Katolik cherkovining bid'atchilarga qarshi kurashi. Inkvizitsiya. Katolik cherkovining bid'atchilarga qarshi kurashi Inkvizitsiya va bid'atchilar haqida qisqacha ma'lumot

"Muqaddas inkvizitsiya"- "bid'atchilar" - murtadlar va dissidentlar bilan ishlash uchun yaratilgan maxsus sud. 1232 yilda Rim papasi barcha bid'at ishlarini Dominikan rohiblarining buyrug'i bilan hal qilishni buyurdi. 1252 yilda inkvizitsiya qiynoqlarni qo'llash huquqini oldi. Barcha mahalliy hokimiyat organlaridan mustaqil, o'z qonunlaridan boshqa hech qanday qonunni tan olmagan holda, inkvizitsiya kuchli kuchga aylanadi.

Muayyan shaharda inkvizitor paydo bo'lishi bilan, aholiga murtadlikda gumon qilingan shaxslar haqida xabar berishlari buyurildi. Denonsatsiya qilishdan bo'yin tovlagan har bir kishi chetlatilgan deb e'lon qilindi. Inkvizitsiya mish-mishlar asosida ta'qib qilishni ham boshlashi mumkin.

Surishtiruv jarayonida xuddi shu shaxs dastlabki tergovni olib borib, hukm chiqargan. Shunday qilib, sud dalillarni tekshirish va baholash o'rniga, faqat allaqachon o'rnatilgan fikrni tasdiqladi.

Shafqatsizlik uchun emas, faqat yumshoqlik uchun javobgar bo'lgan tergovchi ayblanuvchidan aybiga iqror bo'lish uchun bor kuchini ayamadi. Savol qanchalik qiyin bo'lsa, so'roq qilinayotgan odamni chalkashtirib yuborish qanchalik tez bo'lsa, shunchalik yaxshi ko'rib chiqildi.

Muzokaralar, qoida tariqasida, yashirin, ma'yus, dahshatli marosim bilan birga edi.

Tezroq iqror bo'lishning iloji bo'lmasa, tergov tugadi va qiynoq qo'llaniladi. Inkvizitor uning usuli yoki vaqti bilan bog'liq emas edi. U jarayonning istalgan bosqichida qiynoqlarni boshlab, zarur deb topganda yoki aybiga iqror bo'lganda yoki qurboni qiynoqlarga chiday olmay vafot etganida uni tugatgan. Shu bilan birga, qiynoqlar bayonnomasida qiynoqqa solingan shaxs «biron-bir a'zosini sindirgan» yoki o'lgan bo'lsa, u aybdor bo'lishi aniq ko'rsatilgan.

Inkvizitorlar qiynoqlar soxta iqrorlikka majburlashi mumkinligini tushundilarmi? Shubhasiz. Ammo ular cheksiz hukmronlik qilish imkonini beradigan umumiy dahshat muhitini yaratishlari kerak edi. Ruhning eng shafqatsiz ta'qibchilaridan biri, Marburglik Konrad (13-asr) bir aybdorning qochishiga yo'l qo'ygandan ko'ra, 60 begunoh odamni o'ldirish yaxshiroq deb hisoblardi. Bu inkvizitor oddiy gumon bilan yuzlab odamlarni o'limga yubordi. Qiynoqlar sudyalarning o'zlarini ham buzdi: shafqatsizlik odat bo'lib qoldi.

E'tirofdan so'ng, gunohlarning kechirilishidan iborat bo'lgan cherkov bilan yarashuv deb ataladigan narsa kuzatildi. Ayblanuvchi so'roq bayonnomasini tasdiqlashi kerak bo'lib, u bergan iqrorlik ixtiyoriy va majburlanmaganligini (qiynoqlardan keyin) ko'rsatishi kerak edi.

Agar ular buni qilishdan bosh tortsalar, shuningdek, tergov paytida berilgan ko'rsatmalar o'zgargan bo'lsa, ayblanuvchi yana (va bu safar qat'iy) cherkovdan "yiqilgan" deb tan olindi, buning uchun u tiriklayin yoqib yuborilishi kerak edi. .

E'tirof etish ustunda yonishdan qochishga yordam berdi, lekin uni umrbod qamoq jazosiga hukm qildi. Aybdorlikni inkor etish qoziqqa olib keldi. Shu bilan birga, cherkov "qon to'kmaydi" deb ishonilgan. Oqlanish kamdan-kam uchraydi, lekin bu holatda ham shaxs shubhalilar toifasiga kiritilgan va uning hayoti o'limiga qadar qiyinchiliklar bilan o'ralgan. Yangi shubha - va uni qamoqdan yoki og'riqli o'limdan hech narsa qutqara olmadi.

Diniy qobiq olgan siyosiy sud jarayonlari qatorida xalq qizi, Fransiya va Angliya oʻrtasidagi yuz yillik urush qahramoni (XV asr) Joan d’Arkning sud qarori bilan olovda yondirilgan. buzuq fransuz ruhoniylari alohida ajralib turadi.

Qattiq jazolanishi kerak bo'lgan "bid'at" kabi tushuncha, jumladan, o'lim jazosi boshqa ommaviy dinlarda deyarli yo'q edi. Bu qadimgi yunoncha so'zning o'zi (ma'nosi tanlov, yo'nalish, oqim, maktab, mazhab) hech qanday hukm ma'nosiga ega emas edi. Bid'at faqat nasroniylikda dahshatli jinoyatga aylandi.

Xristianlik dastlab inson ruhini abadiy do'zax azobidan qutqarish masalasini ko'tardi. Shuning uchun Najotga olib boradigan yagona to'g'ri yo'l masalasi yangi dinning eng muhim masalasiga aylandi. Bu yo'ldan har qanday og'ish og'ir jinoyatlarga aylandi va eng qattiq jazolanishi kerak edi.

Xristian cherkovidagi asosiy e'tiqod masalalaridagi tafovutlar, ilohiyotchilar, ierarxlar va ularni qo'llab-quvvatlagan dindorlar ommasi o'rtasidagi diniy nizolar dinning paydo bo'lishidan boshlangan. Ammo taklif qilingan ko'plab variantlardan umumiy Najotga qaysi yo'lni tanlash kerak, uning haqiqatini qanday aniqlash mumkin? - Axir, buni faqat Rabbiyning O'zi ko'rsatishi mumkin!

Erdagi cherkov qarorlarining haqiqatini aniqlashning yo'li Ekumenik Kengashlar - butun xristian olamidagi imonlilar jamoalari (episkoplar) cho'ponlarining yig'ilishlari edi. Asl ta'limotlar va cherkov an'analarini ishlab chiqishda qabul qilingan ularning farmonlari yagona haqiqiy, ilohiy vahiy deb hisoblana boshladi, chunki kengashlarning ishi Muqaddas Ruhning O'zi tomonidan boshqarilgan. Ekumenik kengashlarning qarorlariga zid bo'lgan barcha fikrlar va ta'limotlar yolg'on deb hisoblana boshladi va odamlarni to'g'ridan-to'g'ri do'zaxga halokatga olib keldi - bid'at.

Imperiyadagi nasroniylik ta'qib qilinadigan din bo'lgan birinchi asrlarda, ruhoniylar o'zlarining "bolalari" orasida bid'atchilarni aniqladilar, lekin ular bilan eng ko'p qila oladigan narsa ularni jamiyatdan chiqarib yuborish va cherkovdan chiqarib yuborish edi. Rim va Konstantinopol imperatorlarining o'zlari nasroniy bo'lganlarida, bid'atlarga qarshi kurashish imkoniyatlari sezilarli darajada kengaydi.

Biroq, o'sha paytda bid'atlarga qarshi kurashda haddan tashqari holatlar ma'qullanmagan. Bir marta, IV asrda, mahalliy cherkov kengashining hukmi va imperatorning buyrug'i bilan, uning hamkasblari tomonidan "sehrgarlikda" ayblangan ispan episkopi qatl etilgan. Bu cherkovning o'sha paytdagi tan olingan hokimiyatlari orasida shu qadar g'azabga sabab bo'ldiki, bid'atchilarning qatl etilishi olti asr davomida to'xtadi.

Xristianlikning mingyilligi qanchalik yaqinlashsa, odamlar 1000 yilni shunchalik qizg'in kutdilar. Butun xristian Evropasi dahshat va umid bilan shunday dahshatli kuch bilan tasvirlangan ulug'vor voqealar boshlanishiga tayyorgarlik ko'rdi - dunyoning oxiri, oxirgi qiyomat. Shunday qilib, bu taqdirli sana keldi, lekin ... hech narsa sodir bo'lmadi. Hamma yanglishdi, xochga mixlangan paytdan boshlab ming yilni hisoblab, er yuzidagi insoniyatning oxiri kutilishi kerak deb o'yladi - va yana hech narsa sodir bo'lmadi. Erdagi hayotni davom ettirish kerak edi ...

Biroq, birinchi ming yillikning zarbasi shunchalik kuchli ediki, diniy achchiqlanish asta-sekin o'sib bordi. Va bu erda cherkov bid'at xavfini to'liq tushunishi mumkin edi.

Hammasi Bolgariyada boshlandi, u erda ruhoniylardan biri Bogumil 10-asrda cherkov tomonidan tasdiqlangan modeldan juda farq qiladigan ta'limotni va'z qilgan. U Xudo hamma narsaga qodir emasligini, unga o'zining sobiq farishtasi Shaytonil tomonidan qarshilik ko'rsatishini va erdagi dunyo ularning jang maydoni ekanligini, faqat yer dunyosini (shayton shohligini) rad etganlar do'zaxdan qutulishlari mumkinligini, hech kim ularga najot yo'lida yordam beradi.Eski Ahd ham, ibodatxonalari, xizmatlari va piktogramma va avliyolarni ulug'lashi bilan cherkov.

Bogumilizm Rim imperiyasida (Vizantiya) keng tarqaldi, uni yo'q qilish uchun bir necha asrlar kerak bo'ldi. U G'arbga ham kirib bordi, u erda turli nomlar ostida (katarlar, valdenslar, albigenslar, "to'quvchilar") Shimoliy Italiya va Janubiy Frantsiyada Injillarga asoslangan, ammo rasmiy cherkovni rad etgan ko'plab jamoalar paydo bo'ldi.

Ma'badlar bo'sh edi, hech kim hatto Rimning eng mashhur voizlarini ham tinglashni xohlamadi. Qatar jamoalari o'zlarining episkoplarini sayladilar, ular ruhlarni qutqarish va gunohlarni kechirish uchun marosimlarni o'tkazdilar. Darhaqiqat, evangelistik asoslarda yangilangan katolik cherkoviga parallel ravishda yangi qurilgan. Shu bilan birga, katarlar o'zlarini yagona "to'g'ri" xristian cherkovi deb da'vo qilishdi va Rim cherkovi Masihning ta'limotidan chetga chiqish edi.

Katarlar va Rim cherkovi o'rtasidagi ikki asrlik qarama-qarshilik ochiq to'qnashuv bilan yakunlandi. Katolik Kengashi katarlarni murtadlar, bid'atchilar, nasroniy bo'lmaganlar deb tan oldi va ularni qo'llab-quvvatlagan dunyoviy hukmdorlarni chiqarib yubordi. Rim papasi ularga qarshi salib yurishini e'lon qildi va uning chaqirig'i bilan butun Evropadan ritsarlar janubiy Frantsiyaga ko'chib o'tdi.

Salibchilarning etakchilaridan biri, birinchi Katar shahriga hujum qilish arafasida, papa vakilidan katoliklarni bid'atchilardan qanday ajratish kerakligini so'raganida, u shunday javob berdi: " Caedite eos! Novit enim Dominus qui sunt eius"-" Hammani o'ldiring! Rabbiy O'zinikini taniydi." Bu katarlarni butunlay yo'q qilish, ularni shafqatsiz, to'liq, jismoniy yo'q qilish uchun urush edi. Hozir qurbonlar ko‘lamini aniqlash qiyin, biroq biz yuz minglab odamlar haqida gapiryapmiz.

Bid'atchilarni o'ldirishning eng to'g'ri yo'li ularni tiriklayin olovda yoqib yuborish deb hisoblangan. Birinchidan, bu "qon to'kmasdan" qatl edi, ikkinchidan, olov olovi "tozalash" deb hisoblangan, shundan so'ng qatl qilinganlarning ruhi jannatga borish imkoniyatiga ega edi.

Ochiq janglarda va qal'alarni qamal qilishda kuchlar aniq teng emas edi, ammo "Katar" ("Albigensian") urushlari 13-asrning boshlarida yigirma yil davomida davom etdi - katarlar partizan harakatlariga o'tdilar, o'z jamoalarini er ostida saqlashga harakat qilishdi. , o'zlarining voizlari va episkoplarini boshpana qildilar va yashirin qarshilik tarmog'ini tashkil qildilar. Katarlarni fosh qilish va yo'q qilish uchun inkvizitsiya 1215 yilda papa tomonidan yaratilgan ( inquisītiō- "qidiruv", "tergov").

Inkvizitsiya mahalliy episkoplardan mustaqil doimiy diniy tribunal edi. U o'z tekshiruvlarini tanbehlar va tan olingan ma'lumotlarga asosladi. Ushbu samarali tizim bir necha avlodlar ichida Qatar er ostini yo'q qilishga muvaffaq bo'ldi. So'nggi aniqlangan Katar 1321 yilda gulxanda yoqib yuborilgan.

Sharqda, Rim imperiyasida va "Konstantinopol tomonidan suvga cho'mgan" mamlakatlarda bid'atchilar ham yoqib yuborilgan va cho'ktirilgan, garchi kichikroq miqyosda bo'lsa-da va u erda bid'at bilan shug'ullanadigan maxsus organ yaratilmagan.

Ammo katar bid'atiga qarshi kurash, aslida, Muqaddas inkvizitsiya o'zining paydo bo'lishiga qarzdor bo'lganligi hozir juda kam ma'lum. Bu g'amgin tomonidan Evropa xotirasida yashiringan

Men Ispaniyada bir yarim asrdan keyin boshlanib, uch yarim asr davom etgan, deyarli 19-asrning o‘rtalarigacha davom etgan inkvizitor boshqaruvining shon-sharafiman. Hatto "Ispan inkvizitsiyasi" barqaror iborasi ham paydo bo'ldi.

Xristian qirolliklari nihoyat Pireney yarim orolini musulmonlardan bosib olganlarida, musulmonlar va yahudiylardan suvga cho'mish yoki mamlakatni tark etish so'ralgan. Ulardan ba'zilari o'z vatanlarini tark etishni istamay, nasroniylikni qabul qildilar va bu ispan hukmdorlari uchun katta muammoga aylandi. G‘ayriyahudiylarning nasroniylikka o‘tishi sof rasmiy, nosamimiy bo‘lib, ular o‘zlarining avvalgi, an’anaviy dinlariga e’tiqod qilishda davom etayotganliklari haqidagi shubha darhol paydo bo‘ldi. 1478 yilda qirol turmush o'rtoqlari Ferdinand va Izabella papadan Rimga emas, balki to'g'ridan-to'g'ri Ispaniya qirollariga bo'ysunadigan o'zlarining ispan inkvizitsiyasini tashkil etishni oldilar. Eng mashhur Grand Minquisitor Dominikalik rohib, suvga cho'mgan yahudiylarning nabirasi, bid'atchilarni aniqlash va jazolash uchun murakkab va keng qamrovli apparat tashkilotchisi Tomas Torkemada edi. Uning ismi shafqatsiz diniy aqidaparastning sinonimiga aylandi.

Muayyan hududga kelib, inkvizitorlar bir oy muddatga amal qiladigan "Mehribonlik farmonini" e'lon qildilar. Bu vaqt ichida yashirin yahudiylar ixtiyoriy ravishda gunohlarini tan olishlari va tavba qilishlari mumkin edi. Keyin denonsatsiyalarni ko'rib chiqish, ular asosida hibsga olish va so'roq qilish davri keldi. Agar ular guvohlik berishdan bosh tortsa, hibsga olingan shaxs qiynoqqa solingan (ammo bu o'sha paytda dunyoviy sudlar tomonidan keng qo'llanilgan).

Tergov organlarining yurisdiktsiyasiga nafaqat bid'at, balki "tabiiy tartib" ni buzadigan barcha narsalar - sevgi yoki boshqa sehr, boshqa dunyo kuchlari bilan aloqa o'rnatishga urinishlar, gomoseksuallik va boshqalar kiradi.

Inkvizitor tribunal kamdan-kam hollarda ayblanuvchini oqladi. Ommaviy tavba qilganlar uchun eng keng tarqalgan jazolar jarimalar, qamoqqa olish, gunoh sodir etilgan paytdan boshlab orttirilgan mol-mulkni musodara qilish bo'lib, mahkumlar ma'lum vaqt davomida maxsus jazo kiyimini kiyishlari kerak edi. sanbenito(qizil xoch va baland qalpoqli sariq sumka), undan odamlar ko'chada qochib ketishdi.

Inkvizitsiya avlodlar xotirasida qoldi va o'zining teatrlashtirilgan qatllari bilan mashhur bo'lib, gulxanlar oldiga oqib kelgan "yaxshi katoliklar" olomonining asosiy "o'yin-kulgisi". Biroq, jazolarning umumiy hajmida o'lim jazolarining ulushi nisbatan kichik edi - qatag'onning "yuqori" davrida u 2 foizdan oshmadi.

Ispaniya va Portugaliyada uch yarim asr davomida inkvizitsiyaning qat'iy va qat'iy nazorati ostidagi hayot (bu deyarli o'n besh avlod) Pireney yarim orolining ommaviy aholisiga ta'sir qilolmadi.

Evropaning boshqa katolik mamlakatlarida inkvizitsiyaning aholi ustidan ma'naviy nazorati unchalik keng qamrovli va zich bo'lmagan (aytish kerakki, protestant mamlakatlarida u umuman mavjud emas edi).

Agar 13-14-asrlarda katolik cherkovi inkvizitsiya yordami bilan undan uzoqlashgan katarlarni jismonan yoʻq qilishga muvaffaq boʻlgan boʻlsa, 16-asrda “lyuteriya bidʼati” tarqala boshlagan. cherkovni tark etganlarni yo'q qilish endi mumkin emas edi. "bid'atchilar" bilan birga yashashni, ular bilan raqobatlashishni, odamlarning ruhi uchun ular bilan kurashishni o'rganish kerak edi. Inkvizitsiyaning qatag'onlari endi bunga yordam bera olmadi va 17-asrda inkvizitsiya sudlarining faoliyati sezilarli darajada kamaydi. Endi, matbaa rivojlanishi bilan, asosiy e'tibor tsenzuraga, qaysi kitoblarni "haqiqiy katolik" deb hisoblash mumkinligini va qaysi matnlarda bid'at borligini aniqlashga qaratildi - endi mualliflar emas, balki ularning kitoblari olovda yoqib yuborildi.

18-asrda diniy bagʻrikenglik gʻoyalari tarqalishi bilan inkvizitsiya tanazzulga yuz tutdi. Garchi "katolik bo'lmagan" kitoblar ro'yxati tuzilishda davom etayotgan bo'lsa ham (hatto shu kungacha), ularga kam e'tibor qaratiladi.

O'rta asrlarda katolik cherkovi jamiyatda ustun mavqega ega edi. Barcha tabaqalarning vakillari Rim papasining irodasiga bo'ysundilar: qirollardan tortib dehqonlargacha.

Cherkov nafaqat cheksiz kuchga, balki son-sanoqsiz mulk va katta boylikka ham ega edi. Katolik cherkovining xizmatkorlari jamiyatga Xudo oldida pastlik va ahamiyatsizlik majmuasini mohirlik bilan yukladilar: aynan shu maqsadda o'zlarining ulug'vorligi va ulug'vorligi bilan hayratga soladigan mashhur soborlarning faol qurilishi boshlandi. Katolik ruhoniylari o'z suruvlariga qashshoqlikda yashash kerakligi haqidagi ta'limotni g'ayrat bilan targ'ib qilishdi, chunki bu ilohiy inoyatni olishning yagona yo'li, ular o'zlari hashamatda cho'milib, qimmatbaho cherkov marosimlarini o'tkazdilar va aholidan ushr yig'ishdi.

Cherkov bid'atchilarga qanday qarshi kurashdi?

Cherkovning despotik siyosatiga qaramay, uning ta'limotlarining sodiqligiga shubha qiladigan dehqonlar va shaharliklar vakillari orasida tobora ko'proq odamlar paydo bo'ldi. Ular ruhoniylarni bekorchilikda, qashshoqlikdan voz kechishda va ortiqcha pul sarflashda aybladilar. Katolik ruhoniylari diniy qo'zg'olonga yashin tezligida javob berishdi va butun Evropani bir necha asrlar davomida qo'zg'atgan qattiq repressiyalar bilan javob berishdi.

Katolik cherkovi bid'atchilarga qarshi kurashish uchun yaratilgan. Inkvizitsiya- anonim qoralashlar asosida "er yuzidagi shaytonning xabarchilari" bilan shug'ullanadigan maxfiy cherkov sudi. Sud jarayoni uzoq davom etgan shafqatsiz, dahshatli qiynoqlar bilan kechdi va shaxs o'lim jazosi bilan yakunlandi. Sud jarayoni tergov jarayonining yo'qligi bilan tavsiflangan. Ko'pincha sudyalar va prokurorlar sudlanuvchining ismini ham bilishmaydi, lekin ularni birinchi, ikkinchi, uchinchi va hokazo sudlanuvchi deb belgilashadi. O'rta asr inkvizitsiyasi har doim bid'atchilarni qatl qilish vakolatini dunyoviy hokimiyatlarga topshirgan, lekin hukmning bajarilishini doimo nazorat qilgan.

Inkvizitsiya va ommaviy kuydirish

O'lim jazosi ommaviy yoqish orqali amalga oshirildi. Bidatda gumon qilingan odamlarni yoqish keng tarqalgan edi. Va agar dastlabki bosqichda Muqaddas inkvizitsiya qurbonlari cherkovning klassik ta'limotlariga rozi bo'lmagan odamlar bo'lgan bo'lsa, vaqt o'tishi bilan murtadlar toifalari eksponent ravishda oshdi. Jozibali qizlar va ayollar jodugarlikda va shayton bilan yomon munosabatlarda ayblangan. Jismoniy nuqson bilan tug'ilgan chaqaloqlar shaytonning farzandlari hisoblanardi. Ularning ikkalasi ham muqarrar o'lim taqdiriga duch kelishdi. Bidatchilarning oilalari vayron bo'ldi, ularning mol-mulki davlat xazinasi va ruhoniylar o'rtasida ikkiga bo'lindi.

Ilmiy arboblar, birinchi astronomlar, kimyogarlar va fiziklar, ularning qarashlari cherkov ta'limotidan tubdan farq qilgan holda, inkvizitsiya jarayonlarining qurboni bo'ldi. Shunday qilib, mashhur astronom Galileo Galiley Kopernik ta'limotidan ommaviy ravishda voz kechganidan keyingina xavf ostida o'limdan qochishga muvaffaq bo'ldi.

Bidatchilarni inkvizitorga qoralash

Endi biz bid'atchilar yashaydigan hududga inkvizitor kelganidan keyin sodir bo'lgan voqealarning odatiy yo'nalishini muhokama qilamiz. “Edit de foi” tantanali marosimi bo‘lib o‘tdi, inoyat vaqti e’lon qilindi. Imonlilar, cherkovning sodiq tarafdorlari, inkvizitorga o'zlariga ma'lum bo'lgan barcha bid'atchilar haqida to'liq ma'lumot berishni buyurdilar. Bidatchilar o'z xatolarini tan olishga shoshilishdi va otasi sifatida inkvizitorga murojaat qilib, undan tavba so'rashdi va cherkov bilan qayta birlashish yo'llarini izlashdi.

Ushbu e'londan keyin inkvizitor odatda juda band edi. Bir tomondan, u odatda bid'atning ko'plab ixtiyoriy e'tiroflarini oldi. Bernard Gouyning ta'kidlashicha, "rahm-shafqat vaqti" juda samarali bo'lgan, chunki bu kunlarda ko'p odamlar gunohlaridan tavba qilishgan. Bu bid'atchilardan qo'rqadigan hech narsa yo'q edi - ular tavba qilish bilan inkvizitorga bo'ysunish holatida - haqiqiy yoki ko'zga ko'rinmas holda kelishdi va ularning aybini tan olish shunchaki tavba qilish deb hisoblanardi. "Yashirin" bid'at holatlarida, tavba qiluvchi qiziquvchanlik tufayli shunchaki bid'at bilan "o'ynagan" va so'z yoki harakatlar bilan o'zini murosa qilmoqchi bo'lmaganida, u odatiy kanonik tavbani oldi. Og'irroq hollarda, inkvizitor tavba qiluvchiga qisqa muddatli hajga borishni buyurishi mumkin; Ko'pincha bu jazo ro'za tutish va cherkov marosimlariga qat'iy rioya qilish buyrug'i bilan to'ldirildi. Hech qanday sharoitda uni qamoq jazosiga hukm qilish mumkin emas, hatto dunyoviy sud ham. Inkvizitsiya, birinchi navbatda, jazolovchi sud emas, balki tavba qilish instituti edi, shuning uchun ixtiyoriy ravishda tavba qilgan bid'atchi odatdagi tavbani oldi.

Ayni paytda, bir qator odamlar bid'atda gumon qilinganlarga asossiz ayblovlar bilan inkvizitorga murojaat qilishdi. Bu odamlar tez-tez taniqli bid'atchilarning uylariga tashrif buyurishgan yoki yig'ilishlarini tark etishgan. Boshqalar esa bid'atchi ta'limotlarning qoidalarini tez-tez baland ovozda talaffuz qilishda ayblangan. Yana boshqalar to'satdan astsetik hayot tarzini olib borishni boshladilar va hokazo. Inkvizitorga ko'pincha gumonlanuvchilarning eng yaqinlari tomonidan qoralangan - xotinlar ba'zan erlarini, o'g'illar otalarini, onalar esa o'z farzandlarini qoralaganini tasavvur qilsangiz, titroqni ushlab turish qiyin. Chunki tavba qilganlar uchun cherkov bilan birlashishning ajralmas sharti ularning yaqinda o'rtoqlari haqida to'liq ma'lumot berish edi. Butun mashina shafqatsiz va vijdonsiz edi; jasoratga va his-tuyg'ularga vaqt yo'q edi. Bu yarim chora-tadbirlar vaqti emasligi aniq. Bir bid'atchi tavba qilishdan qutulishi mumkin bo'lgan eng kichik bo'shliqni qoldirib bo'lmaydi. Shubhasiz, inkvizitorlar o'z ishini bizdan yaxshiroq bajargan - bu, ayniqsa, olti asrdan keyin aniq; inkvizitorlar qo‘llagan usullar ularga yuklatilgan vazifalarni muvaffaqiyatli bajarish uchun zarur bo‘lganligini tan olishimiz kerak. “Tribunal, - deydi janob Tyurbervil, - mahbusga tuhmatning noxush oqibatlaridan qochish uchun barcha imkoniyatlarni berdi va unga faqat bitta yo'l ochiq edi - tan olish, tavba qilish va cherkov huquqlarini tiklash yo'li. Uning boshqa yo'li va tanlovi yo'q edi.

"Ukraina-Rossiyaning maxfiy tarixi" kitobidan muallif Buzina Oles Alekseevich

"Ispan inkvizitsiyasining tarixi" kitobidan. I jild muallif Llorente Xuan Antonio

1-modda HAYIR I. 1498-yilda sodir boʻlgan bosh inkvizitor Torkemada vafot etgach, Ferdinand va Izabella papaga Asturiya shahzodasi Don Xuanning ustozi boʻlgan Dominikanlik rohib Diego Desani oʻz vorisi etib tayinlashni taklif qilishdi. uyga. Desa o'sha paytda episkop edi

Maxfiy kantseryaning kundalik hayoti kitobidan muallif Kurukin Igor Vladimirovich

Rossiyada denonsatsiya "Boshida so'z bor edi" degan qoralashdan ko'ra ko'proq - bu Bibliya formulasi biroz kufrona tarzda, bizning hikoyamizning syujetlariga juda mos keladi: maxfiy kantseriyadagi holatlarning aksariyati 18-asr aniq qoralashlar bilan boshlandi -

Tashqi ishlar vazirligi kitobidan. Tashqi ishlar vazirlari. Kreml maxfiy diplomatiyasi muallif Mlechin Leonid Mixaylovich

TOST O'RNIGA DENNORAT Anastas Mikoyanning xotiralariga qaraganda, o'ttizinchi yillarning boshlarida Stalin Polina Semyonovnaning fikrini qattiq tinglagan. U rahbarni parfyumeriyani rivojlantirish zarurligi haqida ilhomlantirdi, chunki ayollarga nafaqat sovun, balki parfyumeriya va kosmetika ham kerak edi. dur

Muskoviya kitobidan Shtepa Pavlo tomonidan

DONANCE Moskvin hech kimga ishonmaydi. Susidovlar, aka-ukalar, otalar, olijanob farzandlar. Men hammani zarar yoqasida ekanligidan shubhalanaman va men har doim kimnidir davolashga, yuvishga, himoya qilishga yoki hatto o'zimga buyurtma berishga tayyorman. Dunyoning hech bir joyida denonsatsiya Moskva viloyatidagidek keng tarqalmagan. Níyakiy

Sharq - G'arb kitobidan. Siyosiy tergov yulduzlari muallif Makarevich Eduard Fedorovich

Denonsatsiya 20-yillarning ikkinchi yarmida Dzerjinskiyning o'limidan so'ng, Djunkovskiy asta-sekin GPUdagi faol ishdan uzoqlashdi. 1928 yildan boshlab hokimiyatning "eski" ziyolilarga, inqilobdan oldingi mutaxassislarga nisbatan siyosati keskinlashdi. GPU ishida usullarning barchasi siyosiydir.

Buyuk Pyotr davridagi maxfiy kantsler kitobidan muallif Semevskiy Mixail Ivanovich

VII. Denonsatsiya (1724 yil aprel - iyun) Shu bilan birga, Rossiya, xushomadgo'y rahbar Teofanning ishonchiga ko'ra, uning shaxsida "o'zgarmas sevgi, eriga sodiqlik" va Ketrinning boshqa yuksak fazilatlari bilan ta'sirlangan bir paytda; uning sevimli qabul qilgan bir paytda "ajoyib

"Ukraina-Rossiyaning maxfiy tarixi" kitobidan muallif Buzina Oles Alekseevich

Lomonosovning qoralanishi 1749 yil 6 sentyabrda Peterburg akademiki Gerxard Myuller o'z hamkasblari oldida "Xalqning kelib chiqishi va rus nomi to'g'risida" ma'ruza qildi. Nutq lotin tilida edi. Myuller millati nemis bo'lib, Germaniyadan slavyan fanini rivojlantirish uchun taklif qilingan.

Masonlik, madaniyat va rus tarixi kitobidan. Tarixiy va tanqidiy maqolalar muallif Ostretsov Viktor Mitrofanovich

O'rtoq Pavlik kitobidan: Sovet bola qahramonining yuksalishi va qulashi Kelly Katriona tomonidan

"Pionerskaya pravda"ni fuqarolik jasorati sifatida qoralash, Morozov ishi haqidagi materiallarni turli tafsilotlar bilan bo'yash ikki maqsadni ko'zlagan: Pavlikni fuqaro-qahramon maqomiga ko'tarish va uning qotillarini qoralash. "Otani fosh qilish" motivi asosan ishlatilgan

muallif Kokin Lev Mixaylovich

Deonsatsiyadan keyin qoralash... Ivan Petrovich Liprandi to'rlarini oxirigacha to'g'ri keladigan baliqni ushlamaguncha tinmay yoydi. Katta ambitsiyalarga ega, chaqqon, yashirin nigohi va tovus kiyimiga ishtiyoqi bor yigit qashshoqlikda va dunyodagi hamma narsadan ko'ra ko'proq.

"Tiriklarni chaqirish" kitobidan: Mixail Petrashevskiy haqidagi ertak muallif Kokin Lev Mixaylovich

Denonsatsiyadan keyin denonsatsiya... (davomi) Agent 1 - haqiqiy davlat maslahatchisiga - I.P. Liprandi, 1849 yil “13-mart.§ 1. Mashhur odamning juma kunlari uchrashuvlari borligini bilib, men u erga borishni uzoq vaqtdan beri xohlardim, lekin ularga hech qachon taklif qilinmagani uchun men qatlni keyinga qoldirdim.

Libos kiygan ma’yus siymolar ko‘z yoshlari bo‘yalgan, sochi yalang‘och qizni maydonga sudrab kelishmoqda. Ozg'in rohib hukmni o'qiydi va uning cho'kib ketgan ko'zlari qattiq yuzida muqaddas g'azab bilan porlaydi. Ayblanuvchi rahm so'raydi, ammo jallodlar qat'iy. Fanatik e'tiqod ularni Rabbiyning ulug'vorligi uchun tobora ko'proq qon to'kishga majbur qiladi. Olomon hayajonlanar ekan, gunohkor alangada yonib ketadi.

Bu yoki taxminan bu tasvir odatda inkvizitsiya haqida gapirganda yodga tushadi. Lekin haqiqatan ham shundaymi? Inkvizitsiya haqida ko'plab stereotiplar mavjud. Ularning qaysi biri to‘g‘ri, qaysi biri johillik va g‘ariblik nikohidan bo‘lgan boladan boshqa narsa emas?

Keling, inkvizitsiya haqidagi odatiy stereotiplarni haqiqat bilan taqqoslaylik.

Inkvizitsiya sudi

Stereotip: Inkvizitsiya O'rta asrlarda mavjud edi.

Va o'rta asrlarda ham. Inkvizitsiyaning boshlanishini 13-asrning birinchi yarmi deb hisoblash kerak. Diniy repressiya bundan ancha oldin mavjud edi, ammo bid'atni yo'q qilish uchun rivojlangan tashkilot hali mavjud emas edi. Papa Innokent III davrida cherkovning kuchayishi, har bir papaning “qirollar ustidan shoh” boʻlishga boʻlgan intilishlari va Fransiya janubidagi albigens bidʼati tahdidi hokimiyat vertikalini mustahkamlash uchun yangi vositalarni talab qildi. O'sha paytda bid'atchilarni izlash va ularni qoralash mahalliy episkoplarning zimmasida edi. Ammo episkop o'z suruvini g'azablantirishdan qo'rqishi yoki shunchaki pora olishi mumkin edi, shuning uchun repressiya uchun tashqi "auditor" ko'proq mos edi.

Eslatmada:"Inkvizitsiya" so'zi lotin tilidan "tergov" deb tarjima qilingan. Shunga ko'ra, inkvizitor tergovchidir. Ushbu idoraning rasmiy nomi "bid'at gunohlarini tekshirish bo'yicha muqaddas bo'lim". Asl nusxada - Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium. Muqaddas inkvizitsiya - qisqartma.

Innokentning mafkuraviy izdoshi Papa Grigoriy IX bid'atga qarshi kurashni monastir ordenlariga, asosan Dominikan ordeniga topshirdi. Shunday qilib, inkvizitsiya zararli g'oyalarni yo'q qiluvchi professionallarning rivojlangan markazlashtirilgan tashkiloti sifatida tug'ildi.

Inkvizitsiyani taxminan papa (ekumenik deb ataladigan) va davlatga bo'lish mumkin. Bo'linish shartli, chunki davlat inkvizitsiyasiga Vatikan, papa inkvizitsiyasiga esa mahalliy hokimiyatlar ta'sir ko'rsatgan. Ispaniya va Portugaliyada davlat inkvizitsiyasi faoliyat yuritgan va ularning monarxlari tashabbusi bilan tuzilgan. Ekumenik inkvizitsiya to'g'ridan-to'g'ri papaga bo'ysungan va asosan Italiyada, Frantsiyaning janubida va O'rta er dengizi orollarida ishlagan. Papa inkvizitorlari odatda doimiy ish joyiga ega bo'lmaganlar va u erdan boshqa joyga ko'chib o'tishgan - ularda jang qilish uchun biror narsa bo'lgan joyda. Inkvizitor xodimlar armiyasi bilan sayohat qilmadi. Mahalliy episkop va dunyoviy hukmdor uni hamma narsa bilan, jumladan, odamlar bilan ta'minladi.

Inkvizitsiyaning oxiri o'rta asrlarning oxiriga to'g'ri kelmaydi. U Uyg'onish, Reformatsiya va Yangi zamonlardan muvaffaqiyatli omon qoldi va faqat Ma'rifat davrida u hech qachon tiklanmagan zarba oldi. Yangi davr - yangi axloq: 18-asrda Evropaning aksariyat mamlakatlarida inkvizitsiya faoliyati taqiqlangan. Ispaniya va Portugaliya kabi katoliklik ayniqsa kuchli bo'lgan shtatlarda bu tashkilot 19-asr boshlarigacha saqlanib qoldi. Shunday qilib, ispan inkvizitsiyasi faqat 1834 yilda tugatilgan va bundan bir necha yil oldin u hatto mahkum uchun o'lim haqidagi buyruqni imzolagan.

Rim inkvizitsiyasi hatto 19-20-asrlarda ham saqlanib qolgan va bugungi kunda ham E'tiqod ta'limoti jamoati nomi ostida mavjud. Albatta, bu bir xil inkvizitsiya emas, shunchaki eslatib o'tish dahshatli edi. Aslida, bid'atchilar yoki butparastlarning jazosi haqida gap yo'q. Jamoat asosan katolik ruhoniylarini tekshirish bilan shug'ullanadi. Ular to'g'ri va'z qiladilarmi, Muqaddas Kitobni parishionlarga to'g'ri talqin qiladilarmi, axloqsiz xatti-harakatlar bilan jamoatni sharmanda qiladilarmi va hokazo. Zamonaviy inkvizitsiyani tekshirishdan keyin mumkin bo'lgan eng yomon narsa bu cherkov unvonidan mahrum qilishdir.

Sankt-Dominik, xuddi shu tartibning asoschisi. Chapdagi mash'alli itga e'tibor bering - tartibning ramzi. Qizig'i shundaki, lotin tilidagi "Dominikanlar" "Xudoning itlari" iborasi bilan mos keladi.
(Dominikanlar - Domini qamishlari).

Stereotip: Inkvizitsiya faqat G'arbiy Evropaning katolik mamlakatlarida mavjud edi.

Ha va yo'q. Inkvizitsiya rivojlangan, intizomli va nufuzli tashkilot sifatida haqiqatan ham faqat katolik Evropada mavjud edi. Ammo bid'atchilarni ta'qib qilish va jodugarlarni yoqish, inkvizitsiya mashhur bo'lgan harakatlar boshqa mamlakatlarda sodir bo'lgan. Bundan tashqari, ba'zi katolik bo'lmaganlarga qaraganda, inkvizitorlar insonparvarlik va bag'rikenglik namunalari bo'lib ko'rinadi.

Eng mashhur protestant liderlaridan biri Jon Kalvin o'zining "to'g'ri" e'tiqod haqidagi ta'limotini aniq shakllantirgan va boshqa e'tiqodlarni bid'atchilar deb atagan. Jenevada Kalvin hukmronligi davrida bid'at xiyonat hisoblanib, tegishli jazoga tortildi. Jenevada inkvizitsiya rolini o'n ikki oqsoqoldan iborat tarkib bajargan. Katolik inkvizitorlari singari, oqsoqollar ham faqat aybni aniqlab, jazoni dunyoviy hokimiyatlarga topshirdilar. Besh yil davomida ellik sakkiz diniy jinoyatchi o'limga hukm qilindi va yana ko'plari qamoqqa tashlandi. Kalvinning mafkuraviy merosxo'rlari uning ishini munosib davom ettirdilar.

Ilk rus huquqiy yodgorliklarida o'lim jazosini qo'llash bo'yicha me'yorlar yo'qligiga qaramay, xronika manbalari uni qo'llashning bir nechta holatlari haqida xabar beradi. Yonish haqida birinchi eslatma 1227 yil yilnomasida keltirilgan - Novgorodda to'rtta donishmand yoqib yuborilgan.

"Arxipriest Avvakumning yonishi", 1897, Grigoriy Grigoryevich Myasoedov

Eslatmada:

"Jodugarlar Hammer"(Asl nusxada Malleus Maleficarum) - Geynrix Kramer va Jeykob Sprenger tomonidan yozilgan inkvizitorlar uchun mashhur qo'llanma. Hatto tarixdan bexabar odamlar ham bu kitob haqida eshitgan. U nima haqida gapiryapti? Dahshatli qiynoqlar haqidami? Faqat bu emas.

Risola uch qismga bo‘lingan. Ulardan birinchisi jodugarlik haqidagi umumiy falsafiy mulohazalardir. Jodugarning tabiati qanday? Jodugarning shayton bilan qanday aloqasi bor? Nima uchun Xudo jodugarlarning mavjudligiga ruxsat beradi? - bu birinchi qismning asosiy savollari. Qizig'i shundaki, jodugarlik, mualliflarning fikriga ko'ra, ayol jinsiy hayoti bilan uzviy bog'liqdir. Ayolning gunohga moyilligi haqidagi fikr o'sha davrlarga xosdir.

Kitobning ikkinchi qismi jodugarlarning qobiliyatlarini va jodugarlikdan himoya vositalarini o'rganishga bag'ishlangan. Jodugar qanday afsunlar qilishi mumkin? Qanday hollarda qo'riqchi farishta afsunlardan himoya qila oladi? Jabrlangan odamni qanday davolash mumkin? Va faqat uchinchi qismda inkvizitor uchun ko'rsatmalar mavjud: jodugarlarni qanday izlash, tergov o'tkazish va hk. Ko'p sahifalar masalaning sof huquqiy tomoniga bag'ishlangan. Ha, va qiynoqlar ham bor.

“Inkvizitsiya tribunali”, F.Goya (1812-1819)

Stereotip: Jamoat nazarida har qanday norozilik bid'atdir.

"bid'at" so'zi aniq ta'rifga ega. Bidat - bu muqaddas matnni noto'g'ri tushunish (hukmron ta'limot nuqtai nazaridan). Boshqacha qilib aytganda, bid'atchi Injilni muqaddas kitob sifatida tan oladi, lekin uning rasmiy talqiniga qo'shilmaydi. Ya'ni, nasroniy uchun "noto'g'ri" nasroniy bid'atchi bo'lishi mumkin, lekin ateist yoki butparast emas. Misol uchun, katolik uchun katar bid'atchi bo'ladi, lekin katar uchun katolik haqiqiy bid'atchidir.

G'ayriyahudiylar jamoatning yurisdiktsiyasiga kirmaydi va shuning uchun inkvizitsiya tomonidan hukm qilinishi mumkin emas. Shu sababli, aytmoqchi, muqaddas tergov bo'limi koloniyalarda yomon ildiz otgan - u erda nasroniy evropaliklar mahalliy aholiga qaraganda kamroq. Hindni butparastlik uchun hukm qilish mumkin emas edi, lekin tug'ilish uchun butga ibodat qilgan dehqon ayol suvga cho'mishi mumkin edi.

Ilm bilan shug'ullanish yoki, masalan, okkultizm ham odamni bid'atchi qilmaydi. Biroq, siz inkvizitsiya tomonidan nafaqat bid'at uchun sudga tortilishi mumkin, chunki jodugarlik alohida "maqola" dir. Va kufr yoki axloqsiz xatti-harakatlar (buzg'unchilik va bema'nilik) uchun jiddiy muammolarni kutish mumkin.

Stereotip: Inkvizitorlar bid'atni yo'q qildilar, chunki ular diniy aqidaparast edilar.

Motivlari ahmoqlikdek tushunarsiz bo'lgan xatti-harakatlarni o'chirib qo'yish va bunga tinchlanish juda oson! Odam shunchaki boshqacha ibodat qiladi va buning uchun uni o'ldiradi - bu ahmoqlik! Albatta, agar cherkov ahli aqidaparast bo'lmaganida, ular tinch-totuv yashar edilar.

Aslida, hamma narsa juda oddiy emas. Har qanday davlatda oddiy fuqaroga hukmdorlar nima uchun kerakligini va nima uchun hozir hokimiyat tepasida turganlar kelajakda bir joyda bo‘lishi kerakligini tushuntiruvchi mafkuraga ega. Yevropada kech Rimdan to ma’rifat davrining boshlarigacha nasroniylik shunday mafkura bo‘lgan. Monarx - Xudoning moylangani, u Rabbiyning irodasiga ko'ra hukmronlik qiladi. Xudo oliy hukmdordir va er yuzidagi hukmdorlar uning sodiq vassallaridir. O'rta asr onglari uchun dunyoning tabiiy va uyg'un tasviri. "Uzuklar hukmdori" filmida Aragorn qanday qilib qo'llarini qo'yib shifo topganini hamma eslaydimi? Xullas, bu epizod Tolkien tomonidan havodan olinmagan. Bir paytlar odamlar haqiqatan ham podshohning bunday mo''jizaga qodir ekanligiga ishonishgan. U Xudo tomonidan moylangan! Va uning kuchi Xudodandir.

Davlat mafkurasiga shubha bildirgan kishi suverenning mamlakatni boshqarishdagi muqaddas huquqiga ham shubha qiladi. Agar ruhoniylar yolg'on gapirsa va osmondagi hamma narsa bunday bo'lmasa, unda bizning podshohimiz taxtni dumbasi bilan haqli ravishda isitmayotgandir?

Bundan tashqari, ko'plab bid'atlar, sof diniy qoidalardan tashqari, aniq davlatga qarshi g'oyalarni olib yurgan. Amalriklar, katarlar, bogomillar va boshqa bid'atchilar umumbashariy tenglik va xususiy mulkni bekor qilish tarafdori edilar. Bu deyarli kommunistik mafkura Bibliya yordamida bid'atchilar tomonidan oqlangan va "haqiqiy, buzilmagan nasroniylikka qaytish" deb talqin qilingan. Bidatchilar qurbon bo'lganligi sababli, ularning barchasi qo'zichoqlar edi, deb o'ylamaslik kerak. Xuddi shu katarlar nasroniylarni fanatizm nuqtai nazaridan ancha orqada qoldirdi.

Bu qiziq: Hammani bid'atchilarga qarshi murosasiz kurash zarurligiga ishontirish uchun cherkov hozir qora PR deb ataladigan narsadan faol foydalandi. Dushmanlar har qanday oddiy odamda chuqur jirkanch bo'lishi kerak bo'lgan harakatlar bilan bog'liq edi: anusda shayton va bir-birlarini o'pish, bolalarning qonini ichish, hayvonlar bilan aloqa qilish va hk.

"Jodugarlarning bolg'asi" risolasiga ko'ra, sehrgarni uning tug'ilish belgilaridan aniqlash mumkin.

Shu bilan birga, ruhoniylar nafaqat podshohlarning to'liq targ'ibotchisi bo'libgina qolmay, balki o'zlari ham hokimiyat va boylikka ega edilar. Masalan, 13-asrda hamma narsa papa boshchiligidagi umumevropa teokratiyasini barpo etish tomon harakatlanardi. Katolik cherkovi davlatning ko'pgina xususiyatlariga ega edi. Baʼzi Yevropa shaharlari bevosita arxiyepiskoplar tomonidan boshqarilgan: Riga, Kyoln, Mayns.

Agar parishionlar Ona cherkovining muqaddas missiyasiga ishonishni to'xtatsalar, ular ushr to'lashni va itoat qilishni to'xtatadilar. Inkvizitsiyaning juda keng tarqalgan jazosi jarima edi, shuning uchun bid'atni yo'q qilish moliyaviy jihatdan foydali masala edi. Bu holat ko'plab yolg'on ayblovlarga sabab bo'ldi.

Shunday qilib, cherkov nazarida har qanday bid'at inqilob mafkurasi, tinchlik va barqarorlikka hujumdir. Hokimiyatdagilar har qanday muxolifat g‘oyalarini g‘unchada maydalashi tabiiy. Bu aqidaparastlik emas, balki sog'lom fikr cherkov a'zolariga har qanday usulda ham o'zlari uchun foydali bo'lgan tartibni saqlashga majbur qilgan.

Stereotip: Inkvizitsiya olimlarni ta'qib qildi ...

Olimlar tez-tez inkvizitsiya oldiga olib kelingan, ammo ular u erda fan bilan shug'ullanish uchun tugaydi - bu qoida emas, balki kamdan-kam istisno. Buning sababi ko'pincha cherkovga qarshi tashviqot, okkultizmga ishtiyoq yoki inqilobiy (so'zma-so'z, siyosiy, ma'noda) g'oyalar edi.

Bundan tashqari, ma'rifat davridan oldin olimlarning aksariyati ruhoniy martabaga ega edi. Rim tsivilizatsiyasi umumiy vahshiylik fonida parchalanib ketganidan so'ng, faqat vahshiylardan kamroq jabr ko'rgan yaxshi tashkil etilgan cherkov tsivilizatsiya qoldiqlarini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. O'sha paytda ruhoniylar va rohiblar jamiyatning eng ma'lumotli qismi bo'lib, ulardan faqat yaxshi ta'lim olish mumkin edi. Shu bilan birga, ruhoniylar butparastlarning ilmiy va falsafiy izlanishlaridan qochmadilar va rohiblar o'sha Platon va Aristotelni katexizm sifatida tiqdilar. Inkvizitsiya mafkurasi, faylasuf Foma Akvinskiy Aristotel asarlariga koʻp sahifali sharhlar yozgan. "Din va fan" mojarosi faqat 18-asrda paydo bo'lgan. Bundan tashqari, hatto 19-asrda ham kambag'allarga odatda ruhoniy o'qish va yozishni o'rgatgan.

Stereotip: Giordano Bruno haqida nima deyish mumkin?

Siz Frombrok ruhoniysi Kopernik nazariyasini himoya qilgan Dominikan ordeni rohib Giordano Bruno haqida gapiryapsizmi? Shunday qilib, sayyoralar ko'pligi haqidagi bid'atchi, lekin hali ham "otish" bo'lmagan nazariyaga qo'shimcha ravishda, Brunoga qarshi qoralash gunohlar uchun qasos olishni inkor etish, Iso Masihga sehr ko'rsatish, cherkov a'zolarini haqorat qilish va (diqqat!) o'z dinini topish niyatida. Ya'ni, cherkov bilan raqobatlashadigan tashkilot yarating. Va bu bizning insonparvar davrimizda emas, lekin siz siyosiy jihatdan noto'g'ri bayonotlar qilganingiz yoki nafratni qo'zg'atganingiz uchun qamoqqa tushishingiz mumkin. Bu 16-17-asrlarning oxiriga to'g'ri keladi. Va siz aytasiz - "ilm uchun"!

Boshqa mashhur yonish qurbonlari

Jan d'Ark- Yuz yillik urush qahramoni. U dushman tomonidan qo'lga olindi, u erda uning sinovi boshlandi. Bu odatda siyosiy jarayon edi, garchi texnik jihatdan Joan bid'at uchun yoqib yuborilgan. U avliyolar u bilan gaplashib, dushmanlarini o'ldirishni buyurganini aytdi. Qizig'i shundaki, ko'plab ayblovlar orasida zamonaviy standartlarga ko'ra erkaklar kiyimi kiyish, ota-onaga hurmatsizlik kabi g'alati ayblovlar ham bor edi.
Jak de Molay- Templar ordeni ustasi. Prokurorlar uni va uning ukasi ritsarlarni jinlarga sig'inishda, kufr keltiruvchi urf-odatlarni bajarishda va bema'nilikda aybladilar. Hibsga olishning asl sababi ordenning kuchayib borayotgani va boyligi edi. Tampliyerlar frantsuz toji uchun xavfli bo'lib qoldi va Yarmarka Filipp IV ularni hibsga olish to'g'risidagi farmonga imzo chekdi. Ushbu epizodda inkvizitor-prokurorlar dunyoviy hokimiyat irodasini ijro etuvchi sifatida harakat qilishadi. Usta de Molay ko'p qiynoqlardan so'ng yoqib yuborildi.
Yan Hus- voiz, islohot mafkurachilaridan biri. U katolik cherkovining korruptsiyasiga qarshi chiqdi va buning uchun pul to'ladi. Sud jarayonida men bir necha bor tavba qilish takliflarini oldim va har doim rad etdim. Afsonaga ko'ra, u xitob qildi: "Oh, muqaddas soddalik!" kampirning oloviga o'tin qo'shayotganini ko'rib.
Etyen Dolet- frantsuz shoiri va yozuvchisi. U hokimiyatning diniy siyosatini tanqid qildi, buning uchun uni bid'atda ayblashdi va yoqib yuborishdi.
Girolamo Savonarola - voiz va Florensiya hukmdori. Diniy fanatik. U buzg‘unchilikka, o‘yin-kulgiga, dunyoviy adabiyotga qarshi kurashdi. U o‘z qarashlari va siyosatida shu qadar radikal ediki, papa taxtidan norozi edi. Osilgan, keyin tanani yoqish.

temir qiz - temir qiz. Ushbu qurilma nomi bilan og'ir metal guruhi nomini oldi.

Stereotip: Ispaniya inkvizitsiyasi yahudiylarni qirib tashladi

Ispaniya inkvizitsiyasi yahudiylarga nasroniylikni qabul qilishni yoki mamlakatni tark etishni taklif qildi. Suvga cho'mishni istamagan yahudiylar Ispaniyadan majburan deportatsiya qilindi. Aksariyat yahudiylar oʻsha paytda madaniyatliroq va bagʻrikengroq boʻlgan musulmon mamlakatlarga ketishgan. Ketganlar orasida boshqa davlatga normal joylashishga muvaffaq bo'lganlar ham bor edi, lekin ular kam edi. Emigrantlar deyarli qashshoq qolishdi, chunki inkvizitorlar mamlakatdan qimmatbaho narsalarni olib chiqishga yo'l qo'yilmasligi bahonasida ularni talon-taroj qilishdi. Chet eldagi ko'pchilik yahudiylarning taqdiri hayratlanarli emas edi: ularni o'lim yoki qullik kutardi.

Qolgan yahudiylar ham qiynalgan. Inkvizitsiyaning asosiy qurbonlari bo'lgan yahudiylarning suvga cho'mgan maranolari edi. Dinga kelganlar qattiq, hushyor nazorat ostida edilar. Agar tergov o'zini nasroniy deb atagan kishi yashirincha yahudiylikni tan olganini aniqlasa, cherkovning bevafo o'g'lini jiddiy muammolar kutayotgan edi.

Stereotip: Inkvizitorlar nihoyatda qonxo'r edilar va ko'pincha qiynoqlardan foydalanishgan.

Zamonaviy odam, shubhasiz, bid'atchilar va jodugarlarga qilingan qiynoqlarning ta'riflaridan hayratda qoladi. “Inkvizitorlar naqadar shafqatsizlar! - o'ylaydi. "Jamiyat ularga qanday toqat qildi?" Men sizni hayratda qoldirishim kerak: inkvizitorlarning o'zlari hech kimni qiynashmagan. Muqaddas Otalar qo'llarini qon bilan iflos qilmadilar, chunki dunyoviy hokimiyat ular uchun jallodlar va qamoqxonalarni ta'minlab berishdi.

"Bu nimani o'zgartiradi? - deb so'rayapsiz. "Axir, bu inkvizitsiyaning buyrug'i bilan qilinganmi?" Men javob beraman: qiynoqlardan foydalanish o'rta asr sudlarida keng tarqalgan edi. O'rta asrlar, odatda, ko'p asrlarga cho'zilgan "to'qsoninchi yillar"ga o'xshaydi. Odamlar och va shuning uchun g'azablangan, qaroqchilar-feodallar hududni hech qanday tarzda bo'lishmaydi, tevarak-atrofda tartibsizlik hukm surmoqda, inson hayoti unchalik qimmatga tushmaydi. Ushbu qorong'u davrning sudi "aybsizlik prezumpsiyasi" va "inson huquqlari" so'zlarini bilmas edi. Qiynoqlar boshqa masala - u potentsial jinoyatchini qo'rqitadi va tezda iqror bo'lish imkonini beradi. Birodarlar Strugatskiy aytganidek: o'rta asr vahshiyligining oddiy darajasi.

“...Nega indayapsiz? Oldinroq jim turishing kerak edi”.

Shuni ta'kidlash kerakki, qiynoqlar jazo vositasi emas edi. Shunga o'xshash odil sudlov tizimi cherkov va dunyoviy sudlarda ishlagan, unga ko'ra har bir dalil ma'lum bir vaznga ega edi. "Mukammal" dalillar bor edi, ulardan biri aybni aniqlash uchun to'liq etarli edi. Ular orasida samimiy tan olish ham bor edi. Qiynoq ko'pincha qo'llanilgan, chunki bu ayblovchi uchun undan foydalanishning eng oson usuli edi. Ko'p o'ylashning hojati yo'q - men jallodlar qisqich bilan ishlaguncha kutdim va ish yopilishi mumkin edi. Agar ayblanuvchi aybini tan olsa va tavba qilsa, qiynoqlar darhol to'xtatilgan. Va ko'pincha qiynoqlardan qo'rqishning o'zi etarli edi. Faqat g'oyaga haqiqatan ham ishongan odamlar uzoq vaqt azob chekishdi.

E'tirofdan tashqari, boshqa dalillar ham keltirildi, ularning vazni mukammal dalilning yarmi, chorak yoki sakkizdan biriga teng deb hisoblanadi. Masalan, ishonchli guvohning ko'rsatmasi mukammal dalilning yarmi, ikkita guvoh bir butundir. Aslzoda yoki ulamoning so‘zi oddiy odamning so‘zidan og‘irroq edi. Agar shunday guvohlar yoki boshqa muhim dalillar bo'lsa, qiynoqlarga hojat yo'q edi.

Bu qiziq:Ayblanuvchiga xabar beruvchining ismi aytilmagan bo'lsa-da, inkvizitsiya sudi yolg'on guvohlik berishdan himoya qilishni taklif qildi. Ayblanuvchidan uning dushmanlari bor-yo‘qligi so‘ralgan va ularning ismini aytishni so‘ragan. Nomi tilga olinganlarning hech biri guvoh sifatida qatnasha olmadi. Agar sud denonsatsiya ataylab yolg'on ekanligini aniqlasa, xabar beruvchi qattiq jazolangan.

Jinoyatda gumon qilinuvchilar siyosiy gumondorlarga qaraganda tez-tez qiynoqqa solindi. Nima uchun inkvizitsiya o'zining vahshiy qiynoqlari bilan mashhur? Shunchaki, inkvizitorlar o‘sha davr standartlari bo‘yicha o‘qimishli odamlar bo‘lib, barcha tartib-qoidalarni protokolga astoydil yozib qo‘ygan. Ko'pgina dunyoviy sudyalardan farqli o'laroq.

Mas'ul tergovchiga qiynoqlarni qo'llash uni aybni aniqlashga yaqinlashtirmasligi aniq edi. Aniqlanishicha, begunoh odamlar og'riqni to'xtatish uchun ko'pincha o'zlariga tuhmat qilishadi. 17-asrda Evropaning aksariyat mamlakatlarida qonun qiynoqlarni cheklay boshladi va bir asr o'tgach, bu taqiqlandi.

Eng mashhur haqiqatni aytuvchilar:

Ispan etik- oyoqni asta-sekin siqib chiqaradigan va uzoq muddat foydalanishdan keyin suyakni buzadigan qurilma.
Suv qiynoqlari- jabrlanuvchining og'ziga trubka kiritiladi, u orqali ko'p soatlarda katta hajmdagi suv quyiladi. Ko'rinib turgan zararsizligiga qaramay, bu qiynoqlar og'riqli va hatto o'ldirishi mumkin.
Rak- turli xil versiyalarda mavjud bo'g'inlarni burish uchun qurilma. Jabrlanuvchi yo ikki tomondan cho'zilgan, yoki cho'zilgan qo'llari va oyoqlariga bog'langan og'irliklarga osilgan.

Temir hizmatkor- ichki yuzasida tikanlar bo'lgan tobutning analogi. Tiklar hayotiy organlarga tegmaslik uchun o'rnatiladi.
Olov bilan qiynash- jabrlanuvchining oyoqlari moy bilan qoplangan va ularning yoniga issiq ko'mirlar qo'yilgan. Bunday holda, oyoqlar xuddi qovurilgan idishda qovuriladi.
Qoziq- eng dahshatli qiynoqlardan biri. U ko'p soat davom etishi mumkin, qoziq asta-sekin ichki organlarga botadi. Ba'zida jabrlanuvchi o'lishining oldini olish uchun uni ustundan olib tashlashdi va keyin yana ustunga mixlashdi.

Stereotip: inkvizitorlar ko'p odamlarni yoqib yuborishdi.

Bidatchilar juda kamdan-kam hollarda "qon to'kmasdan rahmdil qatl" qilingan. Tergov davomida sudlanuvchidan tavba qilish so'ralgan. Agar u rozi bo'lsa, u katta ehtimol bilan ommaviy tavba qilish tartib-qoidalaridan voz kechadi. Bundan tashqari, sobiq bid'atchini jazo sifatida belgilaydigan maxsus kiyimlarni kiyish mumkin. Pul jarimasi ham juda keng tarqalgan edi. Shu bilan birga, ayblanuvchi cherkovga qaytib kelgan deb hisoblangan. Agar bid'at uchun qayta-qayta sudlangan bo'lsa, jazosi ancha qattiqroq edi.

Agar bid'atchi davom etsa va tavba qilishni xohlamasa (bu juda kamdan-kam hollarda sodir bo'lgan), cherkov ... nima deb o'ylaysiz? Uni rad etdi! Inkvizitsiya bid'atchining aybini tasdiqladi, u endi yaxshi nasroniy emasligini e'lon qildi va uni dunyoviy hokimiyat qo'liga topshirdi. Sizningcha, murtadni nima kutmoqda? Rahmdil kechirasizmi, chunki bid'atchilarga faqat inkvizitorlar shafqatsiz munosabatda bo'lishadimi? Keling, Dominikan kassog'ini kiymagan odam, Muqaddas Rim imperatori Fridrix Xohenstaufenni tinglaymiz:

« Bidatchilar - yirtqich bo'rilar, halokat o'g'illari, oddiy ruhlarni yo'q qilish uchun jin tomonidan yuborilgan o'lim farishtalari. Bular echidnalar, bular ilonlar! Va o'z-o'zidan ma'lumki, o'lim jazosi bu Xudo ulug'vorligini haqorat qiluvchilar, cherkovga qarshi isyonchilar uchun yagona munosib jazodir. Xudoning O'zi bid'atchilarni o'ldirishni buyuradi; bular shaytonning a'zolari, ularning har biri halok bo'lishi kerak».

Bu dunyoqarash odatda o'sha vaqtlar uchun. Kimni bid'atda aybdor deb qo'lga olib, dunyoviy hokimiyat vakillari o'sha davrga ko'ra murtadni qatl etishadi. dunyoviy qonunlar Odatda diniy jinoyatlar olov bilan jazolanadi.

Va nihoyat, qurbonlar soni haqida. O'lim jazosi odatda hukmlarning umumiy sonining taxminan uch foizini tashkil qiladi. Biz halok bo'lganlarning aniq sonini hech qachon ko'ra olmaymiz. Zamonaviy tadqiqotchilarning statistik ma'lumotlariga asoslanib, shuni aytishimiz mumkinki, inkvizitsiya o'zining butun faoliyati davomida birdan uchgacha o'n minglab odamlarni o'limga hukm qilgan. Barcha katolik mamlakatlarida birga va bir necha asrlar davomida. Ko'pmi yoki ozmi? Taqqoslash uchun, faqat Jamoat xavfsizligi qo'mitasi Frantsiya inqilobi paytida ko'proq narsani o'ldirdi. Ammo shuni hisobga olish kerakki, inkvizitsiya davrida aholining umumiy soni keyingi davrlar aholisidan ancha past edi.

InfoGlaz.rf Ushbu nusxa olingan maqolaga havola -