Adibning adabiyotdagi o‘rni qanday. Mantiqiy zarracha interyeksiyasi

19-20-asrlar oxirida. Adabiy ijodga nafaqat badiiy-estetik ahamiyati nuqtai nazaridan baho berila boshlandi, balki psixologiya, falsafa va tilshunoslik fanlarining alohida qiziqish mavzusiga aylandi. Avvalo, "muallif" tushunchasiga murojaat qilish kerak. Darslikda V.E. Xalizevning “Adabiyot nazariyasi” asarida quyidagi ta’rif berilgan: “Muallif” so‘zi (lotincha auctor — harakat predmeti, asoschisi, tashkilotchisi, o‘qituvchisi va xususan, asar yaratuvchisi) san’at sohasida bir qancha ma’nolarga ega. tanqid. Bu, birinchidan, badiiy asarning ma'lum bir taqdiri, tarjimai holi va individual xususiyatlari bilan haqiqiy shaxs sifatida yaratuvchisidir. Ikkinchidan, bu adabiy matnda mahalliylashtirilgan muallifning qiyofasi, ya'ni. yozuvchi, rassom, haykaltarosh, rejissyorning o'zini tasvirlashi. Va nihoyat, uchinchidan, bu ijodkor-ijodkor, butun ijodida mavjud, asarda immanentdir. Muallif (so'zning shu ma'nosida) voqelikni ma'lum bir tarzda taqdim etadi va yoritadi, ularni tushunadi va baholaydi, shuningdek, o'zining ijodiy kuchini namoyon qiladi. Bularning barchasi bilan u o'zini badiiy haqiqat sub'ekti sifatida namoyon qiladi." (64; 68-69).

Asarni ijodkordan begonalashtirishning o‘lchovi nimada? Bir tomondan, muallif va asar nihoyatda yaqin ekanligi aniq, chunki ikkinchisi ijodkorning hayotiy tajribasining namoyonidir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, har qanday asar o‘ziga xos bo‘lib, u hamisha yangicha ma’noga ega bo‘ladi: “...Har bir matn (bayonot sifatida) individual, o‘ziga xos va takrorlanmaydigan narsadir va bu uning butun ma’nosi (yaratilgan niyat)dir. ). Haqiqat, haqiqat, ezgulik, go‘zallik, tarix bilan bog‘liq bo‘lgan narsa shudir” (9, 126-bet). Bu masalaning boshqa tomoni ham bor. Ko'pchilik tanqidchilar muallifni ota-onasi bilan, asarni esa uning aqli bilan solishtirishadi. Ammo bunday taqqoslash o'z poydevorini yo'qotadi, lekin tugallangan ish bir zumda ob'ektiv, universal madaniyat oqimiga kiradi. Tugallangach, asar ijod sohasida emas, balki idrok sohasida yashay boshlaydi va bu hayot mantig‘i muallif uchun mutlaqo kutilmagan bo‘lib chiqishi mumkin.

Muallif o'zini birinchi navbatda u yoki bu borliq va uning hodisalarining tashuvchisi sifatida tan oladi. Bu esa 19-20-asrlar davomida sanʼat kompozitsiyasida uning gʻoyaviy-semantik tomonining asosiy ahamiyatini belgilaydi. ko'pincha "g'oya" deb ataladi. Asarlarda mavjud bo'lgan badiiy g'oya (muallif tushunchasi) muallifning muayyan hayotiy hodisalarni yo'naltirilgan talqini va baholashini, shuningdek, dunyoga falsafiy qarashni uning yaxlitligida gavdalantirishni o'z ichiga oladi, bu muallifning ma'naviy o'ziga xosligi bilan bog'liq. -oshkor qilish” (64, 72-bet).

Ko'pgina lug'atlar va ma'lumotnomalarda "kontseptsiyaning ta'rifi" muallifning pozitsiyasi» amalda yo'q. Bizning fikrimizcha, bu atama "barcha "etakchi" personajlar va barcha "kichik" belgilar o'rtasidagi badiiy maqsadli bog'liqlikni anglatadi. belgilar adabiy asarda. Qahramonlar tizimi orqali bir muallifning shaxs haqidagi g'oyasi uning tabiat, jamiyat va tarix bilan munosabatlarida, shuningdek, odamlarning turlari haqida - irq, millat, sinf, kasb, temperamentdagi farqlar bilan bog'liq holda ifodalanadi. , belgilar, ijtimoiy rollar, psixologik munosabat va mafkuraviy pozitsiyalar” (54, 36-bet).

Ijodkorning o'z asaridagi aksi "muallif obrazi" deb ta'riflanadi. Bu tushuncha birinchi marta V.Vinogradov tomonidan atama sifatida qo'llanilgan va keyinchalik uni o'zining "badiiy nasr tili fanining" mutlaq markaziga aylantirgan. V.Vinogradov yozuvchining yuzi “badiiy asarda doim namoyon bo‘ladi” va “barcha masala yozuvchining bu qiyofasini uning asarlari asosida qanday qayta qurishda”, deb ta’kidlagan (15, 311-b.). Tilshunosning qiziqishi tilning individuallashtirilgan, shaxsan o‘ziga xos mavjudligiga, ya’ni yozuvchi va asar tilini o‘rganishga qaratilgan edi. Shunday qilib, muallif shaxsi V. Vinogradov tomonidan “lingvistik ong”, “ individual uslub” va nihoyat, “muallif obrazi”. V.Vinogradov uchun asar "muallif tomonidan talaffuz qilingan monolog", muallif obrazi - nutq mavzusining tasviri, "talaffuz qilingan" ni ma'lum bir yozuvchi bilan bog'lash imkonini beradigan stilistik rang berish.

Demak, “muallif obrazi” toifasi mavjudligining birinchi bosqichi V.Vinogradov nomi bilan bog‘liq. Mualliflik muammosi rivojlanishining kelib chiqishida yana bir shaxs - M. Baxtin, uning qarashlari V. Vinogradov kontseptsiyasidan farq qiladi. Ammo ikki nuqtai nazarni solishtirishga o‘tishdan oldin, yondashuvlar va tadqiqotlardagi farqni oldindan belgilab beruvchi turli o‘lchamdagi asarning mavjudligi masalasiga to‘xtalib o‘tamiz.

Asar hikoya qilingan davrda yashaydi. Ammo deyarli idrok etishning boshidanoq o'quvchi ongi og'zaki materiallardan, individual so'zlar va iboralardan ajralib turadi va badiiy dunyoni qahramonlar tasvirlari bilan, muallif tomonidan qo'yilgan ma'no, uning yaxlitligi bilan tasavvur qiladi. Bu dunyoning o'z vaqti va makoniga ega.

Bizningcha, asarni shu ikki jihatda ko‘rib chiqish, undagi muallif obrazini o‘rganish juda muhim. Agar asarni rivoyat davrida tahlil qilish, ya’ni qissa poetikasi haqida gapiradigan bo‘lsak, muallif obrazini yoritish tamoyillari unchalik murakkab emas. Ish shu badiiy nutq, uning o'z mavzusi bo'lishi kerak. Muayyan shaxs o'zini rivoyatda, aniqrog'i, hikoya uslubida amalga oshiradi. Shunday qilib, V. Vinogradov nazariyasi bir ma'noda qo'llaniladi.

M.Baxtin muallif obrazini estetik yaxlitlik sifatida asardan ajratib olishga harakat qiladi. Uning uchun "o'ziniki" va "ularning" muammosi bu ikki tamoyil o'rtasida dialektik muvozanatni o'rnatish muammosidir. M.Baxtin bunday muvozanatni muallif bilan qahramon, yozuvchi va voqelik, yozuvchi va kitobxon o‘rtasidagi muloqot g‘oyasida ko‘radi. U asarda muallifning kelib chiqishini kamsitishga moyil. Biz muallif asarning yaratuvchisi ekanligiga ishonamiz; lekin u atrofdagi voqelikning cheksiz rang-barangligidan til, ifoda shakllari, inson turlari, texnikasi, dunyoqarash tamoyillarini tortib oladi. Agar V.Vinogradov o‘z maqsadiga ko‘ra e’tibordan chetda qolgan insonning madaniyat oqimiga bunday qo‘shilishi haqida eslasak, muallif va boshqa birovning muammosi boshqa ma’no kasb etadi va murakkablashadi.

M. Baxtin aynan “muallif obrazi” iborasini tadqiq qiladi. Muallifning printsipi "tasvir" sifatida ta'riflanganligi sababli, u qahramonlar obrazlari bilan bir darajaga kiradi. Lekin bu mutlaqo aniq, deb hisoblaydi M.Baxtin, muallif asarda qahramondan tubdan boshqacha tarzda taqdim etilgan. "Obz" va "qahramon" tushunchalari tashqi tomondan, muallif tomonidan estetik jihatdan tugallanish bilan bog'langan; muallif o‘zini tamomlay olmaydi: “Axir, muallif va qahramonning mos kelishi adjectodagi ziddiyatdir”, deb yozadi M.Baxtin (9, 132-bet). Muallif asarda ma’lum bir ko‘rinishga ega va rasmiylashtirilgan ruhiy tashkilotga ega shaxs obrazi sifatida namoyon bo‘lolmaydi. “Muallif o‘zini biz uchun shaxs sifatida belgilay olmaydi va belgilamasligi ham kerak...” – va sababi “har bir obraz har doim yaratilgan narsadir, yaratuvchi narsa emas” (9, 179-bet). M.Baxtin “badiiy tafakkur yakunida muayyan faoliyatning alohida shaxsga, muallifning ma’lum bir qiyofasiga to‘planishi” (9, 132-bet) imkoniyatini e’tirof etsa-da, muallif obrazi tushunchasi. bir asar hamon unga begona.

Asarda muallifning borligi muammosi tadqiqotchilari uchun eng muhim xulosalardan biri V.Vinogradovning quyidagi hukmi bo‘lishi mumkin: “Bir butun asar kompozitsiyasida dinamik ravishda ochiladigan mazmun, voqelikning rang-barangligini aks ettiradi. Turli xil obrazlar turli funktsional nutq uslublarining, nutqning turli shakllari va turlarining o'zgarishi va almashinishida namoyon bo'ladi, ularning umumiyligida yaxlit va birlashtirilgan "muallif obrazi" ni yaratadi. Aynan nutq tuzilishining o‘ziga xosligida “muallif obrazi” butun asarning uslubiy birligini yanada chuqurroq va aniqroq ifodalaydi” (15, 296-bet).

Ushbu atamaning paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixi davomida "muallif obrazi" ning tabiati haqidagi savol tilshunoslar va adabiyotshunoslar tomonidan noaniq hal qilinganiga qaramay (yuqoriga qarang), muallifning vazifasi muammosi. bunday kelishmovchiliklarni keltirib chiqarmaydi: “Muallif obrazi asarni bir butunlikka birlashtiruvchi, uning alohida qismlarini birlashtirgan, unga yagona ong, yagona dunyoqarash, yagona dunyoqarash bilan singdiruvchi tashkilotchi kuchdir” (33, 15-bet). ).

Badiiy matnning biron bir so'zi bevosita yozuvchining shaxsiyati bilan bog'liq bo'lmasligi kerak. Adabiy asarlarda muallifga muqobil figuralar (personajlar) ifodalanadi yoki uning o‘rinbosarlari matnda muallifning borligi belgisidir (rivoyatchilar, hikoyachilar, yilnomachilar, lirik mavzular). Ularning ikkalasi ham pirovardida adabiy qahramon maqomiga ega. Hatto eng samimiy avtobiografik lirikalarda ham muallif gapiruvchi emas, balki bu so'zlovchini eshitadigan, tushunadigan, "boshqa" deb baholaydigan shaxsdir.

Muallifning pozitsiyasi mantiqiy, aniq va bir ma'noda tuzilgan mulohazalar bilan aniqlanmasligi kerak. Asarda yozuvchining har qanday muammo haqidagi mulohazalari yoki qahramonlar va voqealarga bevosita g'oyaviy va hissiy baholari kiritilgan bo'lsa ham, muallifning pozitsiyasi har doim bunday mulohazalar va baholashlardan kengroqdir.

Yozuvchining turli hayot faktlariga, odamlarga, falsafiy va axloqiy tamoyillarga bergan baholari, hatto. ijtimoiy tizimlar, birinchi navbatda, majoziy shakldagi baholardir.

Ba'zida yozuvchilarning o'zlari hatto asarning "ritmi" ham ular uchun muhim ekanligini ta'kidlaydilar - uni buzish muallifning ma'nosini buzadi. Bir so'z bilan aytganda, muallifning pozitsiyasi adabiy asarning barcha asosiy jihatlarida namoyon bo'ladi.

Muallifning pozitsiyasi to'g'ridan-to'g'ri, ochiq, aniq, to'g'ridan-to'g'ri baholovchi shaklda yoki bilvosita, muallif to'g'ridan-to'g'ri mulohazalar va baholashlardan qochishga harakat qilganda ifodalanishi mumkin. Ayrim yozuvchilar fikrlovchi qahramonlar yordamida odam va hodisalarga o‘z munosabatini bildiradilar, ya’ni mualliflarga yaqin bo‘lgan, shaxs haqidagi o‘z fikrini yoki o‘z g‘oyalarini, garchi bunday kishilarning tashqi ko‘rinishi o‘z gaplariga zid bo‘lsa ham, ifoda etuvchi qahramonlardir (33, b. 39).

To‘g‘ridan-to‘g‘ri mualliflik bahosidan qochadigan yozuvchilar ijodidagi muallif o‘rnini tahlil qilish ayniqsa qiyin. Ular maksimal ob'ektivlikka intilib, hikoyada "eriydi". Bir qarashda yozuvchi I.S. Turgenev, nima sodir bo'layotganini o'zi baholashni, o'zi yoqtirgan yoki yoqtirmasligini aniqlashni o'quvchiga qoldiradi. Ammo "ob'ektiv" asarlarda ham, albatta, muallifning pozitsiyasi ifodalangan. Bu asarlarning shakl elementlari: syujet, kompozitsiya, badiiy nutq bilan ma'lum darajada oydinlashadi.

Ko'pincha muallifning personajlar, voqealar va hayotning ba'zi jihatlariga munosabati noaniq va yashirin bo'lib qoladi. To'g'ridan-to'g'ri baholashdan (ijobiy yoki salbiy) qochib, yozuvchi tasvirlangan narsaning murakkabligi va noaniqligini ko'rsatishga intiladi. U o'quvchining qahramonlar va voqealarga munosabatini oldindan baholamasdan, o'quvchining hayotiy tajribasiga murojaat qilishi mumkin. Ko'pincha, xuddi shu asarda biz tasdiqni ham, inkorni ham, aniqlik yo'qligini yoki hatto yozuvchining hayotning ba'zi jihatlariga befarqligini ko'ramiz.

Muallifning pozitsiyasi - Bu muallifning o‘z qahramonlariga munosabati bo‘lib, asar nomi ma’nosida, qahramonlar portretlarida, ularning fikr va tuyg‘ularida, kompozitsiyada, ramziy ma’noda, tabiat tasvirida, shuningdek, bevosita hikoya qiluvchining baholari.

Mavzu - bu asarning asosini tashkil etuvchi hodisa va hodisalar doirasi; badiiy tasvir obyekti; muallif nima haqida gapiradi va u o'quvchilar e'tiborini nimaga jalb qilmoqchi.

Badiiy asar g'oyasi - bu badiiy asarning semantik, obrazli, emotsional mazmunini umumlashtiruvchi asosiy fikrdir.

Muammolar - ishda ko'tarilgan muammolar ro'yxati (to'plami) (ular tabiatan qo'shimcha va asosiy muammoga bo'ysunishi mumkin). Agar asosiy muammo boshqalarga bo'ysunadigan bo'lsa, biz bu haqda gapirishimiz mumkin ijtimoiy-siyosiy, axloqiy-axloqiy, axloqiy-tavsifiy, milliy-tarixiy, falsafiy asar yoki yozuvchi ijodida ustunlik qiladigan masalalar.

Syujet - bu badiiy asardagi voqealar tizimi, ma'lum bir bog'liqlikda taqdim etilgan, qahramonlarning xarakterini va yozuvchining tasvirlangan hayot hodisalariga munosabatini ochib beradi; keyingi ketma-ketlik. Badiiy asar mazmunini tashkil etuvchi hodisalarning borishi; san'at asarining dinamik jihati.

Tarkibi - bu adabiy asar qismlarini tartibga solish, almashtirish, o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik bo'lib, rassom rejasining eng to'liq timsoliga xizmat qiladi.

Kompozitsiya adabiy asarning rasmiy jihatlaridan biridir: matnning katta qismlarida tafsilotlarning mos ravishda joylashishi va ularning o'zaro munosabati. Kompozitsiya qonunlari badiiy ongning eng muhim xususiyatlarini va turli hodisalar o'rtasidagi bevosita aloqalarni buzadi. Shu bilan birga, kompozitsiya muhim ahamiyatga ega, uning texnikasi tasvirlangan narsaning ma'nosini sezilarli darajada boyitadi. Bu o'xshashlik yoki qarama-qarshilik bo'yicha taqqoslash tizimidir. Adabiy asarning kompozitsiyasi qahramonlarning o'ziga xos joylashuvi, voqealar va xatti-harakatlari, hikoya qilish usullari, vaziyatning tafsilotlari, xatti-harakatlari, kechinmalari, uslubiy vositalar, kiritilgan qisqa hikoyalar va lirik chekinishni o'z ichiga oladi.

Kompozitsiyaning eng muhim jihati - matnga tasvirlangan narsalarni kiritish ketma-ketligi badiiy mazmunning rivojlanishiga yordam beradi. Ishning vaqtinchalik tashkil etilishi ma'lum naqshlarga asoslanadi. Matndagi har bir keyingi havola o'quvchiga nimanidir ochib berishi, uni qandaydir ma'lumotlar bilan boyitishi, uning tasavvurini, his-tuyg'ularini, fikrlashini bezovta qilishi kerak, bu ilgari aytilganlarga u yoki bu reaktsiyaga sabab bo'lmaydi. Kompozitsiyaning asosiy qismlari takrorlash va o'zgarishlardir.

Epigraf - bu muallifning o'z asariga yoki uning bir qismiga so'zma-so'z kiritgan iborasi. Epigraf odatda muallifning ijodiy niyatining mohiyatini ifodalaydi.

Antiteza - bu tushunchalar va tasvirlarning keskin kontrastiga asoslangan uslubiy qurilma, ko'pincha antonimlardan foydalanishga asoslangan:

Men podshohman - qulman, men qurtman - men xudoman!

G.R.Derjavin

Harakatning rivojlanish bosqichlari

Ekspozitsiya- konfliktni keltirib chiqargan shart-sharoitlar, harakatning umumiy foni bevosita (ishning boshida) yoki kechiktirilgan (ishning o'rtasida yoki oxirida) bo'lishi mumkin.

Boshi harakatning boshlanishi bo‘lgan hodisadir.

Climax - qarama-qarshilik o'z chegarasiga yetib, ayniqsa o'tkir shaklda ifodalanganda, harakat rivojlanishining eng yuqori keskinlik nuqtasi, ziddiyatning eng yuqori nuqtasi.

Denoument- hodisalarning natijasi. Bu badiiy to'qnashuvni yaratishning so'nggi paytidir.

Epilog- har doim ishni yakunlaydi. Epilog qahramonlarning keyingi taqdiri haqida hikoya qiladi.

Lirik chekinish (qo'shimcha syujet, kiritilgan element) - muallifning syujetdan chetga chiqishi, muallifning asarning asosiy mavzusiga juda kam yoki umuman aloqasi bo'lmagan mavzulardagi lirik qo'shimchalari. Ular bir tomondan asarning syujet rivojiga to‘sqinlik qilsa, ikkinchi tomondan esa markaziy mavzu bilan bevosita yoki bilvosita bog‘liq bo‘lgan turli masalalar yuzasidan yozuvchiga o‘z subyektiv fikrini ochiq bayon etish imkonini beradi.

Badiiy ziddiyat - bu shaxsiy va ijtimoiy manfaatlar, ehtiroslar, g'oyalar, xarakterlar, siyosiy intilishlar kurashi kuchlari harakatlarining badiiy asarda majoziy aksidir. Mojaro syujetga ziravorlar qo'shadi.

Konflikt – adabiy asar qahramonlari yoki personajlar bilan muhit, qahramon va sharoit o‘rtasidagi kurash, qahramonlar ongidagi ziddiyat. Konfliktning tabiati asarning estetik mazmunining o'ziga xosligini belgilaydi. Adabiy tanqiddagi konflikt atamasi konflikt atamasini sezilarli darajada siqib chiqardi va qaysidir ma'noda G.-E. Lessing va G.-W.-F. Gegel mafkuraviy va ijtimoiy-kundalik xarakterdagi, birinchi navbatda dramaga xos bo'lgan turli xil keskin to'qnashuvlarni belgilash uchun ishlatilgan.

Hikoyachi - asardagi qahramonlarning birortasiga bevosita aloqador bo‘lmagan, lekin uning badiiy tilining o‘ziga xosligini ko‘rsatish uchun zarur bo‘lgan tushuncha; san'at asarida shaxsni takrorlashning o'ziga xos shakli (asar nafaqat aytilgan narsani, balki uni aytib beradigan odamni ham qamrab oladi); o'quvchi va asarda tasvirlanganlar o'rtasida vositachi; muallif nutqi deb ataladigan narsa, muallifning asarda ishtirok etish shakli. Shaxslashtirilmagan (uning hayotining tashqi sharoitlari haqida hech narsa aytilmagan), lekin intonatsiya, baholash va lirik chekinishlar orqali ma'lum darajada ushbu nutqning tashuvchisi, uning hayotiy pozitsiyasi, ustuvorliklar tizimi, dunyoqarashining o'ziga xosligi va o'ziga xosligini tasavvur qilish mumkin. dunyoni tushunish. U o'zini bilvosita namoyon qiladi (u amalda sezilmaydigan bo'lishi mumkin yoki aksincha, faol ishtirok etish bilan belgilanadi).

Muallifning surati - personaj, badiiy asarning boshqa personajlar qatorida ko‘rib chiqiladigan personaji (lirik qahramon yoki hikoyachining xususiyatlariga ega; biografik muallifga nihoyatda yaqin bo‘lishi yoki undan ataylab uzoqlashishi mumkin).

Adabiy tanqidda muallif obrazi muammosi alohida o'rin tutadi fantastika, uning ijodida muallifning mavjudligining turli shakllarini aniqlash imkonini beradi. Avvalo, bu shakllar asarning umumiy va janriga bog'liq. Subyektiv mualliflik tamoyili sarlavhada, epigrafda, asosiy matnning boshi va oxirida, bag‘ishlovlarda, muallif eslatmalarida, so‘zboshi va keyingi so‘zlarda ham namoyon bo‘ladi. Xuddi shu masalalar qatoriga mualliflarning ekspressiv ma'noga ega taxalluslardan foydalanishi kiradi: Maksim Gorkiy, Andrey Bely, Igor Severyanin, Ivan Pribludniy, Pavel Besposhchadniy, Ivan Volnov.

Xarakter (latdan. niqob) - adabiy asardagi har qanday personajning umumiy nomi. Ko'pincha ma'noda ishlatiladi"adabiy qahramon", "xarakter". Ba'zida qahramon ma'lum darajada an'anaviylikka (badiiylikka) ega: Mayor Kovalevning burni, turli fantastik belgilar - midgetlar, gnomlar, trollar(sof fantastika mahsuli sifatidagi xarakter), umumiy nom bilan mashhur turli adabiy qahramonlar Don Xuan, Iblis, Konan(ma'lum tasvirni qayta ishlash va taxmin qilish natijasida belgi). Ular asosiy, ikkilamchi va epizodiklarga bo'linadi. Bundan tashqari, "guruh", "jamoa" deb ataladigan belgilar ma'lum ( dramadagi odamlar A.S. Pushkinning "Boris Godunov" romanida L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik").

Sahnadan tashqari xarakter. Sahnadan tashqari qahramonlar sahnada ko'rinmaydi, sahna ortida qoladilar, ular bevosita idrok etishda tomoshabinga berilmaydi. Tabiiyki, ular muallif tomonidan tuzilgan belgilar ro'yxatida yo'q. Sahnadan tashqari personajlarning xarakteristikalari faqat sahna qahramonlarining remarkalarida berilgan.

Ichki - binolarning ichki dizayni (uy, mulk); kundalik hayot, odamlarning muhiti. Xarakterni tavsiflash vositasi sifatida harakat qilishi mumkin ( uy – she’rdagi sohiblarning ichki dunyosining in’ikosidir « O'lik ruhlar» N.V. Gogol, L.N.ning "Urush va tinchlik" romani. Tolstoy) yoki tarixiy lazzat yaratish, harakat joyini ko'rsatish.

Adabiy xarakter - bu personaj, adabiy qahramon obrazining xususiyatlari to'plami bo'lib, unda individual xususiyatlar asar mazmunini tashkil etuvchi hodisa va g'oyaviy-estetik niyat bilan belgilanadigan tipikning aksi bo'lib xizmat qiladi. bu qahramonni yaratgan muallifning. Xarakter adabiy asarning asosiy tarkibiy qismlaridan biridir.

Turi - muayyan davr, ijtimoiy hodisaning ma'lum xususiyatlarini o'zida mujassam etgan adabiy qahramon; ijtimoiy tartib yoki ijtimoiy muhit ("qo'shimcha odamlar" - Evgeniy Onegin, Pechorin va boshqalar).

Lirik qahramon – bu lirik she’riyatdagi shoir obrazi, muallifning hayotiy rol o‘ynagan badiiy qo‘shilishi, shaxs taqdiri, o‘ziga xos ichki dunyosi, ba’zan real qiyofa belgilari bilan ta’minlangan shaxs sifatida; lirik kompozitsiyalar matnidan (she’rlar sikli, she’rlar kitobi, lirik she’r, umuman ma’lum bir shoir lirikasi) ochiladi. Lirik qahramon tushunchasini birinchi marta Yu.N. Tynyanov 1921 yilda A.A. ishiga nisbatan. Blok. Bu muallif obrazi lirizm, samimiylik, ich-ichiga qarash, e’tirof bilan birga keladi. O'quvchi ongida lirik qahramon obrazi ko'pincha haqiqiy poetik shaxs bilan bog'lanishi bejiz emas.

Tasvirlar tizimi - badiiy asardagi adabiy personajlarning yig‘indisi, ularning bir-biri bilan o‘zaro ta’siri, shuningdek, asar syujetidagi roli va muallif niyatini ochib berish.

Portret - bu tavsif va yoki adabiy asardagi personajning tashqi qiyofasini, birinchi navbatda, yuzi, qiyofasi, kiyimi va xulq-atvorining eng mayda detallari haqida taassurot yaratish.

Manzara - adabiy asardagi tabiat rasmlarini muallif niyatini obrazli ifodalash vositasi sifatida tasvirlash.

Gapirayotgan familiya - badiiy asardagi yasovchi nomlar nafaqat nominativ-identifikatsiya vazifasini bajaradi, balki asar mavzusi, janri, umumiy kompozitsiyasi va tasvirlarning tabiati bilan bog‘liq bo‘lib, ma’lum bir uslubiy yuk ko‘taradi va uslubiy bo‘yoqqa ega bo‘ladi. So'zlashuvchi familiyalar o'quvchiga muallifning qahramonga bo'lgan munosabatini tushunishga yordam beradi: Makar Devushkin, knyaz Myshkin (F. Dostoevskiy); shifokor Gibner, sudya Lyapkin-Tyapkin (N. Gogol).

Remark - dramatik asar matnida qahramonlarning xatti-harakati haqida muallifning ko'rsatmasi: ularning imo-ishoralari, mimikalari, intonatsiyasi, nutq turi va pauzalar, harakatning o'rnatilishi, ayrim gaplarning semantik urg'ulari. Qahramonlarning kundalik hayoti va psixologik xulq-atvoriga bag'ishlangan spektakllarda sahna yo'nalishlarining roli ayniqsa sezilarli darajada oshdi (A.N.Ostrovskiy, A.P.Chexov, L.N.Andreev, S.A.Naydenov). XX asrning ko'plab dramaturglari (M.A. Bulgakov, V.V. Vishnevskiy, V.N. Bill-Belotserkovskiy, A.P. Platonov, A.N. Arbuzov, V.S. Rozov, A.V. Petrushskaya, A.V. Vampilov) proza ​​janrlariga qaratilgan keng qamrovli fikr-mulohazalarga xosdir.

"Abadiy mavzular" - tartibsizlik va makon, olov va suv, harakat va sukunat, yorug'lik va zulmat; kamtarlik - mag'rurlik, gunohkorlik - solihlik; ish, dam olish, kundalik hayot, bayramlar, shaxsiy hayot, tinchlik, urush, inqilob, fuqarolik faoliyati; hokimiyatga chanqoqlik; jasorat, ayollik; bolalik, yoshlik; etuklik, qarilik.

Adabiyotda "abadiy obrazlar" - bular jahon adabiyoti klassiklarining asarlaridan olingan tasvirlar bo'lib, u yoki bu turdagi umumiy nomga aylangan inson psixologiyasining ma'lum xususiyatlarini ifodalaydi: Faust, Plyushkin, Oblomov, Don Kixot, Mitrofanushka va boshqalar.

Patos - bu adabiy asarda va uni o'quvchi tomonidan idrok etishda erishilgan ilhom, hissiy tuyg'u, zavqlanishning eng yuqori nuqtasi bo'lib, jamiyatdagi muhim voqealar va qahramonlarning ma'naviy yuksalishlarini aks ettiradi.

Masal adabiy asarga asos bo‘lib xizmat qiladigan voqealar silsilasidir. Ko'pincha syujet syujet bilan bir xil ma'noni anglatadi; ular orasidagi farqlar shu qadar o'zboshimchalik bilan bo'ladiki, bir qator adabiyotshunoslar syujetni boshqalarning syujeti deb hisoblashadi va aksincha.

Qahramonning nutq xususiyatlari:

Dialog - bu ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasida mulohazalar, xabarlar, jonli nutq almashish.

Monolog - bu adabiy qahramonlardan birining o'ziga yoki boshqalarga yoki ommaga qaratilgan, boshqa qahramonlarning mulohazalaridan ajratilgan va mustaqil ma'noga ega nutqidir.

Ichki nutq yoki ichki monolog - bu qahramonning o'zi bilan "yon tomonga" gapirganda, boshqalarning eshitishi uchun mo'ljallanmagan, uning ichki kechinmalarini ochib beradigan fikr va his-tuyg'ularni e'lon qilish.

Ertak - bu hikoya tipidagi og'zaki monologga o'ziga xos adabiy-badiiy yo'nalish, monolog nutqiga badiiy taqlid bo'lib, u hikoya syujetini o'zida mujassam etgan holda, uning to'g'ridan-to'g'ri gapirish tartibida qurilganga o'xshaydi.

Muallif pozitsiyasini ifodalashning turli usullari mavjud.

1. Avvalo, bu muallifning to'g'ridan-to'g'ri bayonoti:

Muallif sodir bo'layotgan voqealarga o'z nuqtai nazarini to'g'ridan-to'g'ri baholash va tavsiflarda ifodalashi mumkin, masalan, L. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida tarixiy jarayon, uning roli haqida o'z fikrlarini keng shakllantirgan holda. tarixda individual, tarixiy qonunlarning amal qilishi va hokazo d. va bu fikrlarni qahramonlarining taqdirlari misolida isbotlash.

2. asar nomida

A) Sarlavha o‘quvchini asar olami bilan tanishtiradi, matnning asosiy mavzusini ifodalaydi, uning eng muhim syujet chizig‘ini belgilaydi yoki asosiy ziddiyatini ko‘rsatadi. (I. S. Turgenev "Otalar va o'g'illar", Griboedov "Aqldan voy").

B) Sarlavha asarning bosh qahramonini nomlashi mumkin ("Yevgeniy Onegin", "Oblomov", "Anna Karenina", "Ivanov")

C) Matn sarlavhasi harakatning vaqti va joyini ko'rsatishi mumkin (A.S.Pushkinning "Poltava", L.N.Tolstoyning "To'pdan keyin", A.P.Chexovning "Joyda", I.A.Buninning "Dara", " Sankt-Peterburg" muallifi A. Bely).

Shunday qilib, badiiy asarning nomi, birinchi navbatda, matnning o'zini uning badiiy dunyosi bilan bog'laydi: bosh qahramonlar, harakat vaqti: "Gusev" A.P. Chexov, L.N.ning "Hojimurot". Tolstoy.

D) Sarlavha muallifning tasvirlangan vaziyatlarga qarashini, mavzu (syujet)ning mumkin bo'lgan rivojlanishini ifodalashi mumkin (M.Yu.Lermontovning "Bizning zamon qahramoni", F.M.Dostoyevskiyning "Jinoyat va jazo", "Oddiy hikoya" ” I.A. Goncharov tomonidan.)

Shunday qilib, masalan, hikoyaning sarlavhasi A.P. Chexovning "Ionych" asarning oxirgi bobiga ishora qiladi va qahramonning allaqachon tugagan tanazzulini aks ettiradi. Bu, ayniqsa, unvon mavqeini egallagan va shu bilan o'quvchi e'tiborini o'zi nomlagan personajga jalb qilgan, ayniqsa uni asarning badiiy olamida ajratib turadigan holatlarda yaqqol namoyon bo'ladi ("Yevgeniy Onegin", "Netochka Nezvanova", "Anna Karenina", "Rudin" , "Ivanov" va boshqalar). I.A. Goncharov "Oblomov"

E) Sarlavhada reyting bo'lishi mumkin: Mayakovskiy "Yaxshi"

3. alohida gaplarda, qator dalillar orqali

4. lirik chekinishlarda, izohlarda, qo‘shimchalarda

Syujetdan tashqari elementlar hisobga olinadi: kiritilgan epizodlar; lirik (aks holda - mualliflik) chekinishlari. (Gogol "O'lik jonlar", Pushkin "Yevgeniy Onegin", Tolstoy "Urush va tinchlik")

Ularning asosiy vazifasi tasvirlangan narsaning ko'lamini kengaytirish, muallifga syujetga bevosita aloqador bo'lmagan turli xil hayotiy hodisalar haqida o'z fikr va his-tuyg'ularini ifodalash imkonini berishdir.

Lirik chekinishlar- yozuvchining tasvirlangan narsalar haqidagi his-tuyg'ulari va fikrlarini ochish va etkazish shakllari (ular muallifning qahramonlarga, tasvirlangan hayotga munosabatini ifodalaydi va biron bir sababga ko'ra mulohazalarni yoki uning maqsadi, pozitsiyasini tushuntirishi mumkin);

6. oxirgi bandda, jumlada

7. epigrafda: “Yoshlikdan or-nomusni asrang” (Pushkin “Kapitanning qizi”)

8. personajning tashqi ko'rinishi (jumladan, uning kiyimi, yurishi, imo-ishoralari va boshqalar) orqali. (masalan, L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" filmidagi Yelenning portreti tasvirlangan. salbiy munosabat Ushbu qahramonning muallifi va aksincha, Natasha va malika Maryaning portretlari ijobiy, istehzoli. portret Pyotr Petrovich Lujin,"tiniq qora" Pavel Petrovich Kirsanovning ko'zlari (I. Turgenev);"ezilgan o'tkir, yirtqich" Chelkashning yuzi va "sog'lom", "yaxshi xulq" va "soqov" Gavrilaning yuzi (Gorkiy);

9. nutq xususiyatlari orqali: Lujinning ruhoniy nutqi muallifda jirkanch tuyg‘uni uyg‘otadi, Sonechka Marmeladovaning ta’sirchan va chalkash nutqi Dostoyevskiyga ta’sir qiladi.

10. qahramonlar ismlari orqali: Bazarovni nomlash Evgeniy , Turgenev bu qahramonga o'zining chuqur hurmati va samimiy sevgisini bildirdi, chunki Evgeniy nomi yunoncha "olijanob" degan ma'noni anglatadi; Ostrovskiyning "Momaqaldiroq", Saltikov-Shchedrinning "Bir shahar tarixi", Gogolning "O'lik jonlar" qahramonlari nomini aytib berish.

11. personajlar xulq-atvorining xususiyatlari orqali (masalan, A.P. Chexov pyesasi finalida hamma unutgan Firs taqdiriga qahramonlarning befarqligi" Gilos bog'i", belgilarni salbiy tavsiflaydi)

12. qahramonlarning fikr va his-tuyg'ularini ochish orqali - psixologizm. Rus adabiyotidagi eng yirik psixologlar M. Yu. Lermontov, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevskiy, L. N. Tolstoy, A. P. Chexovdir.

13. tabiat obrazlari orqali: landshaft ko‘pincha muallifga kerakli kayfiyatni yaratadi, masalan, I. S. Turgenevning roman va hikoyalarida, A. P. Chexovning hikoya va pyesalarida va hokazo. Tabiat A. S. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" asaridagi Tatyana xarakterining o'ziga xosligini, Bolkonskiyning hayotga qaytishini belgilaydi.

Shahar muhitining insonga ta'siri A.N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq", "Jinoyat va jazo" da, M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanida. Shahar manzarasi ayrim lirik asarlarda ham bor (A.A. Blokning "Tungi. Koʻcha. Chiroq. Dorixona..."). Turgenevning Bazarovning tabiatni ustaxona, insonni esa unda ishchi sifatidagi nuqtai nazariga qo'shilmasligi manzara manzaralari orqali namoyon bo'ladi: muallif rus tabiatining betakror tabiatida juda ko'p go'zallik va muhabbatni ko'rgan.

14. asar kompozitsiyasi orqali: Blokning “Begona” she’rini qurishda tovush yozuvidan foydalangan holda.(ko'plik o'tkir r 1-bandda yumshoq tovushlarning yonma-yon kelishida [a:], [nn]) Blok o'z fikrini ikki dunyo - uyg'unlik va disgarmoniya qarama-qarshiligini ifoda etdi.

Oddiy dizaynlar

Muallifning pozitsiyasini shakllantirishda odatiy xatolar

To'g'ri yozilgan muallif pozitsiyasi uchun talaba bitta asosiy ball oladi. Bu ahmoqona tuyuladi, lekin ariza berishda emas. Tarjima farqni yanada sezilarli qiladi: yuz ball tizimida endi u bir emas, balki ikki yoki uch ball bo'ladi. Qabul qilish uchun esa farq sezilarli, chunki hatto bitta nuqta sizning taqdiringizni hal qilishi mumkin, bu sizning kirishingizga to'sqinlik qiladi o'quv muassasasi orzular.

Biz bu haqda allaqachon veb-saytda yozgan edik va uning to'g'ri yozilishini ko'rib chiqishga va'da berdik. Qani boshladik. Bizga kerak bo'lgan narsa - veb-saytimizdan 15 daqiqa vaqt va o'rganish istagi.

Muallifning pozitsiyasi nimani ifodalaydi?

Muallif pozitsiyasini yozishni boshlagan talaba uning mohiyatini tushunishi kerak. Pozitsiya - bu bayon qilingan muammo bo'yicha muallifning fikrini ifodalash. Fikr har qanday bo'lishi mumkin, shu jumladan umumiy qabul qilingan nuqtai nazardan yoki muammoga o'z nuqtai nazaringizdan farqli.

Muallifning pozitsiyasini qanday tushunish mumkin?

Avvalo, muallifning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulariga e'tibor bering. Agar matn jurnalistik bo'lsa, u his-tuyg'ularni, his-tuyg'ularni va tajribalarni bevosita ifodalashi mumkin. Muallif qo'llab-quvvatlashi, hamdardlik bildirishi yoki qoralashi mumkin. Agar matn badiiy bo'lsa, muallifning pozitsiyasi ochiq ifoda etilmaydi. Ammo parcha ma'nosida aniq ko'rinadi. Tushunish qiyin bo'lgan adabiy matnlar Yagona davlat imtihonida berilmaydi. Agar birinchi o'qishdan keyin tushunmasangiz, matnni qayta o'qing. Lavozimni to'g'ri aniqlashning iloji bo'lmagan holatlar yo'q.

Muallifning pozitsiyasini to'g'ri yozish uchun o'zingizdan so'rang: "Muallif bu ish haqida nima deb o'ylaydi? Men tuzgan muammoga u qanday munosabatda? Bu munosabat qanday namoyon bo'ladi?" Ushbu savollarning har biriga javob bering. Javob berdingizmi? Tabriklaymiz, siz deyarli keldingiz! Javoblaringizni yozing va ushbu maqolani o'qishni davom eting.

Muallifning pozitsiyasini qanday yozish kerak?

Shablondan foydalaning. Siz biz taklif qilgan iboralarni ishlatishingiz yoki o'qituvchingizning maslahatini olishingiz mumkin. Bu mutaxassisga yordam berish uchun kerak: shu tarzda ishni tekshirgan odam inshoning tuzilishini ancha yaxshi tushunadi. Yana bir bor biz sizga muallif pozitsiyasini yozish uchun iboralarni yozamiz.

Ellips o'rniga siz ko'rsatilgan muammo bo'yicha muallifning fikrini kiritishingiz kerak. Oldin yozgan savollarga javoblar bunga yordam beradi.

Bu aniq iboralarni ishlatish kerakmi? Yo'q! Siz buni o'zingiz yozishingiz mumkin. Lekin bu aniq ma'noda. "Muallifning pozitsiyasi" iborasi ishlatilmasligi mumkin, ammo uni sharhlovchi aniq tushunishi uchun yozgan ma'qul.

Keling, misol keltiraylik

Lifehack

Bir necha oy oldin Yagona davlat imtihonini 100 ball bilan topshirgan odam sifatida men sizga maslahat beraman. Matnni o'qiyotganda, avval muallifning pozitsiyasini, keyin esa muammoni yozing. Biz qoralama haqida gapirayapmiz. Sof versiyada muammo kirishdan keyin darhol keladi, pozitsiya - sharhdan keyin. Adashib qoldingizmi? Shablonga qarang.

Ko'p odamlar birinchi navbatda muammoni tuzadilar va shuning uchun ular to'g'ri pozitsiyani ifodalab, lekin boshqa muammo bo'yicha chalkashib ketishadi. Muammoni pozitsiyaga "moslash" yaxshiroqdir. Insho yozishni boshlaganingizda, nima haqida gapirayotganimni tushunasiz.