartibsizliklar (2012)- Ruminiyadagi tartibsizliklar (2012) ... Vikipediya

Polshadagi tartibsizliklar (1970-1971)- 1970-yilda Polshadagi tartibsizliklar, Polsha Xalq Respublikasining shimoliy qismida barcha tovarlar narxining keskin oshishi tufayli yuzaga kelgan qator ish tashlashlar va tartibsizliklar. Voqealar rivoji... Vikipediya

Muromdagi tartibsizliklar- 1961 yil 30 iyun, Murom shahri aholisi o'rtasida o'z-o'zidan paydo bo'lgan tartibsizliklar Vladimir viloyati Bu ularning huquqni muhofaza qilish organlari bilan ziddiyatlari tufayli sodir bo'lgan. Mundarija 1 Orqa fon 2 Tartibsizliklar ... Vikipediya

Kitoblar

  • Ruby Trap..., Mark Shou. Hikoyada 2010-2011 yillardagi voqealarning muallif versiyasi berilgan: arab mamlakatlaridagi ommaviy tartibsizliklar; WikiLeaks orqali amerikalik diplomatlarning usullari va ishi haqidagi maxfiy maʼlumotlarning eng katta tarqalishi (yaʼni... 575 rublga sotib oling
  • Thrax va arava poygalari, Martin Skott. Siz - shaxsan SIZ - orklarni yaxshi ko'rasizmi? Sevmayapsizmi? Nega biz ularni, zulmatning yovuz mavjudotlarini sevishimiz kerak? Shuning uchun siz va men bir xil fikrdamiz. Ammo o'tirganingizda shaxsiy niyatlar orqaga chekinadi ...

Inson o'z hayoti davomida ko'pincha ijtimoiy keskinlikning turli shakllariga duch keladi, ular ba'zan ommaviy tartibsizliklar xarakterini oladigan ekstremal vaziyatlarga aylanadi. Ikkinchisi, qoida tariqasida, olomonning paydo bo'lish ehtimoli bilan bog'liq va ko'pincha mitinglar, namoyishlar, namoyishlar paytida paydo bo'ladi. sport musobaqalari, shou-spektakllar va boshqalar. Olomon o'z tabiatiga ko'ra uning ishtirokchilari uchun ham, ularning atrofidagilar uchun ham xavflidir, shuning uchun ommaviy tartibsizliklar Rossiya qonunchiligi ekstremistik harakatlarga ishora qiladi va favqulodda holat joriy etilishiga olib kelishi mumkin.

Olomon shunchaki odamlar yig'indisi emas. Tinch odamlarning ommaviy yig'ilishi ommaviy vayron qiluvchi harakatlarga qodir bo'lgan xavfli, tabiatan tajovuzkor olomonga aylanishi uchun nafaqat ichki old shartlar (ommaviy his-tuyg'ular), balki tashqi omil ham (tabiiy ofat, yong'in, vahima, yong'in va boshqalar) kerak. ommaviy norozilik va boshqalar). Sabablari boshqacha bo'lishi mumkin, ammo muhimi shundaki, bir vaqtning o'zida odamlar massasi bir xil qonunlarga bo'ysunadigan o'zini o'zi ta'minlaydigan mexanizmga aylanadi, bu erda odamga "tishli" roli beriladi. Hammaning hammaga bo'ysunishi olomonning asosiy qonunidir.

Shu munosabat bilan, hayot xavfsizligi sohasidagi mutaxassis ko'pincha qurolli to'qnashuvlarni kutadigan ommaviy tartibsizliklar namoyon bo'lishining mohiyati va mohiyatini aniq tushunishi, o'zini tutish qoidalarini va ekstremal vaziyatlarda himoya qilishning asosiy usullarini bilishi kerak. bu turdagi va ularni amalda qo‘llay olish.

8.1. Namoyishning mohiyati va tabiati

Tartibsizliklar ijtimoiy hodisa sifatida jamiyat uchun jiddiy xavf tug‘diradi. Ular turli sabablarga ko'ra yuzaga kelishi mumkin: ijtimoiy-iqtisodiy (oziq-ovqat taqchilligi, halokatli inflyatsiya, umumiy ishsizlik va boshqalar), siyosiy (hokimiyatning o'zboshimchaliklari, demokratik erkinliklarning buzilishi, hukumat siyosatidan norozilik va boshqalar), etnik (buzilish). milliy ozchiliklarning huquqlari yoki aksincha, mahalliy bo'lmagan millatlar vakillarining ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy sohalarda hukmronligi va boshqalar), diniy (turli din vakillari o'rtasidagi kelishmovchiliklar), jinoiy (sohalarni qayta taqsimlash uchun kurash) jinoiy guruhlar o'rtasidagi ta'sir) va boshqalar. Masalan, so‘nggi yillarda ekstremistik guruhlarning hujumlari, antiglobalistik harakatlar, futbol “muxlislari” o‘rtasidagi to‘qnashuvlar ancha keng tarqaldi.

Ammo ommaviy tartibsizliklarning sabablari nima bo'lishidan qat'i nazar, ular to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshilik va to'qnashuvga aylangan hal qilinmagan qarama-qarshiliklarga asoslanadi. Ularning paydo bo'lish xususiyatiga ko'ra ular qasddan, ya'ni ma'lum ijtimoiy kuchlarning harakatlari natijasida yuzaga kelgan yoki qasddan tashqari, ayrim ob'ektiv omillar ta'sirida o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin. Harakatlar ko'lami bo'yicha ommaviy tartibsizliklar ko'pincha mahalliy va mahalliy xarakterga ega, chunki ular odatda shahar yoki kichik joylarda sodir bo'ladi. mahalliylik. Agar ommaviy tartibsizliklar mahalliy miqyosdan tashqariga chiqsa, ular allaqachon mintaqaviy mojarolar xarakteriga ega bo'lib, yuqorida aytib o'tilgan barcha oqibatlarga olib keladi.

Ushbu ijtimoiy hodisaning ildizlarini jamiyatda hukm surayotgan ommaviy tuyg'ulardan izlash kerak. Ular odamlarning katta massasini qamrab oladigan umumiy ruhiy holat, bir hil sub'ektiv signal reaktsiyasi va qulaylik yoki noqulaylikning maxsus tajribalari bilan tavsiflanadi. Integratsiyalashgan shaklda bunday his-tuyg'ular uchta asosiy fikrni aks ettiradi. Birinchidan, umumiy ijtimoiy-siyosiy hayot sharoitlaridan qoniqish yoki norozilik darajasi. Ikkinchidan, muayyan sharoitlarda odamlarning ijtimoiy-siyosiy da'volarini amalga oshirish imkoniyatini sub'ektiv baholash. Uchinchidan, da'volarni bajarish uchun shartlarni o'zgartirish istagi.

Ommaviy kayfiyat maxsus psixologik holatlar sifatida bevosita his-tuyg'ulardan ko'p yoki kamroq ongli harakatlarga o'tadi. Ular ijtimoiy-siyosiy hayot sharoitlari, uning me'yorlari va asoslari bilan vositachilik qiladi va shu bilan birga "ijtimoiy kayfiyat" ga tushirilishi mumkin emas, chunki ular nafaqat ijtimoiy-me'yoriy (odatdagi ma'noda "ijtimoiy"), balki o'z ichiga oladi. real hayotda yuzaga keladigan boshqa komponentlar ham.

Ommaviy his-tuyg'ularning tabiati ular ikkita omil mavjudligida sezilarli bo'lishi bilan belgilanadi:

  • katta miqdordagi odamlarning ehtiyojlari va manfaatlari bilan bog'liq da'volari (yoki kutishlari);
  • real yashash sharoitlari.

Tajribalar ko'rinishidagi reaktsiyalar turli shakllarda bo'lishi mumkin - nafratdan zavqlanishgacha. Maxsus shakllar ham paydo bo'lishi mumkin - befarqlik va befarqlik kabi "passiv kayfiyatlar", odamlar intilishlar va ularga erishish imkoniyatlari o'rtasidagi tafovutni bartaraf etish imkoniyatiga ishonmasalar, ya'ni intilishlar va intilishlarning o'ziga xos falajligi yuzaga keladi, mahrum bo'ladi. haqiqatda qo'llab-quvvatlash. Odamlar o'ziga bo'lgan ishonchni, motivatsiyani va qobiliyatni yo'qotadi faol harakatlar. Umuman olganda, ommaviy kayfiyat - bu natija sub'ektiv baholash ijtimoiy-siyosiy voqelik go‘yo katta xalq ommasining manfaatlari, ehtiyojlari, da’volari va umidlari prizmasidan o‘tgandek.

Shuni ta'kidlash kerakki, ommaviy tuyg'u tez tarqaladi va juda yuqumli. Bundan tashqari, ong orqali ularni bevosita nazorat qilish qiyin. Ular o'xshash turmush sharoitida bo'lganlarni osongina va tezda birlashtiradi, odatda odamlarga mos kelmaydigan ijtimoiy-siyosiy vaziyat bog'liq bo'lgan ba'zi "ular" ga qarshi qaratilgan "biz" jamoa tuyg'usini shakllantiradi.

Ommaviy ongning shakllanishining kelib chiqishi ikki omilning o'zaro ta'sirida yotadi. Birinchidan, ob'ektiv, ob'ektiv omil - haqiqat. Ikkinchidan, sub'ektiv - odamlarning voqelik haqidagi turli g'oyalari, uni o'z manfaatlari va ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda turlicha baholashlari. Jamiyatdagi ommaviy kayfiyatning jiddiyligi, birinchi navbatda, uning ijtimoiy-siyosiy tuzilishining bir xillik darajasiga bog'liq. Bu tuzilma qanchalik tabaqalashtirilgan va plyuralistik bo'lsa, shunchalik ko'p turli guruhlar o'z ehtiyojlari va manfaatlari bilan paydo bo'ladi va ularning har birining o'ziga xos kayfiyati bo'lishi mumkin. Jamiyatning “siqilgan” ijtimoiy-siyosiy tuzilishi ommaviy ongning bir hil me’yoriy, “ijtimoiy” tarkibiy qismini keltirib chiqaradi.

Muayyan ijtimoiy qatlamlarda vujudga kelgan turli ommaviy manfaatlar, ayniqsa, siyosiy inqirozlar davrida, ijtimoiy-siyosiy tizimdagi tub o‘zgarishlar davrida deyarli butun jamiyatga nihoyatda tez tarqaldi. Buning yaqqol misolini Rossiyadagi 1917 va 1991 yillardagi voqealar misolida ko‘rish mumkin, o‘shanda jamiyatda hukm surayotgan ommaviy kayfiyat pirovardida uning ijtimoiy-siyosiy rivojlanishida tub o‘zgarishlarga olib keldi. Sokinroq sharoitlarda, agar tizimda turli xil, unchalik aniq bo'lmagan va shuning uchun sezilmaydigan his-tuyg'ular mavjud bo'lsa, ularning tashuvchilari ommaviy ijtimoiy-siyosiy harakatlar yoki an'anaviy "ijtimoiy sinfiy ong"ning odatiy xiralashganligi va massaning katta moslashuvchanligi bilan o'rta qatlam deb ataladigan qatlamlardir. his-tuyg'ular.

Ommaviy his-tuyg'ularning asosiy vazifasi ijtimoiy-psixologik - etarlicha katta odamlar massasining ijtimoiy-siyosiy harakatlarini shakllantirish va motivatsion qo'llab-quvvatlashdir. Ommani birlashtirib, ular ommaviy harakatlar va nutqlarda namoyon bo‘lib, avvalo ijtimoiy-siyosiy xulq-atvorni boshlab, so‘ng tartibga soladi va shu orqali jamiyatning jadal rivojlanishiga hissa qo‘shadi.

Ommaviy tuyg'u ma'lum ikkilik bilan tavsiflanadi. Bir tomondan, ular ommaviy psixologiyaning in'ikosi, real hayotning oqibati bo'lsa, ikkinchi tomondan, ular ommaviy psixologiya qonunlari asosida rivojlanib, voqelikka ta'sir qiladi va hayotni o'zgartiradi. Masalan, mafkuraviy tushunchalar ularga asoslanadi va shu bilan birga mafkuraviy ta'sirga juda moyil bo'ladi.

Amalda, eng dolzarb muammo ommaviy kayfiyatga ta'sir qilishdir. Buning uchun ham insoniyat tarixi davomida ishlab chiqilgan ommaning da'vo va umidlariga ta'sir qilish vositalaridan ham, bugungi kun voqeligi bilan belgilanadigan imkoniyatlardan foydalaniladi. Ommaviy kayfiyatga murakkab ijtimoiy-siyosiy ta'sir ikki komponentdan iborat. Birinchisi, da'volarni manipulyatsiya qilish orqali amalga oshiriladigan targ'ibot va mafkuraviy ta'sir. Ikkinchisi, turmush darajasidagi farqlarni manipulyatsiya qilish orqali amalga oshiriladigan ijtimoiy-siyosiy ta'sir (jumladan, ijtimoiy-iqtisodiy omillar).

Ommaviy kayfiyatni barqarorlashtirish uchun da'volar va ularga erishish imkoniyatlarini muvozanatlash kerak. Aks holda, ommaviy tartibsizliklar sodir bo'ladi, bunda ba'zi ijtimoiy da'volar yoki odamlarning katta massasining umidlarini qoniqtirmaslik natijasida to'plangan "salbiy energiya" paydo bo'ladi. Ular o'z-o'zidan yoki maqsadli bo'lishi mumkin va jamoat tinchligi va ma'lum bir shaxs uchun jiddiy xavf tug'dirishi mumkin. Shuning uchun, bu tasodif emas Federal qonun“Ekstremistik faoliyatga qarshi kurashish to‘g‘risida”gi Qonunda aniq ko‘rsatilganki, g‘oyaviy, siyosiy, irqiy, milliy yoki diniy adovat yoki adovat asosidagi ommaviy tartibsizliklar, bezorilik va buzg‘unchilik harakatlari har qanday shaxsga nisbatan ijtimoiy guruh"Ekstremistik faoliyat (ekstremizm)" tushunchasiga ishora qiladi, "Favqulodda holat to'g'risida" Federal Konstitutsiyaviy qonunda shunday deyilgan: Favqulodda holat fuqarolarning hayoti va xavfsizligiga yoki Rossiya Federatsiyasining konstitutsiyaviy tuzumiga bevosita tahdid soladigan va favqulodda choralar qo'llamasdan bartaraf etilishi mumkin bo'lmagan holatlar mavjud bo'lganda joriy etiladi. Bunday holatlar, boshqalar bilan birga, ommaviy tartibsizliklardir.

Shu munosabat bilan, olomonning xususiyatlarini bilish juda muhimdir, chunki ommaviy tartibsizliklar paytida, nima sabab bo'lishidan qat'i nazar, ular asosiy xavfni keltirib chiqaradi.

Olomon - bu aloqador, uyushmagan jamoa bo'lib, uni tashkil etuvchi shaxslarning yuqori darajadagi muvofiqligi bilan ajralib turadi, hissiy va nisbatan bir ovozdan harakat qiladi. Bu odamlarga kuchli psixologik bosim o'tkazadi. Unda anonimlik sharoitida uning a'zolarining shaxsiy javobgarligi yo'qoladi.

IN turli sharoitlar olomon sifatida xarakterlanadigan turli jamoalar tuzilishi mumkin. Bularga stadiondagi muxlislar, shou-kontsertlar tomoshabinlari, turli vaziyatlarda qiziquvchanlik ko'rsatadigan odamlar va bekat yoki platformada gavjum bo'lgan yo'lovchilar kiradi. Xuddi shu jamoalar parklarga, ko'rgazmalarga, diskotekaga tashrif buyuruvchilar, dafn marosimlari, mitinglar, namoyishlar va tartibsizliklar ishtirokchilari orasidan tuziladi. Ularning har birining xatti-harakati o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Farqlash quyidagi turlar olomon: oddiy, ifodali, odatiy, faol.

Oddiy (ba'zan) olomon - tasodifan guvoh bo'lgan voqea yoki hodisalar haqida ma'lumot olishni xohlaydigan odamlarning yig'ilishi. Odatda u hayajon va taassurotlarga ehtiyoj sezadigan, boshqacha qilib aytganda, qarashni yaxshi ko'radigan odamlar tomonidan shakllantiriladi. Bunday olomon bir necha o'ndan bir necha yuz kishigacha birlashishi mumkin. Uning to'planishining sabablari hodisa (masalan, baxtsiz hodisa, yong'in), umumiy qabul qilingan me'yorlarga mos kelmaydigan odamlarning xatti-harakatlari, g'ayrioddiy hodisa va boshqalar bo'lishi mumkin. Bunday olomon xavf tug'dirmaydi, garchi u aralashuv va noqulayliklar yaratadi. Shu bilan birga, ba'zi vaziyatlarda u tajovuzkor, boshqalar uchun xavfli bo'lib qolishi mumkin.

Ekspressiv olomon - bu quvonch, qayg'u, g'azab va boshqalarni birgalikda ifoda etadigan odamlar guruhidir. Shunday qilib, rok musiqachilari va estrada yulduzlarining muxlislari ko'pincha spirtli ichimliklar va giyohvand moddalar tufayli kelib chiqadigan xatti-harakatlarning yuqori ko'tarilishi bilan ajralib turadi. Bayramona yurishlar va dafn marosimlari odatda haddan tashqari yukni o'z ichiga oladi, ularni tashkil qilish va o'tkazishda e'tiborga olish kerak.

An'anaviy olomon, masalan, sport musobaqalari paytida shakllanadi. Stadiondagi muxlislar o'zlarini boshqa vaziyatlarda o'zini tutmaydigan tarzda tutishadi. Ularning g'azabi zararsiz emas. Muxlislar jamoat xavfsizligiga haqiqiy tahdid soladi va bunga ko'plab misollar keltirish mumkin. Qoidaga ko'ra, muxlislarning katta qismi nafaqat futbol muxlislari, balki jamoalardan biriga (asosan mahalliy jamoaga) hamdardlik tuyg'usi yoki antipatiya (ko'pincha tashrif buyuruvchilarga) tuyg'usi bor odamlardir.

Hozirgi olomon quyidagilar bo'lishi mumkin:

  • qochib ketish, vahima holatida (xayoliy yoki haqiqiy tahdid tufayli ommaviy qo'rquv - tabiiy ofatlar, yong'inlar, falokatlar, epidemiyalar, odamlar gavjum joylarda teraktlar);
  • sotib olish, masalan, katta talabga ega bo'lgan tovarlarni sotadigan do'konlarda, ajoyib tomoshalar uchun chiptalar sotadigan kassalarda, transportda (xususan, cheklangan miqdordagi o'rindiqli poezdlar uchun), shuningdek, mashhur pavilyonlarga kiraverishda. ko'rgazmalar, kontsert zallari, stadionlar;
  • tajovuzkor, yuqori darajadagi hissiy qo'zg'alish va noqonuniy xatti-harakatlar bilan tavsiflanadi, ayniqsa ommaviy tartibsizliklar (pogromlar, o't qo'yish, qotillik) xarakterini olganida xavfli bo'lib, g'ayriijtimoiy harakatlar sodir etuvchi guruhlardan (muxlislar, bezorilar, turli xil jinoiy guruhlar, va hokazo), yoki ijtimoiy norozilik guruhlari ishtirokchilari (ruxsat etilmagan mitinglar, namoyishlar, har xil turdagi chiqishlar, inqilobiy to'ntarishlar va boshqalar).

Bundan tashqari, odamlarning olomondagi roli turlicha ekanligini tushunish kerak. Bunga qarab, ular ajralib turadi quyidagi toifalar ishtirokchilar:

  • ommaviy tadbirlarni rejalashtirish va amalga oshirish uchun tayyorgarlik ishlarini olib boruvchi, shu jumladan aksiyani boshlash vaqti va sababini tanlash;
  • gijgijlovchilar - faol gijgijlash faoliyatini amalga oshiruvchi, ishtirokchilarning harakatlariga rahbarlik qiluvchi, rollarni taqsimlovchi, provokatsion mish-mishlarni tarqatuvchi va hokazo shaxslar; yetakchi mavqega ega bo‘lishga da’vogarlar orasidan ham tashkilotchi, ham gijgijlovchi bo‘lishi mumkin;
  • faol ishtirokchilar, ya'ni ommaviy harakatlar o'zagini tashkil etuvchi va eng xavfli (shok) guruhni tashkil etuvchi shaxslar;
  • faqat anonim sharoitda ular bilan ziddiyatda bo'lganlar bilan hisob-kitob qilish, hissiy tanglikni bartaraf etish, o'zlarining jilovi va sadistik impulslariga yo'l qo'yish imkoniyati tufayli ommaviy aksiyalarning faol ishtirokchilariga qo'shilgan nizoli shaxslar; ular orasida ko'plab psixopatik shaxslar, bezorilar, giyohvandlar va har xil turdagi quvilganlar bo'lishi mumkin;
  • ixtiyoriy ravishda xatoga yo'l qo'yganlar, ya'ni mavjud vaziyatning sabablarini noto'g'ri idrok etish yoki noto'g'ri tushunilgan printsip tufayli yoki mish-mishlar ta'sirida ommaviy harakatlar ishtirokchisiga aylanganlar;
  • hissiy jihatdan beqaror - o'z harakatlarini ommaviy harakatlar ishtirokchilari harakatlarining umumiy yo'nalishi bilan bog'laydigan, osonlik bilan taklif qilinadigan, umumiy kayfiyat bilan kasallangan va qarshiliksiz olomon kuchiga taslim bo'lgan shaxslar;
  • tarafdorlar - tashkilotchilar va qo'zg'atuvchilarning tahdidlari ta'sirida, agar ularda ishtirok etishdan bosh tortsa, jismoniy shikast etkazishdan qo'rqib, ommaviy harakatlar ishtirokchisiga aylangan shaxslar;
  • qiziquvchan odamlar - chetdan kuzatadigan va voqealar rivojiga aralashmaydigan, lekin ularning mavjudligi bilan ommaviy harakatlarning boshqa ishtirokchilarining hissiy qo'zg'alishini kuchaytiradiganlar.

Olomon xatti-harakatlari mexanizmiga kelsak, bu erda asosiy rolni uning ishtirokchilarining kayfiyati va faoliyatiga faol ta'sir ko'rsatadigan ommaviy aloqa o'ynaydi. Bu xususiyatdan olomonga psixologik ta'sir ko'rsatish texnikasini o'zlashtirgan tashkilotchilar, haddan tashqari qo'zg'atuvchilar va qo'zg'atuvchilar ataylab qo'llaniladi. IN favqulodda vaziyatlar beparvolik, shuningdek, biologik omillar (epidemiyalar) yoki tabiiy ta'sirlar tufayli yuzaga kelgan tabiiy ofatlar, ommaviy aloqa, qoida tariqasida, beixtiyor, o'z-o'zidan paydo bo'ladi.

Olomonga psixologik ta'sir ko'rsatishning asosiy vositasi so'z bo'lib, ekspressiv, emotsional lug'at qo'llaniladi - qichqiriqlar (masalan, "ular biznikini urishadi"), murojaatlar, so'zlar va boshqalar. Shu tarzda olomonning ruhiy infektsiyasi sodir bo'ladi. . Eng ichida umumiy ko'rinish og'zaki bo'lmagan (mimika, imo-ishoralar) va og'zaki muloqot vositalarining ta'siri natijasida olomonda paydo bo'ladigan muayyan ruhiy holatlarga shaxs yoki guruhning ongsiz, beixtiyor ta'sirini ifodalaydi. Olomon ishtirokchilarining ko'pchiligida o'xshash ruhiy holatlar (g'azab, qo'rquv, impuls va boshqalar) va kayfiyatlar paydo bo'lishi sababli ular aks sado beradi, zanjirli reaktsiya shaklida takroriy aks ettirish orqali kuchayadi, tezlatgichdagi zarrachalar kabi tezlashadi, va guruhni tonlash. Bunday ruhiy infektsiyaning tabiati "qor to'pi" ta'sirida aniq namoyon bo'ladi. Olomon ishtirokchilarining bir-biriga hissiy ta'siri darajasi vaziyatga, ularning shaxsiy yoki guruh xususiyatlariga bog'liq. Oxir-oqibat, umumiy ruhiy munosabat vujudga keladi va harakat qilish qat'iyati paydo bo'ladi.

Biroq, olomon har doim ham tasodifan, o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi. Ko'pincha uning paydo bo'lishining sabablari qo'zg'atilgan yoki ataylab yaratilgan. Shantaj, tahdid, mish-mishlar, garovga olish, ochlik e'lon qilish, o'z joniga qasd qilishga urinish, transport harakatini to'sib qo'yish kabi ta'sir usullari qo'llaniladi. jamoat transporti va hokazo.

Turli xil mazmundagi xabarlarni uzatish orqali shaxs yoki guruhning boshqa olomon a'zolariga axborot-psixologik ta'sir ko'rsatishning asosiy usullaridan biri bu taklif - ta'sir sub'ektining ongli, doimo og'zaki faoliyati. Bunday ta'sirning yana bir usuli ishontirish bo'lib, u shunga o'xshash vazifani bajarsa-da, ayni paytda taklifdan farq qiladi. Agar birinchi holatda biz hech qanday dalil va mantiqsiz shaxsga to'g'ridan-to'g'ri og'zaki ta'sir qilish bilan shug'ullanadigan bo'lsak, unda ishontirish ushbu ma'lumotni olgan shaxsning harakat qilish uchun ongli roziligiga erishish uchun mantiqiy asoslashdan foydalanishga asoslanadi. Qo'llaniladigan yana bir usul - taqlid. Bu rahbarning xatti-harakati, ba'zan esa shunchaki qat'iy shaxs yoki ommaviy ruhiy holat nafaqat qabul qilinadi, balki takrorlanadi va takrorlanadi.

Olomonga axborot va psixologik ta'sir ko'rsatishning turli usullarini tahlil qilishda shuni yodda tutish kerakki, uning ishtirokchilariga nafaqat axborot xabarlarining semantik ma'nosi ta'sir qiladi - shovqinning kuchi ham muhim rol o'ynaydi (odatda u tomonidan ishlab chiqariladi. undovlar so'zlashuv shaklida), tovush tebranishlarining chastotasi (ular ko'p odamlarning shovqini bilan yaratilgan). Olomonni yig'ish uchun ular ko'pincha turli xil g'ayrioddiy, ajoyib, ajoyib usullarga murojaat qilishadi: o'z-o'zini yoqishga urinishlar, zanjirband qilish, namoyishkorona ochlik e'lon qilish, ma'muriy binolarni tortib olish, garovga olish, terrorchilik hujumi tahdidi, "inson halqasi" va boshqalar. Bularning barchasi odamlarning hissiy holatiga juda jiddiy ta'sir qiladi.

Odamlarning ommaviy yig'ilishi boshqalar uchun va o'zi uchun xavfli olomonga aylanishi uchun nafaqat ichki shartlar kerak, masalan, odamlarning katta massasining salbiy kayfiyati, umumiy maqsad, umumiy rahbar va boshqalar, balki tashqi tashabbus yoki provokatsiya. Ikkinchisi o'ziga xos detonator vazifasini o'taydi va umuman tinch odamlar massasini tabiatan tajovuzkor olomonga aylantiradi. Bunday detonator tabiiy ofat, falokat, isteriya darajasiga etgan ommaviy norozilik, miting muhiti yoki rok-kontsert muhiti tufayli yuzaga kelgan ko'tarilish, sevimli futbol jamoasining g'alabasi yoki mag'lubiyati natijasida kelib chiqqan vahima bo'lishi mumkin. insonparvarlik yordamini tarqatish, har qanday siyosiy aktsiyalarning qurbonlarini dafn qilish va boshqa juda xilma-xil va kutilmagan sabablarga ko'ra yomon tashkil etilgan aksiya. Olomon uchun, ayniqsa, siyosiylashtirilgan, "derazadagi birinchi tosh" yoki "birinchi qon" juda muhimdir. Bunga yorqin misollar sifatida 1993 yil kuzida Ostankino telemarkazi yaqinidagi siyosiy qarama-qarshilik ishtirokchilari tomonidan Moskvada amalga oshirilgan qirg'in, 2001 yil iyul oyida Genuyadagi globallashuvga qarshi namoyishlar yoki Moskvadagi mag'lubiyatdan so'ng bezorilik hujumi bo'lishi mumkin. Rossiyalik futbolchilar 2002 yil yozida Jahon chempionatida. Bunday harakatlar olomonni butunlay boshqacha xavf darajasiga olib kelishi mumkin, chunki jamoaviy mas'uliyatsizlik har bir a'zoni jinoyatchiga aylantiradi.

Aslida, ko'rib chiqilayotgan muammo kontekstida ommaviy tartibsizliklarning sabablari yo'q alohida ahamiyatga ega, ularni tahlil qilish huquq-tartibot idoralari, tarixchilar, siyosatshunoslar va sotsiologlarning ishi. Muhimi shundaki, yuzlab va minglab odamlar o'z-o'zini nazorat qilishni yo'qotib, o'z qonunlariga muvofiq yashaydigan yagona "mexanizm" yoki "organizm" ga aylanadi, bu erda odamga "tishli" roli beriladi. yoki "molekula". Asosiy qonun olomon - hammaning hammaga bo'ysunishi. Boshqacha qilib aytganda: "Kim biz bilan bo'lmasa, u bizga qarshidir". Ko'pincha, ommaviy tartibsizliklar tugagandan so'ng, ularda qatnashganlar, ular, odatda, tinch va obro'li odamlar, to'satdan boshqarib bo'lmaydigan "robotlar" yoki "hayvonlarga" aylanib, noqonuniy xatti-harakatlar sodir etganligi va pogromlarda qatnashganidan hayratda qolishadi. .. Buning sababi shundaki, inson tabiatan poda hayvonidir, bu unga ibtidoiy davrda omon qolishga yordam bergan. Bu instinktlar ekstremal vaziyatlar yuzaga kelganda o'zini his qiladi. Jamoatchilikning biologik qonuni - to'plamning uni tashkil etuvchi shaxslardan ustunligi - orttirilgan tsivilizatsiya odatlaridan ustundir. Bundan tashqari, ommaviy tartibsizliklar paytida namoyishga chiqqanlar inson qadr-qimmati, ko'pincha olomonning qurboniga aylanadi. Ommaviy tartibsizliklar paytida najotning asosiy qoidasi individuallikni, shaxsiy qadr-qimmatni saqlab qolish va aqldan ozgan olomonning kuchiga berilmaslikdir. Aks holda, odamning omon qolish imkoniyati kam, chunki u olomon bilan butunlay birlashadi va ehtimollik, omad va tasodif omillariga bog'liq.

Qo'zg'olonga yo'naltirilgan olomonning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari:

  • intellektual darajaning pasayishi va hissiy darajaning oshishi;
  • kuch tuyg'usining paydo bo'lishi va anonimlikni anglash;
  • mustaqil fikrlash mexanizmlari samaradorligini oshirish va guruh takliflarini oshirish;
  • u so'zsiz bo'ysunadigan rahbar yoki u yo'q qiladigan nafrat ob'ektiga ehtiyoj;
  • o'z harakatlari uchun javobgarlik tuyg'usini bostirish, haddan tashqari shafqatsizlik va fidoyilik qobiliyati;
  • tez hissiy pasayish: maqsad yoki mag'lubiyatga erishgandan so'ng, xatti-harakatlarning o'zgarishi va sodir bo'layotgan narsalarni baholash va boshqalar.

Ommaviy tartibsizliklarning rivojlanish jarayoni uch bosqichni o'z ichiga oladi.

  1. Vaziyatning murakkablashishi. Bu bosqich ommaviy antisosial xatti-harakatlardan oldin sodir bo'ladi. Bu ijtimoiy keskinlikning paydo bo'lishi, norozilik, ya'ni salbiy ommaviy tuyg'ularning to'planishi bilan tavsiflanadi, ular eng kichik sabablarga ko'ra vaziyatni yomonlashtirishi mumkin bo'lgan "yonuvchi" material sifatida ishlaydi. Uning paydo bo'lishidan oldin o'rta sinfning rivojlanmaganligi va ular o'rtasidagi qarama-qarshiliklarning kuchayishi bilan aholining boy va kambag'allarga tabaqalanishi (demarkatsiyasi) tendentsiyasining keskin kuchayishi kabi inqirozli hodisalar sodir bo'ladi; xavotirli ma'lumotlar, mish-mishlar, nosog'lom fikr va kayfiyatlarning paydo bo'lishi, davlat amaldorlarining xatti-harakatlaridan norozilik, ishlab chiqarishning pasayishi, inflyatsiya, narxlarning ko'tarilishi va boshqalar tufayli turmush darajasining pasayishi; hokimiyatning vakolatlarini zaiflashtirish; muxolifatning birlashishi (mitingi) va aholining asosiy qismi orasida obro'ga ega bo'lgan liderning paydo bo'lishi. Norozilik har doim ham oqlanmaydi. Biroq, agar u tanqidiy nuqtaga etib borsa va adolatsizlik hissi bilan kuchaysa, bu ommaviy tartibsizlikka olib kelishi mumkin.
  1. Ommaviy tartibsizliklar sababining paydo bo'lishi va ularni amalga oshirish. Ushbu bosqichda ommaviy tartibsizliklar bevosita boshlanishiga ega: ularning qo'zg'atuvchilari tomonidan detonator sifatida ishlatiladigan rasmiy sabab paydo bo'ladi. Bunday hodisa ko'pincha ishtirokchilarni haddan tashqari ko'p narsalarni oqlashi, ularning harakatlariga "adolatli" xususiyatni berishi va ko'plab odamlarning ushbu voqealarga jalb qilinishiga imkon beradigan voqeadir. O'ziga xos xususiyati ommaviy tartibsizliklar shundan iboratki, ular boshlangandan so'ng, ularni keltirib chiqargan sabablardan mustaqil bo'lib qoladi va hatto charchagan bo'lsa ham davom etishi mumkin. Bu davrda ular quyidagilar bilan tavsiflanadi: kuchli pozitsiyadan talablar qo'yish va shu bilan birga ularning anonimligi; harakatlarning to'satdan va muqarrarligi; mavjud munosabatlar tizimini o'zgartirish shartlarining paydo bo'lishi; xavfsizlik kuchlarining maqsadli harakatlariga to'siqlar yaratish; voqealarga jamoatchilik e'tiborini jalb qilish; umumiy va shaxsiy (yordamchi) maqsadlarni shakllantirish, ularni amalga oshirish bo'yicha harakatlar ketma-ketligi (tugash, o't qo'yish, pogromlar, qotilliklar va boshqalar); tahdidlar, mish-mishlar, takliflar va boshqalar orqali odamlarning katta qismini voqealarga jalb qilish; "umumiy dushman" obrazini yaratish; harakatlar taktikasini ishlab chiqish; kompensatsion reaktsiyaning namoyon bo'lishi (yig'ilgan kuchlanishning siljishi) natijasida ehtiros holatida bajarilgan harakatlar; xavf-xatarga moyil bo'lgan odamlarning ko'p sonli guruhlarda ishtirok etish.
  1. Qo'zg'olonlardan keyingi vaziyat. Ushbu bosqich ularni bartaraf etishdan keyingi holat bilan tavsiflanadi, bu darhol odatiy holga kelmaydi. Vaziyat har qanday vaqtda mish-mishlar va voqealar natijalaridan norozilik ta'sirida murakkablashishi mumkin. Shuni ham unutmaslik kerakki, odamlarning ommaviy tartibsizliklarga bo'lgan psixologik reaktsiyalari depressiv holatdan tortib to safarbarlik holatiga qadar farq qiladi, shuning uchun ularning qayta boshlanishidan qo'rqish uchun barcha asoslar mavjud. Buni ijtimoiy amaliyot tasdiqlaydi. Shunday qilib, Favqulodda vaziyatlar davlat qo‘mitasidan so‘ng, ommaviy tartibsizliklar va har xil haddan oshib ketishlar bilan kechgan ijtimoiy keskinlik holati turli darajalarda intensivligi (masalan, SSSRning parchalanishi, 1993 yil kuzida Moskvada sodir bo'lgan voqealar, jamiyatning kriminallashuvi va boshqalar), mamlakatimiz 1990-yillarning o'rtalarigacha isitmada edi.

Shunday qilib, ommaviy tartibsizliklar o'ta xavfli ijtimoiy hodisa bo'lib, u olomonning salbiy ommaviy kayfiyatlarini aktuallashtirishga asoslangan. Shubhasiz, olomonning xatti-harakati va jamoat xavfsizligi o'rtasida juda to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik bor. Shu sababli, bugungi kunda, uning darajasi hali etarlicha yuqori bo'lmagan bir paytda, har bir inson nafaqat olomonda o'zini tutish qoidalarini va ommaviy tartibsizliklar sharoitida himoyalanishning asosiy usullarini bilishi, balki ularni qo'llay olishi ham muhimdir. agar kerak bo'lsa, amalda.

8.2. Xulq-atvor qoidalari va himoya qilish usullari

Hozirgi vaqtda ommaviy tartibsizliklarni keltirib chiqaradigan ijtimoiy favqulodda vaziyatlar tez-tez sodir bo'ladi. Ularni joylashtirishda muhim rol ijtimoiy ta'minot sohasidagi mutaxassislarga tegishli. Ular ijtimoiy-psixologik kompetentsiyaga ega bo'lishi va odamlarga haqiqiy yordam bera olishi kerak.

Ushbu mutaxassislarning kasbiy malakasi ko'rsatkichlari ommaviy harakatlar ishtirokchilari bilan malakali muzokaralar olib borish, olomonga murojaat qilish, norozilik namoyishlari, ruxsat etilmagan mitinglar, namoyishlar sharoitida maxsus qarshi tashviqot tadbirlarini o'tkazishni ta'minlash, vahima va buzg'unchilik harakatlarining oldini olish qobiliyatini o'z ichiga oladi. tabiiy ofatlar, falokatlar, yong'inlar, terroristik hujumlar, ommaviy tartibsizliklar. Katta ahamiyatga ega ommaviy harakatlar, jumladan, ommaviy tartibsizliklar harakatlantiruvchi kuchi bo‘lgan olomon ichida o‘zini tutish qoidalari, shuningdek, odamlarni ularning salbiy ta’siridan himoya qilish usullari haqida ham bilimga ega.

Olomonda muayyan xatti-harakatlar qoidalariga rioya qilish ekstremal vaziyatda omon qolishga yordam beradi:

  • Siz umumiy psixozga berilmaysiz va har qanday holatda ham qochishga intilmaysiz. Olomonda piyoda bo'lmaslik uchun siz his-tuyg'ularingizni o'chirib, aqlga tayanishingiz kerak - vaziyatni tahlil qilish sizga eng istiqbolli najot yo'llarini topishga yordam beradi;
  • olomonning fikriga ko'r-ko'rona bo'ysunmaslik kerak, qanchalik to'g'ri ko'rinmasin - muayyan vaziyatdan kelib chiqib, o'z qaroringizni qabul qilishingiz kerak;
  • Olomonning fikrlari va harakatlariga qo'shilmasligingizni bildirish yoki biron-bir tarzda namoyish qilish tavsiya etilmaydi, chunki bu muxoliflarni va boshqacha harakat qiladiganlarni yo'q qiladi. O'z fikringizni bildirmang, himoya qilmang, olomonda muhokama qilmang, harakatga e'tibor bering, bu so'zdan ko'ra muhimroqdir.

Zo'ravon ommaviy kayfiyat va his-tuyg'ular (quvonch, nafrat, qo'rquv va boshqalar), yuqorida aytib o'tilganidek, juda yuqumli, shuning uchun ommaviy psixozga qarshi turish kerak. Olomon orasida aylanib yurgan mish-mishlarni oddiy qabul qila olmaysiz. O'zingizga tashqaridan qarash foydalidir: o'z-o'zini tanqid qilish, istehzo va sharmandalik boshlangan isteriya uchun yaxshi tormozdir.

Siz avtomashina usullaridan foydalanishingiz mumkin: chuqur nafas olish, harakatsiz narsalar haqida o'ylash, o'zingiz bilan gaplashish va hokazo. O'z-o'zini o'ylash usullari, masalan, lablaringizni tishlash, qo'lingizni qattiq chimchilash, yonoqqa urish yoki boshqa og'riqlar keltirish kabi.

Ommaviy psixoz holatida himoyaga muhtoj bo'lgan yaqinlariga e'tibor qaratish kerak, bu vaziyat va o'z ruhiy holati to'liq nazorat qilingan taqdirdagina mumkin. Gap shundaki, tajriba shuni ko'rsatadiki, olomon ta'siri ostida ijtimoiy aloqalar buziladi, odamlar o'z oilasi va do'stlari haqida qayg'urishni to'xtatadilar va ba'zan ularni sezmaydilar. Olomon odami o'z yaqinlarining dushmaniga aylanadi. Olomon etakchilariga (to'plam etakchilariga) aqidaparastlik namoyishi bilan bog'liq vahima yoki isteriya hujumida onalar o'z farzandlari ular bilan birga ekanligini unutib qo'ygan va shu bilan ularni o'limga mahkum qilgan holatlar mavjud.

Olomonning salbiy ta'siriga berilmaslik omon qolish uchun kurashda yarim g'alaba qozonishni anglatadi, chunki ommaviy psixoz sharoitida bevosita najotga qaratilgan jismoniy harakatlar ikkinchi darajali hisoblanadi. Agar ong himoyalangan bo'lsa, u tanani muammodan qanday qilib tirik va zararsiz chiqishni o'rgatadi.

Shuni esda tutish kerakki, olomonning elementi qanchalik halokatli bo'lsa, uning ishtirokchilari shunchalik kam ma'lumotga ega. Zamonaviyda Rossiya shartlari Favqulodda vaziyat yuzaga kelganda, ziyolilar va bilimli fuqarolar orasida emas, balki yo'l qo'ymaslik va ularning jazosizligini anglashdan bezovta bo'lgan oddiy odamlar olomonida harakat qilishga tayyor bo'lish kerak. Shuning uchun, birinchi navbatda, siz o'zingizning jismoniy himoyangizga g'amxo'rlik qilishingiz kerak.

Ommaviy tartibsizliklar va ular sabab bo'lgan olomonning ruhiy holatining etarli emasligi bilan bog'liq vaziyatlarda o'ziga xos harakatlar mutaxassislar tomonidan tavsiya etilgan qoidalarga rioya qilishdir.

Avvalo, ijtimoiy keskinlik ehtimoli yuqori bo'lgan kunlarda yoki hatto ommaviy bayramlarda, ayniqsa, yosh bolalar bilan ko'chaga qayta chiqmaslik kerak.

Odamlar gavjum joylarda:

  • iloji bo'lsa, eng xavfli joylardan qochish kerak (harakatlanuvchi kolonka boshida, miting minbarida, namoyishchilarning qalin qismida, huquqni muhofaza qiluvchi kuchlar va ularga qarshilik ko'rsatuvchi kuchlar to'plangan joylarda); olomonning chekkasida qolish yaxshiroqdir, chunki bu holda siz tartibsizliklar boshlansa, o'z vaqtida va muammosiz ketishingiz mumkin;
  • insonning kelajakdagi oqimlari va individual oqimlarining tabiati va yo'nalishini tushunish kerak - bu ommaviy tartibsizliklar boshlangan taqdirda najot yo'lidir;
  • Shuni yodda tutish kerakki, olomon ichida hamma qutqarilganda emas (bu holda hech narsa qilish juda kech), vahima va ommaviy chiqish kutilganda emas, balki najot topish imkoniyati mavjud;
  • agar siz o'zingizni do'stlaringiz va yaqin tanishlaringiz bilan g'azablangan olomonda topsangiz, unda siz umumiy psixozga birgalikda qarshilik ko'rsatishingiz, bolalar, ayollar, qariyalarni olomondan olib tashlashga harakat qilishingiz va hatto qat'iy harakatlar bilan uni biroz zaiflashtirishingiz mumkin;
  • Agar sizning yoningizdagi olomon orasida provokator paydo bo'lib, atrofingizdagilarni bezovta qilsa, siz u bilan mulohaza yuritish yo'lini topishingiz kerak - eng qat'iy shaklda unga jim bo'lishni buyuring, uni yomon niyatda ayblang, huquqni muhofaza qilish organlaridan yordam so'rang. yoki boshqa odamlarga va oxir-oqibatda ommaviy tartibsizliklarning oldini olish uchun jismoniy kuch ishlatish ularni keyinroq to'xtatishdan ko'ra osonroqdir.

Ko'chada olomon yaqinlashganda:

  • iloji bo'lsa, o'tish joylaridan foydalanib, tezda yon ko'chalar va xiyobonlarga borishingiz kerak;
  • siz eng yaqin kirish joyiga borishingiz, uning aholisidan boshpana so'rashingiz yoki uyning chodiriga yoki tomiga chiqishingiz va u erda tartibsizliklarni kutishingiz mumkin; agar kirishlar yopiq bo'lsa, siz birinchi qavatdagi har qanday oynani sindirib, bino ichida boshpana olishingiz kerak;
  • oxirgi chora sifatida siz doimiy binoning soyaboniga, boshqa barqaror balandlikka chiqishingiz yoki dormer derazasi orqali podvalga chiqishingiz, yaqin atrofdagi tramvay, trolleybus, og'ir avtomobil va boshqalar ostida yashirinishingiz kerak;
  • Siz olomondan harakat yo'nalishi bo'yicha va noma'lum xiyobonlarga qochib ketolmaysiz, chunki bu, birinchidan, ta'qibga sabab bo'lishi mumkin, ikkinchidan, olomon sizni bosib o'tadigan boshi berk ko'chaga olib kelishi mumkin, uchinchidan, siz o'zingizni olomon orasida topishingiz mumkin. olomon va qonun va tartib kuchlari va ikkalasidan ham azob chekishadi.

Harakatlanuvchi olomon ichida:

  • olomon binolar bilan aloqa qiladigan joylardan, ayniqsa, do'kon oynalari, to'siqlar va drenaj quvurlari bilan aloqa qilmaslik kerak;
  • oyoqqa turishga harakat qilib, bir yo'nalishda "suzishingiz" kerak;
  • Sharflarni, bog'ichlarni, zanjirlarni, ko'zoynaklarni olib tashlash, kamarlarni mahkamlash, poyabzal bog'ichlarini mahkam bog'lash tavsiya etiladi;
  • siz olomonning harakatiga qarshilik ko'rsatishga urinmasligingiz kerak, statsionar ob'ektlarga yaqinlashmang, ularni kamroq ushlang;
  • Hech qanday holatda siz egilib, oyoq kiyimingizni moslashtirmasligingiz yoki yo'qolgan narsalarni olmasligingiz kerak - bu yiqilishga olib kelishi mumkin, bu olomonda o'limga teng.

Stressli olomon ichida:

  • siz katta hajmdagi narsalardan qutulishingiz va cho'ntagingizni bo'shatishingiz kerak;
  • agar sizda bolalaringiz bo'lsa, ularni boshingizdan yuqoriga ko'tarishingiz kerak;
  • Ko'krak qafasini qo'llaringiz bilan himoya qilish kerak, shuning uchun ularni ko'tarmaslik yoki tushirish kerak emas.

Ichkarida olomon ichida:

  • agar siqilish xavfi mavjud bo'lsa, siz ko'zoynak, zargarlik buyumlari, galstuklar, sharflarni olib tashlashingiz, poyabzalingizni mahkam bog'lashingiz, pirsing, kesish, shisha va katta hajmli narsalardan xalos bo'lishingiz kerak;
  • Vahima tushgan olomonga faqat tez tarqalayotgan yong'in bo'lganda kirish mantiqan to'g'ri keladi, zichligi past bo'lgan olomonga qo'shilish xavfsizroq yoki odamlarning boshidan yuqoridan;
  • Siz yon tomondan olomonga qo'shila olmaysiz, egilib, yo'qolgan narsalarni poldan olmaysiz;
  • eng katta bosimli joylardan qochishga harakat qiling - torayishlar, chiqishlar, o'lik uchlar;
  • iloji bo'lsa, favqulodda chiqish yo'llaridan foydalanishingiz kerak, ular, qoida tariqasida, xavfning dastlabki daqiqalarida siqilmaydi;
  • zich olomonda, bolani boshidan yuqoriga ko'tarishning iloji bo'lmaganda, ikkita kattalar yuzma-yuz o'girib, tirsaklarini bukib, qo'llarini tanaga bosgan holda bir-biriga suyanib, ularni orasiga qo'yishlari kerak.

Yuqoridagi barcha qoidalar qarshi kafolat emas salbiy oqibatlar ommaviy tartibsizliklar, ammo ular vaziyat tufayli odamlarga eng kam jismoniy va ma'naviy yo'qotishlar bilan bunday vaziyatdan chiqishga yordam berishi mumkin.

Shunday qilib, tashuvchisi olomon bo'lgan ommaviy tartibsizliklar juda xavfli ijtimoiy hodisadir, shuning uchun olomondagi asosiy xatti-harakatlar qoidalarini bilish va ularni qo'llash ko'nikmalari muhim shartlar omon qolish.

Tartibsizliklar juda xavflidir. Ularning asosiy sabablari salbiy ommaviy his-tuyg'ularda, katta xalq ommasining har qanday ijtimoiy da'volaridan norozilikda yotadi. Ommaviy tartibsizliklarning sababi ijtimoiy faollikning haddan tashqari namoyon bo'lishi bilan bog'liq har qanday tashqi provokatsiya bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy amaliyot shuni ko'rsatadiki, olomon o'z ishtirokchilariga ham, uning atrofidagilarga ham jiddiy xavf tug'diradi, bu olomonda shaxsning individual bo'lmaganligi, uning g'ayrioddiy xatti-harakatining o'sishi, tajovuzkorligi, o'zini o'zi boshqarishning pasayishi bilan bog'liq. Eng xavflisi - bu eng halokatli, o'ta shafqatsiz va jinoiy harakatlarga qodir bo'lgan siyosiylashgan olomon.

Olomondagi xatti-harakatlar qoidalarini, ommaviy tartibsizliklar sharoitida o'zingizni va boshqalarni himoya qilish usullarini bilish va ularni amalda qo'llash qobiliyati odamga xavfli vaziyatda minimal jismoniy va ma'naviy yo'qotishlar bilan omon qolishga yordam beradigan imkoniyatdir.

Do'stlaringizga ulashing:
Tegishli nashrlar