Muqaddas Kitobni o'rganish uchun eng yaxshi talqin sharhi. Jon MakArturning sharhi bilan Muqaddas Kitobni o'rganing. Madaniy yoki universal haqiqat

Bibliyaga sharh. Biz so'radik - javob beramiz, 2-bet

TATYANA so'radi
Xudo Sinay tog'ida yahudiylarga amr berishdan oldin odamlar Xudoning qonunini bilishganmi?

STANISLAV so'radi
Iltimos, buni tushunishga yordam bering. Yahovaning Shohidlari Iso Masih Xudodan tug'ilmagan, balki U tomonidan yaratilganligini Bibliyadan mantiqan isbotlaydilar.

NATALIA so'radi
Yahovaning Shohidlari odamlarning haqiqiy topinishiga faqat Ota Xudo loyiq, deb da'vo qilishlari to'g'rimi?

OLGA so'radi
Yahovaning Shohidlari Xudoning ismi haqida ko'p gapiradilar va uning ahamiyatini oqlash uchun Muqaddas Bitikdan foydalanadilar. Ular haqmi? Menga tushunishga yordam bering

RAISA so'radi
Sizdan Iso Masihning marhamatining talqinini eshitishingiz mumkin - Matto Xushxabari 5 bob 3 dan 12 oyatgacha

DENIS so'radi
Men sizdan tillar in'omi haqida so'ramoqchiman; ular bizning jamoatimizda doimo mashq qilishadi. Boshqa tillarda ibodat qilishga qanday qaraysiz?

SERGEYDAN MUQADDAS KITOB HAQIDA SAVOL
Salom. Qiziqarli nuqtalar: Yahudo 20-oyat, bu oyat nima deydi? Bu yerda boshqa tillar haqida gapiryapmizmi?

SERGEY SO'RADI
Men Muqaddas Ruh va tillarda ibodat qilish haqidagi maqolalaringizni o'qib chiqdim va menda savol bor: Rim. 8:26 “Shunday qilib, Muqaddas Ruh bizga zaif tomonlarimizda yordam beradi; chunki biz nima haqida ibodat qilishni bilmaymiz, lekin Ruhning O'zi biz uchun ifoda etib bo'lmaydigan nolalar bilan shafoat qiladi. So'zsiz xo'rsinishlarni qanday ko'rib chiqish kerak?

SO'RADI JULIA
To'rtinchi amrdagi ibora nimani anglatadi: "Uyingizdagi musofir Shabbat kuni dam oladi"? Menga alohida qiziqaman, begona deganda kim nazarda tutilgan? Rahmat!

SO'RADI Aleksandr
Muqaddas Kitobni o'rganish bo'yicha maslahatlaringiz bormi?

SERGEY SO'RADI
Sizningcha, nasroniy cherkovi qachon o'zining asl asoslaridan uzoqlasha boshladi?

SO'RADI IGOR
Muqaddas Kitobda chekishning gunoh sifatidagi zarari haqida nima deyilgan? bu haqida batafsil

SO'RADI ALEKEY
Men Muqaddas Kitobning go'sht bilan aloqasi haqida bitta savol bermoqchiman. Matnlar bor Muqaddas Kitob hayvonlarni o'ldirish va ularning go'shtini iste'mol qilishga salbiy munosabatda bo'lganlar. Ma'lum bo'lishicha, vegetarianlar go'sht iste'mol qilmaslikda haqmi?

SO'RADI Aleksandr
O'liklarning tirilishi Masihning ikkinchi kelishida sodir bo'ladigan kunmi yoki bu imonli o'z jismoniy tanasida o'z hayotini yashayotganda sodir bo'ladigan jarayonmi, yozilganidek: “Tur, o'limdan tiril. Masih sizni muqaddas qilsin” va bu jarayon insonning o'limi bilan tugaydimi?

OLGA so'radi
Nega Nuh Xomni emas, Kan'onni la'natladi?

SO'RADI YURIY
Iso: “Menga: “Hazrat, Rabbiy!” degan har bir kishi Osmon Shohligiga kirmaydi, balki osmondagi Otamning irodasini bajaradigan kishi kiradi” deganida nimani nazarda tutgan?

SO'RADI LOLITA
Nega va yana qanday shaklda Masih shogirdlariga tirilishdan keyin ko'rindi, ular Uni tanimadilar? Va agar biz jismoniy tana haqida gapiradigan bo'lsak, nima uchun tashqi ko'rinishni o'zgartirish kerak edi?

SO'RADI VASILIY
Muqaddas Kitobni o'rganayotganda savollar tug'iladi. Mana ulardan ba'zilari: Muqaddas Ruh va olovning suvga cho'mishi bugungi kunda sodir bo'ladimi va bu nima?

ARTUR so'radi
Men endigina ma'naviy adabiyotlarni o'qishni va Xudoni bilishni boshlayapman. Men Xudo haqida, U bilan bo'lgan munosabatim haqida shunday fikrni shakllantirdim. Men sizning fikringizni bilmoqchiman. Bizning hayotimiz doimiy mehnat, uzluksiz bilim olish va Xudoni izlashdan iboratmi? Agar biz tinmay mehnat qilsak va ilm olsak, “ilohiy” holatga va Uning marhamatiga erishamizmi? Bo‘lmasa, nega Olamni va bizni O‘z suratida yaratdi, nega bizga tafakkur va ongni ato etdi?

SO'RADI EUGENIYA
Iltimos, Yuhanno Xushxabarining 9-bobida javob bering, ko'r odamni sog'aytirganda, Iso nafaqat shifo berdi, balki uni yuvinish uchun hovuzga yubordi, nega? Hovuz yuborilgan deb ataladi, bu Iso Xudoning elchisi ekanligini anglatadimi?

ELIZAVETA so'radi
Jamoatda bizga aytilishicha, faqat biz Xudoning yagona jamoatimiz. Shuning uchun, men tushunmayapman, bu bizning parishionlarimizdan tashqari, boshqa cherkovlarning imonlilari ham najot topmaydi degani?

VERA soʻradi
Xudo Shohligiga kim kirishi haqidagi savollarga javoblaringizda siz ko'pincha Rabbiyning Tog'dagi va'ziga murojaat qilasiz. Savol tug'iladi: kim qutqarilishi mumkin?

UMID so'raydi
Rabba va Ommon shaharlari aholisiga nima bo'ldi? 2 qirolda. 12:31 va 1 Sol. 20:3 Muqaddas Kitobda aytilishicha, ular arra, temir bolta va pechlar ostiga qo'yilgan. Va rus Bibliya jamiyatining zamonaviy tarjimasida Dovud ularni asirga olib, shaharning o'zini arra, temir belkurak va bolta bilan vayron qilgani yozilgan.

OKSANA so'radi
Assalomu alaykum, men uzoq vaqtdan beri savollarimga javob olishim mumkin bo'lgan joyni qidiryapman va men buni topdim shekilli))) Sizda Bibliyaga asoslangan juda asosli javoblar bor, bu men uchun muhim. Iltimos, menga Muqaddas Kitobning Gen. 6:1-4 "Xudoning o'g'illari" va "odam qizlari" sarlavhalari ostida - biz kim haqida gapiryapmiz?

SO'RADI Aleksey
Assalomu alaykum, iltimos, javob bering, nega Injilda bunchalik ko'p yovuzlik bor? Xudo yomonlikka, qotillikka yo'l qo'yadi va hatto falokatlarni O'zi ham keltirib chiqaradi. Bu nima degani?

GENNADIY so'radi
1 Kor. 10:2 Musoning suvga cho'mishi haqida yozilgan. Qanday qilib odam suvga cho'mish mumkin? Bu joy qanday tarjima qilingan? zamonaviy Injil yoki boshqa tarjimalardami? Rahmat.

SO'RADI GALINA
Hayrli kun! Men shanba kunlari nima qila olishim va nima qila olmasligimni tushunolmayapman. Rahmat!

SO'RADI GREGORI
Salom! Meni taqdir mavzusi tashvishga solmoqda. Buning uchun biror narsangiz bormi?

TATYANA so'radi
Muqaddas Kitobga ko'ra qanday qilib to'g'ri ish qilishni tushunolmayapman? Ko'pchilik ayollar cherkovda boshlarini yopishlari kerakligini aytishadi, lekin ba'zi cherkovlarda bu amalda qo'llanilmaydi. Va umuman olganda, nima uchun erkaklar va ayollar uchun farq borligi aniq emas?

SO'RADI ANATOLIY
Jer matnining birinchi qismi. 48:10 "Egamizning ishini beparvolik bilan bajaradigan la'nati va qilichini qondan saqlagan la'nat!" ko'pincha xristian "dahshat hikoyasi" sifatida ishlaydi. Xo'sh, bu so'z nima uchun va kimga aytilgan?

OKSANA so'radi
Erim kompyuterga qaram bo'lib qoldi, u kompyuter o'yinlarini o'ynaydi. Shu bilan birga, u o'zini imonli deb hisoblaydi va muntazam ravishda cherkovga boradi. Giyohvandlik terapiyasiga o'xshash terapiya bormi?

NATALIA so'radi
Matto 4:1 ga binoan, Iso iblis tomonidan vasvasaga tushish uchun Ruh tomonidan sahroga olib borilgan. Bu qanday Ruh ekanligini tushunolmayapman? Siz Muqaddas Ruhni nazarda tutyapsizmi? Nima sababdan?? Yo'q, nega tushundim, vasvasa uchun, lekin nima uchun?

DAVID SO'RADI
Orzular haqida savol. Hayotimda birinchi marta orzular shunday namoyon bo'ladiki, ular qandaydir tarzda amalga oshadi yoki ehtimol men bunga e'tibor bermaganmanmi? Bularning barchasi nimani anglatishini tushunmayapman va nima qilish kerak? Agar iloji bo'lsa, batafsil.

DANIK so'radi
Muso Isroil xalqini Misrdan olib chiqqanida, fir'avnga ular 3 kunlik qurbonlik qilish uchun cho'lga borishlarini aytdi. Ammo Muso ularning Kan'onga abadiy borishlarini bilar edi, shuning uchun u buni qanday aytdi? Ma'lum bo'lishicha, Xudo najot uchun yolg'onga ruxsat beradimi?

SO'RADI ELENA
Inson o'zining asl gunohi va hayoti davomida qilgan gunohlari uchun o'lim bilan to'laydi, lekin nima uchun hayvonlar, qushlar va hasharotlar o'lishadi? - ular gunohsizdirlar. Savol shubha qilish emas, balki imonni mustahkamlashdir.

MAKSIM SO'RADI
Yangi Ahdda aytilishicha, imonlilar endi ma'badga ishonch bilan kirishadi. Bu nimani anglatadi?

SO'RADI YURIY
Mattda. 11:17 da shunday deyilgan: “Biz siz uchun truba chaldik, siz esa raqsga tushmadingiz; Biz senga g‘amgin qo‘shiqlar aytdik, sen esa yig‘lamading.” Bu yerda nima deymiz?

TATYANA so'radi
1 Korinfliklarga 6:12 da shunday deyilgan: “Men uchun hamma narsa haloldir...” Nima uchun veb-saytingizda nopok taomlar haqida yozasiz? Oldindan rahmat!

NATALIA so'radi
Muqaddas Kitobda shahar, toʻgʻrirogʻi, unda yashovchi odamlar gunoh qilganda, U ularni tashlab ketayotgani haqida koʻplab misollar bor... Ehtimol, Ukraina bunga loyiqdir... Odamlarning yarmi shunchaki tushunmaydi yoki tushunishni xohlamaydi. , nima bo'layotgani ... odamlar ikkiga bo'lingan va hamma o'zini haq deb hisoblaydi. Eng katta yovuzlik qayerda?

AXENIA so'radi
Salom! Iltimos, yozing, mo'min qaysi duolarni yoddan bilishni xohlaydi? Oldindan minnatdorman.

SO'RADI EUGENIYA
Bizning jamoatimizda ular qonun uzoq vaqtdan beri masihiylar uchun keraksiz bo'lib kelganligini o'rgatishadi. Lekin men bilamanki, ko'p masihiylar Xudoning qonunini hurmat qilishda davom etishadi. Kim haq? Menga tushunishga yordam bering. rahmat

SO'RADI RUSTAM
Salom, birodar Valeriy. Men Internet orqali planshetimga yuklab olgan kitob uchun rahmat. Kabbala haqida sizga savolim bor. Kabbala ta'limotiga qanday munosabatdasiz? Menimcha, bu ta'lim folbinlikdir. Oldindan rahmat

ELIZAVETA so'radi
Salom. Ayting-chi, kimga ibodat qilishim kerak? O'z fikringizni ayting, bu haqda hamma har xil gapiradi. rahmat

ANDRIAN so'radi
Nima uchun Musoning Qonuni tegishli deb yozyapsiz? Ammo Tog'dagi va'zida Iso Musoning qonunini tanib bo'lmas darajada o'zgartirdi. "Bu qonunda yozilgan.. lekin men aytaman.." "Yozilgan: Xudo oldida qasamlaringizni bajaring, lekin men aytaman - hech qanday qasam ichmang". Bular. Bu so'zlar bilan qasam ichish haqidagi amr haqiqatdan ham qonundan O'CHIRIB ETILGAN!

IRINA so'radi
Agar Xudo jim bo'lsa yoki men uni eshitmasam, Xudoning irodasini qanday bilib olaman? Uning javobini kutmasdan, o'z tanlovimni qila olamanmi? Tanlov kasbga tegishli. Lekin men uchun kasb xuddi chaqiruvdek. Buni qanday aniqlash mumkin?

STANISLAV so'radi
Komadagi odamlar o'z tanasidan uchib ketishlarini va go'zal yorug' dunyoda qayerdadir ekanliklarini va yotgan xonani va hatto o'zlarini tashqaridan ko'rishlarini aytishlarini qanday tushuntirish mumkin?

— soʻradi Benjamin
Onam kofir, lekin juda odobli. Boshqa dinlarga e'tiqod qiluvchilar orasida ham ko'plab zo'r odamlar bor. Sizningcha, kim qutqariladi?

TATYANA so'radi
Levilar kitobining 16-bobida qanday echki xalqning gunohi uchun qurbonlik sifatida tasvirlangani aniq emas va echki nima? Agar odamlar doimo o'z gunohlari uchun muqaddas joyga qurbonlik keltirishsa, nima uchun ko'proq qurbonliklar kerak edi?

SO'RADI IGOR
Ko'p cherkovlar bor va hamma ularda haqiqat borligini, ular Xudoning xalqi ekanini aytadi. Muqaddas Kitobda Xudoning qoldiqlari haqida aytilganini eshitdim. Qiziq, unga kim tegishli?

Dmitriy so'radi
Yaqinda ushbu versiyani eshitdim, biz biometrik ma'lumotlar olinadigan yangi turdagi xalqaro pasportni olganimizda, biz ixtiyoriy ravishda uchta oltita, shayton belgisini chizishga rozilik beramiz. Bu juda xavfli narsa sifatida qabul qilinishi kerakmi?

ROMAN SO'RADI
Mening savolimga javob bering: nima uchun Iso jinlarni jinlarni quvib chiqarganida, cho'chqalarga qo'ydi va ular dengizga yugurdi, bu savol juda qiziq.

VLADIMIR so'radi
Xushxabardagi "Suvga cho'mdiruvchi Yahyo davridan to hozirgacha" so'zlari xushxabarning vaqt davrini nazarda tutadi. Va Shohlikning o'zi, ehtimol Hosil bayramida havoriylar ustiga Muqaddas Ruh tushishi paytida paydo bo'lgan. Men bu parchalarni to'g'ri talqin qildimmi?

SO'RADI LUDMILA
Mening bir qarindoshim bor, u mashhur cherkovga tashrif buyuradi va men qatnashgan cherkov haqiqatga to'g'ri kelmaydi, u bir necha asr oldin tuzilgan. Jamoat qanchalik to'g'ri ekanligini qanday aniqlash mumkin?

PİTRDAN SAVOL
Xotinlari bo'lmaganlar kabi bo'lishi kerakligini qanday tushunish mumkin? Bu yerda turmush qurmaslikka chaqiruv bormi? Vahiy kitobidagi 144 000 bokira haqidagi matn ham chalkash. Oilasizlik haqiqatan ham Xudoga yoqadimi?

ANATOLIYDAN SAVOL
Salom! Men sizning qayta tug'ilish haqidagi hisobingizga qiziqaman. Meni ular bilan tanishtira olasizmi?

YEVGENAN SAVOL
Sizga tinchlik! Nega biz samoviy chodir va uning xizmatini oddiygina inson ma'naviyatiga ramziy ishora sifatida tushuna olmaymiz?

DMITRIDAN SAVOL
Revga qarang. 14:11 “Ular kechayu kunduz orom olmaydilar”. Siz kitobingizda azob-uqubat emas, olov va tutun abadiy bo'lishini yozasiz, ammo bu oyatda azob abadiy bo'lishi aytilgan.

(taxminlar: 3 , o'rtacha: 3,67 5 dan)

Sarlavha: Izohlovchi Injil. Eski Ahd Va Yangi Ahd

“Izohlovchi Injil” kitobi haqida. Eski Ahd va Yangi Ahd" Aleksandr Lopuxin

“Tushuntiruvchi Injil. Eski Ahd va Yangi Ahd" rus pravoslav yozuvchisi, bibliyashunos olim, ilohiyotchi, tarjimon, tadqiqotchi va Muqaddas Yozuvlar tarjimoni Aleksandr Lopuxinning o'n ikki jildlik asaridir. Oson tushunarli tarzda yozilgan bu kitob Bibliyada tasvirlangan mo''jizalarni tushuntiradi va ularni tarixiy voqealar bilan bog'laydi. Hozirgacha asar 20 martadan ortiq qayta nashr etilgan.

Kitob muallifi ruhoniy oilasida tug‘ilgan. Seminariyani tugatgach, Aleksandr Lopuxin Sankt-Peterburg diniy akademiyasining talabasi bo'ldi. Ikki yil davomida u cherkovda sano o'qigan. Rossiya elchixonasi NYCda. Keyin vataniga qaytib, nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilib, o‘qituvchilik, adabiy faoliyat bilan shug‘ullanadi.

Tanqidchilarning qayd etishicha, har bir yozuvchining asari ham adabiy, ham ilmiy ahamiyatga ega. Shunday qilib, "Izohlovchi Injil" kitobida. Eski Ahd va Yangi Ahd" kitobida Bibliya tarixini juda chuqur tushunish mavjud. Yozuvchi insonning yaratilishi, qulashi, suv toshqini, tillar chalkashligi haqidagi hikoyalar haqiqatda asosga ega ekanligini isbotlaydi. tarixiy fon. Ushbu kitobda Bibliya yaratilgan davrning hayoti, haqiqatlari va an'analari haqida ko'plab tushuntirishlar berilgan. Ular bizga Muqaddas Kitobning chuqurligi va ma'nosini tushunishimizga yordam beradi.

Bundan tashqari, asar yaratuvchisi Bibliya tarixining ayrim voqealarini ilmiy nuqtai nazardan, ya'ni muallifning zamonaviy (ya'ni, inqilobdan oldingi) biologiya, fizika, geologiya, arxeologiya ma'lumotlarini hisobga olgan holda tushuntirishga harakat qildi. , tarix va boshqa fanlar. Biroq, shuni yodda tutish kerakki, birinchi navbatda, bu kitob o'quvchi uchun ma'naviy tarbiya vazifasini bajaradi va fanga havolalar faqat Bibliyada keltirilgan hikoyalarning haqiqiyligini tasdiqlash uchun xizmat qiladi.

Muallifning o‘zi bu kitob keng kitobxonlar ommasi uchun mo‘ljallanganligini ta’kidladi. Axir, u Injil tarixi har bir aqli raso inson uchun eng yaxshi "o'qituvchi" bo'lishiga ishongan. Asar Muqaddas Kitobning ayniqsa tushunarsiz qismlarini aniqlashtirish, shuningdek, "noto'g'ri talqin" dan qochish uchun yaratilgan.

E'tibor bering, Aleksandr Lopuxinning "Izohlovchi Injil" kitobida. Eski Ahd va Yangi Ahd" kitobida siz o'z ishining beqiyos ustasi Gustav Dorening ajoyib gravyuralarini topasiz, uning asarlari tarix va dinga oid ko'plab qadimiy asarlarni bezatadi.

Lifeinbooks.net kitoblari haqidagi veb-saytimizda siz ro'yxatdan o'tmasdan yoki o'qimasdan bepul yuklab olishingiz mumkin onlayn kitob“Tushuntiruvchi Injil. Eski Ahd va Yangi Ahd" Aleksandr Lopuxin iPad, iPhone, Android va Kindle uchun epub, fb2, txt, rtf, pdf formatlarida. Kitob sizga juda ko'p yoqimli lahzalar va o'qishdan haqiqiy zavq bag'ishlaydi. Sotib olish to'liq versiya hamkorimizdan olishingiz mumkin. Bundan tashqari, bu erda siz topasiz So'ngi yangiliklar adabiy dunyodan, sevimli mualliflaringizning tarjimai holini o'rganing. Yangi boshlanuvchilar uchun alohida bo'lim mavjud foydali maslahatlar va tavsiyalar, qiziqarli maqolalar, buning yordamida siz o'zingizni adabiy hunarmandchilikda sinab ko'rishingiz mumkin.

Muqaddas Bitikning deyarli butun spektrini qamrab oluvchi 20 000 dan ortiq yuqori sifatli eslatma va tushuntirishlarni o'z ichiga oladi. Muqaddas Kitobning qiyin parchalarini talqin qilishga alohida e'tibor beriladi. Jon MakArturning sharhi bilan Muqaddas Kitobni oʻrganish doktor MakArturning Muqaddas Bitikni 30 yillik oʻrganishini jamlagan noyob asardir.

Muqaddas Kitobning ushbu tarjimasi rus tilida so'zlashuvchi odamlarning Xudo Kalomida bayon etilgan "abadiy hayot fe'llariga" munosabati tarixida alohida sahifa bo'ldi. Aynan shu matn Bibliyani o'rganishning ruscha nashrida MakArturning sharhi bilan ishlatilgan. Unda B. Getsening sharhlari bilan Muqaddas Kitobni o'rganish matniga ko'plab tuzatishlar, shuningdek, "Sharqdagi yorug'lik" missionerlik ittifoqi tomonidan nashr etilgan Bibliya matniga tuzatishlar kiritilgan. Rus Injilining yuqorida qayd etilgan nashrlarida uning birinchi nashrlarida yoʻl qoʻyilgan koʻplab noaniqliklar va mexanik xatolar bartaraf etilgan.

Sinodal tarjima- eng yaxshi va eng aniqlaridan biri, lekin u boshqa tillardan olingan ko'plab so'z va iboralarni o'z ichiga oladi: ibroniy, oromiy va yunon - va, qoida tariqasida, zamonaviy o'quvchi uchun tushunish qiyin. Ushbu so'zlar va iboralar aniq ekvivalentlar bilan almashtirildi yoki o'zaro mos yozuvlar ustunidagi eslatmalar bilan izohlandi. Sinodal tarjimaning birinchi nashridan beri arxaik bo'lib qolgan ko'plab qadimgi cherkov slavyan so'zlari ham almashtirildi.

Muqaddas Kitobni o'rganishning o'ziga xos dizayni tushunishni kuchaytirish va Muqaddas Yozuvlar ustidan jiddiy mulohaza yuritishga undash uchun mo'ljallangan.

Mavzu sarlavhalari o'quvchilarga Bibliyani mavzu yoki asosiy hikoyalar bo'yicha osongina boshqarishga yordam beradi.
Oyat raqamlari oson o'qiladigan shriftda
Kursiv Asl nusxada bo'lmagan va nutqning ravshanligi va izchilligi uchun Bibliya tarjimonlari tomonidan qo'shilgan so'zlar yoki iboralar yoziladi.
Qiyshiq Eski Ahddan iqtiboslar Yangi Ahd shriftida ta'kidlangan
Nasr matn tuzilishini aks ettiruvchi paragraflarga ajratilgan
She'r she'riy matn sifatida ramkaga solingan bo'lib, she'rning she'riy shakli va go'zalligini asl tilda aks ettiradi.
To'g'ridan-to'g'ri nutq ko'proq ravshanlik va urg'u berish uchun qo'shtirnoq ichiga joylashtiriladi
Tinish belgilari zamonaviy rus tilining tinish belgilarining umumiy to'plamiga muvofiq qo'yiladi, chunki bu Bibliyaning sinodal matnining eskirgan jumla tuzilishi va lug'ati tufayli mumkin edi.

Nafaqat qiziqarli, balki to'g'ri ... Muqaddas Kitobni nafaqat o'qish, balki uni to'g'ri tushunish ham muhimdir. Bugun biz sizni Stiv Kinnard kitobidan bir bob bilan tanishtirmoqchimiz.

Injil talqini tamoyillari

"Ruh tanada bo'lgani kabi, Xudoning Kalomi ham Muqaddas Kitobda." Piter Teylor Forsit, jamoat ilohiyotchisi

Men oilam bilan Quddusda bir yil yashaganimizda, u yerda yashovchi ko‘plab arxeologlar bilan muloqot qildim. Men Siloamdagi Hizqiyo tunnelidan yangi ma'lumotlarni o'rganayotgan geolog bilan gaplashdim. Men bosh arxeolog bilan Falastin Kesariyasidagi qazishmalarda gaplashdim. Men Bet Shindagi ishlarni nazorat qilgan arxeolog bilan gaplashdim yozgi davr. Arxeologlar ko'pincha qazishmalar paytida qiyinchiliklarga duch kelishadi. Ular erning alohida qatlamlarida mavjud tezislarga zid bo'lgan ma'lumotlarni topadilar. Ular shunday boshi berk ko'chaga tushib qolganlarida, ular dilemmaga yechim topishning sinab ko'rilgan va haqiqiy usuliga ega bo'ladilar - chuqurroq qazish. Arxeologiyada siz javobni xohlasangiz, chuqurroq qazasiz.

Xuddi shu narsa Muqaddas Kitob tadqiqiga ham tegishli. Matndagi siz tushunmaydigan materialni topsangiz, chuqurroq qazing. Lekin Muqaddas Kitobga chuqurroq kirib borish uchun qanday vositalardan foydalanishimiz kerak? Quyida matnni chuqurroq o'rganishingizga yordam berish uchun Muqaddas Kitobni talqin qilishning to'rtta tamoyili keltirilgan. Ushbu tamoyillarni tushuntirish uchun misollar keltirilgan. Baxtli sho'ng'in!

Injil talqinining birinchi tamoyili:
Bir parchani kontekstidan kelib chiqib talqin qiling

Muqaddas Bitikdan parcha har doim uning kontekstida ko'rib chiqilishi kerak. Qadimgi bir qishloq voizlaridan biri menga shunday degan edi: "Kontekstdan olib tashlangan parcha - bu o'zboshimchalikdir" 1. Kontekstdan parchalar olib, har qanday narsani isbotlashingiz mumkin. Xudoga Muqaddas Kitobni ochib, barmog'ini uchta bo'lakka ishora qilishini aytgan odamning hikoyasini eshitgan bo'lishingiz mumkin. Bu parchalar nima deyishidan qat'i nazar, odam o'sha tasodifiy uchta parchaga darhol bo'ysunib, Xudoga bo'lgan ishonchini isbotlamoqchi edi. Birinchi urinishida uning barmog'i Yahudoning "tashqariga chiqib, o'zini osib qo'ygani" yozilgan parchani ko'rsatdi. Ikkinchisi ochildi: "Boring va xuddi shunday qiling." Uchinchi urinish dahshatli so'zlarga ishora qildi: "Nima qilyapsan, tezda qil." Hikoyaning axloqi: Biz kontekstdan parchalar olib, o'zimizni bo'g'ib qo'yamiz.

Kontekstga yaqin

Parchani o'qiyotganda, avval ushbu oyatning atrofidagi qismlarga qarang. Ushbu oddiy protsedura ko'pincha oyatning ma'nosini tushunishga yordam beradi. Ishayo 58:11 ni aytish mumkinki, agar biror kishi Xudoning Shohligining bir qismi bo'lsa, uning muammolari tugaydi. Dindor isroilliklar xuddi shunday oyatlardan foydalanib, Xudoning o'zi isroilliklarning Falastin hududini nazorat qilishini farmon qilganini da'vo qilishlarini eshitganman.

"Xudo sizlarga doim yo'l ko'rsatadi, U quruq joylarda qalbingizni to'ldiradi va sizga kuch beradi, Siz suv bo'yidagi bog'ga o'xshaysiz, Hech qachon qurimaydigan soy kabi bo'lasiz." 2

Ammo bevosita kontekstni ko'rib chiqsangiz, bu va'da 9b-10 oyatlarida bayon etilgan shartlarga asoslanganligini ko'rasiz. To'g'ridan-to'g'ri kontekstni diqqat bilan o'qish ushbu oyatni aniqlashtirishga yordam beradi:

“Endi odamlarga muammo keltirmaslik kerak, boshqalarni ayblash va achchiq so'zlarni aytish kerak emas. Ochlarga mehr-shafqat ko'rsatib, ularga non berish kerak, Baxtsizlikda odamlarga yordam berish kerak, Shunda sizning nuringiz zulmatda porlaydi, g'amginliklaringiz o'tadi, peshin quyoshi kabi porlaysiz. (Ishayo 58:9b-10)

Uzoq kontekst

"Uzoq kontekst" butun Bibliyaning kontekstidir. Ushbu parcha yoki oyat uning umumiy kontekstiga qanday mos kelishini ko'rib chiqing. 1 Salonikaliklarga 4 dan 16-17 oyatlar ko'pincha ikkita tirilish bo'lishining dalil sifatida ishlatiladi, biri solihlar uchun, ikkinchisi esa keyinroq yovuzlar uchun. Ular, shuningdek, birinchi tirilishdan keyin er yuzida qolganlar sinov va qayg'uga duchor bo'lishlariga dalil sifatida ishlatiladi. Biroq, bu misralarning ham yaqin, ham uzoq mazmunini hisobga olish kerak.

Darhol kontekstda biz Pavlusning o'lgan birodarlar va opa-singillari bilan nima sodir bo'lishi haqidagi dastlabki jamoat tomonidan ko'tarilgan savolga murojaat qilayotganini ko'ramiz. U Masihda o'lganlar birinchi navbatda tirilishini aytadi. Shunda barcha tiriklar ular bilan bulutlarga olib ketiladi. Boshqacha qilib aytganda, o'lik va tirik uchun bir tirilish bo'ladi. Avval o'liklar tiriladi, keyin tiriklar Xudo bilan uchrashish uchun olib ketiladi. Quyidagi oyatlarni (5:1-3) o'qishni davom ettirsak, biz xuddi o'sha "Rabbiyning kunida" - "to'satdan halokat ularni (ya'ni yovuzlarni) bosib olishini ko'ramiz. Kontekstda solihlarning tirilishi va fosiqlarning hukmi bir kunda sodir bo'lishi va yer yuzida hech kim qolmasligi aniq. Endi bu parchani Muqaddas Kitobning qolgan qismidagi uzoq konteksti bilan solishtiring. Yuhanno 5:28-29 da tirilishni fosiq va solihlarning bir tirilishi sifatida tasvirlaydi. Iso aytadi:

“Bunga hayron boʻlmang, chunki oʻz qabrlarida yotganlarning hammasi Inson Oʻgʻlining ovozini eshitib, qabrlaridan tiriladilar. Solih ishlar qilganlar hayot uchun tiriladilar, yomonlik qilganlar esa hukm qilish uchun tiriladilar” (Yuhanno 5:28-29).

Parchaning uzoqdagi konteksti ikkita emas, bitta tirilish bo'ladi, degan da'voni tasdiqlaydi. Shuning uchun 1 Salonikaliklarga 4:16-17 oyatlari Muqaddas Kitobning qolgan qismiga mos kelishi kerak.

Muqaddas Bitikni uning uzoq kontekstida ko'rib chiqish haqida gapirganda, biz Muqaddas Bitikni talqin qilish uchun Muqaddas Bitikni bahslashamiz. Mana bir necha asosiy tamoyillar:

Muqaddas Bitikning biron bir qismi boshqasiga zid keladigan tarzda talqin qilinishi mumkin emas. Har doim kamroq aniq bo'lakni aniqroq bo'lgan nuqtai nazardan talqin qiling.
Muqaddas Kitobni ko'p o'qing va uning asosiy g'oyalarini bilish uchun uni muntazam ravishda o'rganing.
Muqaddas Bitikni o'rganayotganda doimo so'raladigan eng muhim savol bu kontekstga oid savol: "Ushbu parcha o'z kontekstida nimani anglatadi?" Bu savolga javob bersangiz, eng qiyin oyatlar aniq bo'ladi.

Injil talqinining ikkinchi printsipi:
So'zlarning to'g'ri ma'nosiga ko'ra talqin qiling

So'zlar bir nechta ma'noga ega bo'lishi mumkin. Masalan, “jannat” so‘zi ustimizdagi osmonni yoki solihlar uchun abadiy uyni anglatishi mumkin. Muqaddas Bitikni to'g'ri talqin qilish uchun biz parchadagi so'zlarning to'g'ri ta'rifini tushunishimiz kerak.

Kontseptsiyani noqonuniy o'zgartirish

Matto 24:34 - Isoning oxir zamon haqidagi ta'limotini tushunish uchun asosiy oyat. Agar siz Matto 24 ni diqqat bilan o'rgansangiz, Iso ikkita savolga javob berayotganini ko'rasiz: (1) Quddusdagi ma'badning vayron bo'lishining alomatlari qanday bo'ladi; va (2) oxirzamonning alomatlari qanday bo'ladi? Iso birinchi savolga javob beradi va keyin ikkinchi savolga javob beradi. 34-oyat birinchi savoldan ikkinchi savolga o'tishdir. Iso shunday deydi: “Toʻgʻrisini aytamanki, bularning barchasi shu avlodning hayoti davomida sodir boʻladi”. "Avlod" - o'ttizdan qirq yilgacha bo'lgan davr. Bu so'z Bibliyada doimiy ravishda qo'llaniladi. Ushbu oyatdan oldingi barcha belgilar - urushlar va urush mish-mishlari, ocharchilik va zilzilalar - milodiy 70 yilda sodir bo'lgan Quddusdagi ma'badning vayron bo'lishiga ishora qiladi.

Masih 3 ning ming yillik hukmronligi nazariyasi tarafdorlari yuqorida qayd etilgan belgilarni oxirzamon haqidagi ikkinchi savolga bog'laydilar. Ular doimo dunyo bo'ylab siyosiy voqealarni kuzatib, Iso qachon paydo bo'lishini bashorat qilishga va yer yuzida Uning "ming yillik shohligi" deb ataydigan narsani o'rnatishga harakat qilmoqdalar. Biroq, 34-oyat ularga muammo beradi. Agar 34-oyatdan oldingi belgilar birinchi shogirdlarning avlodiga tegishli bo'lsa, ularni oxirzamonga qo'llash mumkin emas. Shuning uchun ular "avlod" so'ziga boshqacha ta'rif berishgan. Ular uchun "avlod" tarixiy davrlarning taqsimlanishiga aylanadi 4 . Ular atamaning odatiy, normal ta'rifini (Muqaddas Bitik kontekstida mantiqiy bo'lgan ta'rif) rad etadilar va uni o'zlarining ta'limotlariga mos ravishda qayta ko'rib chiqadilar. Bu so'z o'yinlari qanday qilib soxta ta'limotga olib kelishi mumkinligiga misoldir. Lekin so'zlarni aniqlashning asosiy tamoyillari qanday?

Kontekst, kontekst, kontekst

Ko'pincha kontekst (so'z ostidagi so'zdan oldingi yoki keyingi so'zlar) so'zga o'z ta'rifini beradi. Misol uchun, 2 Timo'tiyga 3:16-17 quyidagicha o'qiladi:

Barcha Muqaddas Yozuvlar Xudo tomonidan ilhomlantirilgan va ta'lim berish, tanbeh berish, tuzatish, solihlikka yo'l-yo'riq berish uchun foydalidir, shunda Xudoning odami har qanday yaxshi ish uchun to'liq bo'ladi.

Bu erda "mukammal" so'zi nimani anglatadi? Odatiy ta'rif "benuqson, benuqson" bo'ladi. Muqaddas Kitob bizni noto'g'ri qiladimi? Yo'q - hatto Muqaddas Kitob bilan ham biz hali ham gunoh qilamiz va Xudoning ulug'vorligiga loyiq emasmiz. Kontekst so'zni belgilaydi. Oyatda aytilishicha, "mukammal ... har bir yaxshi ish uchun jihozlangan". Kontekstda "mukammal" so'zi Muqaddas Kitob bizni Xudoga ergashish uchun to'liq jihozlashini anglatadi. Zamonaviy 6-versiya bu iborani “Xudoning odami undan talab qilinadigan hamma narsani qilishga qodir bo'lishi va yaxshi ishlarni qilish uchun jihozlangan bo'lishi uchun” deb tarjima qilish orqali buni aniq ko'rsatadi. Ko'rib turganingizdek, kontekstga qarash so'zni aniqlashga yordam beradi.

Parallellik

Ibroniy she'riyati qofiyadan ko'ra ko'proq parallel tasvirlarga qurilgan. Muqaddas Bitikda parallelizmning ikkita eng keng tarqalgan turi sinonimik va antitetik parallelizmdir.

Sinonimik parallelizm ikki o‘xshash fikrning birgalikda ifodalanishidir. Bir g'oya ikkinchisining ortidan yaqindan keladi. Ikkinchisi birinchisini aniqlaydi va kengaytiradi. Masalan, Zabur 7:14 da shunday deyilgan: “U o‘lim qurolini oldi, Olovli o‘qlarni tayyorladi!” 7. Birinchi g'oya "o'lim quroli" ikkinchi parallel g'oya "yonib turgan o'qlar" bilan izohlanadi va aniqlanadi. Garchi bu parcha chuqur ta'limot masalasini ko'rsatmasa ham, u odatda o'z g'oyalarini parallelizm orqali ifoda etgan yahudiy mualliflarining fikrlashini ko'rsatadi.

Qarama-qarshi parallelizm ikki qarama-qarshi fikrning parallel ravishda ifodalanishidir. Bir fikr oldingisining aksini aytib, boshqasini tavsiflashga yordam beradi. Masalan, Hikmatlar 15:1 da shunday deyilgan: “Yumshoq javob g‘azabni tinchitadi, qattiq javob esa g‘azabni qo‘zg‘atadi”. Ikkinchi fikr birinchisining aksini aks ettiradi. Bunda u birinchi fikrda aytilgan narsalarni aniqlash va tushuntirishga yordam beradi. «Hikmatlar» kitobida bunday parallelizmning ko‘plab misollari keltirilgan.

Qarama-qarshi parallelizmning yana bir misoli Ibtido 29:17 da Lobonning qizlari Lea va Rohila taqqoslangan. Sinodal tarjimada ular shunday tasvirlangan: "Leaning ko'zlari zaif edi, lekin Rohila chiroyli va yuzi chiroyli edi" 8 . "Zaif ko'zlar" nimani anglatadi? Biz odatda bu atamani odamlarni tasvirlash uchun ishlatmaymiz. Agar siz Rohilaning tavsifiga qarasangiz, zaif ko'zlarning teskarisini ko'rasiz: "shaklida chiroyli va yuzi chiroyli". "Zaif ko'zlar" - "chiroyli emas" uchun evfemizm. Bu Leaning go'zal opa emasligini aytishning nozik usuli edi; lekin Rohila edi.

Muhim shartlar

« Germenevtika» - Muqaddas Bitikni to'g'ri talqin qilish tamoyillarini o'rganish. Boshqacha qilib aytganda, germenevtika qanday talqin qilishni o'rganadi.
« Tafsir"- Bibliyani to'g'ri talqin qilish tamoyillarini amalda qo'llash. Muqaddas Kitobni har safar o'rganganimizda shunday qilishimiz kerak.
« Ekspozitsiya” - Muqaddas Bitikning talqinini boshqalarga etkazish. Bu biz Muqaddas Bitiklarni va'z qilganimizda yoki o'rgatganimizda sodir bo'ladi.

Ibroniycha parallelizmni tushunish Muqaddas Bitikni tushunishda juda foydali. Bular ta'limotni o'z ichiga olmaydigan oddiy, oson misollar edi. Ammo ibroniycha parallelizmni tushunish qanchalik aniqlik kiritishi mumkinligini ko'rsatadigan boshqa misollarni keltirish mumkin muhim masalalar Bitiklar. Yuhanno Xushxabaridagi "imon" so'zi nimani anglatadi? IN zamonaviy dunyo, “imon” biror narsani haqiqat deb qabul qilishni anglatadi. Yuhanno "imon" ni xuddi shunday ta'riflaydimi? U Yuhanno 3:36 da ibroniycha parallelizmdan foydalanib, o'zining "imon" ma'nosini aniqlaydi. Sinodal tarjima buni aniqroq aks ettiradi:

O'g'ilga ishongan kishi abadiy hayotga ega va O'g'ilga ishonmagan kishi hayotni ko'rmaydi, lekin Xudoning g'azabi uning ustida qoladi.

Yunoncha ma'noga yaqinroq bo'lgan RBO ning zamonaviy tarjimasini ko'rib chiqing:

O'g'ilga ishongan kishi abadiy hayotga ega bo'ldi, lekin O'g'ilga itoat qilmagan kishi hech qachon hayotni ko'rmaydi: Xudoning g'azabi abadiy uning ustiga bo'ladi.

Jon o'z fikrini qarama-qarshi parallelizm orqali ifodalaydi - agar ishonsangiz, siz abadiy hayotga ega bo'lasiz, lekin agar itoat qilmasangiz, hayotni ko'rmaysiz. Imon va itoatsizlik o'rtasidagi qarama-qarshi parallel.

Imon va itoatkorlik bir narsa degan fikr Yuhannoning butun Xushxabariga singib ketgan. Yuhanno uchun imon shunchaki biror narsani haqiqat deb qabul qilishdan ko'proq narsadir. Imon itoatkorlikni anglatadi. Yuhanno 3:16 ni Yuhanno 3:36 ga nisbatan tushuntirish kerak.

Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin. 9

Ibroniycha parallelizmni tushunish Yuhanno o'zining xushxabarida "imon" so'zini qanday ishlatganini ko'rishga yordam beradi.

Masofaviy kontekstdagi so'zlar

Muqaddas Kitob simfoniyalari Injil bo'ylab so'zlardan foydalanish ro'yxatini taqdim etadi. To'liq simfoniyadan foydalanib, siz Bibliyaning boshqa qismlarida qanday qo'llanilishini hisobga olgan holda so'zlarning ta'riflarini topishingiz mumkin. (Faqat har doim bevosita kontekstga e'tibor berishni unutmang.) Simfoniyalar ham mavzuni o'rganish uchun juda yaxshi. Siz ulardan foydalanib, rahm-shafqat bo'yicha tadqiqot o'tkazishingiz va bu so'z butun Bibliyada qanday qo'llanilganini ko'rishingiz mumkin. To'liq simfoniyalar so'z ishlatilgan har bir parchani o'z ichiga oladi. Sinodal tarjima uchun ko'plab nashrlar mavjud. Simfoniyalarning kompyuterlashtirilgan versiyalari turli manbalarda mavjud qidiruv tizimlari onlayn va Bibliya dasturlari. Bu kabi foydalanish oson resurslar foydali ma'lumotlarni tezda topishga yordam beradigan ajoyib vositalardir.

Ibroniy va yunoncha ta'riflar

Injil dastlab ibroniy, qadimgi yunon va qisman qadimgi aramey tillarida yozilganligi sababli, izohli lug'at ona tilimizda Injil atamalarini aniqlashda unchalik yordam bermaydi. Bu bizga tarjimadagi so'zlarni tushuntirishga yordam beradi, lekin asl tilda nimani anglatishini ko'rsatmaydi. Har safar voizning: "Men bu so'zni lug'atdan qidirib topdim va bu ..." deganini eshitsam, men xijolat tortaman. Lug'at Bibliyadagi atamalarni aniqlamaydi. Siz bizning tilimizdan qadimgi yunoncha yoki ibroniycha asl so'zga o'tishingiz kerak. Qanday qilib bu tillarni yaxshi bilmaydigan odam buni qila oladi? Bu oson emas, lekin bu erda foydali maslahatlar mavjud.

Birinchidan, siz yunon va ibroniy alifbolarini o'rganishingiz va joriy tarjimaga qo'shimcha ravishda asl matndagi so'zlarni beradigan interlinear tarjimalardan foydalanishingiz mumkin. Injil yoki boshqa tarjimani o'qiyotganingizda, Muqaddas Bitik parchasida ishlatilgan asl so'zni topishingiz mumkin. Yuhanno 3:16 da: “Chunki Xudo dunyoni shunday sevdiki...” “dunyo” soʻzining kosmon ekanligini koʻrishingiz mumkin. Keyin yunoncha lug'atda kosmonni va uni ishlatishning turli usullarini izlashingiz mumkin. Ba'zi murakkab elektron simfoniyalarga o'tish imkoniyatini beradi interlinear tarjima ona tilingizdagi sevimli versiyangizdagi matnni topganingizdan so'ng.

Ikkinchidan, ona tilidagi so'zlarga ko'ra tuzilgan ko'plab Injil lug'atlari mavjud. Ulardan foydalanib, siz ona tilingizdan qadimgi yunoncha yoki ibroniy tilidagi asl so'zga o'tishingiz mumkin. Shunday qilib, masalan, uchun inglizchada, eng yaxshilaridan biri - to'rt jildlik Yangi Yangi Ahd ilohiyotining xalqaro lug'ati. Yaxshi kitob ibroniycha so'zlar uchun - "Eski Ahdning diniy so'zlari" ikki jildli asar. Barklining sharhlari ko'pincha asl tildagi so'zlarni foydali o'rganish imkonini beradi. Uning Yangi Ahd so'zlari nashri ham bu borada foydali bo'ladi.

Agar siz so'zlarni o'rgansangiz, ularni tarjimaga emas, balki asl so'zga asoslang. Boshqa dalillar bunga to'sqinlik qilmasa, har doim so'zga to'g'ridan-to'g'ri ma'no berilishi kerak. Muqaddas Kitobni o'rganishda asosiy qoida har doim birinchi navbatda oyatning tom ma'nosini olishdir. Agar bayt o‘zining lug‘aviy ma’nosida ma’noga ega bo‘lsa, bu ma’no ustida to‘xtalib o‘tishimiz kerak. Agar oyat boshqalarga zid bo'lsa yoki Xudo va Uning fe'l-atvori haqidagi Bibliya tushunchasiga zid bo'lsa, biz tom ma'noda emas, balki boshqa ma'noni izlashimiz kerak. Shuningdek, agar oyat so‘zma-so‘z qabul qilinganda ma’noga ega bo‘lmasa, boshqa ma’no izlash kerak.

Luqo 14:26 dagi misolni ko'rib chiqaylik. Iso aytdi:

Kim Mening oldimga kelib, ota-onasini, xotinini va bolalarini, aka-uka va opa-singillarini va bundan tashqari, o'z hayotini yomon ko'rmasa, u Meniki bo'la olmaydi. o'n bir

Deyarli har safar men bu oyatni kimdir bilan o'rganganimda, ular Isoning so'zlari va uning fe'l-atvori o'rtasida aniq qarama-qarshilikni ko'rishdi. To'g'ridan-to'g'ri Iso shogirdlari o'z oilalaridan va o'zlaridan nafratlanishlari kerakligini aytmoqda. Ammo bu parchaning so'zma-so'z talqini biz Iso haqida bilgan hamma narsaga zid keladi. Bu erda "nafrat" so'zining ishlatilishini qanday izohlashimiz mumkin? Iso shogird bo'lishda eng katta cheklovchi kuch bizning eng yaqin munosabatlarimiz va xudbin xarakterlarimiz bo'lishini bilar edi. Agar biri bizni harakatga keltirmasa, ikkinchisi harakat qiladi. Iso bizni uyg'onishimiz va u aytayotgan gaplarga e'tibor berishimiz uchun qattiq, qattiq so'zlarni ishlatadi. U giperbola deb ataladigan nutq figurasini ishlatadi: yorqin mubolag'a. Bu biz tom ma'noda oilamizdan yoki o'zimizni yomon ko'rishimiz (ya'ni, achchiq, xafa yoki qasoskor bo'lishimiz) kerak degani emas. Iso bizga hamma joyda, hatto dushmanlarimizni ham sevishni o'rgatadi. Ammo u munosabatlar va xudbinlikning kuchli ta'siridan xabardor bo'lishimizni xohlaydi. 12

Grammatika 13

Muqaddas Kitobni o'qiyotganingizda, uni ma'lum bir tilda o'qiysiz. Har bir tilda bor o'z qoidalari grammatika. Ushbu qoidalarni bilish sizga nima yozilganligini tushunishga yordam beradi va sharhlashni osonlashtiradi. Misol uchun, KJV 1 Korinfliklarga 11:27 ni quyidagicha tarjima qiladi: Shuning uchun kim bu nonni yesa va Rabbiyning bu kosasini noloyiq ravishda ichsa, Rabbiyning tanasi va qoni uchun aybdor bo'ladi.

Kontekstda Pavlus jamoatlarda Rabbiyning Kechki ziyofatini o'tkazish haqida yozadi. Ba'zilar bu parchani bizning "yopiq" bo'lishimiz kerakligi, ya'ni tom ma'noda faqat Masihning shogirdlari birlashishda ishtirok etishi mumkinligiga dalil sifatida foydalanadilar. Ushbu fikrni qo'llab-quvvatlash uchun ushbu parchadan foydalanish mumkinmi? "Noloyiq" so'zi muloqot qiladigan odamni tasvirlaydimi? Yo'q, buni tasvirlamaydi. "Noloyiq" - bu sifat emas, balki qo'shimcha. U shaxsni, joyni, narsa yoki fikrni tasvirlamaydi - sifatdosh. Qo'shimcha fe'lni o'zgartiradi. "Noloyiq" biz muloqotni qanday qabul qilishimizni tasvirlaydi. Biz yuraklarimizni tekshirishimiz va to'g'ri yo'l bilan qatnashishimiz kerak - diqqatimizni xochga va Isoning tirilishiga qaratishimiz kerak. Boshqa tarjimalar bu holatda "noloyiq" ni "noloyiq tarzda" deb tarjima qilish orqali yordam beradi. Bu bu yerda sifatdosh emas, balki qo‘shimcha qo‘llanayotganini aniq ko‘rsatadi.

Injil talqinining uchinchi printsipi:
Muqaddas Bitikni tarixiy, geografik va madaniy kontekst asosida sharhlang

Barcha tamoyillar ichida Muqaddas Bibliya davridagi tarixiy, geografik va madaniy kontekstni hisobga olgan holda Muqaddas Yozuvlarni talqin qilish amalda qo'llash eng qiyini hisoblanadi. Bu Bibliyadan tashqariga chiqish va Bibliya davrining tarixi, geografiyasi va madaniyati haqidagi matnlarni o'rganishni anglatadi. Bu vaqt va mehnat talab qiladi, lekin Muqaddas Kitobni o'rganishning barcha tamoyillari ichida bu eng katta dividendlarni to'lashi mumkin. Muqaddas Kitob biz uchun hech qachon bo'lmaganidek jonlanishi mumkin. Misol uchun, Ibrohimning qanday yashaganini yoki birinchi asrdagi Falastindagi siyosiy muhitni yoki birinchi asrda xochga mixlanish qanday sodir bo'lganini tushunsak, bularning barchasi Muqaddas Bitik haqidagi tushunchamizni sezilarli darajada oshiradi.

Buzuvchi ko'zoynaklar

Bugungi kunda oddiy Muqaddas Kitobni o'qiydiganlar uchun, ehtimol, eng katta muammo, biz Muqaddas Kitobni yigirma birinchi asrda G'arb tafakkuri nuqtai nazaridan o'qishimizdir. Injil - miloddan avvalgi 1500 yillar orasida yozilgan Sharq kitobi. va miloddan avvalgi 100 yil. Muqaddas Kitobni to'g'ri tushunish uchun biz 21-asrni, tanqidiy, tarixiy, G'arb tafakkurimizni o'chirib, qadimgi Yaqin Sharq dunyosiga sho'ng'ishimiz kerak. Protestant yozuvchisi Jon Stott Bibliyani tushunish uchun o'tmishga qaytishimiz kerakligini ta'kidlaydi. Birinchi asrda hayot boshqacha edi. Ularning dunyoga, fanga, tarixga, jamiyatga qarashlari turlicha edi. Albatta, ularning madaniyati, kundalik turmushi biznikidan keskin farq qiladi. Agar biz bu farqlarni tan olsak, Bibliyada uning kontekstida nima deyilganini tushunishga yaqinroq bo'lamiz.

Muqaddas Kitobni o'z kontekstimiz orqali talqin qilish tendentsiyasining yaxshi namunasi Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" ajoyib rasmidir. Da Vinchi havoriylarni Isoning atrofida stulda stolda o'tirib, birga ovqatlanayotganini tasvirlagan. Birinchi asrda odamlar ovqatlanayotganda yostiqqa suyanib o'tirishgan. Stollar poldan 45-60 santimetrdan oshmasligi kerak edi. Da Vinchi Injil hikoyasini oldi va uni o'z kontekstiga kiritdi. Biz buning aksini qilishimiz kerak. Biz vaziyatimizni tark etib, Bibliya tarixi kontekstiga kirishimiz kerak.

Qimmatli tafsilotlar

Bibliya tarixi kontekstiga chuqurroq kirsak, Bibliya jonlanadi. Keling, ba'zi tarixiy tafsilotlarni hisobga olgan holda boy odam va Lazarning hikoyasini ko'rib chiqaylik (Luqo 16:19-31). Masalda Lazar ismli tilanchi boyning eshigi oldida turibdi. U dasturxondan tushgan sinib yeyishni orzu qiladi. Tarixdan ma'lumki, bu yiqilgan bo'laklarning ba'zilari kechagi non bo'lib, ular salfetka sifatida ishlatilgan: odamlar ular bilan yuzlarini artdi. Ular bu bo'laklarni olib, itlarga tashlashlari mumkin edi. Lazar buni iste'mol qilmoqchi edi. Bundan tashqari, stollar poldan taxminan 45-60 sm masofada joylashgan edi. Lazar mana shu stollardan birining tagiga emaklab o‘tirib, boy odamning maydalanganini yemoqchi bo‘ldi va itlar uchun mo‘ljallangan “salfetkalar”dan foydalandi. Biroq, itlar bunday ovqatga qiziqmasdi. Ular ko'proq Lazarning yaralarini yalashdan manfaatdor edilar. Ovqatlanish uchun Lazar ovqatga erishish uchun itlar bilan kurashishi kerak edi. Bu achinarli, umidsiz rasm. Biroq, boy Lazarni ayamadi. U muhtojligidan yuz o'girdi. Qolganlardan tashqari, hikoyaning oxirida bunday odamlarning qoralanishi ko'rsatilgan.

Nega biz Bibliyaning ijtimoiy-tarixiy asoslarini o'rganishga vaqt ajratishimiz kerak? Bibliya madaniy kontekstda yozilgan. Xudo umumbashariy haqiqatlarni ma'lum bir madaniy doirada berishni tanladi. Biz madaniy hodisalarni umuminsoniy haqiqatdan ajrata olishimiz kerak, lekin Bibliya tasvirlarini ularning madaniy ramkasidan ajratsak, bu spektaklni tarixiy kontekstdan olib tashlashga o'xshaydi - o'yin o'z ma'nosini yo'qotadi. Jon Stott ta'kidladi:

Garchi Xudoning vahiysi hamma zamon va mamlakatlardagi barcha odamlarga qaratilgan bo‘lsa-da, uning har bir qismi, avvalo, ma’lum bir mamlakatdagi ma’lum vaqtlarda ma’lum kishilarga qaratilgan edi. Shuning uchun Muqaddas Bitikning o'zgarmas va umumbashariy xabarini faqat u dastlab berilgan sharoitlarni hisobga olgan holda tushunish mumkin. 14

Tarix va siyosat

Muqaddas Kitobga tarixiy va ijtimoiy-siyosiy nuqtai nazardan yondashishda nimani e'tiborga olishimiz kerak? Biz parcha dastlab murojaat qilingan guruhning tarixini hisobga olishimiz kerak. Biz isroilliklarning tarixiy sharoitlarini tushunsak, ularning marosimlarini yaxshiroq tushunishimiz mumkin. Atrof-muhitning jismoniy va moddiy qismlarini tekshirish kerak. Muqaddas er geografiyasi haqidagi bilim juda foydali va Muqaddas Yozuvlarni o'rganishimizga qo'shimcha bo'lishi mumkin. Til va moddiy madaniyat (uylar, uy-ro'zg'or buyumlari, ish asboblari va oziq-ovqat, kiyim-kechak, qurol-yarog', transport vositasi va boshqa ishlatiladigan narsalar Kundalik hayot odamlar) ham oʻrganishga toʻgʻri keladi.

Biz o'sha kunlardagi siyosiy muhitni hisobga olishimiz kerak. Kichik payg'ambarlarning kitoblarida Isroil ozod yoki qul bo'lganmi, bilishimiz kerak. Iqtisodiyotni tekshirishimiz kerak - birinchi asrda Quddus cherkovining iqtisodiy ahvoli qanday edi? Diniy, axloqiy, falsafiy muhitni o‘rganishimiz kerak. Muqaddas Kitob hikoyalarining tarixiy holatini o'rganayotganda, bu jihatlarning barchasini hisobga olish kerak.
Orqa fonning tarixiy sharoitlarini o'rganishda qanday tamoyillarga amal qilish kerak? Mana ulardan ba'zilari:

Bibliyadagi madaniy farqlar. Bir kitobdan ikkinchisiga o'tish, biz bir madaniy muhitni boshqasiga o'zgartirishimiz kerak. Misol uchun, biz Bobil asirligi davrida yahudiylikdagi o'zgarishlar bilan tanishishimiz kerak. Miloddan avvalgi I asrdagi iudaizm eramizdan avvalgi 586 yilgacha, ya'ni ma'badning vayron bo'lgan davrigacha bo'lgan yahudiylikdan sezilarli darajada farq qilgan.
Injil madaniyati zamonaviy bilan solishtirganda. Biz o'rganilayotgan matn madaniyatini zamonaviy bilan solishtirishimiz kerak. Ushbu ikki xil madaniyatni taqqoslash orqali biz madaniy ko'rinishlarni umuminsoniy haqiqatdan ajratishimiz mumkin. Shubhasiz, ba'zi noaniqliklar va kulrang joylar bo'ladi, lekin Muqaddas Kitobni jiddiy o'rganuvchi madaniy hodisalar orasida universal tamoyillarni izlashi kerak.
Noaniq va chalkash joylar. Aloqa tashqi manbalar noma'lum atamaning ma'nosini bilish. Muayyan madaniy atamalarni aniqlash yoki tarixiy joylar yoki hodisalarni aniqlash uchun Muqaddas Yozuvlardan bevosita, ichki dalillarni qidiring.
Dastlabki, tarixiy sharoitlar. Ushbu parcha o'sha davr odamlari uchun nimani anglatishini aniqlash uchun o'zingizni matn tarixiga joylashtiring. Shundan keyingina siz parchani o'zingizga qo'llashni davom ettirishingiz mumkin zamonaviy hayot. Bu juda muhim qadam. Agar biz uni tark etsak, Muqaddas Bitikni noto'g'ri talqin qilamiz.
Bunday ma'no qanday qo'llanilishini tushunishga harakat qiling zamonaviy madaniyat, va buni bajaring. Agar biz hayotimizni o'zgartirmoqchi bo'lsak va Xudoning kalomi bilan jamoalarimizga ta'sir qilmoqchi bo'lsak, Bibliyadagi haqiqatni bilib, uni qo'llashimiz kerak.

Foydali maslahatlar. T. Norton Sterret o'zining "Muqaddas Kitobingizni qanday tushunish kerak" nomli ajoyib kitobida Muqaddas Kitob materialining madaniy va tarixiy sharoitlarini aniqlash uchun quyidagi foydali fikrlarni beradi:

Muqaddas Kitobni o'rganing. O'qing, o'qing, o'qing. Muqaddas Kitobni qanchalik yaxshi bilsangiz, uni tushunishingizga yordam beradigan bilimingiz shunchalik ko'p bo'ladi.
O'qiyotganingizda eslatmalarni saqlang. Injil raqamlari, urf-odatlari va mamlakat xususiyatlari haqida tafsilotlarni yozib oling.
Agar sizda parallel havolalar yoki indekslar bo'lgan Muqaddas Kitob bo'lsa, ulardan foydalaning.
Geografik nuqtalarni aniqlash uchun Bibliyadagi xaritalardan foydalaning.
Agar boshqa kitoblar mavjud bo'lsa, ulardan foydalaning. Birinchisi, Injil lug'atlari. Ular ko'plab madaniy atamalarni tushuntiradilar. 15

Madaniy yoki universal haqiqat

Injil o'quvchisi oldida turgan eng muhim muammolardan biri bu vaqtinchalik, madaniy hodisalar va o'zgarmas umuminsoniy haqiqat o'rtasidagi farqlarni aniqlash zarurati. Xudo O'z amrlarini ma'lum bir madaniy muhitdagi odamlar orqali ochib berishni tanladi. Talaba parchaning madaniy majburiyatlarini umumbashariy majburiyatlardan farqlashi kerak. O'tishning madaniy kelib chiqishini o'rganish orqali madaniy ko'rinishlarni umuminsoniy haqiqatdan ajratish kerak.

Biz Isroil tarixidagi bunday ta'limotlarni zamonaviy odamlarning mas'uliyati sifatida o'tkazmaslik uchun Bibliyadagi madaniy hodisalarni tushunishimiz kerak. Talaba madaniy ta’limni umuminsoniy ta’limdan qanday farqlay oladi? Bundan foydalanish uchun zarur bo'lgan manbalardan biri bu sog'lom fikrdir. Yana bir asosiy qoida, agar retsept madaniy hodisalar bilan bog'liq bo'lsa, u tabiatan vaqtinchalik ekanligini unutmaslikdir. Retsept madaniyatlararo tilda berilsa, u doimiydir.

Misol uchun, 1 Korinfliklarga 11 da Pavlus etkazish uchun madaniy atamalardan foydalanadi umumiy tamoyil. U “ro‘mol”, “soqol olgan”, “soch – sharafdir” 16 va boshqa madaniy hodisalar kabi ibora va atamalardan foydalanib, jamiyatda erkak va ayol o‘z zimmasiga olishi lozim bo‘lgan turli rollar borligini ko‘rsatadi. Erkaklar er va ota, ayollar esa xotin va ona bo'lishlari kerak. Bu rollar chalkashib ketganda, hamma narsa buziladi.

Birinchi asrdagi Korinfning qopqog'i ba'zan erga etib boradigan uzun mato bo'lgan. Bu bugungi kunda ko'pgina islomiy jamoalarda ayollar kiyadigan pardaga o'xshardi. Ular poklik va hokimiyatga hurmat ko'rsatish uchun ishlatilgan. Agar bugungi kunda ayollar ularni kiyishlari kerak, deb aytsak, biz izchil bo'lishimiz va birinchi asrdagi kabi bir xil kiyim kiyishimiz kerak. Zamonaviy misol ba'zi konfessiyalarga mansub ayollarning boshlariga kichkina ro'molcha kattaligidagi mato kiyganlar o'sha paytdagi kiyimga yaqin ham emas.

Sochimizning uzunligi haqida nima deyish mumkin? Korinflik fohishalar parda kiyishmagan. Ular tez-tez sochlarini oldirganlar yoki ularni tarashga majbur bo'lishdi. Bu ularning faolligining belgisiga aylandi. Jamoatdagi ayollar bunday marosim fohishalari kabi ko'rinishni xohlamasliklari kerak edi. Shuning uchun, birinchi asrda Korinfda uzun sochlar ayolning ulug'vorligi edi. Xuddi shu narsa bugungi kunda dunyoning ayrim jamiyatlari uchun ham amal qiladi.

Pavlus umumbashariy tamoyilni o'rgatish uchun madaniy elementlar va urf-odatlardan (sochni qoplash va uzunligi) foydalanadi (ayollar munosib bo'lishi kerak). E'tibor bering, u tabiat yoki odat sochni shon-shuhrat deb o'rgatishini va jamiyatni qoplash shon-sharaf deb o'rgatishini aytadi. Ikkalasi ham faqat birinchi asrdagi Korinfda majburiydir. Bugungi kunda shogirdlar yashaydigan ko'pgina mamlakatlarda bizda soch turmagi yoki uzunligiga teng urf-odatlar yo'q, lekin umumbashariy haqiqat, albatta, Xudoning xalqiga tegishli. Ushbu turdagi madaniy masalalar Bibliyani o'qishda tushunishimiz uchun muhimdir.

Injil talqinining to'rtinchi printsipi:
Parchaning amaliy qo'llanilishini izlang: "Bugun menga nima deyapti?"

“Muqaddas Kitob ilhomlantirilgani uchun kuchga ega deyish boshqa narsa, yuragingiz siqilib, uning haqiqatini anglash boshqa”. Lesli Weatherhead, Britaniya vaziri va yozuvchi.

Katta og'riq keltiradigan kasallik tufayli shifokorga borgan odamni tasavvur qiling. Shifokor og'riqning sababini topa olmaydi va bir qator testlarni tayinlaydi, og'riq manbasini ham, uni davolashni ham topishga harakat qiladi. Ko'p sonli testlardan so'ng, shifokor nihoyat og'riq manbasini aniqlaydi va muammoni bartaraf etadigan va bemorga yordam beradigan tabletkalarni buyuradi. Endi tasavvur qiling-a, barcha sinovlarga chidab, tibbiy to‘lovlarni to‘lab, shifokor bilan vaqt o‘tkazgan bemor tabletka ichishni unutib, azob chekishda davom etmoqda. Dard izlab mazoxistmi degan savol tug'iladi. Davolashga e'tibor bermaslik uchun barcha qiyinchiliklarni boshdan kechirish g'alati.

Xuddi shunday, Muqaddas Kitobni o'rganishga vaqt va kuch sarflash, keyin esa Muqaddas Kitobni hayotingizga tatbiq etmaslik bema'nilikdir. Men Seminariya va doktorlik darajasidagi Muqaddas Kitob darslarini Muqaddas Kitob haqida men bilishga umid qilganimdan ham ko'proq biladigan professorlar tomonidan o'qitildim. Ular Muqaddas Kitobni ibroniy va yunon tillarida bilishgan. Ular Bibliya haqida kitoblar yozishgan. Ammo ularning ko'pchiligining hayotida siz ular Bibliyaga hech qachon tegmaganliklarini hech qachon bilmaysiz. Ular uchun Muqaddas Kitob tadqiqi shunchaki ilmiy intizom edi. Ular Muqaddas Kitobni o'z hayotlarida qo'llay olmadilar.

Muqaddas Kitob tadqiqi Muqaddas Yozuvlarni qo'llash bilan yakunlanishi kerak. O'zingizdan so'rang: "Bugun Muqaddas Kitob tadqiqidan nimani o'zgartiraman?" Kun davomida Muqaddas Kitob ustida mulohaza yuritish, tadqiq qilish va uning hayotingizni o'zgartirishiga imkon berish uchun vaqt ajrating. Axir, Muqaddas Kitob tadqiqining maqsadi o'zgargan hayot bo'lishi kerak.

Nega Xavotir?

Biz diniy tafovutlar va ajralishlar tufayli parchalanib ketgan dunyoda yashayapmiz. Muqaddas Kitob haqida bir-biriga o'xshamaydigan fikrlarni o'rgatadigan yuzlab mazhablar mavjud. Ba'zan ular arzimas savollarga o'xshab ko'rinadi, ammo chuqurroq tekshirilgandan so'ng ular unchalik ahamiyatsiz emas. Jamoatlar najot, suvga cho'mish, Xudoning tabiati, ilohiylik, Injilning ilhomi, Muqaddas Ruhning ishi va jamoatning ahamiyati haqidagi ta'limotlarga bo'lingan.

Bunday bo'ronli suvlarda qanday harakat qilish kerak? Muqaddas Kitobga asoslangan. Agar biz Muqaddas Kitobda nima deyilganini bilsak, ta'limot masalalarida nimaga ishonishimizni ishonch bilan aytishimiz mumkin. Pavlus Timo'tiyga shunday dedi:

Uyaladigan hech narsasi yo'q va haqiqat kalomini to'liq halollik bilan etkazadigan ishchi sifatida Xudoning roziligini qozonish uchun qo'lingizdan kelganini qiling. (2 Timo'tiyga 2:15)

Iso aytdi:

“Siz haqiqatni tushunasiz va haqiqat sizni ozod qiladi” (Yuhanno 8:32).

U ham shunday dedi:

Kim Meni rad etsa va Mening so'zlarimni qabul qilmasa, boshqa narsa bilan hukm qilinadi: Mening so'zim uni oxirgi kunda hukm qiladi. (Yuhanno 12:48)

Bu misralardan uchta xulosa chiqarishimiz mumkin. Birinchidan, haqiqat so'zini talqin qilishning to'g'ri va noto'g'ri yo'li bor. Biz uni to'g'ri boshqarish uchun ehtiyot bo'lishimiz kerak. Ikkinchidan, biz haqiqatni bilib olamiz. Uchinchidan, Muqaddas Yozuvlar bizga tegishli, chunki biz ular tomonidan hukm qilinadi (shuningdek, Havoriylar 17:30-31). Isoning so'zi bizni oxirgi kunda hukm qiladigan ekan, har kuni Uning so'ziga ko'ra yashash mantiqiy emasmi?

1 “Kontekstdan olib tashlangan oyat bahonadir” - taxminan. qator
2 Bundan keyin - agar boshqacha ko'rsatilmagan bo'lsa - WBTC ning zamonaviy tarjimasi - taxminan.
3 Premillenializm ta'limoti - taxminan.
4 Dispensatsionizm ta'limoti - taxminan.
5 Ya'ni - "mukammal" - taxminan.
6 Tarjima Butunjahon Injil tarjima markazi (WBTC) tomonidan chop etilgan.
7 RBO 2011 tarjimasi - taxminan.
8 Zamonaviy tarjimada bu shunday ko'rinadi: "Rohila go'zal edi, lekin Leaning ko'zlari yumshoq edi". - taxminan.
9 Sinodal tarjima - taxminan.
10 Qoida - qaror qabul qilish qoidasi, unga ko'ra qarorlar mavjud bo'lgan eng yaxshisi asosida qabul qilinadi. bu daqiqa variant. - taxminan.
11 Sinodal tarjima - taxminan.
12 Bu parchaning mashhur izohi shundan iboratki, bu yerda yunon tilida qo‘llanilgan “nafrat” so‘zi “kamroq sevish” degan ma’noni anglatadi. Bu unday emas. Ushbu matnni Matto 10:37 bilan solishtirish shunday xulosaga kelishi mumkin, ammo Luqo 14-da Iso umumiy "nafrat" so'zini ishlatadi, lekin bo'rttirilgan tarzda. - taxminan.
13 Ushbu bo'limda tarjimon ingliz tilidagi misollarni rus tiliga o'xshashsiz qoldiradi. - taxminan.
14 Jon R. V. Stott, Injilni tushunish (Minneapolis: Butunjahon nashriyoti, 1972), 224.
15 T. Norton Sterrett, Injilingizni qanday tushunish kerak (Dauners Grove, Illinoys: Inter-Varsity Press, 1973), 81.
16 Ushbu maxsus atamalar mening tarjimamdan olingan. (Muallifning eslatmasi)

Stiv Kinnard

“Muqaddas Kitobdan maksimal darajada foydalanish” kitobining bobi

Tarjimasi: Aleksey Chernikin

, agar sizda nasroniylik e'tiqodiga oid savollaringiz bo'lsa.

Agar siz Bibliya va nasroniylik asoslari haqidagi bilimingizni sinab ko'rmoqchi bo'lsangiz, uni oling.

"(Injil talqini), prof. (1852–1904). Birinchi o'n ikki jildlik nashri Peterburgda 1904 yildan 1913 yilgacha "Strannik" jurnaliga bepul qo'shimcha sifatida nashr etilgan. Har yili bitta jild, 1912 va 1913 yillarda esa ikki jild nashr etilgan.

Tushuntiruvchi Injil nashr etilishi boshlangani haqida 1903 yil oktabrdagi “Wanderer” jurnalida e’lon qilingan. Bo‘lajak nashr annotatsiyasida, xususan, tahririyat ushbu nashrni ishga tushirish chog‘ida ruhoniylarimiz va butun jamiyatimizning eng doimiy va dolzarb ehtiyojlarini qondirayapmiz, deb o‘ylashi aytilgan. Har yili Injil jamiyatda ham, ruhoniylar orasida ham tobora keng tarqalib bormoqda va u har bir taqvodor xonadonda ma'lumotnoma bo'ladigan vaqt uzoq emas. Cherkov ruhoniylariga, shuningdek, Xudoning Kalomini o'qishni yaxshi ko'radiganlarga Muqaddas Kitobni to'g'ri tushunish, haqiqatni asoslash va uni soxta o'qituvchilar tomonidan buzib tashlashdan himoya qilish bo'yicha ko'rsatma berish. undagi ko'plab noaniq joylarni tushunish uchun qo'llanma - bu nashrning maqsadi.

Shunday qilib, "Izohlovchi Bibliya" mutlaqo ilmiy nashr emas, chunki mualliflarning o'quvchilarni ma'naviy tarbiyalash istagi, shuningdek, ijobiy fan ma'lumotlariga asoslanib, Bibliyaning ishonchliligini qo'llab-quvvatlash istagi, oldinga chiqadi. Ilmiy va ma’naviy-ma’rifiy yondashuv o‘rtasidagi bog‘liqlik, shuningdek, sharhlash darajasi kitobdan kitobga farq qiladi, chunki ularni yozishda ilmiy saviyasi va muammoga qarashlari bilan farq qiluvchi ko‘plab mualliflar qatnashgan.

Tushuntirish Injil ustida ish ilohiyot professori Aleksandr Pavlovich Lopuxin boshchiligida boshlandi. Ammo, afsuski, Aleksandr Pavlovich 1904 yil avgust oyida ijodiy kuchlari tongida vafot etdi va bu noyob nashr ustida ishlash uning davomchilari tomonidan davom ettirildi. Oxirgi jild Birinchi jahon urushidan bir yil oldin nashr etilgan.

Olimning o'limi, xayriyatki, uning asosiy nashriyot loyihalarini to'xtatishga olib kelmadi. A.P.ning vorislari tomonidan davom ettirilgan. Lopuxinning "Izohlovchi Injil" ni nashr etishi 1913 yilda yakunlandi. O'n yil davomida o'n ikki jild nashr etildi, ular doimiy ravishda o'quvchilarga Eski va Yangi Ahdning barcha kitoblari bo'yicha Bibliya matnlarining sharhlari va talqinlarini taklif qildilar.

Aleksandr Pavlovich Lopuxinning o'zi faqat "Izohlovchi Injil" ning birinchi jildini tuzgan Musoning Pentateuxiga sharh tayyorlashga muvaffaq bo'ldi. Bibliyaning Eski Ahdning tarixiy kitoblaridan (Yoshua, Hakamlar, Rut kitoblari, Shohlar kitoblari) boshlab, ishni taniqli rus bibliya olimlari, Kiev ilohiyot akademiyasi professori ruhoniy Aleksandr Aleksandrovich Glagolev, professor Sankt-Peterburg diniy akademiyasining Fyodor Gerasimovich Eleonskiy, Qozon diniy akademiyasining professori Vasiliy Ivanovich Protopopov, Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasi professori Ivan Gavrilovich Troitskiy, professor Arximandrit (keyinchalik yepiskop) Iosif, ilohiyot fanlari ustasi Vasilyevskiy Alefevs Petrovich ruhoniysi. Kiev ilohiyot akademiyasi professori Vasiliy Nikanorovich Myshtsyn, Moskva akademiyasining professori Aleksandr Ivanovich Pokrovskiy, Kiev ilohiyot akademiyasi professori Mixail Nikolaevich Skaballanovich, Moskva diniy seminariyasi o'qituvchisi Nikolay Petrovich Rozanov, Seminariy T Peternind Petersburg o'qituvchisi. , ruhoniy Dmitriy Rozhdestvenskiy, N. Abolenskiy, ruhoniy Mixail Fiveysky, K.N. Faminskiy, arxpriest Nikolay Orlov.

"ABC of Faith" "Dar" nashriyotiga "Yangi Ahd" talqini matnini taqdim etgani uchun minnatdorchilik bildiradi. 2005 yildan boshlab Lopuxinning tushuntirish Injilining ushbu klassik asarini qayta nashr etishdan boshlab, nashriyot uni o'quvchiga yangi, qulayroq va tuzatilgan shaklda taqdim etishga intildi. Shu maqsadda Muqaddas Yozuvning u yoki bu qismiga sharhlar to'g'ridan-to'g'ri Bibliya matnidan keyin keladi (asl nusxada ular sahifaning pastki qismida kichik, o'qish qiyin bo'lgan shriftda joylashgan). Asl matnni butun o'ziga xosligi bilan saqlab qolishga intilib, muharrirlar faqat ko'zga ko'ringan kamchiliklar va matn terish xatolarini yo'q qildilar, ular asl nashrda ko'p sonda topilgan va 1988 yil Stokgolm nashrida ko'chirilgan. To'liq tahrir yunon va lotin tillarida qilingan. sharhlar matnida ko'p miqdorda topilgan so'zlar va iboralar, chunki, afsuski, ulardagi xatolar soni dastlab har qanday maqbul o'lchovdan oshib ketdi. Shu bilan birga, yangi nashrda ibroniycha so'zlarni asl imloda taqdim etishdan voz kechish va ibroniy tilidagi so'zlarning tovushini iloji boricha aniqroq etkazadigan kirill transkripsiyasidan foydalanishga qaror qilindi.

Bundan tashqari, sharh davomida topilgan Muqaddas Bitikning turli qismlariga ko'p sonli (taxminan 50 000) havolalarni tekshirishga va Lopuxinning Izohlovchi Injilining birinchi nashridagi noaniqliklarni tuzatishga harakat qilindi (ularning soni juda muhim bo'lib chiqdi).

Shunday qilib, Lopuxinning Injilning yangi nashrdagi talqini hozirgi kunga qadar eng yaxshilaridan biridir.