Liberallar, konservatorlar va sotsialistlarning qayta hikoyalari. Ta'lim portali. Inson tabiatining yaxshi tomonlariga ishonish

1-qism
Tarix 8-sinfda "Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak" mavzusida.
Dars maqsadlari:
Tarbiyaviy:

19-asr ijtimoiy tafakkurining asosiy yoʻnalishlari haqida tushuncha bering.

Tarbiyaviy:

darslik va qo‘shimcha manbalar bilan ishlash orqali talabalarning nazariy materialni tushunish qobiliyatini rivojlantirish;

uni tizimlashtirish, asosiy narsani ajratib ko'rsatish, turli mafkuraviy va siyosiy yo'nalishlar vakillarining qarashlarini baholash va taqqoslash, jadvallar tuzish.

Tarbiyaviy:

bag'rikenglik ruhida tarbiyalash va guruhda ishlashda sinfdoshlar bilan muloqot qilish qobiliyatini shakllantirish.

Asosiy tushunchalar:

liberalizm,

neoliberalizm,

konservatizm,

neokonservatizm,

sotsializm,

utopik sotsializm,

marksizm,

ijtimoiy reformizm,

anarxizm.

Dars jihozlari: CD

Darslar davomida

1. Kirish qismi. O'qituvchining kirish nutqi. Umumiy muammoning bayoni.
O'qituvchi: 19-asrning g'oyaviy-siyosiy ta'limotlari bilan tanishishga bag'ishlangan dars juda murakkab, chunki u nafaqat tarixga, balki falsafaga ham tegishli. Faylasuflar - 19-asr mutafakkirlari, shuningdek, faylasuflar oldingi asrlar, savollar bilan qiziqdi: jamiyat qanday rivojlanmoqda? Nima afzal - inqilobmi yoki islohotmi? Tarix qayerga boradi? Davlat va shaxs, shaxs va cherkov, yangi sinflar - burjuaziya va yollanma ishchilar o'rtasidagi munosabatlar qanday bo'lishi kerak? Umid qilamanki, biz bugun darsda bu qiyin vazifani engamiz, chunki... bizda bu mavzu bo'yicha allaqachon bilim bor: sizga liberalizm, konservatizm va sotsializm ta'limotlari bilan tanishish vazifasi berilgan - ular yangi materialni o'zlashtirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
Har biringiz bugungi dars uchun qanday maqsadlarni qo'ygansiz? (yigitlarning javoblari)
2. Yangi materialni o'rganish.
Sinf 3 guruhga bo'lingan. Guruhlarda ishlash.
Har bir guruh topshiriqlarni oladi: ulardan birini tanlang ijtimoiy-siyosiy oqimlari, ushbu oqimlarning asosiy qoidalari bilan tanishish, jadvalni to'ldirish va taqdimot tayyorlash. (qo‘shimcha ma’lumotlar – 1-ilova)
Jadvalda ta'limotning asosiy qoidalarini tavsiflovchi iboralar keltirilgan:

davlat faoliyati qonun bilan cheklangan

hokimiyatning uchta tarmog'i mavjud

erkin bozor

erkin raqobat

xususiy tadbirkorlik erkinligi

davlat iqtisodiyotga aralashmaydi

shaxs o'z farovonligi uchun javobgardir

o'zgarish yo'li - islohot

shaxsning to'liq erkinligi va mas'uliyati

davlatning kuchi cheklanmagan

eski an'analar va asoslarni saqlash

davlat iqtisodiyotni tartibga soladi, lekin mulkka tajovuz qilmaydi

“tenglik va birodarlik”ni rad etdi

davlat shaxsni o'ziga bo'ysundiradi

shaxsiy erkinlik

urf-odatlarga hurmat

proletariat diktaturasi shaklidagi davlatning cheksiz hokimiyati

halokat xususiy mulk

raqobatni yo'q qilish

erkin bozorni yo'q qilish

davlat iqtisodiyotni to'liq nazorat qiladi

hamma odamlarda bor teng huquqlar va imtiyozlar

jamiyatning o'zgarishi - inqilob

mulklar va sinflarni yo'q qilish

boylik tengsizligini bartaraf etish

davlat ijtimoiy muammolarni hal qiladi

shaxsiy erkinlik davlat tomonidan cheklangan

mehnat hamma uchun farzdir

tadbirkorlik faoliyati taqiqlanadi

xususiy mulk taqiqlangan

xususiy mulk jamiyatning barcha a'zolariga xizmat qiladi yoki uning o'rnini jamoat mulki egallaydi

kuchli davlat hokimiyati yo'q

jamoaviy ish har bir kishi uchun majburiydir, u quvonch va qoniqish keltiradi

davlat inson hayotini tartibga soladi

pul bekor qilindi.

3. Har bir guruh o‘z o‘rgatishini tahlil qiladi.
4. Umumiy suhbat.
O'qituvchi: Liberallar va konservatorlar o'rtasida qanday umumiylik bor? Qanday farqlar bor? Bir tomondan sotsialistlar, ikkinchi tomondan liberallar va konservatorlar o'rtasidagi asosiy farq nima? (inqilob va xususiy mulkka nisbatan). Aholining qaysi qatlamlari liberallarni, konservatorlarni, sotsialistlarni qo'llab-quvvatlaydi? Nima uchun zamonaviy odam bilishi kerak? Yosh yigit konservatizm, liberalizm, sotsializmning asosiy g'oyalari?
5. Xulosa qilish. Yondashuvlar va nuqtai nazarlarni umumlashtirish.
- Davlatga qanday rol yuklashga rozisiz?
— Ijtimoiy muammolarni hal etishning qanday yo‘llarini ko‘rasiz?
- Individual erkinlik chegaralarini qanday tasavvur qilasiz?
- Dars asosida qanday xulosa chiqarishingiz mumkin?
Xulosa: Ijtimoiy-siyosiy ta'limotlarning hech biri "yagona haqiqiy to'g'ri" deb da'vo qila olmaydi. Har qanday ta’limga tanqidiy yondashish zarur.

1-ilova

Liberallar, konservatorlar, sotsialistlar
1. Liberalizmning radikal yo'nalishi.
Vena Kongressi tugagandan so'ng, Evropa xaritasi qo'lga kiritildi yangi tur. Ko'pgina davlatlarning hududlari alohida viloyatlarga, knyazliklarga va qirolliklarga bo'lingan, keyinchalik ular yirik va ta'sirli kuchlar tomonidan o'zaro bo'lingan. Aksariyat Yevropa mamlakatlarida monarxiya tiklandi. Muqaddas ittifoq tartibni saqlash va har qanday inqilobiy harakatni yo'q qilish uchun bor kuchini sarfladi. Biroq, siyosatchilarning xohish-istaklaridan farqli o'laroq, eski siyosiy tuzum qonunlariga zid keladigan Evropada kapitalistik munosabatlar rivojlanishda davom etdi. Shu bilan birga, iqtisodiy rivojlanish bilan bog'liq muammolar qatoriga turli davlatlarda milliy manfaatlarning buzilishi bilan bog'liq qiyinchiliklar ham qo'shildi. Bularning barchasi 19-asrda paydo bo'lishiga olib keldi. Evropada yangi siyosiy yo'nalishlar, tashkilotlar va harakatlar, shuningdek, ko'plab inqilobiy qo'zg'olonlar. 1830-yillarda milliy ozodlik va inqilobiy harakat Fransiya va Angliya, Belgiya va Irlandiya, Italiya va Polshani qamrab olgan.

19-asrning birinchi yarmida. Yevropada ikkita asosiy ijtimoiy-siyosiy harakat: konservatizm va liberalizm vujudga keldi. Liberalizm so'zi lotincha "Liberum" (liberum) dan keladi, ya'ni. erkinlik bilan bog'liq. Liberalizm g'oyalari 18-asrda ifodalangan. Lokk, Monteskye, Volter tomonidan ma'rifat davrida. Biroq, bu atama 19-asrning 2-o'n yilligida keng tarqaldi, garchi o'sha paytda uning ma'nosi juda noaniq edi. Liberalizm Fransiyada qayta tiklanish davrida toʻliq siyosiy qarashlar tizimiga aylana boshladi.

Liberalizm tarafdorlari xususiy mulkchilik tamoyili jamiyat hayotining asosi bo‘lgandagina insoniyat taraqqiyot yo‘lidan borishi va ijtimoiy totuvlikka erisha oladi, deb hisoblar edilar. Ularning fikricha, umumiy manfaat fuqarolarning shaxsiy maqsadlariga muvaffaqiyatli erishishidan iborat. Shuning uchun qonunlar yordamida odamlarga iqtisodiy sohada ham, faoliyatning boshqa sohalarida ham harakat erkinligini ta'minlash kerak. Inson va fuqaro huquqlari deklaratsiyasida qayd etilganidek, bu erkinlikning chegaralari ham qonunlar bilan belgilanishi kerak. Bular. Liberallarning shiori keyinchalik mashhur bo'lgan ibora edi: "qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Shu bilan birga, liberallar faqat o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishga qodir bo'lgan odamlar ozod bo'lishlari mumkin deb hisoblashgan. Ular faqat o'qimishli mulk egalarini o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishga qodir odamlar toifasiga kiritdilar. Davlatning harakatlari ham qonunlar bilan cheklanishi kerak. Liberallar davlatda hokimiyat qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sudga bo'linishi kerak, deb hisoblardi.

Iqtisodiy sohada liberalizm erkin bozorlar va tadbirkorlar o'rtasida erkin raqobatni yoqladi. Shu bilan birga, ularning fikricha, davlat bozor munosabatlariga aralashish huquqiga ega emas, balki xususiy mulkning “qo‘riqchisi” rolini o‘ynashga majbur bo‘lgan. Faqat 19-asrning oxirgi uchdan birida. "yangi liberallar" deb atalganlar davlat kambag'allarni qo'llab-quvvatlashi, sinflararo qarama-qarshiliklarning kuchayishini jilovlashi va umumiy farovonlikka erishishi kerakligini ayta boshladilar.

Liberallar har doim davlatdagi o'zgarishlar islohotlar orqali amalga oshirilishi kerakligiga ishonch hosil qilgan, lekin hech qanday holatda inqiloblar yo'li bilan emas. Boshqa ko'plab harakatlardan farqli o'laroq, liberalizm davlatda mavjud hukumatni qo'llab-quvvatlamaydigan, fuqarolarning ko'pchiligidan boshqacha fikrlaydigan va gapiradiganlar uchun, hatto liberallarning o'zidan ham boshqacha o'rin tutadi, deb taxmin qildi. Bular. liberal qarashlar tarafdorlari muxolifatning qonuniy yashash va hatto o'z fikrlarini bildirish huquqiga ega ekanligiga ishonch hosil qildilar. Unga faqat bitta narsa qat'iyan man etilgan: boshqaruv shaklini o'zgartirishga qaratilgan inqilobiy harakatlar.

19-asrda Liberalizm parlament tuzumi, burjua erkinliklari va kapitalistik tadbirkorlik erkinligi tarafdorlarini birlashtirgan ko'plab siyosiy partiyalarning mafkurasiga aylandi. Shu bilan birga, liberalizmning turli shakllari mavjud edi. Mo''tadil liberallar konstitutsiyaviy monarxiyani ideal hukumat tizimi deb bilishgan. Respublika tuzishga intilgan radikal liberallar boshqacha fikrda edilar.

2. Konservatorlar.
Liberallarga konservatorlar qarshi edi. "Konservatizm" nomi lotincha "conservatio" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "qo'riqlash" yoki "qo'riqlash" degan ma'noni anglatadi. Jamiyatda liberal va inqilobiy g'oyalar qanchalik keng tarqalsa, an'anaviy qadriyatlarni: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartibni saqlash zarurati shunchalik kuchayib bordi. Konservatorlar, bir tomondan, mulkning muqaddas huquqini tan oladigan, ikkinchi tomondan, odat qadriyatlarini himoya qila oladigan davlat yaratishga intildilar. Shu bilan birga, konservatorlarning fikriga ko'ra, hokimiyat iqtisodiyotga aralashish va uning rivojlanishini tartibga solish huquqiga ega va fuqarolar ko'rsatmalarga rioya qilishlari kerak. davlat hokimiyati. Konservatorlar umumbashariy tenglik imkoniyatiga ishonmas edilar. Ular: "Hamma odamlar teng huquqlarga ega, lekin bir xil manfaatlarga ega emaslar", dedilar. Ular shaxsiy erkinlikni an'analarni saqlash va saqlash imkoniyatida ko'rdilar. Konservatorlar ijtimoiy islohotlarni inqilobiy xavf sharoitida oxirgi chora sifatida ko'rdilar. Biroq, liberalizm ommaviyligining rivojlanishi va parlament saylovlarida ovozlarni yo'qotish xavfi paydo bo'lishi bilan konservatorlar ijtimoiy islohotlar zarurligini asta-sekin tan olishlari, shuningdek, davlatning iqtisodiyotga aralashmaslik tamoyilini qabul qilishlari kerak edi. Shuning uchun, natijada, 19-asrda deyarli barcha ijtimoiy qonunlar. konservatorlar tashabbusi bilan qabul qilingan.

3. Sotsializm.

19-asrda konservatizm va liberalizmdan tashqari. Sotsializm g'oyalari keng tarqalmoqda. Bu atama lotincha "socialis" so'zidan kelib chiqqan, ya'ni. "ommaviy". Sotsialistik mutafakkirlar halokatga uchragan hunarmandlar, fabrika ishchilari va fabrika ishchilari uchun to'liq hayot qiyinchiliklarini ko'rdilar. Ular fuqarolar o'rtasidagi qashshoqlik va dushmanlik abadiy yo'q bo'lib ketadigan, har bir insonning hayoti himoyalangan va daxlsiz bo'ladigan jamiyatni orzu qilganlar. Bu oqim vakillari xususiy mulkni hozirgi jamiyatning asosiy muammosi deb bilishgan. Sotsialistik graf Anri Sen-Simon davlatning barcha fuqarolari foydali ijodiy mehnat bilan shug'ullanadigan "sanoatchilar" va boshqalarning mehnati daromadlarini o'zlashtirgan "egalari" ga bo'lingan deb hisoblardi. Biroq, u ikkinchisini xususiy mulkdan mahrum qilishni zarur deb hisoblamadi. U nasroniy axloqiga murojaat qilish orqali egalarini o'z daromadlarini ixtiyoriy ravishda "kenja ukalari" - ishchilar bilan bo'lishishga ishontirish mumkinligiga umid qildi. Sotsialistik qarashlarning yana bir tarafdori Fransua Furye ham ideal davlat tabaqalarida xususiy mulk va ishlab topilmagan daromad saqlanib qolishi kerak, deb hisoblardi. Barcha muammolarni mehnat unumdorligini shunday darajaga oshirish orqali hal qilish kerakki, barcha fuqarolar uchun boylik ta'minlanadi. Davlat daromadlari mamlakat rezidentlari o'rtasida ularning har biri qo'shgan hissasiga qarab taqsimlanishi kerak. Ingliz mutafakkiri Robert Ouen xususiy mulk masalasida boshqacha fikrda edi. U davlatda faqat davlat mulki bo'lishi kerak, pulni esa butunlay yo'q qilish kerak, deb o'ylagan. Ouenning fikricha, mashinalar yordamida jamiyat yetarli miqdorda moddiy boylik ishlab chiqarishi mumkin, u faqat uni barcha a'zolari o'rtasida adolatli taqsimlashi kerak. Sen-Simon ham, Furye ham, Ouen ham kelajakda insoniyatni ideal jamiyat kutayotganiga amin edilar. Bundan tashqari, unga boradigan yo'l faqat tinch bo'lishi kerak. Sotsialistlar odamlarni ishontirish, rivojlantirish va tarbiyalashga tayandilar.

Sotsialistlarning g'oyalari nemis faylasufi Karl Marks va uning do'sti va quroldoshi Fridrix Engels asarlarida yanada rivojlantirildi. Ular yaratgan yangi ta'limot "marksizm" deb nomlangan. Marks va Engels o'zlarining o'tmishdoshlaridan farqli o'laroq, ideal jamiyatda xususiy mulkka o'rin yo'q, deb hisoblashgan. Bunday jamiyat kommunistik deb atala boshlandi. Inqilob insoniyatni yangi tuzumga olib borishi kerak. Ularning fikricha, bu quyidagi tarzda sodir bo'lishi kerak. Kapitalizmning rivojlanishi bilan xalq ommasining qashshoqlashishi kuchayadi, burjuaziyaning boyligi ortadi. Sinfiy kurash yanada keng tus oladi. Unga sotsial-demokratik partiyalar rahbarlik qiladi. Kurash natijasi inqilob bo‘lib, bu davrda ishchilar hokimiyati yoki proletariat diktaturasi o‘rnatiladi, xususiy mulk barham topadi, burjuaziyaning qarshiligi butunlay sindiriladi. Yangi jamiyatda qonunlar nafaqat o'rnatiladi, balki ularga rioya qilinadi. siyosiy erkinliklar s va barcha fuqarolar uchun huquqlar tengligi. Mehnatkashlar korxonalarni boshqarishda faol ishtirok etadilar, davlat esa iqtisodiyotni nazorat qilish va unda sodir bo‘layotgan jarayonlarni barcha fuqarolar manfaatlaridan kelib chiqib tartibga solishga majbur bo‘ladi. Har bir inson har tomonlama va barkamol rivojlanish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'ladi. Biroq, keyinchalik Marks va Engels sotsialistik inqilob ijtimoiy va siyosiy qarama-qarshiliklarni hal qilishning yagona yo'li emas degan xulosaga kelishdi.

4. Revizionizm.

90-yillarda XIX asr davlatlar, xalqlar, siyosiy va hayotida katta o'zgarishlar ro'y berdi ijtimoiy harakatlar. Dunyo yangi taraqqiyot davriga – imperializm davriga kirdi. Bu nazariy tushunishni talab qildi. Talabalar jamiyatning iqtisodiy hayoti va uning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishlar haqida allaqachon bilishadi. Inqiloblar o'tmishda qoldi, sotsialistik tafakkur chuqur inqirozni boshdan kechirdi, sotsialistik harakat esa bo'linishda edi.

Nemis sotsial-demokrati E. Bernshteyn klassik marksizmni tanqid qildi. E. Bernshteyn nazariyasining mohiyatini quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin:

1. U ishlab chiqarishning kontsentratsiyasining kuchayishi mulkdorlar sonining kamayishiga olib kelmasligini, mulkchilikning aksiyadorlik shaklining rivojlanishi ularning sonini oshirishini, monopolistik birlashmalar bilan bir qatorda o‘rta va kichik korxonalar ham saqlanib qolishini isbotladi. .

2. U jamiyatning sinfiy tuzilishi murakkablashib borayotganini ko'rsatdi: aholining o'rta qatlamlari - xizmatchilar va amaldorlar paydo bo'ldi, ularning soni yollanma ishchilar soniga nisbatan foizda tez o'sib bordi.

3. U ishchilar sinfining har xilligi kuchayib borayotganini, unda mehnatiga juda kam haq to'lanadigan malakali ishchilar va malakasiz ishchilarning yuqori haq to'lanadigan qatlamlari mavjudligini ko'rsatdi.

4. XIX-XX asrlar bo'sag'asida, deb yozgan. ishchilar hali aholining aksariyat qismini tashkil etmagan va jamiyatni mustaqil boshqarishga tayyor emas edi. Bundan u sotsialistik inqilob uchun sharoit hali pishib yetmagan degan xulosaga keldi.

Yuqorida aytilganlarning barchasi E. Bernshteynning jamiyat taraqqiyoti faqat inqilobiy yo‘ldan borishi mumkinligiga ishonchini larzaga soldi. Jamiyatni qayta qurishga xalq va demokratik yo‘l bilan saylangan hokimiyat organlari orqali amalga oshirilayotgan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali erishish mumkinligi ayon bo‘ldi. Sotsializm inqilob natijasida emas, balki saylov huquqining kengayishi sharoitida g'alaba qozonishi mumkin. E. Bernshteyn va uning tarafdorlari asosiy narsa inqilob emas, balki demokratiya uchun kurash va mehnatkashlar huquqlarini ta’minlovchi qonunlarni qabul qilishda, deb hisoblardi. Reformistik sotsializm ta’limoti mana shunday vujudga keldi.

Bernshteyn sotsializm tomon rivojlanishni yagona mumkin bo'lgan narsa deb hisoblamadi. Taraqqiyot shu yo‘ldan boradimi, ko‘pchilik buni xohlaydimi yoki yo‘qmi, sotsialistlar odamlarni ko‘zlangan maqsad sari yetaklay oladimi, shunga bog‘liq.

5. Anarxizm.
Marksizm tanqidi boshqa tomondan ham nashr etilgan. Anarxistlar unga qarshi chiqdilar. Bular anarxizm (yunoncha anarxia - anarxiya) - o'z maqsadini davlatni yo'q qilishni e'lon qilgan siyosiy harakat tarafdorlari edi. Anarxizm g‘oyalari zamonaviy davrda ingliz yozuvchisi V.Godvin tomonidan ishlab chiqilgan bo‘lib, u o‘zining “Siyosiy adolatni tekshirish” (1793) kitobida “Davlatsiz jamiyat!” shiorini e’lon qilgan. Anarxistik ta'limotlar turli xil ta'limotlarni - "chap" va "o'ng", turli xil harakatlarni - isyonkor va terroristik harakatdan tortib to kooperativ harakatini o'z ichiga olgan. Ammo anarxistlarning barcha ko'p sonli ta'limotlari va nutqlarida umumiy narsa bor edi - davlatga ehtiyojni inkor etish.

M.A.Bakunin o'z izdoshlari oldiga faqat halokat, "kelajakdagi qurilish uchun zamin tozalash" vazifasini qo'ydi. Ana shu “tozalash” uchun u ommani zolim sinf vakillariga qarshi terrorchilik harakatlarini amalga oshirishga va amalga oshirishga chaqirdi. Bakunin kelajakdagi anarxistik jamiyat qanday bo'lishini bilmas edi va bu muammo ustida ishlamadi, chunki "yaratilish ishi" kelajakka tegishlidir. Bu orada inqilob kerak edi, g'alabadan keyin birinchi navbatda davlat yo'q qilinishi kerak edi. Bakunin, shuningdek, ishchilarning parlament saylovlarida yoki biron bir vakillik tashkilotlari ishida ishtirok etishini tan olmadi.

19-asrning oxirgi uchdan birida. Anarxizm nazariyasining rivojlanishi ushbu siyosiy ta'limotning eng ko'zga ko'ringan nazariyotchisi Pyotr Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) nomi bilan bog'liq. 1876 yilda u Rossiyadan chet elga qochib ketdi va Jenevada anarxizmning asosiy bosma organiga aylangan "La Revolte" jurnalini nashr eta boshladi. Kropotkin ta'limoti "kommunistik" anarxizm deb ataladi. U anarxizmning tarixan muqarrar ekanligini va jamiyat taraqqiyotidagi majburiy qadam ekanligini isbotlashga intildi. Kropotkin bunga ishondi davlat qonunlari rivojlanishiga to'sqinlik qiladi tabiiy huquqlar odamlar, o'zaro qo'llab-quvvatlash va tenglik, shuning uchun har xil suiiste'molliklarni keltirib chiqaradi. U "o'zaro yordamning biosotsiologik qonuni" deb nomlangan qonunni ishlab chiqdi, bu go'yo odamlarning bir-biriga qarshi kurashishdan ko'ra hamkorlik qilish istagini belgilaydi. U jamiyatni tashkil etish idealini federatsiya deb hisobladi: urug'lar va qabilalar federatsiyasi, o'rta asrlardagi erkin shaharlar, qishloqlar va jamoalar federatsiyasi, zamonaviy davlat federatsiyalari. Yo'q jamiyat qanday sementlanishi kerak davlat mexanizmi? Aynan shu yerda Kropotkin o‘zining “o‘zaro yordam qonuni”ni qo‘llab, birlashtiruvchi kuch rolini o‘zaro yordam, adolat va axloq, inson tabiatiga xos tuyg‘ular o‘ynashini ta’kidladi.

Kropotkin davlatning vujudga kelishini yerga mulkchilikning paydo bo‘lishi bilan izohlagan. Binobarin, uning fikricha, odamlarni ajratib turadigan narsa – davlat hokimiyati va xususiy mulkni inqilobiy yo'l bilan yo'q qilish orqaligina erkin kommunalar federatsiyasiga o'tish mumkin edi.

Kropotkin insonni mehribon va komil mavjudot deb hisoblardi, shunga qaramay, anarxistlar terrorchilik usullarini tobora ko'proq qo'llashdi, Evropa va AQShda portlashlar sodir bo'ldi, odamlar halok bo'ldi.

Savol va vazifalar:

Jadvalni to'ldiring: "XIX asr ijtimoiy-siyosiy ta'limotlarining asosiy g'oyalari".
Liberalizm vakillari jamiyat taraqqiyot yo‘lini qanday ko‘rganlar? Ularning ta'limotining qaysi qoidalari sizga zamonaviy jamiyat uchun tegishli ko'rinadi?
Konservatizm vakillari jamiyat taraqqiyot yo‘lini qanday ko‘rganlar? Sizningcha, ularning ta'limotlari bugungi kunda ham dolzarbmi?
Sotsialistik ta'limotning paydo bo'lishiga nima sabab bo'ldi? XXI asrda sotsialistik ta'limotni rivojlantirish uchun sharoitlar mavjudmi?
O'zingiz bilgan ta'limotlarga asoslanib, bizning davrimizda jamiyatni rivojlantirishning mumkin bo'lgan yo'llari bo'yicha o'zingizning loyihangizni yaratishga harakat qiling. Davlatga qanday rolni topshirishga rozilik bildirasiz? Ijtimoiy muammolarni hal qilishning qanday yo‘llarini ko‘rasiz? Shaxsiy inson erkinligi chegaralarini qanday tasavvur qilasiz?

Liberalizm:

davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat faoliyati qonun bilan chegaralangan. Hukumatning uchta tarmog'i mavjud. Iqtisodiyotda erkin bozor va erkin raqobat mavjud. Davlat iqtisodiyotga juda oz aralashadi, ijtimoiy masalalar bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: shaxs erkindir. Jamiyatni islohotlar orqali o'zgartirish yo'li. Yangi liberallar ijtimoiy islohotlar zarur degan xulosaga kelishdi

shaxsiy erkinlik chegaralari: to'liq shaxsiy erkinlik: "Qonun tomonidan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Ammo shaxsiy erkinlik o'z qarorlari uchun javobgar bo'lganlarga beriladi.

Konservatizm:

davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat hokimiyati amalda cheksizdir va eski an'anaviy qadriyatlarni saqlashga qaratilgan. Iqtisodiyotda: davlat iqtisodiyotni tartibga solishi mumkin, lekin xususiy mulkka tajovuz qilmasdan

ijtimoiy masalalar bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: ular eski tartibni saqlab qolish uchun kurashdilar. Ular tenglik va birodarlik imkoniyatini inkor etdilar. Ammo yangi konservatorlar jamiyatni qandaydir demokratlashtirishga rozi bo'lishga majbur bo'ldilar.

shaxs erkinligi chegaralari: davlat shaxsni bo'ysundiradi. Shaxs erkinligi uning an'analarga rioya etishida namoyon bo'ladi.

Sotsializm (marksizm):

davlatning xo`jalik hayotidagi o`rni: proletariat diktaturasi shaklidagi davlatning cheksiz faoliyati. Iqtisodiyotda: xususiy mulkni yo'q qilish, erkin bozor va raqobat. Davlat iqtisodiyotni to'liq tartibga soladi.

ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: hamma teng huquq va teng imtiyozlarga ega bo'lishi kerak. Ijtimoiy inqilob orqali ijtimoiy muammoni hal qilish

shaxsiy erkinlik chegaralari: davlat hamma narsani o'zi hal qiladi ijtimoiy masalalar. Shaxs erkinligi proletariatning davlat diktaturasi bilan chegaralangan. Mehnat talab qilinadi. Xususiy tadbirkorlik va xususiy mulk taqiqlanadi.

Taqqoslash chizig'i	Liberalizm	Konservatizm	Sotsializm
Asosiy tamoyillar	Shaxs huquq va erkinliklarini ta'minlash, xususiy mulkni saqlash, bozor munosabatlarini rivojlantirish, hokimiyatlarning bo'linishi	Qattiq tartibni, an'anaviy qadriyatlarni, xususiy mulkni va kuchli davlat hokimiyatini saqlash	Xususiy mulkni yo'q qilish, mulkiy tenglik, huquq va erkinliklarni o'rnatish
Davlatning iqtisodiy hayotdagi roli	Davlat iqtisodiy sohaga aralashmaydi		Iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish
Ijtimoiy masalalarga munosabat	Davlat ijtimoiy sohaga aralashmaydi	Mulk va sinfiy farqlarni saqlash	Davlat ta'minlashni ta'minlaydi ijtimoiy huquqlar barcha fuqarolarga
Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari	Inqilobni inkor etish, o‘zgarish yo‘li – islohotdir	Inqilobni inkor etish, so‘nggi chora sifatida islohotlar	O'zgarish yo'li - inqilob

1-qism

Slayd 1

Dars mavzusi: "Liberallar, konservatorlar, sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak?" Yangi hikoya 8-sinf Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 2

Darsning maqsadi: 19-asrda Yevropa intellektual hayotining o‘ziga xos xususiyatlarini ko‘rib chiqish; 19-asr Yevropa siyosatining asosiy yoʻnalishlarini tavsiflang.

Slayd 3

Dars rejasi: Jamiyat qanday bo'lishi kerak? Taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi. An'anaviy qadriyatlarni saqlang. Nima uchun sotsialistik ta'limotlar paydo bo'ldi? "Insoniyatning Oltin Asri orqada emas, balki oldinda." Karl Marks va Fridrix Engels. Anarxizm. Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 4

Faylasuf mutafakkirlarni quyidagi savollar qiziqtirdi: Jamiyat qanday rivojlanadi? Qaysi biri yaxshiroq: inqilobmi yoki islohotmi? Tarix qayerga boradi? Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 5

19-asrda G'arbiy Yevropa 3 ta asosiy ijtimoiy-siyosiy tendentsiya shakllandi: liberalizm, konservatizm, sotsializm Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 6

Slayd 7

lotin tilidan - liberum - erkinlik bilan bog'liq. Prinsiplari: Insonning yashash, erkinlik, mulk huquqi, qonun oldida tengligi. So'z, matbuot va yig'ilishlar erkinligi huquqi. Davlat ishlarini hal qilishda ishtirok etish huquqi LIBERALIZM Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 8

LIBERALIZM QAYSI Taraqqiyot YO'LINI TANLASH MUMKIN? REFORM Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 9

LIBERALIZM Talablar: Davlat faoliyatini qonun bilan cheklash. Hokimiyatlarning bo'linishi tamoyilini e'lon qiling. Bozor erkinligi, raqobat, erkin savdo. Kirish ijtimoiy sug'urta ishsizlik, nogironlik, qariyalar uchun pensiyalar. Eng kam ish haqini kafolatlash, chegara muddati ish kuni Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 10

Ishsizlik va nogironlik sug'urtasini joriy etish Keksalar uchun pensiyalarni joriy etish Davlat eng kam ish haqini kafolatlashi kerak Monopoliyalarni yo'q qilish va erkin raqobatni tiklash YANGI LIBERALIZM Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 11

Ingliz Viglar palatasi o'z orasidan ingliz liberalizmining eng ko'zga ko'ringan arbobi - qator islohotlarni amalga oshirgan Uilyam Gladston nomzodini ko'rsatdi. LIBERALIZM Uilyam Gladston Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 12

lotin tilidan konservativ - himoya qilmoq, saqlamoq. - 18-asrda paydo boʻlgan, eski tartib va anʼanaviy qadriyatlarni saqlab qolish zarurligini asoslashga intilgan taʼlimot. KONSERVATIZM Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 13

Prinsiplar: An'anaviy qadriyatlarni saqlang: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartib. E'tirof etilgan: Davlatning kuchli hokimiyatga bo'lgan huquqi. Iqtisodiyotni tartibga solish huquqi. KONSERVATIZM Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 14

"himoya" ijtimoiy islohotlarni faqat oxirgi chora sifatida amalga oshirish mumkin KONSERVATIZM Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 15

“Yangi liberalizm” kuchayishidan cho‘chigan konservatorlar jamiyat yanada demokratik bo‘lishi, saylov huquqlarini kengaytirish, davlat iqtisodiyotga aralashmasligi kerak degan fikrga kelishdi. KONSERVATIZM Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 16

KONSERVATIZM Oqibatda ingliz va nemis konservativ partiyalari yetakchilari ijtimoiy islohotchilarga aylandilar – liberalizm ommalashib borayotgan bir sharoitda ularda boshqa chora qolmadi. Benjamin Disraeli Otto fon Bismark Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 17

SOSİALIZM - ijtimoiy va siyosiy tizim, tamoyillari: 1) siyosiy erkinliklarni o'rnatish; 2) huquqlarda tenglik; 3) ishchilarning ular ishlayotgan korxonalarni boshqarishda ishtirok etishi. 4) davlatning iqtisodiyotni tartibga solish vazifasi. Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 18

Slayd 19

Sotsializm ishchilarni birlashtirish orqali jamiyatni o'zgartirishni taklif qildi - sanoat va sanoatni birlashtiradigan falankslar. Qishloq xo'jaligi. Hech qanday bo'lmaydi ish haqi va yollanma ishchilar. Charlz Furye Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 20

SOSİALIZM Robert Ouen o'z asarlarida yanada uzoqqa bordi, xususiy mulkni davlat mulki bilan almashtirish va pulni bekor qilish zarur deb hisobladi.Robert Ouen Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 21

MARKSIZM Marksizm - K. Marks va F. Engels tomonidan jamiyatning tuzilishi va rivojlanishi haqidagi yangi ta'limot Karl Marks Fridrix Engels Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

Slayd 22

REVIZIONIZM Qayta ko'rib chiqish har qanday o'rnatilgan nazariya yoki ta'limotni qayta ko'rib chiqish zarurligini e'lon qiladigan mafkuraviy tendentsiyalardir. Antonenkova A.V. Mou Budinskaya o'rta maktabi

XVIII-XIX asrlarda. Gʻarbiy Yevropada uchta asosiy ijtimoiy-siyosiy harakat: liberalizm, konservatizm va sotsializm shakllandi.

Voqealar

17-asr oxiri- g'oyalar liberalizm(Lotin liberalizmi - "erkin") Jon Lokkning risolalarida uchraydi ("Hukumat haqidagi ikkita risola", "Bag'rikenglik haqida maktub"). Ular 18-asr maʼrifatparvarlik falsafasining asosini tashkil etib, feodalizm va absolyutizmga qarshi qaratilgan edi. Liberalizm mafkurasining asosiy qoidalari 19-asrda rasmiylashtirildi.

Liberalizmning asosiy g'oyalari va qadriyatlari:

Insonning mutlaq qiymati va barcha odamlarning asl (tug'ilish) tengligi g'oyasi.
Shaxs erkinligi. Qonun bilan cheklangan erkinlik, ya'ni boshqalarning erkinligiga tahdid solmaslik.
Individualizm. Shaxs guruh yoki jamoadan ko'ra ko'proq qadrlanadi. Shaxs o'z maqsadi va jamiyatning harakatlantiruvchi kuchi sifatida qaraladi, davlat esa shaxsning o'z maqsadiga erishish vositasidir.
Tenglik. Gap imkoniyatlar tengligi, uning asosida har kim o‘z qobiliyati va mehnatiga qarab turli natijalarga erishadi.
Insonning muayyan ajralmas huquqlarini tan olish (yashash, so'z, matbuot, yig'ilishlar erkinligi va boshqalar). Demokratiya, parlamentarizm va qonun ustuvorligi g'oyasiga sodiqlik. Davlat g'oyasi "tungi qorovul" dir, uning asosiy vazifalari tartibni saqlash va tashqi xavfdan himoya qilishdir.
Tolerantlik. Tolerantlik g'oyasi yagona jamiyatda plyuralizm - siyosiy va madaniy xilma-xillikning mavjudligini nazarda tutadi.
Iqtisodiyotda liberalizm erkin bozor va erkin raqobat g'oyalarini yoqlaydi.

18-asr oxiri- tashqi ko'rinish konservatizm(lotincha conservare - "qo'riqlash", "asrash"). Konservatorlar ijtimoiy hayotning mavjud, tarixan shakllangan shakllarini saqlab qolish tarafdori edilar.

Konservatizmning asosiy g'oyalari va qadriyatlari:

An'anaga e'tibor qarating. O'tmish hikmatlari dinda, oilada, axloqda ifodalangan va saqlanib qolgan. O'z aqliga tayanib, inson xato qilishga mahkum, shuning uchun u an'ana va tajribaga tayanishi kerak.
Pragmatizm. Tajriba va amaliy holatlarga yo'naltirish.
Ierarxiya va tengsizlik. Konservatorlar sinfiy farqlarni saqlab qolish tarafdori edilar.
Hokimiyat hokimiyati. Kuch yuqoridan kelishi va shubhasiz hokimiyatga ega bo'lishi kerak.

19-asrning birinchi yarmi- tashqi ko'rinish tanqidiy utopik sotsializm(A. Sen-Simon, C. Furye, R. Ouen). Utopik sotsializmning uchta asosiy vakilining nazariyalarini ularning zamonaviy jamiyatiga tanqidiy munosabati va uni yanada adolatli asosda qayta qurish orzulari birlashtiradi. Jamiyatga tanqidiy munosabat 19-asrning birinchi yarmidagi mehnatkashlarning og'ir ahvoli tufayli yuzaga keldi: ish kuni 12 dan 16 soatgacha davom etdi, ular juda yomon sharoitlarda yashadilar va ko'pincha to'yib ovqatlanmadilar.

Sent-Simonizm. Anri Sen-Simon o'zining zamonaviy jamiyati aholining ko'p qismini tashkil etuvchi bo'sh mulkdorlar va ishlaydigan sanoatchilarga bo'lingan deb hisoblardi. U jamiyat tomonidan mulkni nazorat qilish zarur deb hisoblagan. Sent-Simonning fikricha, jamiyatni takomillashtirish islohotlar va axloqiy tarbiya orqali mumkin. Uning fikricha, nasroniy axloqi egalariga va ularning ishchilarga bo'lgan munosabatiga ta'sir qilishi mumkin.
Charlz Furye. U falankslar - ishchilar uyushmalarini yaratish orqali jamiyatni yaxshilashni taklif qildi. Yollanma mehnat yoki ish haqi bo'lmasligi kerak edi. Ulardagi daromadlar mulkiy tengsizlikni saqlab qolgan holda (har birining investitsiya qilgan mehnati miqdori bilan belgilanadigan) hamma uchun yashash minimumini kafolatlaydigan tarzda qayta taqsimlanishi kerak edi.
Robert Ouen. U pulni bekor qilish, xususiy mulkni davlat mulki bilan almashtirish asosida jamiyatni qayta qurish rejalarini ishlab chiqdi. U ishchilarning mehnat va turmush sharoitlarini yaxshilash tarafdori edi.

Ishtirokchilar

Edmund Burk- konservatizm asoschisi. "Fransuz inqilobi haqida mulohazalar" (1790) kitobida u an'anaviy ijtimoiy tuzumga sodiqlik g'oyalarini ifodalagan.

Jozef de Maistre- konservativ siyosat faylasufi.

Jon Lokk- faylasuf-pedagog, liberalizm asoschisi.

Jeremy Bentham- huquqshunos, liberalizm asoschilaridan biri.

Jon Styuart Mill- faylasuf, iqtisodchi, liberalizm mafkurachilaridan biri.

Anri Sen-Simon- frantsuz mutafakkiri, utopik sotsializm vakili.

Charlz Furye- frantsuz utopik sotsialisti.

Robert Ouen- ingliz utopik sotsialisti.

Xulosa

Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar asarlarida ifodalangan g'oyalar tarixiy va siyosiy jarayon Evropada 19-asrda. Umumjahon tenglik liberal g'oyasi saylov islohoti, shuningdek, so'z, matbuot va o'zini namoyon qilish erkinligi uchun kurashda o'z ifodasini topdi. 1848 yilgi inqilob natijasida universal saylov huquqi(21 yoshdan oshgan erkaklar uchun). Shunday qilib, Frantsiya o'sha davrda eng liberal siyosiy rejimga ega bo'lgan davlatga aylandi. R. Ouenning izdoshi, sotsialist V. Lovett London ishchilari uyushmasiga asos solgan (1836). Utopik sotsializm g'oyalari Angliyadagi chartistlar harakati uchun kurashgan siyosiy huquqlar ishchilar uchun va ularning iqtisodiy ahvolini yaxshilash.

XVIII-XIX asrlarda. Gʻarbiy Yevropada uchta asosiy ijtimoiy-siyosiy harakat: liberalizm, konservatizm va sotsializm shakllandi.

Voqealar

Liberalizmning asosiy g'oyalari va qadriyatlari:

Insonning mutlaq qiymati va barcha odamlarning asl (tug'ilish) tengligi g'oyasi.
Shaxs erkinligi. Qonun bilan cheklangan erkinlik, ya'ni boshqalarning erkinligiga tahdid solmaslik.
Individualizm. Shaxs guruh yoki jamoadan ko'ra ko'proq qadrlanadi. Shaxs o'z maqsadi va jamiyatning harakatlantiruvchi kuchi sifatida qaraladi, davlat esa shaxsning o'z maqsadiga erishish vositasidir.
Tenglik. Gap imkoniyatlar tengligi, uning asosida har kim o‘z qobiliyati va mehnatiga qarab turli natijalarga erishadi.
Insonning muayyan ajralmas huquqlarini tan olish (yashash, so'z, matbuot, yig'ilishlar erkinligi va boshqalar). Demokratiya, parlamentarizm va qonun ustuvorligi g'oyasiga sodiqlik. Davlat g'oyasi "tungi qorovul" dir, uning asosiy vazifalari tartibni saqlash va tashqi xavfdan himoya qilishdir.
Tolerantlik. Tolerantlik g'oyasi yagona jamiyatda plyuralizm - siyosiy va madaniy xilma-xillikning mavjudligini nazarda tutadi.
Iqtisodiyotda liberalizm erkin bozor va erkin raqobat g'oyalarini yoqlaydi.

Konservatizmning asosiy g'oyalari va qadriyatlari:

An'anaga e'tibor qarating. O'tmish hikmatlari dinda, oilada, axloqda ifodalangan va saqlanib qolgan. O'z aqliga tayanib, inson xato qilishga mahkum, shuning uchun u an'ana va tajribaga tayanishi kerak.
Pragmatizm. Tajriba va amaliy holatlarga yo'naltirish.
Ierarxiya va tengsizlik. Konservatorlar sinfiy farqlarni saqlab qolish tarafdori edilar.
Hokimiyat hokimiyati. Kuch yuqoridan kelishi va shubhasiz hokimiyatga ega bo'lishi kerak.

Sent-Simonizm. Anri Sen-Simon o'zining zamonaviy jamiyati aholining ko'p qismini tashkil etuvchi bo'sh mulkdorlar va ishlaydigan sanoatchilarga bo'lingan deb hisoblardi. U jamiyat tomonidan mulkni nazorat qilish zarur deb hisoblagan. Sent-Simonning fikricha, jamiyatni takomillashtirish islohotlar va axloqiy tarbiya orqali mumkin. Uning fikricha, nasroniy axloqi egalariga va ularning ishchilarga bo'lgan munosabatiga ta'sir qilishi mumkin.
Charlz Furye. U falankslar - ishchilar uyushmalarini yaratish orqali jamiyatni yaxshilashni taklif qildi. Yollanma mehnat yoki ish haqi bo'lmasligi kerak edi. Ulardagi daromadlar mulkiy tengsizlikni saqlab qolgan holda (har birining investitsiya qilgan mehnati miqdori bilan belgilanadigan) hamma uchun yashash minimumini kafolatlaydigan tarzda qayta taqsimlanishi kerak edi.
Robert Ouen. U pulni bekor qilish, xususiy mulkni davlat mulki bilan almashtirish asosida jamiyatni qayta qurish rejalarini ishlab chiqdi. U ishchilarning mehnat va turmush sharoitlarini yaxshilash tarafdori edi.

Ishtirokchilar

Edmund Burk- konservatizm asoschisi. "Fransuz inqilobi haqida mulohazalar" (1790) kitobida u an'anaviy ijtimoiy tuzumga sodiqlik g'oyalarini ifodalagan.

Jozef de Maistre- konservativ siyosat faylasufi.

Jon Lokk- faylasuf-pedagog, liberalizm asoschisi.

Jeremy Bentham- huquqshunos, liberalizm asoschilaridan biri.

Jon Styuart Mill- faylasuf, iqtisodchi, liberalizm mafkurachilaridan biri.

Anri Sen-Simon- frantsuz mutafakkiri, utopik sotsializm vakili.

Charlz Furye- frantsuz utopik sotsialisti.

Robert Ouen- ingliz utopik sotsialisti.

Xulosa

Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar asarlarida ifodalangan g‘oyalar 19-asrda Yevropadagi tarixiy va siyosiy jarayonda o‘z ifodasini topdi. Umumjahon tenglik liberal g'oyasi saylov islohoti, shuningdek, so'z, matbuot va o'zini namoyon qilish erkinligi uchun kurashda o'z ifodasini topdi. 1848 yilgi inqilob natijasida Fransiyada umumiy saylov huquqi joriy etildi (21 yoshdan oshgan erkaklar uchun). Shunday qilib, Frantsiya o'sha davrda eng liberal siyosiy rejimga ega bo'lgan davlatga aylandi. R. Ouenning izdoshi, sotsialist V. Lovett London ishchilari uyushmasiga asos solgan (1836). Utopik sotsializm g'oyalari Angliyada ishchilarning siyosiy huquqlari va ularning iqtisodiy ahvolini yaxshilash uchun kurashgan chartistik harakatga ta'sir ko'rsatdi.

Reja 1. Jamiyat qanday bo'lishi kerak? 2. Taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi. 3. An’anaviy qadriyatlarni asrang! 4. Nima uchun sotsialistik ta'limotlar paydo bo'ldi? 5. “Insoniyatning oltin davri ortda emas, balki oldinda”. 6. K. Marks va F. Engels jamiyatni o'zgartirish yo'llari haqida. 7. E. Bernshteyn va revizionizmning tug'ilishi. 8. Anarxizm.

1. Jamiyat qanday bo'lishi kerak? 19-asrda Yevropa davlatlarining jadal rivojlanishi “Kelajak jamiyati qanday boʻlishi kerak? » 19-asrda 3 ta asosiy siyosiy taʼlimot shakllandi: Liberalizm, Konservatizm, Sotsializm

2. Taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi. Liberallar (lot. Liberum — erkinlik) — shaxs oʻzini va oʻz mulkini erkin tasarruf etishi haqidagi pozitsiyaga asoslangan siyosiy mafkura. Liberalizm tamoyillari Yashash, erkinlik, mulk huquqi Hammaning qonun oldida tengligi So'z, matbuot, yig'ilish erkinligi Davlat boshqaruvida butun jamiyatning ishtiroki Hokimiyat tarmoqlarining bo'linishi, parlamentarizm Iqtisodiyotda - erkin bozor, raqobat, davlat aralashuvi yo'q. iqtisodiy boshqaruvda 70-yillarda. XIX asr - "yangi liberallar" Davlat inqiloblarning oldini olish uchun - aholining eng kambag'al qatlamlari manfaatlarini ko'zlab islohotlar o'tkazishi kerak Uilyam Gladston (1809 - 1898)

3. An’anaviy qadriyatlarni asrang! Konservatizm zm (lot. Conservo - saqlayman) - an'anaviy qadriyatlar va tartiblarga, ijtimoiy yoki diniy ta'limotlarga sodiqlik, radikal (radikal) islohotlarni rad etishni targ'ib qiluvchi Konservatizm tamoyillari 70-yillarda. 19-asr konservatorlari anʼanaviy qadriyatlardan qoʻrqib, din, monarxiya, liberallarning taʼsir etish madaniyati islohotlarga rozi. Davlatning kuchli kuchi Milliy buyuklik gʻoyasi. ijtimoiy tengsizlik Xususiy mulkni davlat himoyasi Benjamin Disraeli Otto fon Bismark

4. Nima uchun sotsialistik ta'limotlar paydo bo'ldi? Sotsializm (lotincha sotsialis — ommaviy) — sotsialistik jamiyat qurilishini taʼminlovchi mafkura. Sotsializm tamoyillari Birinchi yevropalik sotsialistlar Xususiy mulkning ommaviy ishlab chiqarish vositalariga o'zgarishi Ijtimoiy va mulkiy tenglik Demokratik respublika Inson tomonidan inson ekspluatatsiyasi va ijtimoiy zulmning yo'qligi Anri Sen-Simon Charlz Furye Robert Ouen o'z asarlarida ular jamiyatni yaratishga harakat qildilar. umuminsoniy tenglik

5. “Insoniyatning oltin davri ortda emas, balki oldinda”. Anri Sen-Simon (1760-1825) - mashhur ijtimoiy islohotchi, utopik sotsializm maktabining asoschisi. U o'z mulkidan daromad oladigan bo'sh egalari - ijarachilarga qarshi chiqdi. U burjuaziya kambag'allarga yordam berishi kerak, deb hisoblardi. Fransua Mari Sharl Furye (1772 - 1837) - fransuz sotsialisti, utopik sotsializm vakillaridan biri. U butun jamiyatni falankslarga - ishchilar uyushmalariga, ekspluatatsiya va ish haqisiz bo'lishni taklif qildi. Ishlab chiqarilgan hamma narsa phalanxning barcha a'zolari o'rtasida taqsimlanishi kerak. Monoton ishlamaslik uchun odamlar ish joylarini o'zgartirishi kerak.

5. “Insoniyatning oltin davri ortda emas, balki oldinda”. Robert Ouen (1771 - 1858) - ingliz sotsialisti, 19-asrning birinchi ijtimoiy islohotchilaridan biri. U xususiy mulkni almashtirish va pulni bekor qilish haqida gapirdi. 1825 yilda Ouen Amerikada 30 ming gektar er sotib oldi va bu erda Indianada "Yangi Harmoniya" kommunistik ishlab chiqarish jamiyatini tashkil qildi, uning ustavi tenglik kommunizmi tamoyillariga asoslangan edi.

6. K. Marks va F. Engels jamiyatni o'zgartirish yo'llari haqida. Karl Marks (1818-1883) va Fridrix Engels (1820-1895) - sotsialistik ta'limotning asoschilari - "Marksizm" Marksizmning asosiy g'oyalari Ishchilarning qashshoqlashishi va burjuaziya boyligi sinfiy kurashning kuchayishiga olib keladi. sotsialistik partiyalar tomonidan boshqarilishi kerak. Bu kurash natijasida sotsialistik inqilob sodir bo'ladi va proletariat hokimiyatga keladi. Ishlab chiqarish vositalariga jamoat mulki, ijtimoiy va mulkiy tenglik o'rnatiladi, mehnat ekspluatatsiyasi bo'lmaydi 1847 - "Kommunistik partiyaning manifesti" - sinfiy kurash, sotsialistik inqilob, proletariat diktaturasi haqidagi ta'limot.

7. E. Bernshteyn va revizionizmning tug'ilishi Eduard Bernshteyn (1850 -1932) - nemis sotsialistik va siyosiy arbob. Yangi tarixiy sharoitlarda marksizmni "qayta ko'rib chiqish" (qayta ko'rish) zarurligini e'lon qilgan "Revizionizm" ta'limotining asoschisi. U 90-yillarda marksizmning ashaddiy tarafdori edi. 19-asrda u Marksning iqtisodiy taʼlimotini qattiq tanqid qildi. U tarix kapitalizm magnatlari va proletariat oʻrtasidagi boʻshliqning chuqurlashishiga emas, balki uni toʻldirishga olib keladi, deb taʼkidladi; inqilobni kutish asossizdir va uni bosqichma-bosqich evolyutsiyaga ishonish bilan almashtirish kerak, bu esa asta-sekin islohotlar orqali ijtimoiy tizimni ijtimoiylashtirishga olib keladi.

8. Anarxizm. Anarxizm ZM (yunoncha «anarxiya») — siyosiy falsafa boʻlib, u har qanday majburlov nazoratini (jumladan, davlat hokimiyatini) va insonning inson ustidan hokimiyatini yoʻq qilish tarafdori boʻlgan nazariya va qarashlarni oʻz ichiga olgan. davlat va hokimiyatdan voz kechish Ijtimoiy tenglik va birodarlik Jamoat mulki ishlab chiqarish vositalari uchun Kommunalar tashkiloti - ishchilarning erkin uyushmalari Per-Jozef Prudon Mixail Bakunin Pyotr Kropotkin