Odam o'layotganini qanday tushunish kerak. Insonning o'lgan kuni tasodifiy emas, xuddi tug'ilgan kun sehrlangan qalb bo'lgani kabi. Umid bering va kechirim oling

Ko'p odamlar o'lim haqida eshitishni, gapirishni va hatto o'ylashni xohlamaydilar. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, ertami-kechmi har birimiz bu dunyoni tark etamiz. Va hatto o'z o'limimizga duch kelishimizdan oldin, biz boshqa odamlarning o'limini boshdan kechirishimiz kerak: qarindoshlar, do'stlar, hamkasblar va boshqalar. O'lim - bu haqiqat, hayot haqiqati va shuning uchun uning muqarrarligini qabul qilish va unga qo'rquv va inkor bilan emas, balki ochiqlik bilan yondashish yaxshiroq emasmi?

Ehtimol, o'lim haqida o'ylash bizni bezovta qiladi, chunki biz o'lim biz uchun dahshatli, og'riqli va tushkun tajriba bo'ladi deb o'ylaymiz. Biroq, bu shunday bo'lishi shart emas. O'tish o'rganish va o'sish lahzasi bo'lishi mumkin; muhabbatni chuqurroq his eta oladigan, hayotimizdagi eng qimmatli narsani anglab eta oladigan, din va ma’naviy odatlarga e’tiqod va sadoqatimizni mustahkamlaydigan davr. O'lim hatto bizning asl tabiatimiz va hamma narsaning tabiati haqida tushuncha berishi mumkin va bu tushuncha bizga barcha azob-uqubatlardan xalos bo'lishga imkon beradi.

Keling, Avstraliyaning Brisben shahridagi buddist markaz direktori Inta MakKim misolini ko'rib chiqaylik.

Inta 1997 yil avgust oyida o'pka saratonidan vafot etdi. O'limidan ikki oy oldin u o'zining ruhiy ustozi Lama Zopa Rinpochega yo'llagan maktubida shunday yozgan edi: "Men o'layotgan bo'lsam ham, bu mening hayotimdagi eng yaxshi vaqt! ...Uzoq umr ko‘rdiki, shunchalar og‘ir, mashaqqatli edi. Ammo o'limni chinakam tushunganingizda, bu katta baxt bo'lib chiqadi. O'liming sendan befarq qolishini istamasdim, toki siz abadiylik va o'limni anglashdan tug'ilgan buyuk baxtni sog'inasiz. Bu tajribalar hayratlanarli va kutilmagan va katta quvonch bilan bog'liq. Bu mening hayotimdagi eng ajoyib vaqt, eng hayajonli sarguzasht, eng yaxshi ziyofat!”

Inta hayotining so'nggi oylarini o'zini ruhiy amaliyotga bag'ishlash bilan o'tkazdi. O'lim paytida uning fikri tinch edi, u uchun duo qilgan qarindoshlari va do'stlari qurshovida edi. Lamalar, rohiblar, rohibalar va ma'naviy amaliyotchilar haqida ko'plab shunga o'xshash hikoyalar mavjud bo'lib, ular o'limni xotirjam, hurmat bilan qarshi olishga muvaffaq bo'lishgan va ularning ba'zilari o'lim paytida va undan keyin ham meditatsiyada qolishgan. To'g'ri tayyorgarlik va tayyorgarlik bilan har birimiz o'limga ijobiy va tinch munosabat bilan duch kelishimiz mumkin.

Fikrlaringiz, his-tuyg'ularingiz va o'lim va o'limga bo'lgan munosabatingizni tekshirish, ularning real va konstruktiv ekanligini aniqlash juda muhimdir. Ko'p sonli odamlarning to'satdan va kutilmagan o'limi haqida o'qiganingizda yoki eshitganingizda qanday his qilasiz? Qarindoshingiz yoki do'stingiz vafot etganini yoki saraton kasalligiga chalinganini bilsangiz, o'zingizni qanday his qilasiz? Qabriston yonidan o'tayotganda yoki javonni ko'rganingizda qanday his qilasiz? "O'lish" fe'li siz uchun nimani anglatadi? Bu hayotdan tashqari, o'limning narigi tomonida nimadir borligiga ishonasizmi?

O'limga ikkita nosog'lom yondashuv mavjud. Birinchisi, qo'rquv, o'lim dahshatli, og'riqli tajriba yoki butunlay yo'q bo'lib ketish degan fikrlar. Bu qo'rquv rad etish va o'lim haqida o'ylash yoki gapirishdan qochish istagiga olib keladi. Ammo bir kun kelib biz ham buni boshdan kechirishimiz kerakligini hisobga olsak, bu to'g'rimi? O'lim haqiqatini qabul qilish, qo'rquvni engishni o'rganish va muqarrarga tayyorlanish yaxshiroq emasmi?

Yana bir nosog‘lom munosabat esa, bizni “Men o‘limdan qo‘rqmayman. Bilaman, bir kun o'lishim kerak, lekin hammasi yaxshi bo'ladi, men bunga dosh bera olaman." Yoshligimda men ham xuddi shunday munosabatda bo'lganman, lekin bir kuni men zilzila zonasida o'zimni ko'rdim va bir necha daqiqa o'lim yoqasida ekanligimga to'liq amin bo'ldim. Va keyin men qanchalik xato qilganimni angladim: men juda qo'rqardim va o'lishga mutlaqo tayyor emas edim! Sogyal Rinpoche "Tibetlar va o'liklar kitobi"da tibetlik bir ustaning so'zlarini keltiradi: "Odamlar ko'pincha o'limga beparvo munosabatda bo'lish va o'ylash kabi xatoga yo'l qo'yishadi: "O'lim hamma uchun sodir bo'ladi. Bu katta ish emas, bu tabiiy jarayon, shuning uchun men buni hal qila olaman. Bu ajoyib nazariya, lekin bu faqat o'lim yaqinlashguncha to'g'ri bo'ladi."

Agar siz ushbu yondashuvlardan biriga duch kelsangiz, ehtimol siz o'lim mavzusidagi tadqiqotingizni davom ettirishingiz kerak. O'lim va o'lim haqidagi bilimlarni oshirish bizga o'lim qo'rquvini kamaytirishga yordam beradi (axir biz bilmagan yoki tushuna olmaydigan narsadan qo'rqishga moyilmiz) va o'limga beparvo munosabatda bo'lgan odamlar o'limning muhimligini tushunishadi. unga tayyorgarlik.

Avvalo, buddizm an'analarida o'lim haqidagi g'oyalarni ko'rib chiqaylik.

Buddistlarning o'lim tushunchasi

O'lim tabiiy hodisa, hayotning muqarrar qismidir

O'lim ba'zan odamlarga qilgan vahshiyliklari uchun jazo, muvaffaqiyatsizlik, xato kabi ko'rinadi, lekin bu qarashlarning hech biri to'g'ri emas. O'lim hayotning tabiiy qismidir. Quyosh chiqadi va botadi, fasllar keladi va ketadi, go'zal gullar so'ladi va rangini yo'qotadi, odamlar tug'iladi, bir muddat yashaydi va keyin o'ladi.

Budda ochib bergan va bizga o'rgatgan asosiy haqiqatlardan biri - doimiylik haqiqati: hamma narsa o'zgaradi va tugaydi. O'zgarmaslikning ikki darajasi mavjud: qo'pol va nozik. Qo'pol nomuvofiqlik shundan kelib chiqadiki, hosil bo'lgan va hosil bo'lgan hamma narsa (odamlar yoki boshqa tirik mavjudotlar, barcha tabiat hodisalari va inson qo'li bilan yaratilgan barcha narsalar) abadiy bo'lolmaydi va bir vaqtning o'zida o'z mavjudligini tugatadi. Buddaning o'zi aytganidek:

Tug'ilgan o'ladi,

Yig'ilgan narsa tarqaladi,

Yig'ilgan narsa tugaydi,

Qurilgan narsa qulab tushadi

Va baland bo'lgan narsa past bo'ladi.

Bizning mavjudligimiz xuddi kuz bulutlari kabi o'tkinchi.

Jonivorlarning o'limi va tug'ilishini tomosha qilish raqs harakatlarini kuzatishga o'xshaydi.

Hayot osmondagi chaqmoqdek

U tik tog'dan tez oqayotgan bo'ronli oqimga o'xshaydi.

Nozik doimiylik - bu barcha tirik mavjudotlar va jonsiz narsalarda har daqiqada sodir bo'ladigan o'zgarishlar. Buddaning aytishicha, narsa va hodisalar bir lahzadan ikkinchisiga bir xil bo'lib qolmaydi, balki doimo o'zgarib turadi. Gari Zukav "Vu Lining raqs ustalari" asarida ta'kidlaganidek, bu so'zlar zamonaviy fizikada o'z tasdig'ini topdi:

“Atom ichidagi zarrachalarning har bir oʻzaro taʼsiri asl zarrachalarni toʻliq yoʻq qilish va yangi atom ichidagi zarrachalarni yaratishdan iborat. Atom ichidagi dunyo materiya energiyaga, energiya esa materiyaga aylanganda doimiy yaratilish va halokat raqsi hisoblanadi. O'tkinchi shakllar porlaydi va so'nadi, hech qachon tugamaydigan va har doim yangi yaratilgan haqiqatni tashkil qiladi.

Budda o'lim muqarrarligi haqidagi ta'limotini shogirdlaridan biri Kiza Gotamiga mohirlik bilan yetkazgan. Kiza Gotami uylangan va uning qalbida juda qadrli farzandi bor edi. Bola bir yoshga to'lganda, u kasal bo'lib, vafot etdi. Bolaning o‘limini qabul qila olmay, qayg‘uga botgan Kiza Gotami uni bag‘riga oldi va uni hayotga qaytara oladigan odamni izlashga tushdi. Nihoyat, u Budda bilan uchrashdi va undan yordam so'radi. Budda rozi bo'ldi, lekin unga hech kim o'lmagan uydan xantal urug'ini olib kelishni so'radi.

Kiza Gotami qishloqni uyma-uy aylanib yurdi va hamma unga bir hovuch xantal urug'ini berishga tayyor bo'lsa-da, o'lim tegmagan uyni topish mumkin emas edi. Asta-sekin u o'lim hamma bilan sodir bo'lishini tushundi, Buddaga qaytib keldi, bolani dafn qildi va Ma'rifatparvarning izdoshlaridan biriga aylandi. Unga ergashib, u Nirvanaga, qayta tug'ilish va o'limning cheksiz doirasidan to'liq ozodlikka erishdi.

Odamlar ba’zan o‘lim haqiqatini qabul qilib, bu haqda o‘ylay boshlasa, ruhiy kasal bo‘lib qolishidan yoki hayot ularga taqdim etayotgan zavq-shavqlardan bahramand bo‘lish qobiliyatini yo‘qotishidan qo‘rqishadi. Ammo, ajablanarli emas, chunki hamma narsa aksincha sodir bo'ladi. O'limni inkor etish bizni taranglashtiradi va bu haqiqatni qabul qilish tinchlik keltiradi. O'limni ko'zlagan holda, hayotda biz uchun nima muhimligini tushunish osonroq. Masalan, mehribon bo'ling va boshqalarni seving, halol va fidoyi bo'ling. Buni anglab yetganimizdan so'ng, biz kuchimizni aynan shunday harakatlarga yo'naltiramiz va o'lim oldida pushaymon va qo'rquv hissini uyg'otadigan harakatlardan qochamiz.

O'lim haqiqatini qabul qilish va uni doimo eslab qolish juda muhimdir

Buyuk Nirvana Sutrada Budda shunday deydi:

Barcha shudgorlar ichida eng muhimi kuzdir.

Barcha izlarning eng kattasi fillarnikidir.

Barcha xabardorliklardan eng muhimi o'limni eslashdir.

O'limni bilish va eslash buddizmda ikkita asosiy sababga ko'ra juda muhimdir:

1) Mavjudlikning o'tkinchiligini anglash, ehtimol, bizni vaqtni oqilona o'tkazishga, ijobiy, yaxshi, ezgu harakatlar qilishga va salbiy, nopok narsalardan saqlanishga undaydi. Natijada, biz afsuslanmasdan o'la olamiz va keyingi hayotda biz qulay qayta tug'ilamiz.

2) O'limni eslash o'limga tayyorlanish uchun shoshilinch ehtiyojni keltirib chiqaradi. O'lim paytida paydo bo'ladigan va tashvish, tashvish va hatto salbiy ruhiy holatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan qo'rquv, bog'lanish va boshqa his-tuyg'ularni engish uchun turli usullar (masalan, ibodat, meditatsiya, aql bilan ishlash) mavjud. O'limga tayyorgarlik bizga tinch, aniq va ijobiy ruhiy holat bilan o'lish imkoniyatini beradi.

O'lim haqida xabardorlikning afzalliklari o'limga yaqin tajribalar natijalari bilan tasdiqlanishi mumkin. Odamlar tom ma'noda o'lim yoqasida, operatsiya stolida yoki avtohalokatda bo'lganlarida o'limga yaqin tajribalarni boshdan kechirishadi. Keyinchalik hayotga qaytib, ular o'z tajribalarini tasvirlay oladilar. Songyal Rinpoche «Tibetning o‘liklar va tiriklar kitobi»da (29-bet) yozganidek:

"Ehtimol, eng hayratlanarli kashfiyotlardan biri bu (o'limga yaqin tajriba) uni boshdan kechirganlarning hayotini qanday o'zgartirishi. Tadqiqotchilar hayratlanarli oqibatlar va o'zgarishlarni payqashdi: odam kamroq qo'rqishni boshlaydi, o'lim muqarrarligini anglaydi, u boshqalar haqida ko'proq qayg'urishni xohlaydi, u sevgining muhim rolini yaxshiroq tushunadi, u sevgining ahamiyatini yo'qotadi. moddiy tomoni hayotning ma'naviy o'lchovi va ma'naviy ma'nosiga ishonish bilan to'la va, albatta, u uchun hamma narsa o'lim bilan tugamasligiga rozi bo'lish osonroqdir.

O'lim hamma narsaning oxiri emas, balki boshqa hayot uchun eshikdir

Har birimiz tana va ongdan iborat. Tana moddiy tabiatning tarkibiy qismlaridan hosil bo'ladi: teri, suyaklar, ichki organlar va boshqalar, aql esa - fikrlar, hislar, his-tuyg'ular va boshqalar. Aql - bu cheksiz, doimiy o'zgaruvchan tajribalar oqimi. Uning boshlanishi va oxiri yo'q. Biz o'lganimizda, ongimiz tanadan ajralib chiqadi va unga o'tadi Yangi hayot. Agar biz bu fikrga qo‘shila olsak va unga tayanishda davom etsak, bu bizga o‘lim qo‘rquvini yengib, bu hayotga bo‘lgan bog‘lanishimizni susaytiradi. Tibet an'analarida hayotga bir necha kun mehmonxonada bo'lgan sayohatchining ko'zi bilan qarash tavsiya etiladi: u xonani yaxshi ko'radi, mehmonxonani yaxshi ko'radi, lekin ularga haddan tashqari bog'lanib qolmaydi, chunki u bularning hammasi unga tegishli emasligini biladi va u tez orada ketadi.

Bizning keyingi qayta tug'ilishimiz va biz uchun mo'ljallangan tajribalar hozirgi hayotimizni qanday yashashimiz bilan belgilanadi. Ijobiy, foydali, axloqiy xatti-harakatlar yaxshi qayta tug'ilish va baxt tajribasiga olib keladi, salbiy, zararli harakatlar esa nosog'lom qayta tug'ilish va quvonchsiz tajribalarga olib keladi.

Bizning keyingi tug'ilishimiz qanday bo'lishini belgilaydigan yana bir asosiy omil - o'lim vaqtidagi ruhiy holat. Agar biz yaxshi qayta tug'ilishni ta'minlamoqchi bo'lsak, ijobiy, xotirjam ruhiy holatda o'lishni o'z oldimizga maqsad qilib qo'yishimiz kerak. G'azabda, bog'liqlikda yoki boshqa salbiy ruhiy holatda o'lish bizni noqulay sharoitlarda qayta tug'ilishimizga olib kelishi mumkin. Bu o'limga tayyorgarlik ko'rishning yana bir sababidir. Agar biz o'lim paytida ijobiy kayfiyatni saqlab qolishni istasak, ongimizni salbiy holatlardan saqlashni va har qanday holatda ham ijobiy narsalarga ko'nikishni o'rganishimiz kerak.

Siz o'limdan va qayta tug'ilishdan xalos bo'lishingiz mumkin

O'lim va qayta tug'ilish oddiy, tsiklik mavjudlikning (samsara) ikkita belgisi bo'lib, unda biz doimo muammolar, norozilik va erkinlik etishmasligi bilan duch kelamiz.

Biz ongimizda mavjud bo'lgan noaniqliklar (asosiylari - bog'lanish, g'azab va jaholat), shuningdek, biz ushbu qorong'uliklar ta'sirida qilgan harakatlarimiz (karma) izlari tufayli bunday holatdamiz.

Bir paytlar Budda xuddi biz kabi samsara asiri edi, lekin u ozodlik yo'lini topdi va to'liq mukammal Ma'rifatga erishdi. U buni nafaqat o‘zining najoti, balki boshqa barcha tirik mavjudotlar manfaati uchun ham qilgan, chunki u barcha tirik mavjudotlar Ma’rifatga erishish imkoniyatiga ega ekanligini anglagan. Bu potentsial "Budda tabiati" deb ham ataladi va bizning ongimizning haqiqiy, sof tabiatidir.

Budda barchamiz tirik mavjudotlar uchun eng mukammal, sof rahm-shafqat va sevgi bilan to'lgan. U qanday qilib azob-uqubatlardan xalos bo'lishimiz va ma'rifatga erishishimiz haqida ta'lim berdi. Uning ta'limoti "Dxarma" aynan shu narsa haqida. Dharma bizga ongimizni noaniqlik va karmadan - o'lim sabablaridan, qayta tug'ilishdan va boshqa samsarik muammolardan qanday ozod qilish va shu bilan samsaradan xalos bo'lish va yakuniy ma'rifatga erishishni ko'rsatadi. O'limni eslash Buddaning ta'limotlarini amalda qo'llash va uning yordamida baxtga erishish uchun zarur bo'lgan energiyaning eng kuchli manbalaridan biridir.

Keling, o'limga tayyorgarlik ko'rishga yordam beradigan ba'zi usullarni ko'rib chiqaylik.

O'layotganlar bilan ishlashda 20 yillik tajribaga ega amerikalik Kristin Longaker o'limga tayyorgarlik ko'rish va shu bilan birga hayotimizni mazmunli va mazmunli qilishimizga yordam beradigan to'rtta maslahatni ishlab chiqdi. Bular tavsiyalar:

1) azob-uqubatlarni tan oling va o'zgartiring

Turli muammolar, qiyinchiliklar va og'riqli tajribalar hayotimizning ajralmas qismi ekanligini tan olishimiz va ular bilan kurashishni o'rganishimiz kerak. Agar biz hayot yo'lida duch keladigan kichik azob-uqubatlarga dosh berishni o'rgansak, o'lim vaqtida duch keladigan katta azoblarni engishimiz mumkin bo'ladi.

O'zingizdan so'rash mantiqan keyingi savollar: Jismoniy yoki ruhiy muammolarga duch kelganimda qanday munosabatda bo'laman? Mening javobim sog'lom deb o'ylaymanmi, u meni qoniqtiradimi yoki uni yaxshilash mumkinmi? Muammolar bilan yaxshiroq kurashishni qanday o'rganishim mumkin?

Bunday holda, Tibet an'analarida sabr-toqatni rivojlantirish, karma haqida o'ylash, rahm-shafqat va tonglenni rivojlantirish ("berish va olish") amaliyotlari mavjud. Ushbu amaliyotlarning izohini Lama Zopa Rinpochening (Wisdom Publications, Boston, 1993) “Muammolarni quvonchga aylantirish” kitobida topish mumkin.

2) Boshqalar bilan samimiy aloqa o'rnating, ular bilan munosabatlaringizni sog'lom qiling, eski muammolarni hal qilishga harakat qiling

Bu maslahat boshqalar bilan, ayniqsa oila a'zolarimiz va do'stlarimiz bilan bo'lgan munosabatlarimizga tegishli. Bu erda asosiy fikrlar quyidagilardir: boshqalar bilan o'zaro munosabatlarda halollik va rahm-shafqat ko'rsatishni o'rganing, xudbinlikdan xalos bo'ling va boshqalar bilan munosabatlarimizdagi uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan muammolarni hal qilishga harakat qiling.

Qarindoshlaringiz, do'stlaringiz, xodimlaringiz va boshqalar bilan munosabatlaringiz haqida o'ylab ko'ring. Ular bilan munosabatlaringizda hal etilmagan muammolar bormi? Ularni hal qilish uchun nima qilish mumkin?

Maslahat: kechirimlilik haqida mulohaza yuriting, muammolarni hal qilishga harakat qiling.

3) Ruhiy amaliyotlar orqali o'limga tayyorlaning

Kristin shunday deb yozadi: “Har bir diniy anʼana oʻlimga ruhiy tayyorgarlik koʻrish uchun hozirdanoq kundalik ruhiy amaliyotni boshlash kerakligini taʼkidlaydi. U sizning ongingizga shunchalik chuqur kirib borishi kerakki, u sizning tanangiz va qoningizga aylanadi, har qanday hayotiy vaziyatga, shu jumladan azob-uqubatlarni boshdan kechirishga refleksli reaktsiya. Buddist an'analarida tavsiya etilgan ruhiy amaliyotlar ro'yxati quyida keltirilgan.

O'lim paytida o'zingizni tasavvur qilishga harakat qiling: sizning ongingizda qanday fikrlar va his-tuyg'ular tug'iladi? O'lim vaqtida sizga ichki ishonch va xotirjamlik baxsh etadigan ruhiy g'oyalar yoki amaliyotlarni bilasizmi? Siz ularni o'rgandingizmi, ulardan foydalanishni boshladingizmi?

4) Hayotingizning mazmuni nima ekanligini aniqlashga harakat qiling

Ko'pchiligimiz hayotimizning maqsadi va ma'nosini aniq tushunmasdan o'tamiz. Bu ravshanlikning yo'qligi biz uchun qarigan sari muammolar manbai bo'lishi mumkin, chunki biz asta-sekin kuchimizni yo'qotamiz va boshqalarga qaram bo'lamiz.

Shuning uchun quyidagi savollarga javob berishga harakat qilish juda muhimdir:

Hayotimdan maqsad nima? Nega men bu yerdaman? Nima muhim va nima muhim emas?

Axloqiy yashang

O'lim paytida va undan keyin biz duch keladigan og'riqli yoki qo'rqinchli tajribalar salbiy harakatlar yoki karma natijasidir. Ushbu tajribalarning oldini olish uchun siz salbiy harakatlardan voz kechishingiz va iloji boricha ko'proq ijobiy harakatlar qilishingiz kerak. Masalan, biz o'nta savobli amaldan (o'ldirish, o'g'irlik, nojo'ya shahvoniy xatti-harakatlar, qo'pol gapirish, yolg'on, tuhmat, g'iybat, ochko'zlik, yomon niyat va noto'g'ri qarash) saqlanish uchun qo'limizdan kelganicha harakat qilsak bo'ladi. o'ldirishdan tiyilish va h.k.) va hokazo. va o'n nohaq amalga zid amallarni bajarish). Qasamyod qilish yoki majburiyatlarni olish va har kuni tozalash amaliyotlarini bajarish ham yaxshi.

Buddist odob-axloqining yana bir jihati bu salbiy xatti-harakatlarning asosiy sabablarini kamaytirish uchun ongingiz bilan ishlashdir: aldanish yoki g'azab, ochko'zlik, mag'rurlik va hokazo kabi aldamchi his-tuyg'ular va o'limni anglash, bu aldanishga qarshi eng samarali antidotlardan biridir. ..

Bu fikrni tushuntirish uchun men bir misol keltiraman. Menga bir ayolning o‘g‘li otasi bilan baliq oviga borishi oldidan janjallashib qolgani haqida hikoya qilishdi. O'sha safarda o'g'lim vafot etdi. Ona qanday og'riqni his qilganini tasavvur qilishingiz mumkin: u nafaqat o'g'lini yo'qotdi - unga aytgan so'nggi so'zlari g'azabga to'ldi.

O'lim bizni yoki boshqa birovni qachon bosib o'tishini oldindan aytib bo'lmaydi. Har safar kimdir bilan qisqa vaqt ajrashganimizda, biz yana uchrashamizmi yoki yo'qmi, ishonchimiz komil emas. Buni anglash, salbiy his-tuyg'ularimizga yopishib olishni to'xtatishga va boshqalar bilan munosabatlarimizda yuzaga keladigan muammolarni imkon qadar tezroq hal qilishga yordam beradi. Bu biz hayotni engil yurak bilan tark etishimizni va agar biz janjallashgan odam undan kechirim so'rashga va muammolarni bartaraf etishga ulgurmasdan vafot etgan taqdirda o'zimizni alamli pushaymonlardan qutqarishimizni ta'minlaydi.

Bundan tashqari, o'limga yaqinlashganda, o'z aktivlaringizni boshqalarga berishni boshlash yoki hech bo'lmaganda vasiyatnoma yaratish foydali bo'lishi mumkin. Bu bog'lanish va tashvishlarni engillashtirishga yordam beradi - Mening mulkim bilan nima bo'ladi? Kim nima oladi? - o'lim vaqtida.

Ruhiy texnikani o'rganing

Budda tomonidan o'rgatilgan ma'naviy amaliyotlarni o'rganish bizga aldanishlar va salbiy xatti-harakatlarni engib, dono va rahmdilroq bo'lishga yordam beradi. Bundan tashqari, biz haqiqatni yoki haqiqatni (hayotimiz tabiati, koinot, karma, ma'naviy rivojlanish qobiliyatimiz va bu qobiliyatni uyg'otish usullari) qanchalik chuqurroq tushunsak, o'limdan shunchalik kam qo'rqamiz.

Ma'naviy amaliyotni yaxshilang

O'lim paytida biz jismoniy noqulaylik yoki og'riqni boshdan kechirishimiz mumkin. Bundan tashqari, bizni o'tmishdan afsuslanish, kelajak haqida qo'rquv, yaqinlarimiz bilan xayrlashishdan qayg'u va mol-mulkni yo'qotish, bizni ta'qib qilayotgan muvaffaqiyatsizliklar tufayli g'azablanish kabi bezovta qiluvchi fikrlar va his-tuyg'ular bezovta qilishi mumkin. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, o'lim vaqtida fikringizni bunday salbiy fikrlardan uzoqlashtirish va aksincha, ijobiy narsalarga e'tibor qaratish juda muhimdir. Ijobiy fikrlarga misollar:

E'tiqod ob'ektlariga e'tibor qarating: Budda yoki Xudo;

O'limingizni va u bilan birga keladigan muammolarni xotirjam qabul qiling;

Yaqinlaringiz va mol-mulkingizdan ajralishni saqlang;

Hayotimizni qanday o'tkazganimizga ijobiy munosabatda bo'ling, qilgan yaxshi ishlarni eslang;

Boshqalarga nisbatan sevgi, mehribonlik va hamdardlikni his eting.

O'lim paytida o'zingizda bunday fikr va tuyg'ularni uyg'ota olish uchun siz ularga o'zingizni ko'nikishingiz kerak. Ijobiy ruhiy holatlarga qanchalik ko'nikishimiz, hayotimiz davomida ruhiy amaliyotga qancha vaqt va kuch sarflashimizga bog'liq. Va buni hozirdan boshlash yaxshidir, chunki o'limimiz qachon kelishini bilishning iloji yo'q.

1) Boshpana uchun borish

Buddizmda boshpana topish - bu uchta javohirga ishonish va unga tayanish: Budda, Dxarma va Sangha, buddist ta'limotlarini o'rganish va amalda qo'llashga samimiy urinish bilan birlashtirilgan. Buddist ta'limotlarida aytilishicha, o'lim vaqtida boshpana izlash yaxshi qayta tug'ilishni ta'minlaydi va keyingi hayotda noqulay qayta tug'ilishdan qochishga yordam beradi. Biror kishining ruhiy ustozlari, u yoki bu Budda yoki Bodxisattvaga, masalan, Amitabha yoki Kuan Yinga ishonish ham xuddi shunday natijaga olib keladi va o'lim vaqtida chuqur tinchlik hissini beradi.

2) Sof erlarda qayta tug'ilishga erishishga qaratilgan amaliyotlar

Ommabop amaliyot, ayniqsa Mahayana an'analarida, Budda Amitabhaning sof baxtiyor erida (Sukhavati) sof erlarda qayta tug'ilish uchun ibodat qilishdir. Sof erlar Buddalar tomonidan keyingi hayotda ruhiy amaliyotini davom ettirishni xohlaydiganlarga oddiy dunyoga xos bo'lgan barcha chalg'itishlar, qiyinchiliklar va shovqinlardan xalos bo'lishga yordam berish uchun namoyon bo'ldi.

Bokar Rinpoche Amitabhaning sof erida qayta tug'ilish uchun bajarilishi kerak bo'lgan to'rtta asosiy shartni eslatib o'tadi:

1. Pok yurt siymosini eslab, uning ustida mulohaza yuritish;

2. U yerda qayta tug‘ilishni chin dildan orzu qilish va shunday qayta tug‘ilish uchun doimo duo qilish;

3. Salbiy harakatlardan poklanib, ijobiylarini to‘plash, shuningdek, bu amaliyotdan olingan savobni Pok yurtda qayta tug‘ilishga bag‘ishlash;

4. Sof Yerda qayta tug‘ilish istagida Bodxichitta – barcha mavjudotlarga yordam bera olish uchun Ma’rifatga (Buddalik) erishishga bo‘lgan kuchli istakni boshqaring.

3) Ehtiyotkorlik

Ehtiyotkorlik - bu tanamiz va ongimiz bilan sodir bo'layotgan hamma narsadan xabardor bo'lishni o'z ichiga olgan meditatsion amaliyot; yoqimli narsaga bog'lanishdan va yoqimsiz narsadan nafratlanishdan xoli bo'lgan xotirjamlik bilan birga keladi. Ushbu amaliyot bilan chuqur tanishish og'riq va noqulaylikni engishga, ongni qorong'u his-tuyg'ulardan uzoqlashtirishga va o'lim paytida xotirjamlikni saqlashga imkon beradi.

4) Sevgi va mehribonlik

Bu amaliyot boshqalarga nisbatan g'amxo'rlik, g'amxo'rlik va mehribonlikni rivojlantirishni o'z ichiga oladi. Qiyinchiliklar yoki og'riqlarga duch kelganimizda, o'zimizga kuchli bog'liqligimiz azobimizni oshiradi. Agar biz o'zimizga kamroq e'tibor qaratsak va boshqalarga ko'proq e'tibor qaratsak, biz azob-uqubatlarimizni kamaytiramiz. O‘lim chog‘ida boshqa tirik mavjudotlar haqida o‘ylash, ularga baxt va azob-uqubatlardan xalos bo‘lishni tilash ko‘nglimizga xotirjamlik keltiradi. Lama Zopa Rinpochening aytishicha, bu o'limdan oldin va o'lim vaqtida boshdan kechirish uchun eng yaxshi fikrlar va his-tuyg'ular. Ular nafaqat tinch o'lishimizga yordam beradi, balki salbiy salohiyatimizni tozalaydi va ijobiy salohiyatimizni oshiradi, bu esa keyingi hayotda yaxshi qayta tug'ilishni ta'minlaydi.

Sevgi va mehrni qanday rivojlantirish haqida ko'proq ma'lumotni Sharon Salzburgning "Sevgili mehribonlik - Baxtning inqilobiy san'ati" kitobida topishingiz mumkin.

O'lim bosqichlarini tushunish

Odamlar o'limdan qo'rqishadi, chunki ular bilan nima bo'lishini bilishmaydi. Tibet buddist an'analari sakkiz bosqichni o'z ichiga olgan o'lim jarayonini aniq va batafsil tushuntirishni taklif qiladi. Sakkiz bosqich to'rt element: er, suv, olov va havo kabi turli omillarning bosqichma-bosqich erishiga to'g'ri keladi. Sakkiz bosqich o'tishi bilan turli xil ichki va tashqi belgilar paydo bo'ladi.

Birinchi to'rt bosqichda to'rtta element eritiladi. Birinchi bosqichda er elementi eriydi. Bu tashqi jihatda tananing yupqalashib, zaiflashishida, ichki darajada esa odamning saroblarni ko'rishida namoyon bo'ladi. Ikkinchi bosqichda suv elementlari eriydi, tashqi darajada bu tana suyuqliklarining qurib ketishida va ichki darajada - odam tutunni ko'rishida namoyon bo'ladi. Uchinchi bosqichda yong'in elementi eriydi. Tashqi darajada bu o'zini tana haroratining pasayishi va u bilan oziq-ovqat hazm qilish qobiliyati va ichki darajada odamning uchqunlarni ko'rishida namoyon bo'ladi. To'rtinchi bosqichda havo elementi eriydi. Tashqi darajada, bu o'zini nafas olishning to'xtab qolishi va ichki darajada, odamning olovga tayyor tillarini ko'rishida namoyon bo'ladi. Bu odatda klinik o'lim e'lon qilinadigan payt. Yalpi jismoniy elementlar eriydi, nafas olish to'xtadi, miyada yoki qon aylanish tizimida endi hech qanday harakat yo'q. Biroq, buddizmga ko'ra, o'lim hali sodir bo'lmagan, chunki ong yoki ong hali ham tanada mavjud.

Ongning turli darajalari mavjud: qo'pol, nozik va eng nozik. Yalpi aql yoki ong oltita sezgi ongini (ko'rish, eshitish, hidlash, ta'm, teginish va aqliy ong) va sakson instinktiv tushunchalarni o'z ichiga oladi. Tuyg'u bilan bog'liq olti turdagi ong o'limning dastlabki to'rt bosqichida eriydi va beshinchi bosqichda sakson tushunchalar, keyin oq ko'rish paydo bo'ladi. Oltinchi bosqichda oq ko'rish eriydi va qizil ko'rish paydo bo'ladi. Ettinchi bosqichda qizil ko'rish eriydi va qorong'ulik ko'rinishi paydo bo'ladi. Oq, qizil va qora ko'rish ongning nozik darajasini tashkil qiladi.

Nihoyat, sakkizinchi bosqichda qora ko'rish eriydi va tiniq nurning eng nozik aql bosqichi boshlanadi. Bu bizning ongimiz yoki ongimizning eng nozik va sof darajasidir. Tajribali tafakkurchilar meditatsiyaga tiniq yorug'lik ongini jalb qilishlari, mutlaq Haqiqatni amalga oshirishga erishishlari va hatto ma'rifatga erishishlari mumkin. Shuning uchun ham tafakkur qiluvchilar o'limdan qo'rqmaydilar va hatto bayram yaqinlashayotgandek uni intiqlik bilan kutishadi!

Bu sakkiz bosqichning qisqacha tushuntirishidir. Batafsilroq tushuntirishlarni bir nechta kitoblarda topish mumkin, masalan, Robert Turman tomonidan tarjima qilingan Tibet o'lik kitobi.

Noma'lum narsadan qo'rqishimiz tushunarli bo'lganligi sababli, o'lim bosqichlari haqida ma'lum darajada o'lim qo'rquvimizni engishga yordam beradi. Va agar biz Tibet Vajrayana an'analarida tasvirlangan o'lim va tiniq nurni uyg'otish jarayonini aqliy ravishda o'tkazish bilan bog'liq meditatsiya qilishni boshlasak, o'lim vaqtida biz amalga oshirishga erishishimiz mumkin.

Bu erda siz mustaqil ravishda o'rganishingiz va hayotingiz davomida amalda qo'llashingiz mumkin bo'lgan va o'limga tayyorgarlik ko'rishga yordam beradigan bir nechta tavsiya etilgan ruhiy amaliyotlar keltirilgan. Biroq, turli xil moyilliklarga ega bo'lgan odamlar uchun boshqa ko'plab usullar mavjud. Bizga eng mos keladigan usulni tanlash haqida gap ketganda, biz o'z sezgi va donoligimizga tayanishimiz mumkin yoki biz ruhiy aloqada bo'lgan ishonchli ruhiy o'qituvchilarga murojaat qilishimiz mumkin.

O'lganlar uchun yordam

Buddist ta'limotida aytilishicha, boshqa odamning tinch, osoyishta ruhiy holatida o'limiga yordam berish eng buyuk ezgu amallardan biridir. Buning sababi, o'lim lahzasi keyingi qayta tug'ilishni aniqlash uchun kalit bo'lib, bu o'z navbatida keyingi qayta tug'ilishlarga ta'sir qiladi.

Biroq, o'layotgan odamga yordam berish oson ish emas. Odamlar o'lganda, ular juda ko'p qiyinchiliklar va o'zgarishlarni boshdan kechiradilar, bu tabiiy ravishda bezovta qiluvchi ruhiy holatni, shuningdek, og'riqli his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. O'layotgan odamlarning jismoniy ehtiyojlari bor: ular og'riq va noqulaylikdan xalos bo'lishga, eng oddiy ishlarni bajarishda yordamga muhtoj, masalan, chanqoqni qondirish, ovqatlanish, defekatsiya qilish, cho'milish va hokazo. Ularning hissiy ehtiyojlari ham bor: ularga hurmat, mehr va muhabbat bilan munosabatda bo'lish, ularni tinglash, gaplashish kerak, ba'zan ular yolg'iz qolishni va jim bo'lishga ruxsat berishni xohlashadi. Ularning ruhiy ehtiyojlari ham bor: ular hayotning ma'nosini topishga, azob-uqubat va o'lim sababini tushunishga intiladi; ular o'limdan keyin qandaydir davom etishiga umid qilishni xohlashadi; ularga g'amxo'rlik qilishlarini va o'lim ostonasidan o'tib, o'zlaridan ko'ra donoroq, kuchliroq narsa tomonidan boshqarilishini his qilish.

Shunday qilib, o'layotgan odamga yordam berishning eng muhim ko'nikmalaridan biri uning ehtiyojlarini tushunishni o'rganish va imkon qadar ularni qondirishga harakat qilishdir. O'lgan odamni ziyorat qilganda, o'zingiznikini chetga surib qo'yganingiz ma'qul o'z ehtiyojlari va istaklar va biz bu odamga to'liq bag'ishlanganligimiz va uni yanada qulay, baxtli va xotirjam his qilish uchun hamma narsani qilishga tayyor ekanligimizga moslang.

O'layotgan odamning jismoniy va hissiy ehtiyojlaridan kelib chiqib, unga qanday g'amxo'rlik qilish kerakligini aytadigan juda ko'p ajoyib kitoblar mavjud. Ushbu kitobda biz ma'naviy ehtiyojlar va ularni qanday qondirishga harakat qilish haqida gaplashamiz.

O'z his-tuyg'ularingiz bilan ishlang

Odamlar o'layotgandek his qilganda, ular ba'zida qo'rquv, pushaymonlik, qayg'u kabi qayg'uli his-tuyg'ularni boshdan kechiradilar; ular odamlarga va bu hayot bilan bog'liq narsalarga yopishib olishadi va hatto g'azablanishadi. Ular o'zlarining his-tuyg'ulari bilan engish qiyin bo'lishi mumkin, bu esa ularni bosib oladi va ba'zida ular o'zlarining his-tuyg'ulariga tom ma'noda g'arq bo'lgandek tuyulishi mumkin. Ayni paytda ularga nima yordam berishi mumkin? Ularning fikrlarini bir tekis holatga keltirish uchun siz ular bilan birga bo'lishingiz, hamdardlik bilan tinglashingiz va taskin beruvchi so'zlarni topishingiz kerak.

Ammo bu vazifani engish uchun siz o'zingizning his-tuyg'ularingiz bilan qanday kurashishni bilishingiz kerak. O'layotgan odam bilan yaqin bo'lish bizning ongimizda xuddi shunday qayg'uli his-tuyg'ularni keltirib chiqarishi mumkin: qo'rquv, qayg'u, bog'liqlik, nochorlik tuyg'ulari va boshqalar. Bu his-tuyg'ularning ba'zilari biz ilgari boshdan kechirmagan bo'lishi mumkin va biz ularni ongimizda kashf qilganimizda, biz Biz hayron bo'lishimiz va hatto sarosimaga tushishimiz mumkin. Shuning uchun, agar biz boshqa odamga haqiqiy yordam berishni xohlasak, his-tuyg'ularimiz bilan kurashishni o'rganishimiz kerak.

Eng biri eng yaxshi yo'llar o'z his-tuyg'ularingiz bilan kurashish - bu aqliy meditatsiya (yuqoriga qarang). Yana bir yo'l - o'zimiz, boshqa odamlar, tanamiz va ongimiz va atrofimizdagi hamma narsa doimo bir lahzadan ikkinchisiga o'zgarib, hech qachon o'zgarmasligi haqida o'zimizga eslatishdir. O'zgarmaslikni anglash va qabul qilish yopishish, bog'lanish va ko'pincha o'zgarishlarga qarshilik ko'rsatadigan qo'rquvga qarshi eng kuchli antidotlardir. Bundan tashqari, uchta boshpana marvaridiga (Budda, Dxarma va Sangha) qat'iy ishonchni rivojlantirish juda foydali. Bu bizga notinch his-tuyg'ularni boshdan kechirganimizda kerakli kuch va jasoratni beradi.

Agar o'layotgan odam oila a'zosi yoki do'sti bo'lsa, u bilan bog'liq qo'shimchalar va umidlarni engish biz uchun ayniqsa qiyin bo'ladi. Bu qiyin bo'lsa-da, eng yaxshi narsa - bu odamni aqliy ravishda "qo'yib yuborish". Unga bog'lanish haqiqiy emas va ikkalangiz uchun ham ko'proq azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi. Shunga qaramay, bog'lanishning eng samarali davosi doimiylikni eslashdir.

Umid bering va kechirim oling

Sogyal Rinpoche "Tibetning Tibetlar va o'liklar kitobi"da (212-213-betlar) o'layotgan odamga yordam berishda unga umid berish va kechirim olish juda muhimligini aytadi. Odamlar o'lganda, ko'pchilik aybdorlik, pushaymonlik, tushkunlik yoki nochorlik tuyg'usini boshdan kechiradi. Siz ularga rahm-shafqat bilan va hukm qilmasdan gapirish va tinglash imkonini berish orqali yordam berishingiz mumkin. Ammo ularni hayotda qilgan yaxshiliklarini eslab qolishlariga va hayot tarzi haqida ijobiy his qilishlariga harakat qiling. Ularning xatolari va noto'g'ri harakatlariga emas, balki muvaffaqiyatlari va yutuqlariga e'tibor qarating. Agar ular bunday ma'lumotlarga ochiq bo'lsalar, ularga tabiatan sof va yaxshi ekanligini eslatib turing (buddizmda biz buni "Budda tabiati" deb ataymiz) va ularning noto'g'ri harakatlari va xatolari vaqtinchalik va shisha ustidagi axloqsizlik kabi olib tashlanishi mumkin.

Ba'zi odamlar gunohlari shunchalik ko'p va kattaki, ular hech qachon kechirilmaydi, deb tashvishlanadilar. Agar ular Xudoga yoki Buddaga ishonsalar, ularni Xudo yoki Buddaning tabiati pok ekanligiga ishontiring, ularning tabiati so'zsiz sevgi va rahm-shafqatdir, shuning uchun ular biz qilgan har qanday xatoni doimo kechiradilar. Agar sizning oldingizda bir kishi kofir bo'lsa, u o'zini kechirishi kerak. Agar siz uni xatolaridan chin dildan tavba qilishga undasangiz va qilgan ishi uchun kechirim so'rashga undasangiz, unga yordam bera olasiz. Uning qilishi kerak bo'lgan narsa shu. Unga nima qilgan bo'lsa ham o'tmishda ekanligini va hech narsani o'zgartirib bo'lmasligini eslatib turing, shuning uchun o'tmishga yopishmaslik yaxshiroqdir. Biroq, siz hoziroq o'zgartirishni boshlashingiz mumkin. Agar inson haqiqatan ham qilgan xatolaridan pushaymon bo'lsa va o'zgarish istagini his qilsa, uni har doim kechirish mumkin. Agar u ilgari yomonlik qilgan va hali tirik bo'lgan odamlar bo'lsa, unga tavba so'zlarini aytishga yordam bering va kechirim so'rang.

Sogyal Rinpoche yozadi (213-bet):

“Barcha dinlar kechirimlilik kuchiga urg‘u beradi va bu kuch ayniqsa zarur va ayniqsa, o‘lim vaqtida chuqur seziladi. Kechirish va kechirish orqali biz o'zimiz qilgan noto'g'ri ishlar zulmatidan o'zimizni tozalaymiz va o'lim orqali sayohatga puxta tayyorgarlik ko'ramiz.

Buddist bo'lgan odamga qanday yordam berish kerak

Agar o'layotgan odam buddist bo'lsa, uning bilimi va tushunchasi qanchalik chuqur ekanligini bilish uchun savollar bering. Uning javoblari unga ma'naviy yordam berishni tushunishga yordam beradi. Misol uchun, agar o'layotgan odam Kuan Yinga (Tib. Chenrezi, Sanskrit Avalokiteshvara) kuchli e'tiqodga ega bo'lsa, unda siz uning e'tiqodini kuchaytirishingiz va iloji boricha tez-tez Avalokiteshvaraga ibodat qilishni maslahat berishingiz kerak. Yoki, agar u ongni rivojlantirish uchun meditatsiya bilan shug'ullangan bo'lsa, uni bu amaliyotni iloji boricha tez-tez bajarishga undash. Demak, o'layotgan odamga qaysi ta'limot yoki amaliyot tanish bo'lsa, uni eslatib turgin va uning iymonini mustahkamlash uchun hamma narsani qil va uni bu amallarni bajarishga unda. Agar unga og'riq, charchoq yoki aqlning chalkash holati tufayli mashqni mustaqil bajarish qiyin bo'lsa, u bilan buni qiling.

Iloji bo'lsa, Budda, Kuan Yin, Amitabha va boshqa xudolarning tasvirlarini o'layotgan odam ko'rishi uchun joylashtiring. Agar uning ruhiy yo'lboshchilari bo'lsa, ularning portretlarini ham qo'ying. Bundan tashqari, o'layotgan odamga Buddalarning ismlarini aytib berish foydalidir, chunki Buddalar tirik mavjudotlarga yomon qayta tug'ilishdan qochishga yordam berishga va'da berishgan.

O'layotgan odamni doimiylik va boshqa buddist ta'limotlari haqida o'rgating yoki kitoblardan tegishli parchalarni o'qing, lekin buni faqat u qiziqsa, qiling, bezovta qilmang. Shuningdek, o'lim arafasida turgan odamning ongida o'z ta'limotlaringiz bilan chalkashlik yoki xavotir hosil qilmaslikdan ehtiyot bo'ling (masalan, agar mavzuni tushunish juda qiyin bo'lsa yoki ta'lim unga yangi va notanish bo'lsa). Esda tutingki, eng muhimi, odamga o'limdan oldin va keyin tinch va ijobiy ruhiy holatga erishishga yordam berishdir.

O'lgan odam meditatsiya yoki ibodat qilishni bilmasligi ham mumkin. Bunday holda, siz uning huzurida meditatsiya qilishingiz, ibodat qilishingiz yoki boshqa amallarni bajarishingiz mumkin, o'lim vaqtidagi xotirjam ruhiy holatga va o'layotgan odamning yaxshi qayta tug'ilishiga xizmat qilishingiz mumkin. Bundan tashqari, siz unga ibodat qilishni o'rgatishingiz mumkin, buddizmda yoki o'z so'zlaringiz bilan chin yurakdan qabul qilingan ibodatlarni aytib berishingiz mumkin. Masalan, u Buddaga, Kuan Yinga yoki o‘zi bilgan boshqa Buddalarga ibodat qilib, qiyin paytlarda uni tashlab ketmasliklarini, azob-uqubatlariga dosh berish uchun kuch va jasorat topishga, ongini tinchlantirishga va topishga yordam berishlarini so‘rashi mumkin. yaxshi narsalarga yo'l, qayta tug'ilish.

Mana, siz o'layotgan odamga o'rgatishingiz mumkin bo'lgan oddiy meditatsiya: ulardan rahm-shafqat, sevgi, mehribonlik, kechirimlilik va donolik kabi barcha ijobiy, sof fazilatlarni o'zida mujassam etganini tasavvur qilib, o'zlari ishongan har qanday Buddani ko'z oldida tasavvur qilishlarini so'rang. Nur Buddaning tanasidan tushib, o'layotgan odamning tanasi va ongini to'ldiradi, uni barcha salbiy harakatlar va fikrlardan tozalaydi va unga sof, ijobiy fikrlarni egallash uchun baraka beradi. O'layotgan odamning ongi mukammal poklik va yaxshilikka ega bo'lgan Buddaning ongi bilan birlashadi. Agar o'layotgan odam bunday meditatsiyani amalga oshira olmasa (masalan, u juda kasal yoki hushidan ketgan), unda siz Buddani o'layotgan odamning boshi ustida tasavvur qilish orqali u uchun qilishingiz mumkin.

Shuningdek, o'layotgan odamga tashvish va tashvishlardan xalos bo'lishga yordam bering, undan yaqinlari va mol-mulki haqida qayg'urmaslikni so'rang, hamma narsa hal qilinishiga ishontiring va uni kelajakdagi narsadan qo'rqmaslikka, balki ishonishga ishontiring. Uchta marvaridda. Unga ijobiy ruhiy holatlarni rivojlantirishga yordam berish uchun imkon qadar ko'proq harakat qiling: imon, rahm-shafqat, sevgi va mehribonlik va salbiy fikrlardan qoching: g'azab va bog'liqlik.

Buddist bo'lmagan odamga qanday yordam berish kerak

Agar o'layotgan odam boshqa diniy konfessiyaga mansub bo'lsa, ularning e'tiqodlari va e'tiqodlarini tushunishga harakat qiling va ular bilan o'sha tilda gaplashing. Misol uchun, agar ular Xudoga va osmonga ishonsalar, unga imonini mustahkamlashga yordam bering, ibodatlarini Xudoga aylantiring va o'limdan keyin u Xudo bilan osmonda bo'lishiga ishonch bilan to'ldiring. Siz o'layotgan odamga, uning e'tiqodiga va ruhiy amaliyotiga hurmat ko'rsatishingiz kerak. Esda tutingki, eng muhimi, uning dini va amaliyoti doirasida ijobiy fikrlarga moslashishga yordam berishdir. Unga o'z e'tiqodingizni yuklash yoki uni o'z diningizga kiritishning hojati yo'q. Bu o'layotgan odamga hurmatsizlik va axloqiy me'yorlarni buzish belgisi bo'ladi. Biz tomondan bunday xatti-harakatlar o'layotgan odamda tashvish va tashvish tug'dirishi mumkin.

Agar o'layotgan odam imonsiz bo'lsa, u bilan suhbatda diniy atamalardan foydalanmang. Oddiy so'zlar bilan aytganda Unga g'azab va bog'liqlik kabi salbiy fikrlardan xalos bo'lishga yordam bering va ijobiy fikrlar va xotirjam ruhiy holatni rivojlantiring. Agar u siz ishongan narsaga qiziqish bildirsa, bu haqda unga aytishingiz mumkin, lekin va'z qilmaslik uchun ehtiyot bo'ling. Bir-biringiz bilan o'z fikr-mulohazalaringizni ochiq baham ko'radigan suhbatni o'tkazish samaraliroq bo'lishi mumkin. Misol uchun, agar o'layotgan odam sizdan o'limdan keyin nima sodir bo'lishi haqida gapirishingizni so'rasa, darhol qayta tug'ilish haqida taxmin qilishning o'rniga: "Men bunga ishonchim komil emas. Va nima deb o'ylaysiz? ” , va suhbatni shu nuqtadan boshlang.

Agar o'layotgan odam haqiqatan ham Buddist dini va urf-odatlari haqida bilmoqchi bo'lsa, unda, albatta, siz unga ular haqida aytib berishni boshlashingiz mumkin. Siz Buddaning hayoti va uning ta'limotlari, to'rtta ezgu haqiqat, abadiylik, sevgi va mehr, rahm-shafqat va boshqalar haqida gapirishingiz mumkin. O'layotgan odamning reaktsiyasiga diqqatli va sezgir bo'ling: itarib yubormang, aks holda u salbiy ruhiy holatga tushib qolishi mumkin.

Shuni yodda tuting asosiy maqsad- unga har qanday salbiy fikrlardan xalos bo'lishga va ijobiy, xotirjam kayfiyatda bo'lishga yordam bering.

Agar o'layotgan odam buddist bo'lmasa, agar siz uning oldida buddist ibodatlarini o'qisangiz yoki buddist amaliyotlarini qilsangiz, u o'zini noqulay his qiladi, keyin u buni bilmasligi uchun ularni jimgina qilishingiz mumkin. Misol uchun, siz yaqin joyda o'tirib, sevgi va mehribonlik haqida mulohaza yuritishingiz mumkin, qalbingizda tug'ilgan yaxshi energiyani o'layotgan odamga tinchlik topishga yordam berish uchun yuborishingiz mumkin. Yoki o'layotgan odamning boshi ustidagi Budda yoki Guan-Yinni tasavvur qilishingiz va o'zingiz uchun ibodatlar yoki mantralarni o'qishingiz mumkin, shu bilan birga Budda suratidan o'layotgan odamga yorug'lik oqimini ko'rishingiz mumkin. Tasavvur qiling-a, bu nur uni poklaydi va uning ongiga tinchlik va poklik topishga yordam beradi. Inson bu amallarning kuchini his qilishi ehtimoldan xoli emas, garchi u ularni o‘z nomidan kimdir amalga oshirayotganini bilmasa ham!

O'lim vaqti

Siz meditatsiya qilishni yoki ibodatlarni, mantralarni, Buddalarning ismlarini o'qish jarayonida, shuningdek, nafas olish to'xtatilgandan keyin iloji boricha uzoq vaqt davomida o'qishni davom ettirishingiz mumkin. Esingizda bo'lsin, Buddist ta'limotiga ko'ra, nafas olishni to'xtatish hayot tugashi deb hisoblanmaydi. Bu o'lish jarayonining sakkiz bosqichidan faqat to'rtinchisi va o'lim aslida ong tanani tark etganda, ya'ni sakkizinchi bosqichning oxirida sodir bo'ladi.

Nafas olishni to'xtatgandan keyin sakkizinchi bosqichga qancha vaqt ketadi? Buni aniq aytish mumkin emas. Bularning barchasi turli omillarga bog'liq, masalan, o'lim sababi (masalan, agar odamning tanasi avtohalokatda jiddiy shikastlangan bo'lsa, unda uning ongi tabiiy o'lim holatiga qaraganda tezroq tanani tark etishi mumkin) va ruhiy holat ( Tajribali tafakkurchilar sakkizinchi bosqichda, meditatsiyani kam meditatsiya qilgan yoki umuman boshdan kechirgan kishiga qaraganda uzoqroq, aniq yorug'likda qolishi mumkin).

Odam haqiqatan ham o'lganligini qanday bilish mumkin? Tibet an'analariga ko'ra, ongning tanani tark etganligini ko'rsatadigan bir nechta belgilar mavjud: yurak markazi darajasida harorat pasayadi, tanadan hid chiqa boshlaydi va burun teshigidan yoki jinsiy a'zolardan oz miqdorda suyuqlik chiqariladi. . Ushbu belgilar paydo bo'lgunga qadar, tanani yolg'iz qoldirish yaxshidir. Ular nafas olishni to'xtatgandan keyin paydo bo'lishi uchun bir necha soatdan bir necha kungacha vaqt ketishi mumkin. Agar odam uyda vafot etgan bo'lsa, buni qilish mumkin, ammo u kasalxonada vafot etgan bo'lsa, bu qiyin, chunki shifoxonalarda tananing palatada yoki biron bir shifoxona xonasida qolish muddatini tartibga soluvchi qoidalar mavjud. Siz kasalxona xodimlaridan jasadni boshqa xonaga ko'chirishni va kerakli ibodatlar va mantralarni o'qiyotganda uni yana bir necha soatga qoldirishni so'rashingiz mumkin.

Nafas olish to'xtagan paytdan boshlab ong uni tark etgunga qadar tanaga tegmaslik yaxshiroqdir. Biroq, agar tanangizni harakatlantirish zarurati tug'ilsa, avval boshingizning yuqori qismidan bir nechta tuklarni oling (yoki soch bo'lmasa, boshning tepasiga teging). Bu insonning ongini tanani toj orqali tark etishni rag'batlantiradi, bu qulay qayta tug'ilish uchun chiqish nuqtasi, masalan, Sof erlarda. Shundan so'ng siz tananing boshqa qismlariga tegishingiz mumkin.

Buddist an'analarida o'layotgan odamning oldida yig'lamaslik tavsiya etiladi. Nafas olishni to'xtatgandan keyin ham yig'lash tavsiya etilmaydi. Shuningdek, insonning mol-mulki va uning qanday taqsimlanishi haqida gapirmaslik yaxshiroqdir. Bunday suhbatlar odamning ongini bezovta qilishi mumkin. Oila a'zolari va do'stlari yig'lash yoki amaliy masalalarni muhokama qilish uchun boshqa xonaga kirishlari mumkin. O'lgan odam uchun ibodatlar, mantralar va ruhiy ko'rsatmalar tovushlarini eshitish qulayroq bo'ladi.

Lama Zopa Rinpoche marhumga tavsiya qiladigan amaliyotlar orasida Buddaning tabobati, Amitabha, Chenrezig, Bechoraga nafas berish va Ibodatlar qiroli kiradi. O'lganlar va marhumlar uchun ushbu va boshqa amaliyotlar matnlarining nusxalarini quyidagi manzilga yozish orqali sotib olish mumkin: [elektron pochta himoyalangan]. Agar sizning hududingizda Phowa (ongni uzatish) bilan shug'ullanishni biladigan lama yoki tayinlangan rohib bo'lsa, uni taklif qilishingiz mumkin. Agar bunday odam bo'lmasa, o'sha amallarni bajaring va o'zingiz bilgan duolaringizni qalbingiz qodir bo'lgan iymon, ixlos va rahm-shafqat bilan o'qing.

O'limdan keyin yordam

Biror kishi vafot etgandan so'ng, biz unga savobli amallarni bajarish orqali yordam to'plashda davom etishimiz mumkin: ibodat qilish (rohiblar yoki rohibalardan yordam so'rashingiz mumkin), qurbonliklar qilish, so'yilgan hayvonlarni ozod qilish va meditatsiya qilish va hokazo. Ushbu harakatlarning barcha xizmatlari marhumning yaxshi qayta tug'ilishiga, uning samsaradan tezda xalos bo'lishiga va ma'rifatga erishishga bag'ishlanishi mumkin. Marhumning buddist yoki buddist bo'lmaganligidan qat'i nazar, xizmatni bag'ishlash tavsiya etiladi.

Marhumning shaxsiy mablag'larini savob to'plash, masalan, ularni xayriya maqsadlariga yo'naltirish uchun ishlatish juda yaxshi. Oila a'zolari (marhumning bevosita qarindoshlari) tomonidan to'plangan xizmatlar yanada kuchli va samarali ekanligini bilish muhimdir. Yaxshi amallarni bajarish va marhumga savob bag'ishlash bardodagi odamga yordam berishi mumkin (o'lim va keyingi hayot o'rtasidagi oraliq holat, bu 49 kungacha davom etadi). Biroq, agar marhum o'zining navbatdagi qayta tug'ilishini etarlicha tez topsa, unda bardoda deb o'ylab, unga bag'ishlagan xizmatlarimiz unga bu yangi tug'ilishda yordam bermasligi mumkin, balki keyingi qayta tug'ilishda yordam berishi mumkin, masalan, noqulay tug'ilishda uning davrini qisqartirish.

Xulosa

Umid qilamanki, ushbu risoladagi g'oyalar sizga o'lim muqarrarligini qabul qilishingizga va o'zingiz va boshqalarning qo'rquvini engillashtirishga yordam beradi. Qadimgi diniy va ma'naviy an'analardan, shuningdek, psixologiya, sotsiologiya va palliativ yordam kabi zamonaviy bilim sohalaridan olingan ko'plab materiallar mavjud bo'lib, ular hayotingizni tinchlik, xotirjamlik va jasorat bilan o'limga qarshi turishingizga yordam beradi. . Va biz sevgan insonlar vafot etganida, biz ularga tasalli, ravshanlik va umid baxsh etishimiz mumkin. Ushbu kichik ish sizni ushbu muhim mavzu bo'yicha o'z tadqiqotingizni qilishga ilhomlantirsin. Va barcha tirik mavjudotlar hayotning to'xtashi bilan bog'liq azob-uqubatlardan xalos bo'lsin va tug'ilish va o'lim tsiklidan tashqarida oliy tinchlik va baxtga erishsin.

1-ilova

Tonglen (berish va qabul qilish) meditatsiyasining soddalashtirilgan versiyasi

O'zingizning muammoingizga asoslangan meditatsiya

Siz ushbu usulni har qanday muammoga duch kelganingizda qo'llashingiz mumkin, u tana, his-tuyg'ular, shaxsiy hayot yoki ish bilan bog'liq. O'tiring, fikringizni tinchlantiring, amaliyotni bajarish uchun to'g'ri motivatsiyani rivojlantiring. Keyin muammoingizga e'tibor qarating. U sizning ongingizda paydo bo'lsin, qanchalik og'riqli ekanligini his qiling, ongingiz undan qutulishni xohlaydi ... Keyin o'ylab ko'ring: “Bu muammoga duch kelgan yagona odam emasman. Boshqa ko'plab odamlar bor...” Xuddi shu yoki shunga o'xshash muammoga duch kelgan boshqa odamlar haqida o'ylab ko'ring: ulardan ba'zilari sizdan ham ko'proq azoblanadi. (Masalan, agar siz yaqiningizni yo'qotgan bo'lsangiz, urush yoki ocharchilik paytida ko'plab yaqinlaringizni yo'qotgan odamlar haqida o'ylang).

Keyin, “Bu odamlarning barchasi azob-uqubatlardan xalos bo'lsa, qanday ajoyib bo'lar edi” deb o'ylash orqali hamdardlik hosil qiling. Keyin hammaga o'z qiyinchiliklarini engishga yordam berish uchun sizning muammoingiz keltiradigan azob-uqubatlarga ongli ravishda dosh berishga qaror qiling. Siz buni nafas olishingiz bilan bir vaqtda qilishingiz mumkin, o'zingizni qorong'u tutun shaklida azob-uqubatlarni nafas olayotganingizni tasavvur qiling. U sizning yuragingizga kiradi, u erda bizning xudbin fikrimiz yashaydi; uni doimiy qorong'u nuqta yoki qattiq tosh deb tasavvur qiling. Azobning qora tutuni xudbinlik toshiga singib, uni vayron qiladi...

Keyin baxt, fazilat va fazilatlarni aniq nur shaklida nafas oling, bu sizga va boshqa barcha odamlarga muammoni engish va ma'rifat yo'lida oldinga siljish uchun zarur bo'lgan barcha fazilatlarni beradi. Ushbu amaliyotni tugatganingizdan xursand bo'lgan meditatsiyani yakunlang va to'plangan savobingizni (ijobiy energiya) barcha mavjudotlarga baxt va azob-uqubatlardan xalos bo'lishga yordam berishga bag'ishlang.

2-ilova

Kechirim haqida meditatsiya

Meditatsiya bilan shug'ullanar ekanmiz, tabiiyki, ongimizda nimalar sodir bo'layotganidan xabardor bo'lamiz. Biz nimani his qilayotganimizni va nima uchun ekanligini aniqroq tushunamiz. Biz o'zimizdagi nomuvofiqliklarni seza boshlaymiz o'z hayoti va og'riqli his-tuyg'ular va eski yaralar bilan yuzma-yuz keling. Asta-sekin biz uchlarini ochish va yaralarni davolash qobiliyatiga ega bo'lamiz. Kechirimli meditatsiya - bu yuraklarimizni to'sib qo'yadigan va o'zimizga va boshqalarga muhabbat va ishonchni his qilishimizga to'sqinlik qiladigan eski ginalar og'rig'idan shifolashning ajoyib usuli. Kechirimlilik qalbimizni ochadigan kalit bo'lib, o'tmishdagi og'riqli tajribalardan saboq olishga va kelajakka muammosiz o'tishimizga yordam beradi.

O'tiring, tinchlaning, tanangizni bo'shashtiring va fikringizni nafas olishga qarating. Xotiralar, tasvirlar va his-tuyg'ular sizning ongingizda erkin suzishiga imkon bering - ular sizni azob-uqubatlarga olib kelishiga qaramay, o'zingizni hech qachon kechirmagan harakatlar, so'zlar va fikrlar.

O'zingizga chin dildan ayting: "O'tmishda ataylab yoki bilmay qilgan barcha harakatlarim, so'zlarim va fikrlarim uchun o'zimni kechiraman. Men yetarlicha azob chekdim! Endi men o'rgandim, o'sdim va o'zimni ochishga tayyorman. Baxtli bo'lsam, aybimdan qutulsam, o'zimni, o'zgalarni va butun dunyoni chinakam anglashning quvonchini bilsam. Men o'z shaxsiyatimning yaxlitligini va tabiatimning go'zalligini tan olaman va boshqalarga ham yordam bera olaman."

Endi sizning oldingizda bo'sh joyda siz kechirmoqchi bo'lgan yoki kechirimiga muhtoj bo'lgan sevganingizni tasavvur qiling. Yuragingizdan uning yuragiga quyidagi fikrlar oqimini yo'naltiring: "Men sizni og'riq keltirgan harakatlaringiz, so'zlaringiz, fikrlaringiz bilan ataylab yoki bilmay qilgan ishlaringizni butun qalbim bilan kechiraman. Men sizni kechiraman va sizni xafa qilish uchun qasddan yoki bilmasdan qilgan hamma narsam uchun kechirim so'rayman. Meni kechir. Baxtli, erkin va quvnoq bo'ling. Ikkalamiz ham bir ekanimizni asta-sekin anglab, sevgi va tushunishda uchrashish uchun qalblarimizni va ongimizni ochishga imkon beraylik.

Xabaringiz qabul qilinganini, kechirilganingizni tasavvur qiling va bu sizning yuragingizni davolaganini va orangizdagi munosabatlarni mustahkamlaganini his qilishga harakat qiling. Keyin tasavvur qiling-a, bu rasm kosmosda yo'qoladi.

Keyin mehr ko'rsata olmagan son-sanoqsiz odamlar haqida o'ylab ko'ring: ular sizni haqorat qilganlarida, qo'pol muomala qilganlarida, "sizning" avtoturargohingizni egallab olganlarida, oldingizda navbatda turishganda va hokazolarni his qilganingizni va qanday harakat qilganingizni eslang... O'zingizning ongli yoki ongsiz harakatlaringiz, so'zlaringiz va fikrlaringiz bilan qancha odamni u yoki bu tarzda xafa qilganingizni tasavvur qiling. Qancha marta bezori rolini o'ynadingiz, qo'pollik qilganlar navbatda turdingizmi? Oldingizda son-sanoqsiz odamlar borligini tasavvur qiling. Yuragingizdan ularning qalbiga quyidagi samimiy xabarni yuboring: “Men sizni kechiraman va sizni xafa qilish uchun qasddan yoki bilmasdan qilgan barcha ishlarim uchun meni kechirishingizni so'rayman. Bu hayotda baxt uchun sabablar yarata olsak. Barchamiz o'zaro bog'liqlikni chinakam tushunish va boshdan kechirish baxtiga erisha olamiz. Bir-birimizga ko‘nglimizni, qalbimizni ochib, ahillikda uchrashish nasib etsin”.

Ushbu aks ettirish-meditatsiyani xohlaganingizcha takrorlang. Nihoyat, qalbingiz qanchalik jonli va ravshan tarzda o'zingizni aybdorlik va o'zingizni ayblashdan xalos qilganingizni tasavvur qiling. Va shu daqiqada o'zingizni kechirganingizni va o'z harakatlaringizni xotirjam qabul qila olganingizni his eting.

Joel va Mishel Leveyning "Bo'shashish, diqqatni jamlash va meditatsiya tasviriy san'ati" kitobidan (Wisdom Publications, Boston, 1991)

Ilhomlantiruvchi iqtiboslar

“Talabalarim, o'lim soatim yaqinlashmoqda, ayriliqimiz yaqinlashmoqda, lekin qayg'urmang. Hayot doimo o'zgarib turadi va hech kim tanani yo'q qilishdan qocha olmaydi. Buni hozir senga o‘lim bilan ko‘rsatayapman, tanam xarob aravaday parchalanib ketyapti.

Bekorga qayg'urmang, hech narsa doimiy emasligini tushunib oling va bu misoldan inson hayotining bo'shligini tushuning. O'zgaruvchan narsa o'zgarmas bo'lib qoladi degan noloyiq orzuni behuda qadrlamang..." - Budda Shakyamunining shogirdlariga murojaat qilgan so'nggi so'zlari.

O'lim muqarrar

"Hech kim, garchi u atrofida boshqalarning o'layotganini ko'rsa ham, o'zi o'lishiga ishonmaydi", - Bhagavad Gita.

"Siz kuchli va sog'lom bo'lsangiz,

Siz yaqinlashib kelayotgan kasallik haqida o'ylamaysiz,

Ammo bu kutilmagan kuch bilan keladi,

Chaqmoq chaqishi kabi.

Dunyoviy ishlar bilan band ekansan,

Siz yaqinlashib kelayotgan o'lim haqida o'ylamaysiz

Ammo u momaqaldiroq kabi tezda keladi

Boshingizning tepasida po'stlog'ini sochish ", - Milarepa.

Qanday qilib baxt va ma'no bilan o'lish mumkin

"Agar inson boshqalarga qanday foyda keltirish haqida o'ylash bilan o'lsa, uning aqli tabiiy ravishda baxtli bo'ladi va bu uning o'limiga ma'no beradi", - Lama Zopa Rinpoche.

“Vaqt hech qachon kelmaydi, siz barcha ishlardan ozod bo'lasiz, shuning uchun har kuni [amaliyot uchun] imkoniyat toping ... O'lim muqarrar, lekin uning kelishi vaqti noma'lum - u har qanday vaqtda kelishi mumkin, shuning uchun ham shunday qiling. ikkilanmang”, - Hazrati Dalay Lama.

Yashash uchun o'ling

“Budda shogirdi Anandaga ko'rsatma berib, uni har bir nafas olish va ekshalatsiya ortidagi o'zgarmaslikni ko'rishga undadi. Biz o'limni yuzida bilishimiz kerak, yashash uchun o'lishimiz kerak ", Ajahn Chah.

Nega o'lganlarga yordam berish kerak?

“O‘limni boshdan kechirayotgan insonning hayotining bu hal qiluvchi lahzasini boshidan kechirayotgan ehtiyojlari aql bovar qilmaydigan darajada va ular qo‘llab-quvvatlashga juda muhtoj... Aksariyat odamlar uchun o‘limga yaqinlashish vaqti eng qiyin, eng og‘irdir. Ularning hayotida ko'proq vaqt bor, shuning uchun bu vaqtda ular faqat boshpana va qo'llab-quvvatlashga muhtojdir ", - Lama Zopa Rinpoche.

O'lgan odamning do'stlariga

Ey bu yerga kelganlar,

Opa-singillar, do'stlar,

Bu odam o'layapti.

U o'lishni xohlamadi.

U juda ko'p azob chekadi

Uning uyi, do'stlari yo'q.

Qoyadan qulash

U notanish o'rmonga kiradi.

Shamollar, okean to'lqinlari tomonidan olib ketilgan,

Oyog'i ostidagi qattiq zaminni sezmaydi.

U katta jangga kirishadi.

Bir joydan boshqa joyga haydab,

U yolg'iz va yordamsiz.

Uni sevgingiz bilan o'rab oling."

Jan-Klod Van Italli tomonidan moslashtirilgan, ovoz chiqarib o'qish uchun mo'ljallangan "Tibet o'liklar kitobi" dan parcha.

Qanday yordam berish kerak

“Asosiysi, o'layotgan odamning ongiga g'amxo'rlik qilishdir. Ko'pchilik tanaga g'amxo'rlik qilishi mumkin, ammo biz aqlga g'amxo'rlik qila olamiz ", - Lama Zopa Rinpoche.

"Tananing o'z sevgi tili bor, uni qo'rqmasdan gapiring va siz o'layotgan odamga tinchlik va tasalli keltirayotganingizni topasiz." - Sogyal Rinpoche.

"Agar siz ijtimoiy ish bilan shug'ullansangiz va boshidanoq boshqalarga xizmat qilish istagini boshqarsangiz - chunki boshqalar muhimroqdir - shunda, albatta, qalbingiz pokligi tufayli siz ishdan zavqlanasiz", - Lama Zopa Rinpoche.

“Rahm-shafqat nima? Bu nafaqat azob chekayotgan odamga nisbatan munosabat yoki g'amxo'rlik, nafaqat boshqa odamga berilgan yurakning iliqligi yoki uning ehtiyojlari va azoblarini aniq anglash emas, balki bu, birinchi navbatda, izchil va haqiqiy harakatlar bilan mustahkamlangan tayyorlikdir. uning azob-uqubatlarini engillashtirish uchun hamma narsani qiling," - Sogyal Rinpoche "Tozalashdan keyin tozalash".
Hayot kitobi va o'lim amaliyoti.

Sogyal Rinpoche o'z asarida Tibet buddizmining o'lim va o'limga yaqin kechinmalarga oid qadimiy qarashlarini zamonaviy ilmiy qarashlar bilan taqqoslaydi, shuningdek, amaliy tavsiyalar beradi. psixologik tayyorgarlik har bir inson o'z o'limiga va o'limga duchor bo'lgan bemorlarga tibbiy yordam ko'rsatish uchun. Tibet buddizmining maʼnaviy ierarxiyasida yuqori oʻrinni egallagan, Hindistonda ham, Gʻarbda ham taʼlim olgan muallif uzoq vaqt shu yerda yashab ijod qilgan. rivojlangan mamlakatlar. Bu holat unga Sharqning ma'naviy ta'limotlarini g'arbliklar tomonidan oson tushuniladigan shaklda taqdim etishga imkon berdi (Tibetning "O'liklar kitobi" ning taniqli va tushunish qiyin bo'lganidan farqli o'laroq).

Yuklab olish

Hayot kitobi va o'lim amaliyoti 1-qism. Rejissyor: Xiroki Mori, Yukari Xayashi
Rollarda: Dalay Lama, Leonard Koen, Ram Dass
rus tili
Sifat: VHS-rip
Video: DivX; 568x320

Format: avi
Hajmi: 314 MB

Film haqida: Tibetliklar o'limdan qo'rqishadimi? O'lim doimo yaqin, undan qochishning iloji yo'q. Leonard Koen ushbu ikki qismli filmda muqaddas matn haqida batafsil gapirib, tomoshabinlarga Bardoda sodir bo'layotgan voqealar - o'lim va qayta tug'ilish o'rtasidagi oraliq haqida aniq tasavvur beradi. Tibetda "O'liklar kitobi" marhumning jasadi ustida o'qiladi va bu keyingi dunyoda o'zini qanday tutish bo'yicha bosqichma-bosqich qo'llanmadan boshqa narsa emas.
Turbobit.net dan yuklab oling Tibet o'liklar kitobi. Hayot yo'li. Buyuk ozodlik (314 MB)

(2009)
Chiqarilgan: 2009 yil
Janr: Hujjatli
Chiqaruvchi: Tarix kanali
Ovoz berish: Rus professional (ikki ovozli)
Taqdimotchilar: Vyacheslav Razbegaev va Vladimir Epifantsev
Sifat: SATRip
Format: AVI
Davomiyligi: 00:46:00
Hajmi: 569 MB

Film haqida: Bu hayot yo'lining oxirida har birimizni nima kutayotgani haqida batafsil hikoya. Film “Tibet o‘liklar kitobi”ga muvofiq, inson ongining o‘limdan keyingi holatning barcha bosqichlaridan bosqichma-bosqich o‘tishini oqilona ko‘rsatib beradi.Hikoya Robert Turman va Alanning sharhlari bilan muvaffaqiyatli to‘ldiriladi. Uolles. Bunga parallel ravishda, olti asrdan keyin kim yozilgani, yashiringanligi va kashf etilganligi haqida hikoya qilinadi." Tibet kitob Filmning bir qismi Timoti Liriga bag'ishlangan bo'lib, u 60-yillarda psixikalar ta'sirida "Tibet o'lik kitobi" ning talqinini yozgan. Barkamol va juda yaxshi film.

Mistik Osiyo - 1-qism: O'lim orqali hayotga qaytish.

Film haqida: Biz buddizmning vatani bo'lgan sirli baland tog' Tibetga boramiz. Ushbu filmni tomosha qilganingizdan so'ng, siz ming yillar davomida odamlar ongini tashvishga solib kelayotgan hayot va o'lim haqidagi abadiy savolga qarashingizni tubdan o'zgartirasiz.

"O'lim g'oyasi sehrgarlar hayotida juda katta ahamiyatga ega, - deb davom etdi don Xuan. "Men sizni doimo tahdid qiladigan muqarrar oxirat haqidagi bilim bizga beradigan narsa ekanligiga ishontirish uchun o'lim haqida son-sanoqsiz dalillarni keltirdim. hushyorlik. Eng qimmat xato oddiy odamlar Bu o'lmas ekanimizni his qilish, go'yo biz o'z o'limimiz haqida o'ylamagan bo'lsak, undan qochishimiz mumkin edi.

...O‘limni aniq tasavvur qilmasa, na tartib, na hushyorlik, na go‘zallik. Sehrgarlar juda muhim tushunchaga erishish uchun kurashmoqdalar: ularning hayotlari shu daqiqadan ko'ra uzoqroq davom etishiga zarracha ishonchlari yo'q..." Karlos Kastaneda, "Jimlik kuchi".

O'zimni kuzatib, aytishim mumkinki, men butun hayotimni "o'lmaslik" pozitsiyasi asosida qurdim. Bir kun kelib o'lib qolishimni hech qachon jiddiy qabul qilmaganman. Ya'ni, mantiqan, albatta, men erkak ekanligimni va o'lim ekanligimni va bir kun kelib, albatta o'lishimni tushundim. Qachondir... Lekin bu tuyg‘u, kechinma, kayfiyat emas edi. Men hech qachon o'ylamagan so'zlar. Men dangasa bo'lishim, muhim narsalarni keyinga qoldirishim va qimmatli imkoniyatlarni qo'ldan boy berishim mumkin edi. Benuqsonlik haqida hech qanday savol yo'q edi. Butun energiya bema'nilikka qaratilgan edi. Menga har doim buni keyinroq qilish uchun vaqtim bor va keyingi safar imkoniyatdan foydalanaman degan tuyg'u hamroh bo'lgan. Ammo vaqt o'tadi va narsalar to'xtamaydi, uzoq kutilgan imkoniyatlar vaqti-vaqti bilan o'tib ketadi. Bu qayta-qayta takrorlanadi, lekin bu menga hech narsa o'rgatmaydi. Hamma narsani keyinroq qilish uchun vaqtim borligi haqidagi doimiy tuyg'u har doim mening hayotimning fonida bo'lib kelgan. Mening o'lmasligim tuyg'usi shunchalik mustahkamki, hatto atrofimdagi odamlarning o'limi ham meni o'lim haqida o'ylashga majbur qilmadi va bu haqda o'ylashga bo'lgan ongli urinishlar faqat so'zlar bo'lib qoldi va hech qanday his-tuyg'ularni uyg'otmadi, bilimga, tushunishga, xabardorlik. Atrofimda men bilgan odamlar o'lmoqda. Ham keksa, ham yosh. Va ularning yarmiga yaqini qarilikdan ham o'lmagan. Uning yuragi to‘xtab qoldi, tomdan yiqildi, mototsiklda, mashinada halokatga uchradi, bir necha o‘smirlar benzinli elektr generatoridan is gazidan zaharlanib halok bo‘ldi. Men bu o'limlar haqida bilib, pushaymon bo'ldim, lekin men o'zim hamon o'lmas bo'lib qoldim, garchi men o'zim ham shu sabablarga ko'ra o'lishim mumkinligi aniq.

O'limni tushunish uchun men bir amaliyotchi nagualist Chugrev tomonidan taklif qilingan yondashuvdan foydalandim.

“Ushbu amaliyotdagi taraqqiyot oddiy formula bilan tavsiflanadi: birinchi navbatda fikrlar, keyin his-tuyg'ular. Ya'ni, dastlab bizning amaliyotimiz asosan aqliydir. Biz o'limimiz haqida o'ylaymiz, bu mavzuda fikr yuritamiz. Ko'pincha bunday fikrlar yuzaki bo'ladi, hech qanday tarzda bizning mohiyatimizga ta'sir qilmaydi. Bu odatiy. Bunday intellektual yondashuv zamin tayyorlaydi, bu befoyda emas. Bu zarur qadamdir. Va keyin, ertami-kechmi, buni his qilasiz. O'limni anglash faqat ma'lum bir mavzu bo'yicha fikrlar bo'lib qolmaydi va hissiy tajribaga aylanadi.

Agar yig'ilish nuqtasi (AP) haqida eslasak, u holda o'limni anglashning hissiy tajribasi CP ning ma'lum bir pozitsiyasidir. Ushbu amaliyotning ma'nosi - bu pozitsiyani topish, u erda transport vositasini almashtirish, u erda transport vositasini ushlab turish. Aynan TSning mana shu pozitsiyasi ogohlikni oshiradi (bizni unga yaqinlashtiradi). Maqsad shu”. Chugrev

Men o'limni tushunishga urinishlarimni Internetda topilgan o'lim haqidagi meditatsiyalardan boshladim. Men ularning manbasini bilmayman. Ushbu meditatsiyalarning to'qqiztasi bor edi. Ular uch guruhga bo'lingan. Birinchi guruh o'lim muqarrarligi tuyg'usini shakllantirishga qaratilgan bo'lsa, ikkinchisi - o'lim soatining noaniqligi tuyg'usini shakllantirish, uchinchi guruh esa hayotdagi yagona qimmatli narsa faqat ma'naviy rivojlanish ekanligini ko'rsatdi.

O'limning muqarrarligi

1. Har bir inson ertami kech o'ladi. [Bizning o'limimizni printsipial jihatdan his qilish] Biz kelgusi kunlar, oylar va yillar uchun ko'p narsalarni rejalashtirmoqdamiz. Garchi o'lim sodir bo'lishi aniq bo'lgan yagona voqea bo'lsa-da, biz unga rejalarimizni kengaytirmaymiz.

O'limning muqarrarligi hissini yaratish uchun avvalo o'tmishdagi odamlarni eslang: taniqli hukmdorlar va yozuvchilar, musiqachilar, faylasuflar, avliyolar, jinoyatchilar va oddiy odamlar. Bu odamlar bir vaqtlar tirik edilar; ular ishladilar, o'yladilar va yozdilar, sevdilar va kurashdilar, hayotdan zavqlanishdi va azob chekishdi. Oxir-oqibat, ularning barchasi vafot etdi.

Dunyoda abadiy yashaydigan, o'lishi kerak bo'lmagan odam bormi? Inson qanchalik dono, boy, qudratli va mashhur bo'lmasin, erkakning ham, ayolning ham hayoti muqarrar ravishda tugaydi. Boshqa tirik mavjudotlar uchun ham xuddi shunday. Ilm-fan va tibbiyotning barcha yutuqlari bilan, hali o'limga davo topilmagan va dunyoda birorta ham odam o'limni yo'q qila olmaydi.

Endi siz bilgan barcha odamlar haqida o'ylab ko'ring. Ularning har biri oxir-oqibat o'lishini tushunib, ularning barchasini navbat bilan yoritib turing.

Ayni paytda er yuzidagi barcha odamlar haqida o'ylab ko'ring. Yuz yildan so'ng, bu milliardlab odamlardan faqat bir nechtasi tirik qoladimi? O'zingiz ham o'lasiz. Bu haqiqatni butun vujudingiz bilan his eting.

2. Sizning umringiz doimiy ravishda qisqarib bormoqda. O'tirganingizda ham vaqt o'tadi. Soniyalar daqiqalarga, daqiqalar soatlarga, soatlar kunlarga, kunlar yillarga aylanadi va siz o'limga yaqinlashasiz. Bir muncha vaqt sizni hayot pardasiga olib boradigan ushbu uzluksiz vaqt oqimi tajribasidan xabardor bo'ling.

Agar siz parashyutsiz samolyotdan yiqilib tushsangiz, o'limga yaqinlashayotganingizni aniq bilib olasiz. Tasavvur qiling-a, bunday voqea haqiqatan ham siz bilan sodir bo'ldi va miyangizdan qanday fikrlar va his-tuyg'ular o'tayotganiga e'tibor bering.

Umuman olganda, sizning hayotingizdagi vaziyat taxminan bir xil: siz doimo o'lim tomon harakatlanasiz va undan qochish yoki kechiktirish uchun hech narsa qila olmaysiz.

3. Hayotingizning qolgan qismida aqlingizni rivojlantirish uchun juda oz vaqtingiz bor.

Agar sizning o'limingizdan keyin faqat aql mavjud bo'lsa, unda yagona qimmatli narsa hayotingiz davomida yaratgan ijobiy va konstruktiv energiya bo'ladi. Ammo siz haqiqatan ham o'z fikringizni tushunishga, boshqa odamlar uchun yaxshi ishlar qilishga, donolik va rahm-shafqatni rivojlantirishga qancha vaqt ajratasiz?

Siz kuniga taxminan necha soat uxlaysiz? Siz necha soat ishlaysiz? Do'stlaringiz va oilangiz bilan ovqatlanish va muloqot qilish uchun qancha soat sarflaysiz? Depressiya, umidsizlik, zerikish, g'azab, pushaymonlik, hasad, dangasalik va tanqidga necha soat sarflaysiz? Va nihoyat, ongli ravishda ruhiy holatingizni yaxshilashga qancha vaqt sarflaysiz?

Bunday fikrlarda o'zingiz bilan halol bo'ling. Hayotingizni shu amaliy tarzda baholang, shunda siz ijobiy natijalarga olib keladigan ishlarga, ya'ni o'zingizga va boshqalarga baxt keltiradigan ishlarga qancha vaqt sarflayotganingizni aniq ko'rishingiz mumkin.

Ushbu uchta munosabat bilan meditatsiya qilish orqali biz dono va aqlli yashashga qat'iylikni rivojlantiramiz.

O'lim soatining noaniqligi

4. U necha yil yashashini hech kim bilmaydi. Agar odamlar ma'lum bir yoshda, aytaylik, sakson sakkizda vafot etgan bo'lsalar, bizda o'limga tayyorgarlik ko'rish uchun ko'p vaqt va imkoniyat bo'lar edi. Ammo bizda bunday ishonch yo'q va o'lim ko'pchiligimizni hayratda qoldiradi.

Hayot har qanday vaqtda tugashi mumkin: go'daklikda, bolalikda, o'smirlikda, yigirma ikki, yigirma besh, ellik yoki to'qson to'rt yoshda. Hozir yosh va sog'lom bo'lsak ham, bu bizning umrimiz uzoq bo'lishiga kafolat bermaydi. Biz yetmish yoki sakson yoshga qadar yashashga umid qilishimiz mumkin, ammo bunga ishonchimiz komil emas. Biz bugungi kun davomida o'lamiz deb taxmin qilish mumkin.

O'lim har qanday vaqtda sodir bo'lishi mumkinligiga ishonch hosil qilish juda qiyin. Biz hech narsa bizning davomiy mavjudligimizga tahdid solmaydi, deb ishonishga moyilmiz, chunki biz hozirgacha o'limdan qochganmiz. Ammo har kuni dunyoda minglab odamlar halok bo'lishadi, ammo ularning juda oz qismi yaqinda o'limini kutishgan. O'lim vaqtida o'zingizda to'liq noaniqlik hissini rivojlantiring, chunki siz uzoq vaqt yashashingizga kafolat yo'q.

5. O‘limning ko‘p sabablari bor. Har kuni biz qandaydir ofat haqida bilib olamiz: vulqon otilishi, zilzila, o'rmon yong'inlari, bo'ronlar va toshqinlar. Urush, ocharchilik va terrorizm haqida eshitamiz. Bularning barchasidan minglab odamlar halok bo'ladi.

Biz bunday zo'ravon o'lim xavfi ostida emasmiz deb o'ylaydiganlar uchun yurak xuruji, saraton va boshqa halokatli kasalliklar kabi o'limning umumiy sabablari bor. Biz havoga chiqishimiz mumkin yoki avtohalokat, olovda yonib ketish, cho'kib ketish yoki qaroqchi qo'lida o'lish. Hatto hayotimizni qo'llab-quvvatlash va himoya qilish uchun mo'ljallangan narsalar ham o'limga olib kelishi mumkin, chunki uylar va mehmonxonalar vayron bo'lishi yoki yoqib yuborilishi, noto'g'ri tayyorlangan oziq-ovqat va noto'g'ri qabul qilingan dori-darmonlar bizni o'ldirishi mumkin. Va keksalikni hisobga olish kerak, chunki hech kim undan qochib qutula olmaydi.

Insonlar uyqusida, ona qornida, ishdan kelayotib, maktabga ketayotganda, o‘yin maydonchasida, tushlik tayyorlayotganda vafot etadi. O'lim har qanday vaqtda, har qanday vaziyatda sodir bo'lishi mumkin. Buni o'ylab ko'ring. Aniq tushunib olingki, sayyoramizdagi hayot shunday bo'lib, sanab o'tilgan o'lim sabablarining har biri sizga bevosita ta'sir qilishi mumkin.

6. Odamning tanasi juda nozik. Tanaga zarar etkazish juda oson. Siz unga osonlik bilan zarar etkazishingiz yoki suyaklaringizni sindirishingiz mumkin. Bir necha daqiqa ichida tana o'z kuchini va faolligini yo'qotib, zaif, nochor bo'lib, qattiq og'riqni boshdan kechirishi mumkin.

Endi siz sog'lom, baquvvat va xavf ostida bo'lmasligingiz mumkin, lekin virus kabi kichik narsa yoki zanglagan chinnigullar kabi kichik narsa sizni kuchingizdan mahrum qilishi va o'limga olib kelishi mumkin.

O'ylab ko'r. Tanangizga zarar yetkazgan vaqtlarni eslang. Bu hodisalar osongina yana sodir bo'lishi mumkin, bu sizning o'limingizga olib kelishi mumkin.

Sizning tanangiz abadiy yashamaydi. Butun umringiz davomida siz kasallik va baxtsiz hodisalardan qochishga muvaffaq bo'lasiz, ammo ko'p yillik yuk oxir-oqibat kuchingizni yo'qotadi. Shunda tanangiz parchalanish jarayonini boshdan kechiradi, u o'zining go'zalligini, hayotiyligini yo'qotadi va oxir-oqibat o'ladi.

Ushbu ikki munosabat haqida mulohaza yuritish orqali biz ongni o'zgartirish ishini hoziroq boshlash uchun qat'iylikni rivojlantiramiz, chunki kelajak juda noaniq.

O'lim soatida sizga faqat ruhiy qarashlar yordam berishi mumkin.

Hayotimizda qanchalik ko'p narsaga ega bo'lganimiz yoki tarbiyalaganimizdan qat'iy nazar (oila va do'stlar, boylik, hokimiyat, sayohat tajribasi va boshqalar), biz o'lganimizdan keyin ularning hech biri bizda qolmaydi. Faqat bizning barcha fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz, so'zlarimiz va harakatlarimiz izlarini o'zida mujassam etgan ong oqimi mavjud. Biz o'zimiz bilan tinch-totuv o'lishga intilishimiz kerak, o'z hayot tarzimizdan mamnun bo'lib, odamlar bilan hal qilinmagan nizolarni qoldirmaganligimizni bilib olamiz.

O'lim paytida biz uchun yagona haqiqiy foyda sevgi, donolik, sabr-toqat, rahm-shafqat va boshqa ijobiy munosabatlarning aks-sadolari bo'ladi. Agar buni hozir tushuna olsak, aql bilan yashashga kuch va qat’iyatimiz yetadi.

Agar siz haqiqatan ham o'layotganingizni tasavvur qilib, quyidagi uchta nuqta ustida mulohaza yuritsangiz, mening so'zlarimning aniq tasdig'ini olasiz.

7. Na mol-mulk, na o'yin-kulgi sizga yordam bera olmaydi. [Bir narsaga yopishib olishning ma'nosizligini his qilish] Siz o'lim to'shagingizda yotibsiz va tanangiz har daqiqada zaiflashadi, fikrlaringiz qayerga ketadi? Agar siz baxtsiz yoki kasal bo'lsangiz, odatda moddiy qulayliklarga panoh berasiz, ammo hozir sizga oziq-ovqat, dori-darmon, uyqu, musiqa, giyohvandlik yoki spirtli ichimliklar yordam bera oladimi?

O'zingizning mol-mulkingiz haqida o'ylab ko'ring, chunki siz o'zingizning ehtiyojlaringiz va istaklaringizni qondirish uchun yaratilgan barcha narsalarni olish uchun juda ko'p kuch sarfladingiz. Va endi narsalar siz uchun nima qilishi mumkin?

Bu narsalarga qaramligingizni tushunishga harakat qiling va ularni o'zingiz bilan olib keta olmasligingizni unutmang. O'lim kelganda sizga nafaqat narsalar yordam bermaydi, balki ular sizni tinch va osoyishta o'tib ketishingizga to'sqinlik qiladi.

8. Yaqin va yaqinlaringiz sizga yordam bera olmaydi. [Odamlarga yopishib olishning ma'nosizligini his qilish] Siz, birinchi navbatda, sizga g'amxo'rlik qiladigan va sizga qandaydir ta'sir ko'rsatadigan, sizni qulaylik va xavfsizlik bilan o'rab olgan yaqin va suyukli odamlaringizga yordam so'raysiz. Ammo endi sizning ongingiz sirg'alib ketmoqda, ular siz uchun ko'p narsa qila olmaydi. Siz o'lim tajribasida butunlay yolg'izsiz.

Qalbingda aziz insonlarga yopishib olsang, ulardan uzoqlashishni o‘ylab qayg‘ursang, o‘zingda faqat tartibsizlik hosil qilib, tinch va osoyishta o‘lishingni imkonsiz qilib qo‘yasan.

Qarindoshlaringiz va do'stlaringiz bilan qanchalik bog'langaningizni tushuning. Bilingki, hayot davomida ham, o'lim arafasida ham ularga bunday chuqur mehr-muhabbat qilish sizga mos kelmaydi.

9. Sizning tanangiz sizga yordam bera olmaydi. [Tananing mo'rtligi va mo'rtligini his qilish] Sizning tanangiz tug'ilgandan beri sizning doimiy hamrohingiz bo'lib kelgan. Siz u bilan biror narsa yoki boshqa birovdan ko'ra ko'proq tanishsiz. Siz tanangizga g'amxo'rlik qildingiz va uni himoya qildingiz, u haqida qayg'urdingiz va uni yuvdingiz, u orqali zavq va og'riqni his qildingiz. Tana sizning eng qimmatli boyligingizdir.

Ammo endi siz o'lasiz va bu tanadan ajralishingizni anglatadi. U zaiflashadi va oxir-oqibat butunlay yaroqsiz bo'lib qoladi. Siz tanangizni tark etasiz va u qabristonga borishga mo'ljallangan. Endi bu sizga qanday foyda keltirishi mumkin?

Sizning tanangizga kuchli bog'liqlik va bog'liqlik hissi va o'limdan keyin tananing sizga qanday qilib xizmat qila olmasligi haqida o'ylab ko'ring. Og'riqdan qo'rqish va tanangizni tark etishdan afsuslanish sizning azob-uqubatlaringizni oshiradi.

Yakuniy uchta munosabat haqida mulohaza yuritish orqali biz hayotimizni qadrlash va ongimizni odamlar va narsalardan ozod qilish uchun o'zgartirishga qat'iylikni rivojlantiramiz.

Aslida, yuqorida tavsiflangan meditatsiyalarning ma'nosi o'lim bilan bog'liq turli mavzularda mantiqiy fikr yuritishda yotadi. Men bu fikrlarni etarlicha chuqur o'rganganimda, ular kayfiyatga (kvadrat qavs ichida tasvirlangan) shakllangan ba'zi tuyg'ularni uyg'otdi.

Shu bilan birga, kun davomida men Chugreevning "O'limni anglash" trening dasturidan ba'zi mashqlarni bajardim. Quyida ulardan ba'zilarining tavsifi keltirilgan.

Siz o'lasiz, bu faqat vaqt masalasi. Men bu iborani kun davomida o'zimga ko'p marta takrorladim, uning ma'nosini his qilishga harakat qildim. Eng qiyin narsa, ehtimol, bu so'zlarga ishonish edi. Avvaliga ular menda umuman his-tuyg'ularni uyg'otmadi. Ammo keyin mexanik takrorlash o'z o'rnini mening mavjudligim vaqti haqiqatan ham cheklangan degan tuyg'uga berdi.

Bu tana o'ladi. Men bu iborani shahar bo'ylab uzoq yurish paytida takrorladim. Shu bilan birga, men butun diqqatimni tanaga, mushaklarning qisqarishiga, suyak va bo'g'imlarning harakatiga qaratishga harakat qildim. Ba'zan men o'zimni terisiz, mushaklar bilan qoplangan yuradigan skelet kabi tasavvur qilardim. Ushbu amaliyot natijasida men o'zimning hayotimning cheklangan vaqtidagi xuddi shunday kayfiyatni uyg'otdim. Oldingi iborada urg'u ko'proq vaqtga qaratilgan edi, ammo bu erda kayfiyatda jismoniy tananing mo'rtligi va mo'rtligi ko'proq seziladi.

Qabristonga boring. Men qabristonni aylanib chiqdim, qabr toshlariga qaradim, bir kun kelib o'zim ham shu erda yotganimni his qilishga harakat qildim. Men hech qanday maxsus narsani his qilmadim.

O'lim sizning chap yelkangizda. Ortimda, chap yelkamning orqasida tinimsiz ergashadigan va har lahzada jonimni olishi mumkin bo'lgan yuzsiz soyani tasavvur qildim. Oxiratni kutayotgan keskin kayfiyat bor edi.

Men Chugreevning veb-saytida bitta amaliyotchi tomonidan taklif qilingan texnikani bajarishga harakat qildim. Mana uning tavsifi.

“Men ko'chada yurib, taxminan 10 metr masofadagi chiroq ustunini yoki boshqa narsalarni tanlayman. Keyin o'zimga bu ustunga etib bormayman, chunki men o'laman deb aytaman. Men bu ustundan o'tsam, men ham xuddi shunday kayfiyatdaman, ya'ni. Tirik qolganimdan xursand emasman, lekin o'lim negadir menga muhlat berganini butunlay xotirjam tushunaman. Keyin besh metr naridagi keyingi ob'ektni tanlayman va xuddi shu narsani takrorlayman. Keyin 3 metr, keyin 1 metr va hokazo. Asosiysi, tegishli kayfiyatdan chiqmaslik. Natijada men o‘zimni shunday holatda topdimki, keyingi qadamim bu yerdagi so‘nggi qadamim ekanligini his qilaman”.

Men hech qachon bu erda tasvirlangan holatga erishmaganman. Men bu texnikaga unchalik ahamiyat bermadim. Esimda qolgan yagona narsa, men bir vaqtlar binoning uzun koridorida qanday qilib texnikani bajarishga harakat qilganim edi. Yo‘lakning oxiriga yetganimdan so‘ng o‘laman, deb o‘zimga ishondim. Men sekin yurdim va oxiriga yaqinlashganim sari tanamda, ayniqsa tomog'im va ko'kragimda kuchlanish kuchayib borardi. Hissiy tuyg'ulardan, ehtimol, faqat umidsizlik bor edi.

Yuqoridagilarning barchasi menga ta'sir qilishni to'xtatgandan so'ng, men amaliyotni biroz o'zgartira boshladim yoki o'zimni ixtiro qila boshladim. Mana ulardan ba'zilari.

Bu hayotimdagi oxirgi harakatim. Biror ish qilganimda, bu hayotimdagi so‘nggi harakatim va uni tugatsam, o‘lib qolishimni tasavvur qilardim. O'zimni bunga ishontirishga urinishlarning aksariyati befoyda bo'lib chiqdi. Bu amaliyotni birinchi marta qo'llaganimda eng kuchli ta'sir ko'rsatdi. Men umurtqa pog'onasi bo'ylab er oqimini tasavvur qildim va diqqatimni unga qarata olmadim. Keyin o'zimga bu hayotda qiladigan oxirgi ishim, dedim. Men deyarli darhol o'limni kutish kayfiyatiga tushib qoldim. Mukammallik haqidagi so'zlar xayolimga keldi va men qo'limdan kelganicha oqim oqimini bajarishga qaror qildim. Bu o'z ta'sirini ko'rsatdi, ammo men bu texnika bilan bunday yorqin o'lim kayfiyatiga erisha olmadim.

Men hayotning oxirgi nuqtasini va vaqt bu nuqtaga qanchalik tez yaqinlashayotganini tasavvur qildim. Bu erda men mavjudligimning oxirini ramziy ravishda ifodalovchi ma'lum bir nuqtani tasavvur qildim. Bu qora shar yoki oddiy eshik edi. Keyin tinimsiz meni shu nuqtaga olib boradigan vaqt oqimini tasavvur qildim. Shuni ta'kidlash kerakki, men bu erda vizualizatsiyaga emas, balki his-tuyg'ularga ko'proq e'tibor qaratdim. Men o'zimga vaqt oqimida harakat qilish hissini berishga harakat qildim. Natijada men o'limning muqarrarligi kayfiyatini oldim. Bu kayfiyat ozmi-ko'pmi shakllanganida, men o'zimga o'lim har qanday vaqtda kelishi mumkinligini aytdim va shundan keyin men o'zimga oxirgi nuqtaning harakatchanligini his qildim. Men uni hamon e'tiborimda ushlab turdim, lekin hozir uning qaerdaligini va qachon unga borishimni bilmasdim. Natijada, oldingi kayfiyatga har qanday daqiqada o'lishga tayyorlik kayfiyati qo'shildi.

O'simlik jasadlari

Bu amaliyotda tabiat qo‘ynida tez-tez sayr qilish chog‘ida atrofimdagi qurib qolgan daraxtlar, o‘t-o‘lan va boshqa o‘simliklarga murdadek qaradim. Oxir oqibat, agar o'simliklar o'z tushunchasiga ega bo'lsa, unda ular tirikdir va yiqilgan quruq daraxt tanasi - aniqki, har qanday narsa uning o'limiga olib kelishi mumkin. Bu amaliyot meni o'limga tayyorligini, o'limimni qabul qilish tuyg'usini ham uyg'otadi. Bu yerga muhim nuqta har bir qadamning har xil halokatli oqibatlarini doimo qidirib, paranoyak bo'lmaslik, balki o'z o'limini chin dildan qabul qilish, qabul qilingan qarorning barcha oqibatlarini oldindan aytib bo'lmaydiganligiga chin dildan rozi bo'lishdir.

Men o'lganimni, bu dunyodan g'oyib bo'lganimni tasavvur qildim. Bu amaliyotda men u yerda yo‘qligimni, o‘lganimni va tanam endi bu dunyoda yo‘qligini tasavvur qildim. Bu pozitsiyadan men shunchaki atrofimdagi dunyoni, odamlarni, binolarni, shovqin-suronni kuzatdim. Keyin o'zimga savol berdim: "Endi men ketdim, bundan nima o'zgardi?" Men javob haqida ko'proq o'ylamadim, shunchaki atrofimda nima bo'layotganini kuzatdim. Javob aniq edi - hech narsa o'zgarmadi.

Keyin men uchun muhim bo'lgan odamlarni, narsalarni va istaklarni esladim va ularni ko'z o'ngimda varaqladim. Endi men ketdim va shuning uchun men uchun bir vaqtlar muhim bo'lgan narsa yo'q.

Ushbu amaliyotdan so'ng menda atrofdagi hamma narsaga ozgina befarqlik hissi paydo bo'ldi. Odamlarning, narsalarning, istaklarning ahamiyatsizligi hissi. To'g'ri, bu tuyg'u kundalik hayotga sho'ng'ish bilan birga amaliyotni tugatgandan so'ng osongina bug'lanib ketdi.

Har bir nafas chiqarish o'limdir. Men ushbu texnikani Internetda biron bir joyda topdim. Men nafas olishga diqqatimni jamladim va har bir nafas chiqarishda hayot meni tark etayotganini tasavvur qildim. Men ushbu texnikani qisqa vaqt davomida mashq qildim va hech qanday maxsus natijalarni his qilmadim.

Maydondagi odamlarning tafakkuri. U gavjum joyda yurib yoki skameykada o‘tirib, odamlarni kuzatardi. Bu menga vaqtning uzluksiz oqimi hissini berdi. O‘tmishda bu maydondan qancha odam o‘tgani, necha avlod, yana qancha avlodlar o‘tishi haqida gapirdi. Barcha insoniy ishlar va tashvishlarning ahamiyatsizligi hissi bor edi, chunki hamma narsa o'lim bilan tugaydi, hayot bir lahzada o'tib ketadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, yuqoridagi amaliyotlarni bajarish natijasida men olgan har qanday kayfiyat juda beqaror va mo'rt. Kayfiyatimning kuchi amaliyot mavzusiga qanchalik chuqur e'tibor qarata olganimga bog'liq edi. Bunday kayfiyatlarni uyg'otish va saqlash juda qiyin. Siz doimo ularga e'tibor qaratishingiz kerak va agar siz konsentratsiyani zaiflashtirsangiz, chalg'iting, keyin
kayfiyat darhol yo'qoladi. Shuning uchun ularni kun davomida ko'p marta yangilashingiz kerak. Ammo bu kayfiyatlarning kichik ko'rinishlari ham hayotga ongliroq qarashga yordam beradi, ular meni o'z ustimda ishlashga, mashq qilishga, sinashga undaydi. Albatta, ular meni bir kechada mukammal qilishmadi. Yuqorida aytib o'tganimdek, bu kayfiyatlar juda beqaror, ularni yo'qotish oson va yana qaytib kelish qiyin, birinchi navbatda, o'z ishlari va tashvishlari bilan shug'ullanish. Men munosib kayfiyatda bo'lganimda, men hayotga butunlay boshqacha qarayman va keyin men yanada benuqson bo'lishga intilaman, lekin agar siz butun kun davomida bunday "ma'rifat" ning deyarli 15 daqiqasi borligini hisobga olsangiz, unda tabiiy ravishda bo'lishi mumkin. benuqsonlik haqida gap yo'q. Agar siz bunday kayfiyatni mavjudligingizning foniga aylantira olsangiz, bu sizning butun hayotingizni butunlay o'zgartiradi. Ammo, shunga qaramay, men dunyoga yanada hushyorroq boqib, nima ahmoq va ma'nosiz, nima haqiqatan ham qimmatli ekanligini anglab yetishim va unga muvofiq harakat qilishga intilishim uchun men olgan narsam ham etarli.

Shuni ham aytib o'tmoqchimanki, ba'zida bunday kayfiyatlar juda yorqin bo'lib qoldi. Ular oddiy amaliyotlardan ancha barqarorligi va ravshanligi bilan ajralib turardi. Agar odatda ma'lum bir kayfiyatni saqlab qolish uchun harakat qilishim kerak bo'lsa, unda bu holatlarda hamma narsa o'z-o'zidan sodir bo'lgan, men faqat kuzatishim mumkin edi.

Men oxirgi ikkita holatni beraman

1. Yuqoridagi amaliyotlardan birini bajarib, ko'chada ketayotgan edim, qaysi biri aniq esimda yo'q. O'limning engil kayfiyati paydo bo'ldi. Men osmonga qaradim va birdan mening o'limimni juda aniq his qildim. O'sha paytda men buni aniq his qildim. Men o'laman deb o'ylamagandim, buni bilardim. Hamma narsaga mutlaqo befarqlik, hamma narsaning ma'nosizligi, har qanday harakatlarning ijtimoiy, sehrli holati paydo bo'ldi. Keyin men o'zimga savol berdim: "Unda bizning mavjudligimiz nimani anglatadi?" va darhol biz uchun hech qanday ma'no yo'q deb javob berdim. Faqat bizni yaratgan uchun ma'no bor, biz u uchun "oziq"miz. Men bu holatni ongli ravishda ushlab turishim va diqqatimni unga qaratishim shart emas edi. Bu shunchalik ravshan ediki, men o'zimni dam olishga va shunchaki tomosha qilishga imkon berdim. Bu 15-20 daqiqa davom etdi.

2. Men avtobusda, shuningdek, mashg'ulotlardan birini bajarayotgan edim. Va yana ertami-kechmi o'laman degan engil tuyg'u juda aniq bo'ldi. O‘shanda men uzoq umr ko‘rishim kerak bo‘lsa ham, bu bir lahzada o‘tib ketishini angladim. Men shunchaki navbatimni kutayotganimni angladim va ajratilgan vaqt haqiqatan ham behuda sarflash uchun juda qisqa edi. Hatto o'sha paytda men ko'krak qafasi darajasida bir joyda o'tib ketgan va ufqqa har tomonga yoyilgan qandaydir samolyotni his qildim. Bu tekislikning yuzasida, atrofimda men ko'pik yoki keng bo'r zarbalariga o'xshash qandaydir oq rangli massani his qildim. Negadir men bu massani sovun bilan bog'ladim, ehtimol men uning silliqligini his qildim. Bularning barchasi go'yo vizual ko'rinish edi va ayni paytda vizual emas edi. Men bu samolyotga ko'zim bilan qaray olmadim, bu ko'proq tuyg'u edi.

Keyinchalik men o'xshash kayfiyatlarni uyg'otishga harakat qildim, fikrlar va his-tuyg'ularni takrorlashga harakat qildim. Avvaliga nimadir qila olardim, lekin har safar u kuchsizlanib borardi. Har kuni uyg'ongan kayfiyat tobora ko'proq xiralashdi va taxminan bir hafta o'tgach, men hech narsani his qila olmadim. Faqat so'zlar qoldi, his-tuyg'ularsiz. Bu nafaqat oxirgi ikki holatga, balki umuman sanab o'tilgan barcha amaliyotlarga ham tegishli. Ular odat tusiga kirgach, ishlashni to‘xtatdilar.

Menimcha, bunday kayfiyatlarning tez-tez shakllanishi vositani odatiy pozitsiya va o'limni anglash pozitsiyasi o'rtasida o'zgartiradi. Men olgan kayfiyatlarning hech bo'lmaganda bittasi o'limni anglash bo'lganligi haqiqat emas, lekin hech bo'lmaganda, menimcha, bu TSni qaerga surish kerakligi va qaerdan izlash kerakligi haqida ko'rsatma bo'lishi mumkin. o'lim haqidagi aziz xabardorlik.

Yaqinlashib kelayotgan o'lim qo'rquvi ko'pchilik uchun, ayniqsa yolg'iz o'lishdan qo'rqqanlar uchun eng yoqimsiz his-tuyg'ulardan biridir. Va olimlar aniqlaganidek, odamlarda bunday qo'rquv uchun barcha sabablar bor.

dan olimlar tomonidan o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra Tibbiyot markazi Nyu-York universitetidagi Langone (NYU Langone tibbiyot maktabi), o'lim lahzasi - agar siz buni hozir shunday deb atashingiz mumkin bo'lsa - odamlar ilgari o'ylagan narsadan butunlay boshqacha narsa.

Ma'lum bo'lishicha, o'lganlar o'lim haqida rasmiy e'lon qilinganidan keyin ham ma'lum vaqtgacha hushida. Bundan tashqari, ular o'lganlarini tushunishadi va atrofdagi dunyoni to'liq his qilishadi.

Buni professor Sem Parniya boshchiligidagi tadqiqotchilar guruhi aniqlagan. Ko'p yillar davomida uning jamoasi o'layotgan odamlarning ahvolini kuzatib boradi, shuningdek, klinik o'limni boshdan kechirganlarning guvohliklarini to'playdi. Ko'p yillik mehnatdan so'ng mualliflar ma'lumotlarni to'plashdi, ularni umumlashtirishdi va birinchi natijalarni e'lon qilishdi.

Tadqiqotning asosiy xulosasi: o'lim haqida rasmiy e'lon qilinganidan keyin - ya'ni yurak tutilishidan keyin - inson miyasi hali ham ishlaydi va faol bo'lib qoladi. Aql yashaydi. Bu shuni anglatadiki, bu holatlarning aksariyatida odamlar o'lganligini tushunishlari mumkin.

Bunday holda, marhum tanasi endi tashqi ogohlantirishlarga javob bermasligini his qiladi. Qo'lini qimirlatmoqchi bo'lsa ham, o'z tanasi quloq solmaydi. Inson o'z tanasida mahbusdek tuyuladi. U so'zlarni eshitadi, atrofidagilarni ko'radi, lekin endi ularga ishora bera olmaydi.

Klinik o'limdan keyin bemorlarning ba'zilari olimlarga "qoralik" paytida shifokorlarni eshitganliklarini va xodimlarning suhbatlarini parcha-parcha aytib berishlari mumkinligini aytishdi.

Ma'lum bo'lishicha, o'lim biz o'ylaganimizdan butunlay boshqacha narsadir.

Olimlar o‘z xulosalarini miya yurakdan ko‘ra sekinroq o‘ladi, shuning uchun inson, uning ongi o‘lim e’lon qilinganidan keyin ham ma’lum muddat yashaydi, deb tushuntiradi.

Amerika yurak assotsiatsiyasi (AHA) ma'lumotlariga ko'ra, "yurak tutilishi" va "yurak xuruji" atamalari ko'pincha bir-birining o'rnida ishlatiladi, ammo ular bir xil emas. Yurak xuruji vaqtida bloklangan arteriya ko'pincha qonning yurakning faqat bir qismiga etib borishiga to'sqinlik qiladi, bu esa o'sha qismning o'limiga olib kelishi mumkin - garchi yurak umuman urishni davom ettirsa ham. Yurakni ushlab turish vaqtida yurakni harakatga keltiradigan elektr signallari buziladi, yurak urishi to'xtaydi va o'lim sodir bo'ladi.

Ko'pgina hollarda shifokorlar o'limni yurakning endi urmasligiga qarab aniqlaydilar, deydi professor Sem Parnia, Nyu-York universiteti Langone tibbiyot maktabining jiddiy tibbiy yordam va jiddiy tibbiy yordam bo'limi direktori: "Mana shunday vaqt. Ko'p hollarda odamning o'limi aniqlanadi.

Va yurak to'xtagan paytdan boshlab qon miyaga oqishini to'xtatadi - uning ishi sekinlashadi.

Sekinlashadi - lekin to'xtamaydi!

Hujayra jarayonlarining zanjirli reaktsiyasining sekinlashishi, natijada butun miya bo'ylab hujayralarning o'limiga olib keladi, yurak o'limidan keyin bir necha soat o'tishi mumkin.

Va miya yarim korteksining ishi - "fikrlash qismi" - bu vaqt davomida, sekin bo'lsa ham, davom etadi. Inson yashaydi va his qiladi.

Va bu shuni anglatadiki, odatda o'lim (yurak tutilishi) deb ataladigan narsa, shifokorlarning fikriga ko'ra, uning birinchi bosqichidir.

Miya yurakdan ko'ra sekinroq o'ladi, shuning uchun odam o'lim e'lon qilinganidan keyin ham bir muncha vaqt yashaydi.

CNN Rossiyada efirga chiqishi taqiqlanishi mumkin
Nyu-Yorklik olimlar tomonidan olib borilgan tadqiqot G'arbiy Ontario universiteti kanadalik mutaxassislari tomonidan ilgari qilingan kashfiyot natijalarini tasdiqlaydi. Keyin, shuningdek, o'limdan keyingi hayot hali tugamagani aytildi: ko'p organlarning ishi to'xtatilgandan so'ng, miya hali ham ishlashda davom etadi va juda uzoq vaqt.

AYTMOQCHI

Biroq, zamonaviy tibbiyot ilgari miya yurakdan kechroq o'lishini bilar edi (buning sharofati bilan, masalan, yurak transplantatsiyasi mumkin bo'ldi; bugungi kunda bu operatsiya ko'plab mamlakatlarda muvaffaqiyatli amalga oshirilmoqda). Biroq, agar miyaning hayotiy faoliyati maxsus dori-darmonlar bilan qo'llab-quvvatlanmasa, tez orada yurak bilan birga miya ham o'ladi, deb hisoblashgan. Va endi Nyu-Yorklik olimlar tomonidan olib borilgan tadqiqot shuni ko'rsatdiki, bu vaqt ancha uzoqroq.

Ammo Quddusdagi Haddassah kasalxonasi shifokorlari guruhi o'limga yaqin bo'lgan odamlarning hikoyalarini tahlil qildi va hayot xotiralariga qaytish miyaning xotiralarni saqlaydigan qismi bilan bog'liq bo'lishi mumkinligini aniqladi. Shifokorlar miyaning bu qismi kislorod tanqisligi va qon yo'qotishdan ta'sirlangan oxirgi qism ekanligiga ishonishadi. Shuning uchun u odam hushidan ketib, asta-sekin vafot etganida ham ishlashga qodir.

Shifokorlarning ta'kidlashicha, ko'pincha o'layotgan odamlarning xotiralari ayniqsa hissiy. Shu bilan birga, xotiralar o'rtasida chiziqli progressiya yo'q, odam nima uchun bu aniq xotiralar boshqalarga emas, balki unga kelganiga javob bera olmaydi.

O'lim uchun yaxshi niyat nima? Klinik o'lim sirini qanday tushuntirish mumkin? Nega o'liklar tiriklarga keladi? O'limga ruxsat berish va olish mumkinmi? Biz psixoterapevt, tibbiyot fanlari doktori, Esseks universiteti (Buyuk Britaniya) faxriy doktori, Rossiyadagi birinchi xospis asoschisi, sanʼatning yangi usullari ixtirochisi Andrey Gnezdilovning Moskvada boʻlib oʻtgan seminardagi nutqidan parchalarni eʼlon qilamiz. terapiya va ko'plab kitoblar muallifi.

O'lim hayotning bir qismi sifatida
Kundalik hayotda biz bilgan odam bilan gaplashsak va u: "Bilasizmi, falonchi o'ldi", deganda, bu savolga odatiy munosabat: u qanday vafot etdi? Inson qanday o'lishi juda muhim. O'lim insonning o'zini his qilishi uchun muhimdir. Bu tabiatan nafaqat salbiy.

Agar hayotga falsafiy nazar bilan qarasak, o‘limsiz hayot yo‘qligini bilamiz, hayot tushunchasiga faqat o‘lim nuqtai nazaridan baho berish mumkin.

Men bir marta rassomlar va haykaltaroshlar bilan muloqot qilishim kerak edi va men ulardan so'radim: "Siz inson hayotining turli qirralarini tasvirlaysiz, siz sevgi, do'stlik, go'zallikni tasvirlay olasiz, lekin o'limni qanday tasvirlagan bo'lardingiz?" Va hech kim darhol aniq javob bermadi.

Leningrad qamalini abadiylashtirgan bir haykaltarosh bu haqda o'ylab ko'rishga va'da berdi. Va o'limidan biroz oldin u menga shunday javob berdi: "Men o'limni Masihning suratida tasvirlagan bo'lardim." Men so'radim: "Masih xochga mixlanganmi?" - "Yo'q, Masihning ko'tarilishi."

Bir nemis haykaltaroshi qanotlarining soyasi o'lim bo'lgan uchuvchi farishtani tasvirlagan. Inson bu soyaga tushganda, u o'lim kuchiga tushdi. Boshqa bir haykaltarosh o'limni ikki o'g'il bola shaklida tasvirlagan: bir bola boshini tizzasiga qo'yib, butun boshini pastga qaratib, tosh ustida o'tiradi.

Ikkinchi bolaning qo'lida trubka bor, boshi orqaga tashlangan, u ohangga ergashishga qaratilgan. Va bu haykalning izohi shunday edi: o'limni hayotga hamroh bo'lmasdan va o'limsiz hayotni tasvirlab bo'lmaydi.

O'lim - bu tabiiy jarayon. Ko‘pgina yozuvchilar hayotni o‘lmas deb ko‘rsatishga harakat qilishgan, ammo bu dahshatli, dahshatli o‘lmaslik edi. Cheksiz hayot nima - er yuzidagi tajribaning cheksiz takrorlanishi, rivojlanishning to'xtashi yoki cheksiz qarishi? O'lmas odamning og'riqli holatini tasavvur qilish ham qiyin.

O'lim - bu mukofot, muhlat; u to'satdan kelganda, odam hali ham kuchga to'la bo'lsa, g'ayritabiiydir. Keksa odamlar esa o'lishni xohlashadi. Ba'zi keksa ayollar: "Endi u tuzalib ketdi, o'lish vaqti keldi", deb so'rashadi. Adabiyotda biz o‘qigan o‘lim naqshlari dehqonlar boshiga o‘lim kelganida esa me’yoriy xarakterga ega edi.

Bir qishloqdoshi o‘zining avvalgidek ishlay olmasligini, oilasiga og‘ir yuk bo‘lib borayotganini his qilgach, hammomga borib, toza kiyimlarini kiyib, ikona tagiga yotib, qo‘ni-qo‘shni, qarindosh-urug‘lar bilan xayrlashib, xotirjam olamdan o‘tadi. . Uning o'limi odam o'lim bilan kurashganda yuzaga keladigan aniq azob-uqubatlarsiz sodir bo'ldi.

Dehqonlar hayotning o‘sib, gullab-yashnab, shamol zarbida sochilib yotgan momaqaymoq guli emasligini bilishardi. Hayot chuqur ma'noga ega.

Dehqonlarning o'limga ruxsat berganidan keyin o'lishi haqidagi bu misol o'sha odamlarning o'ziga xos xususiyati emas, shunga o'xshash misollarni bugungi kunda uchratishimiz mumkin. Bir kuni bizga saraton kasalligi bilan og'rigan bemor keldi. Sobiq harbiy xizmatchi, u o'zini yaxshi tutdi va hazil qildi: "Men uchta urushni boshdan kechirdim, o'limning mo'ylovini tortdim va endi meni tortib olish vaqti keldi".

Biz, albatta, uni qo'llab-quvvatladik, lekin to'satdan u to'shakdan turolmadi va u buni aniq qabul qildi: "Bo'ldi, men o'layapman, endi turolmayman". Biz unga aytdik: "Xavotir olmang, bu metastaz, umurtqa pog'onasida metastaz bor odamlar uzoq umr ko'rishadi, biz sizga g'amxo'rlik qilamiz, siz bunga ko'nikasiz". - "Yo'q, yo'q, bu o'lim, men bilaman."

Va tasavvur qiling-a, bir necha kundan keyin u hech qanday fiziologik shartlarsiz vafot etadi. U o'lishga qaror qilgani uchun o'ladi. Bu shuni anglatadiki, o'limga bo'lgan bu yaxshi niyat yoki o'limning qandaydir prognozi haqiqatda sodir bo'ladi.

Hayotning tabiiy ravishda tugashiga ruxsat berish kerak, chunki o'lim inson kontseptsiyasi paytida dasturlashtirilgan. Inson tug'ilish paytida, tug'ilish paytida noyob o'lim tajribasini oladi. Ushbu muammoni hal qilganingizda, hayot qanchalik oqilona tuzilganligini ko'rishingiz mumkin. Inson qanday tug'ilsa, shunday o'ladi, oson tug'iladi - oson o'ladi, tug'ilishi qiyin - o'lishi qiyin.

Va insonning o'lim kuni ham tug'ilgan kun kabi tasodifiy emas. Statistikachilar birinchi bo'lib odamlarning o'lim va tug'ilgan sanalari bir xil bo'lishini aniqlab, bu muammoni ko'taradilar. Yoki biz qarindoshlarimiz vafotining bir necha muhim yubileylarini eslaganimizda, to'satdan buvisi vafot etgani va nevara dunyoga kelgani ma'lum bo'ladi. Bu avlodlarga o'tish va o'lim kuni va tug'ilgan kunning tasodifiy emasligi hayratlanarli.

Klinik o'limmi yoki boshqa hayotmi?
Hech bir donishmand o'lim nima ekanligini, o'lim paytida nima sodir bo'lishini hali tushunmagan. Klinik o'lim kabi bosqich deyarli qarovsiz qoldirildi. Biror kishi koma holatiga tushadi, uning nafas olishi va yuragi to'xtaydi, lekin o'zi va boshqalar uchun kutilmaganda u hayotga qaytadi va ajoyib voqealarni aytib beradi.

Natalya Petrovna Bekhtereva yaqinda vafot etdi. Bir paytlar biz tez-tez bahslashardik, men amaliyotimda bo'lgan klinik o'lim holatlari haqida gapirardim va u bularning barchasi bema'nilik ekanligini, miyada o'zgarishlar sodir bo'layotganini va hokazolarni aytdi. Va bir kuni men unga misol keltirdim, u keyin ishlata boshladi va o'ziga gapirdi.

Men 10 yil Onkologiya institutida psixoterapevt bo'lib ishladim va bir kuni meni yosh ayolga chaqirishdi. Operatsiya paytida uning yuragi to'xtab qoldi, uzoq vaqt davomida uni ishga tushirish mumkin emas edi, va u uyg'onganida, mendan miyaning uzoq vaqt kislorod ochligi tufayli uning psixikasi o'zgarganmi yoki yo'qligini bilishni so'rashdi.

Men reanimatsiya bo'limiga keldim, u endigina o'ziga kela boshladi. Men so'radim: "Men bilan gaplasha olasizmi?", "Ha, lekin men sizdan kechirim so'ramoqchiman, men sizga juda ko'p muammo keltirdim", "Qanday muammo?", "Yaxshi, albatta". Yuragim to'xtab qoldi, men shunday stressni boshdan kechirdim va bu shifokorlar uchun ham juda katta stress ekanligini ko'rdim.

Men hayron bo'ldim: "Agar siz chuqur giyohvandlik uyqusida bo'lganingizda, keyin yuragingiz to'xtab qolsa, buni qanday ko'rgansiz?" "Doktor, agar meni psixiatrik shifoxonaga yubormaslikka va'da bersangiz, sizga ko'proq narsani aytaman."

Va u shunday dedi: u narkotik uyquga ketganida, u to'satdan oyog'iga yumshoq zarba berganida, xuddi vint burilgandek, uning ichida nimadir paydo bo'lganini his qildi. U ruhi tashqariga aylanib, qandaydir tumanli bo'shliqqa paydo bo'lganini his qildi.

Yaqinroq qarasa, jasad ustida egilib turgan bir guruh shifokorlarni ko‘rdi. U o'yladi: bu ayolning yuzi qanday tanish! Va keyin birdan men bu o'zi ekanligini esladim. To'satdan ovoz eshitildi: "Operatsiyani darhol to'xtating, yurak to'xtadi, boshlash kerak."

U o'lgan deb o'yladi va na onasi, na besh yoshli qizi bilan xayrlashmaganini dahshat bilan esladi. Ular uchun tashvish uni tom ma'noda orqasiga itarib yubordi, u operatsiya xonasidan uchib chiqdi va bir zumda o'zini kvartirasida topdi.

U ancha tinch manzarani ko'rdi - qo'g'irchoqlar bilan o'ynayotgan qiz, buvisi, onasi nimadir tikayotgan edi. Eshik taqilladi va qo'shnisi Lidiya Stepanovna kirib keldi. Uning qo'lida kichik nuqtali ko'ylak bor edi. - Masha, - dedi qo'shni, - siz doimo onangizga o'xshashga harakat qilgansiz, shuning uchun men sizga onangiz bilan bir xil ko'ylak tikdim.

Qiz xursand bo'lib qo'shnisining oldiga yugurdi, yo'lda u dasturxonga tegdi, antiqa piyola tushib, gilam ostiga bir choy qoshiq tushdi. Shovqin bor, qiz yig'layapti, buvisi xitob qiladi: "Masha, sen qanday noqulaysan", - deydi Lidiya Stepanovnaning aytishicha, idish-tovoqlar baxtga uriladi - bu odatiy holat.

Qizning onasi o'zini unutib, qizining oldiga kelib, uning boshidan silab: "Masha, bu hayotdagi eng yomon qayg'u emas", dedi. Mashenka onasiga qaradi, lekin uni ko'rmay, yuz o'girdi. Va to'satdan, bu ayol qizning boshiga tekkanida, bu teginishni his qilmaganini tushundi. Keyin u oynaga yugurdi va o'zini ko'zguda ko'rmadi.

Dahshat ichida u kasalxonada bo'lishi kerakligini, yuragi to'xtab qolganini esladi. U uydan yugurib chiqdi va o'zini operatsiya xonasida ko'rdi. Va keyin men ovozni eshitdim: "Yurak boshlandi, biz operatsiya qilyapmiz, aksincha, yurakning takroriy tutilishi bo'lishi mumkin".

Bu ayolni tinglaganimdan so'ng, men: "Uyingizga kelishimni va oilangizga hammasi yaxshi, ular sizni ko'rishlarini aytishimni xohlamaysizmi?" U mamnuniyat bilan rozi bo'ldi.

Menga ko‘rsatilgan manzilga bordim, buvim eshikni ochdi, operatsiya qanday o‘tganini aytib berdim, so‘ng so‘radim: “Ayting-chi, qo‘shningiz Lidiya Stepanovna sizga o‘n yarimlarda kelganmi?” Uni taniysizmi? , “U polka nuqtali ko‘ylak olib kelmadimi?”, “Siz sehrgarmisiz, doktor?”

Men so'rashda davom etaman va hamma narsa tafsilotlargacha birlashdi, faqat bitta narsadan tashqari - qoshiq topilmadi. Keyin men: "Siz gilam ostiga qaradingizmi?" Ular gilamni ko'taradilar va u erda qoshiq bor.

Bu hikoya Bekhterevaga katta ta'sir ko'rsatdi. Va keyin uning o'zi ham shunga o'xshash voqeani boshdan kechirdi. O'sha kuni u o'gay o'g'lini ham, turmush o'rtog'ini ham yo'qotdi, ikkalasi ham o'z joniga qasd qilishdi. Bu uning uchun dahshatli stress edi. Va bir kuni xonaga kirib, u erini ko'rdi va u bir necha so'z bilan unga murojaat qildi.

U ajoyib psixiatr, bu gallyutsinatsiyalar deb qaror qildi va boshqa xonaga qaytib keldi va qarindoshidan bu xonada nima borligini ko'rishni so'radi. U kelib, ichkariga qaradi va orqasiga o'girildi: "Ha, sizning eringiz bor!" Keyin u erining so'raganini qildi, bunday holatlar uydirma emasligiga ishonch hosil qildi.

U menga shunday dedi: “Hech kim miyani mendan yaxshiroq bilmaydi (Bextereva Sankt-Peterburgdagi Inson miyasi instituti direktori edi). Va men o'zimni qandaydir ulkan devor oldida turgandek his qilyapman, uning orqasida men ovozlarni eshitaman va u erda ajoyib va ​​ulkan dunyo borligini bilaman, lekin men ko'rgan va eshitganlarimni boshqalarga etkaza olmayman. Chunki bu ilmiy jihatdan asosli bo‘lishi uchun hamma mening tajribamni takrorlashi kerak”.

Bir kuni men o'layotgan bemorning yonida o'tirgan edim. Men ta'sirli kuy chalayotgan musiqa qutisini qo'ydim, so'ng so'radim: "O'chiring, sizni bezovta qilyaptimi?" "Yo'q, o'ynasin." To'satdan uning nafasi to'xtadi, qarindoshlari shoshilishdi: "Biror narsa qiling, u nafas olmayapti".

Men unga shoshilinch ravishda adrenalin ukol qildim va u yana o'ziga keldi va menga o'girildi: "Andrey Vladimirovich, bu nima edi?" - "Bilasizmi, bu klinik o'lim edi." U jilmayib: "Yo'q, hayot!"

Klinik o'lim paytida miya qanday holatga tushadi? Axir, o'lim - o'lim. Nafas olish to'xtaganini, yurak to'xtaganini, miya ishlamayotganini, ma'lumotni idrok eta olmasligini va bundan tashqari, uni jo'natishini ko'rganimizda o'limni qayd qilamiz.

Bu miya faqat uzatuvchi ekanligini anglatadimi, lekin odamda chuqurroq, kuchliroq narsa bormi? Va bu erda biz ruh tushunchasiga duch kelamiz. Axir bu tushunchani psixika tushunchasi deyarli siqib chiqardi. Psixika bor, lekin ruh yo'q.

Qanday qilib o'lishni xohlaysiz?
Biz sog'lomdan ham, kasaldan ham: "Qanday qilib o'lishni xohlaysiz?" Va ma'lum xarakterli fazilatlarga ega bo'lgan odamlar o'z yo'lida o'lim modelini qurdilar.

Don Kixot kabi shizoid xarakterga ega bo'lgan odamlar o'zlarining xohish-istaklarini juda g'alati tarzda tavsiflashdi: "Atrofimizdagi hech kim mening tanamni ko'rmasligi uchun o'lishni xohlaymiz".

Epileptoidlar o'zlari uchun jim yotish va o'limni kutishni aqlga sig'dira olmaydi, ular bu jarayonda qandaydir tarzda ishtirok etishlari kerak edi.

Tsikloidlar - Sancho Panza kabi odamlar o'z yaqinlari qurshovida o'lishni xohlashadi. Psixasteniklar tashvishli va shubhali odamlardir, ular o'lganlarida qanday ko'rinishga ega bo'lishlari haqida qayg'uradilar. Histeroidlar quyosh chiqqanda yoki quyosh botganda, dengiz qirg'og'ida, tog'larda o'lishni xohlardi.

Men bu istaklarni solishtirdim, lekin bir rohibning so'zlarini esladim: "Meni nima o'rab olishi, atrofimda vaziyat qanday bo'lishi menga qiziq emas. Menga hayot bergani uchun Xudoga shukrona aytib, ibodat qilib, Uning ijodining qudrati va go‘zalligini ko‘rib o‘lishim muhim”.

Efeslik Geraklit shunday degan: “Odam o'lim kechasida o'zi uchun chiroq yoqadi; va u ko'zlarini o'chirib, o'lik emas, balki tirik; lekin u o'lik bilan aloqada bo'ladi - uxlayotganda, uyg'oq paytida - u uxlayotgan bilan aloqada bo'ladi ", bu iborani deyarli butun hayotingiz davomida topish mumkin.

Bemor bilan aloqada bo'lganim uchun, men u bilan rozi bo'lardim, u vafot etganida, tobutning orqasida nimadir bormi yoki yo'qmi, menga xabar berishga harakat qiladi. Va men bu javobni bir necha marta oldim.

Men bir marta bir ayol bilan shartnoma tuzdim, u vafot etdi va tez orada kelishuvimizni unutdim. Va bir kuni, men dachada bo'lganimda, xonada yorug'lik paydo bo'lganda, men birdan uyg'onib ketdim. Chiroqni o‘chirishni unutibman deb o‘yladim-u, qarasam, ro‘paramdagi karavotda o‘sha ayol o‘tiribdi. Men xursand bo'ldim, u bilan gaplasha boshladim va birdan esimga tushdi - u vafot etdi!

Men bularning hammasini tush ko'ryapman deb o'yladim va men uyg'onishim uchun teskari o'girilib, uxlab qolishga harakat qildim. Biroz vaqt o'tdi, men boshimni ko'tardim. Chiroq yana yondi, men dahshat bilan orqaga qaradim – u hamon karavotda o‘tirib menga qarab turardi. Men bir narsa aytmoqchiman, lekin qila olmayman - bu dahshatli. Men oldimda o'lik odam borligini angladim. Va birdan u g'amgin jilmayib: "Ammo bu tush emas", dedi.

Nega bunday misollarni keltiraman? Chunki bizni nima kutayotganining noaniqligi bizni eski tamoyilga qaytishga majbur qiladi: “Zarar qilmang”. Ya'ni, "o'limga shoshilmang" evtanaziyaga qarshi eng kuchli dalildir. Bemor boshdan kechirayotgan vaziyatga qay darajada aralashish huquqiga egamiz? U hozirda o'zining eng buyuk hayotini boshdan kechirayotgan bo'lsa, qanday qilib biz uning o'limini tezlashtiramiz?

Hayot sifati va o'limga ruxsat
Muhimi, biz yashayotgan kunlar soni emas, balki sifati. Hayot sifati nima beradi? Hayot sifati sizga og'riqsiz bo'lish, ongingizni nazorat qilish qobiliyati, qarindoshlar va oila qurshovida bo'lish imkoniyatini beradi.

Nega qarindoshlar bilan muloqot juda muhim? Chunki bolalar ko'pincha ota-onalari yoki qarindoshlarining hayoti haqidagi syujetni takrorlaydilar. Ba'zida bu ajoyib tafsilotlarda. Va hayotning bu takrorlanishi ko'pincha o'limning takrorlanishidir.

Qarindoshlarning duosi, o'layotgan odamning ota-onaning bolalarga duosi juda muhim, hatto keyinchalik ularni qutqarishi, biror narsadan himoya qilishi mumkin. Yana, ga qaytish madaniy meros ertaklar

Syujetni eslang: keksa ota vafot etadi, uning uchta o'g'li bor. U so'raydi: "Men o'lganimdan keyin uch kun qabrimga boringlar". Katta birodarlar yo borishni xohlamaydilar yoki qo'rqishadi, faqat kichigi, ahmoq qabrga boradi va uchinchi kunning oxirida otasi unga qandaydir sirni ochadi.

Biror kishi vafot etganida, u ba'zida shunday deb o'ylaydi: "Mayli, o'limga ijozat bering, kasal bo'lib qolaman, lekin oilam sog'lom bo'lsin, kasallik menda tugasin, men butun oila uchun to'lovlarni to'layman". Shunday qilib, inson o'z oldiga maqsad qo'ygan holda, oqilona yoki ta'sirchan bo'lishidan qat'i nazar, hayotdan mazmunli ketishni oladi.

Hospis - bu sifatli hayotni taklif qiladigan uy. Oson o'lim emas, balki sifatli hayot. Bu yerda inson yaqinlari hamrohligida hayotini mazmunli va teran yakunlashi mumkin.

Odam ketayotganda havo shunchaki undan chiqmaydi, xuddi rezina to'p kabi, sakrash kerak, noma'lum tomonga qadam tashlash uchun unga kuch kerak. Inson o'ziga bu qadamni qo'yishga ruxsat berishi kerak. Va u birinchi ruxsatni qarindoshlaridan, keyin tibbiyot xodimlaridan, ko'ngillilardan, ruhoniydan va o'zidan oladi. Va bu o'z-o'zidan o'lishga ruxsat - eng qiyin narsa.

Bilasizmi, Masih Getsemaniya bog'ida azob chekishdan va ibodat qilishdan oldin shogirdlaridan: "Men bilan qolinglar, uxlamanglar", deb so'radi. Shogirdlar uch marta Unga hushyor turishga va'da berishdi, lekin yordam bermay uxlab qolishdi. Shunday qilib, ruhiy ma'noda, hospis - bu odam: "Men bilan qoling" deb so'rashi mumkin bo'lgan joy.

Va agar shunday buyuk shaxs - mujassamlangan Xudo insonning yordamiga muhtoj bo'lsa, agar U: "Men endi sizlarni qul deb aytmayman. Men sizlarni do‘stlar deb chaqirdim”, deb odamlarga murojaat qilib, so‘ng shu o‘rnakga amal qiling va ularni ma’naviy mazmun bilan to‘ldiring oxirgi kunlar bemor juda muhim.

Matnni tayyorladi; surat: Mariya Stroganova

Har birimiz bir vaqtning o'zida qanday o'lishimiz haqida o'ylaganmiz. Har bir inson tinch o'lishni xohlaydi va agar biz qo'rquvni ham hisobga olsak, qandaydir tarzda sezilmaydi, masalan, tushida. Aslida, bizning o'limimiz haqidagi taxminlarimiz biz olgan tajribaga asoslanadi: biz atrofimizdagi odamlar qanday o'layotganini ko'ramiz va bir kun kelib o'zimiz bilan bu sodir bo'lishini tushunib, biz u yoki bu odam kabi bo'lishini xohlamaymiz. u yerda. mavzular Shunday qilib, bizning ongimizda misollarning oddiy ikkilik bo'linishi va natijada o'lim tipologiyasi shakllanadi.

Avval aqlga kelgan o'limning eng oddiy tipologiyasi faqat ikkita turga ega: tabiiy o'lim va g'ayritabiiy o'lim.

Agar biz faqat bitta o'limni tananing tabiiy qarishi natijasida sodir bo'lgan tabiiy o'limga bog'lashimiz mumkin bo'lsa, ikkinchi turga biz qolgan hamma narsani: urush, ochlik, baxtsiz hodisa natijasida o'limni bog'lashga majbur bo'lamiz. jarohatlar, surunkali yoki davolab bo'lmaydigan kasallik, o'z joniga qasd qilish, jazo va o'limning boshqa barcha sabablari. Bu erda diqqatga sazovor narsa shundaki, inson tanasining haqiqiy imkoniyatlari bugungi kunda fanga noma'lum. Faqatgina statistik ma'lumotlar mavjud, ular asosida biz "jazo" holatiga o'tish yoshini taxmin qilishimiz mumkin. Garchi, agar siz o'zingizni butunlay boshqacha yashash sharoitlarida topsangiz, tanangizning haqiqiy umr ko'rish davomiyligi biz o'ylashga odatlangan narsalarga mos kelmasligi mumkin. Uning davomiyligi o'nlab yillar bilan emas, balki yuzlab yillar bilan o'lchanishi mumkin.

Qarang, buni tasavvur qilish siz uchun qiyin! Ya'ni, bunday fikrni o'z ongingizga kirita olmaslik, statistika sizni majburlaganidan ko'ra ko'proq yashamasligingizning sabablaridan biridir.

Ammo o'lim tipologiyasiga qaytaylik. Tananing tabiiy qarishi tufayli o'lim bizga deyarli noma'lum. Manbalardan birida o‘qidimki, shifokorlar o‘lim haqidagi xulosalarida yuz yildan ko‘proq vaqt davomida bunday asosni yozmaganlar. Ehtimol, bu haqiqatdir - men bilmayman. Darhaqiqat, keksalikda biz keksalikning o'zidan emas, balki tanani buzadigan kasalliklardan o'lamiz. Shu sababli, "tabiiy sabablarga ko'ra" o'lim turiga shubha qilish mumkin. Va bitta turdagi tipologiyalar mavjud emas.

Shuning uchun, aniqroq tipologiya uchun boshqa asosni izlash yaxshiroqdir. Masalan, siz o'tishning o'zi haqida xabardorlikni asos qilib olishingiz mumkin. Aksariyat odamlar uchun bu asos noaniq: aniq ong nima? Va qanday qilib ongli ravishda o'lish mumkin?

Gap shundaki, odamlarning aksariyati ongsiz ravishda o'lishadi: qo'rquv, unutish yoki biron bir fikr yoki holatga berilib ketish. Va shuni hisobga olib, agar insoniyat tarixida boshqa pretsedentlar bo'lmaganida, biz xabardorlik kabi faktga asoslangan tipologiyadan voz kechishimiz kerak edi. Lekin ular mavjud. Shuning uchun biz bu tipologiyadan voz kechmaymiz, lekin bu nima ekanligini tushunishga harakat qilamiz -

ONLI O'LIM

Ongli o'lim, birinchi navbatda, inson tanadan ajralish davrida bizning ongimizga xos bo'lgan barcha holatlarni xotirjam va qo'rqmasdan o'tishi bilan ajralib turadi.

Xohlaysizmi yoki yo'qmi, birinchidan, o'lim hodisasini faqat materialistik nuqtai nazardan o'rganishning hojati yo'q, ikkinchidan, bu shunchaki mumkin emas. Hozirgi fanda kontseptual apparat yo'q. Ammo bir qator dinlarda bunday kontseptual apparat mavjud va shuning uchun ba'zida siz, masalan, Tibet buddizmida ishlatiladigan atamalarga murojaat qilishingiz kerak bo'ladi. Bundan tashqari, bunday kontseptual apparatning mavjudligi bu odamlarning o'rganishda jiddiy rivojlanganligini ko'rsatadi.

Tibet lamalari bizga ko'pchilik odamlar o'z ongini nazorat qilmasligini va shuning uchun ular ongli ravishda o'lolmasligini aytadilar: hayot davomida biz boshdan kechirishga odatlangan holatlar aralashadi. Ular bizning nazorat qilib bo'lmaydigan odatlarimizga aylangan. Ulardan eng kuchlisi qo'rquvdir. O'layotgan odamning ongida qo'rquv paydo bo'lishi bilanoq, u o'zi bilan nima sodir bo'lishini nazorat qilishni to'xtatadi. Natijada, u idrok eta oladigan yagona narsa ko'pincha tunnel sifatida qabul qilinadigan yorug'lik va soyaning o'yinidir va o'z harakatlarini nazorat qilish haqida gapirishning hojati yo'q.

Bundan tashqari, o'limning ongli ekanligini ko'rsatadigan muhim nuqta uning paydo bo'lish vaqtini mustaqil tanlash momentidir. Sizga o'z joniga qasd qilish haqida gapirayotgandek tuyulishi mumkin, ammo o'z joniga qasd qilish va ongli o'lim o'rtasida tubsizlik bor. Ko'pincha o'z joniga qasd qilish kuchli hissiy ta'sir natijasida yuzaga keladi, shuning uchun bu erda hech qanday xabardorlik haqida gapirish mumkin emas. O'z joniga qasd qilish - bu umidsizlikning oqibati, agar odam boshqa yashash imkoniyatini ko'rmasa. Ongli o'lim holatida, odam nima uchun aynan o'layotganini tushunadi, boshqa holatga o'tishga tayyorgarlik ko'radi va hayot muammolaridan qochmaydi.

Bu faqat ongli o'lim mavzusidagi dastlabki "eskizlar". Bu toifa shunchalik oddiy va oddiy emaski, u darhol aqlga sig'ishi va mutlaqo tushunarli bo'lishi mumkin. Bugungi axborot byulleteni uchun rasm sifatida men Svami Ramaning "Himoloy yogislari orasidagi hayot" kitobidan parchani taklif qilmoqchiman, bu xuddi shu Himoloy yogilarining o'limiga bo'lgan munosabatini ko'rsatadi va, ehtimol, "toifasini ko'rsatishga yordam beradi. xabardorlik”.

"...Ikki do'stim bilan birga Gangotridan Badrinatga sayohatga chiqdim. Bu iyul, bulutlarning shiddatli harakati fasli edi. Biz tor, aylanma yo'l bo'ylab g'ayrioddiy marshrut bo'ylab yurdik, buni faqat bir kishi biladi. Gangotrini Badrinatdan ajratib turuvchi 25 milya yo‘lni piyoda bosib o‘tish uchun bizga bor-yo‘g‘i to‘rt kun kerak bo‘ldi, odatdagi, uzoqroq yo‘l esa ancha uzoqroq vaqtni oladi.12000 fut balandlikdagi qorli tog‘ cho‘qqilarini kesib o‘tish , tabiat o'zining zo'r zo'rligi bilan bizga Himoloy go'zalligining shunday ajoyib manzarasini berdi, men hayotimda hech qachon ko'rmaganman.

Gangotridan to'qqiz milya tunda to'xtadik. Ertasi kuni ertalab bizni Badrinatdan ajratib turuvchi tog‘ni kesib o‘tmoqchi bo‘lib, Gang daryosining boshi bo‘lgan Gomuxga yo‘l olishdan oldin, biz Gang daryosining narigi qirg‘og‘ida yashovchi Madraslik yosh suzmani uchratdik. Uning ona tili Hindistonning janubiy shtatlarida so'zlashadigan tamil tili bo'lib, u biz bilan faqat singan hind tilida gaplasha olardi. U bir necha kun Himoloy tog'laridan kelgan yuqori bilimli asket Svami Tapodhanamji bilan birga o'qidi. Biz to'rttamiz bu yosh suzuvchi bilan birgalikda Gang daryosi boshlangan tog' muzligi etagida joylashgan Gomuxga sayohatimizni davom ettirdik. Bizda kichkina chodir bor edi, quruq pechene va makkajo'xori donalari. Gomuxada biz Xansji ismli suzuvchini uchratdik, u ham bizga qo'shildi.

Ertasi kuni biz Xansji bilan xayrlashdik, u, ma'lum bo'lishicha, xavfli, notanish yo'l bo'ylab Badrinathga borish g'oyamizdan unchalik mamnun emas edi. Biz o'sha kuni 16 000 futda, ertasi kuni 18 000 futda lager qurdik. Bu balandliklarda havoning yupqaligi tufayli yurish qiyinlashdi. Bizning bu uch kunlik sayohatimiz xuddi dunyo tomining tashqarisida aylanib yurgandek edi, u erdan biz miltillovchi yulduzlar bilan qoplangan moviy osmonni ko'rishimiz mumkin edi.

Bizning chodirimiz juda kichkina edi va issiq kiyim, shuningdek, tanamizning issiqligi tufayli biz sovuq, shamol va qor sharoitida, sayoz nafas olib, oxirgi hal qiluvchi kechadan omon qoldik. O'sha kechasi yo'lda bizga qo'shilgan yosh suzuvchi o'z jasadini Himoloy cho'qqilarida qoldirishga qaror qildi. Bu uning hayotdan umidsizligining natijasi emas edi. Katta ehtimol bilan, u bu dunyodagi vaqti tugaganini bildi. Agar chuqur qorda bo'lgan odam asta-sekin kiyimlarini echishni boshlasa, unda uning tanasi sezgirlikni yo'qotadigan va og'riqni his qilishni to'xtatadigan bir lahza keladi.

Tog'larda chuqur qorda odam haqiqatan ham befarq va befarq bo'lib qoladi. Buni turli xil muqaddas matnlar, donishmandlar va hatto Himoloylarga tashrif buyurgan G'arb alpinistlari tomonidan yozilgan kitoblar tasdiqlaydi. Biroq, tanani tark etishning yogik yo'li maxsus texnikadan foydalanishni o'z ichiga oladi. Samadxida tog'larda muzlashiga yo'l qo'yish - Himoloy yogislarining maxsus sektasi orasida o'limning an'anaviy usuli. Bu Hima samadhi deb ataladi.

Samadhi so'zi ko'pincha Patanjali yoga tizimida eng yuqori xotirjamlik holatini bildirish uchun ishlatiladi. Ammo Himoloy an'analariga ko'ra, tanani ongli ravishda tark etish uchun ishlatiladigan turli usullar samadhi deb ham ataladi. Yogis va donishmandlar o'z davralarida bu so'zni tez-tez ishlatib, "u mahasamadhini qabul qildi", ya'ni "u tanasini tark etdi" degan ma'noni anglatadi.

Biz bu yosh yogi bu yerda yolg‘iz qoldirishni istamadik va uni biz bilan birga kelishiga ishontirishga harakat qildik. Ammo tamil tilini bilmaslik menga u bilan etarlicha chuqur aloqada bo'lishga imkon bermadi. Ertalab soat o'ngacha u bilan birga bo'ldik, lekin iltimoslarimiz va ishontirishimiz hech qachon samara bermadi. U allaqachon jasadini ixtiyoriy ravishda qizlar yurtiga qoldirishga qaror qilgan edi. Shuning uchun uni tark etib, oldinga bordik va ikki kundan keyin Badrinatga yetib keldik. Mahabharataning asosiy qahramonlaridan biri Yudxishtira ham o'limi arafasida Himoloyga nafaqaga chiqdi. U xotiniga xudolar bilan uchrashishini, keyin esa oxirgi manziliga o‘tishini aytdi. Do‘stlarim bilan yo‘llarimiz ayrilib, uyimga, ona tog‘larimga ketdim.

Himoloy qorlarida muzlash usuli - qadim zamonlarda ko'p odamlar bajonidil murojaat qilgan tanani ongli ravishda tark etish usullaridan biri. Ammo bu protsedurani amalga oshirishning boshqa usullari mavjud. Ulardan biri Jal Samadhi deb ataladi, u chuqur Himoloy daryosi suvlariga cho'milish va nafasingizni ushlab turishga asoslangan. Sthal samadhi sidxasanada o'tirganda ongli ravishda boshdagi fontanelni ochish orqali amalga oshiriladi. Yogis tomonidan qo'llaniladigan o'lim usullari batafsil ishlab chiqilgan, og'riqsiz va tanani tark etishda ongni saqlashni ta'minlaydi. Bu G'arb dunyosi nazarida g'alati ko'rinishi mumkin, ammo Himoloyda emas. O'z joniga qasd qilishdan farqli o'laroq, tanadan voz kechish ilmiy ishlab chiqilgan jarayon bo'lib, agar tana ma'rifatga erishish vositasi bo'lib xizmat qila olmasa, qo'llaniladi. Bunday jasad yuk sifatida ko'riladi - o'layotgan odam xotiralarining keng to'plamidan o'tayotganda uning sayohatini buzishi mumkin bo'lgan to'siq. Faqat yuqori texnikadan bexabar va yogik kuchiga va o'zini tuta bilishiga ishonmaydigan yogislar oddiy usulda o'limga murojaat qilishadi, bu yogik usullardan shubhasiz pastroqdir.

Tanani tark etishning juda kam qo'llaniladigan yana bir usuli bor. Quyosh pleksusida meditatsiya qilish orqali ichki olov tanani yondiradi va bir soniya ichida uni butunlay yoqib yuboradi. Bu bilimni o'lim shohi Yama o'zining sevimli shogirdi Nachiketaga Katha Upanishadda etkazgan. Bunday o'z-o'zidan yonish holatlari ko'pincha butun dunyoda sodir bo'ladi va odamlar bu nima bo'lganiga hayron bo'lishadi. Ammo Mahakala Nidhi kabi qadimiy matnlar bu usulni batafsil tushuntiradi.

Yogis va Himoloy donishmandlari fikriga ko'ra, tug'ilish va o'lim hayotdagi juda ahamiyatsiz hodisalardir. Zamonaviy inson tug'ilish sirini ochishga harakat qilish uchun qo'lidan kelgan hamma narsani qildi; u muvaffaqiyatga erishdi va endi u ushbu yoqimli daqiqaga oldindan tayyorgarlik ko'rishi mumkin. Biroq, uning hayotning haqiqiy falsafiy tushunchasining etishmasligi unga o'lim usullarini tushunish yoki o'rganishga va shu bilan o'zini bu hodisaga tayyorlashga to'sqinlik qiladi. Yogi uchun o'lim tanaga xos xususiyat bo'lib, o'sish jarayonida sodir bo'ladigan o'zgarishlar bilan bir xil. Agar zamonaviy odam shunday tarbiya olgan bo'lsa, bu unga keksalikda, o'zini butunlay yolg'iz va jamiyatga keraksiz his qilganda, u qadar baxtsiz bo'lmasligiga imkon beradi.

Meni hayratda qoldiradigan narsa shundaki, bugungi kunda odamlar biz o'lim deb ataydigan qo'rquvdan xalos bo'lishning boshqa o'lchovlari, yo'llari va usullarini o'rganmaydilar. G'arbiy dunyo, bu mavzu bo'yicha adabiyotlar ko'p bo'lishiga qaramay, bu muammoga yechim izlashda hali ham sarson. Bu mavzu keng jamoatchilik orasida muhokama mavzusiga aylanib borayotgani yaxshi, lekin hech bir kitobda o'lim usullari ko'rsatilmagan. Adabiyot va amaliy usullar Na diniy, na sun'iy ravishda o'ylab topilgan yogalar ilmiy jihatdan sinovdan o'tkazilishi va odamlarning azob-uqubatlarini engillashtirish va ularning o'limiga yordam berish uchun muvaffaqiyatli ishlatilishi mumkin ... "