"Raskolnikov'un trajedisi nedir" makalesi. Raskolnikov'un trajedisi nedir? (Dostoyevski’nin “Suç ve Ceza” romanından uyarlanmıştır) Suç ve cezada trajedi

Makalemde şu soruyu cevaplamaya çalışacağım: Raskolnikov'un trajedisi nedir?

Roman F.M. Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza”sı günah ve intikam üzerine bir tartışmadır. Suçluluk bilinci ve ceza beklentisi insanı mutlu etmez, onu “yer”. Böyle bir kaderle karşılaştım ana karakter Dostoyevski'nin romanı.

Raskolnikov'un trajedisi esas olarak düşünceleriyle eylemlerinin çelişkisinden ibarettir. İyiyle kötü, merhametle zulüm arasında sürekli bir mücadele vardır. Onun ruhunda insanlık ve acımasızlık vahşi bir şekilde bir arada var oluyor. Kötüyü iyiden nasıl ayırt edeceğini biliyor, ahlaki sezgileri var ama yanlış çözümleri seçiyor. Kalpsizlikle zulümle savaşarak, yanlış eylemlerde bulunduğunun farkına vararak kendini yok eder.

Radion Raskolnikov'un suçun ardından hayatı bir kısır döngüye dönüşür. Kendisine mantıklı ve mantıklı gelen bir teori, onun duygu ve hisleriyle örtüşmemektedir. Öldürmeye cesaret eden, "en yüksek rütbeli" insanların saflarına katılan, eyleminin büyüklüğünü kabullenemez. Raskolnikov'un sıkıntısı, yaptığının ruhundaki çelişkileri çözememiş olmasıdır. "Aşağılanan ve hakarete uğrayanlara" yardım etmek isteyerek kendini yok etti. İnsanları o kadar çok seviyordu ki, kendini onlardan soyutlamıştı.

Raskolnikov'un hayatının draması, teorisine olan inancını kaybetmemesi, yalnızca "hak sahibi" bir kişi olarak kendine olan inancını kaybetmesidir.

Suç ve Ceza'nın kahramanının iki yolu vardır: Basit yol - intihar ve zor ve dikenli yol - tövbe ve tevazu. Raskolnikov ikinci yolu seçerek kendisini uzun ve şiddetli zihinsel ıstırap ve ıstıraba mahkum eder, ancak trajedisi bu şekilde daha parlak bir şeye dönüşebilir.
F.M. Dostoyevski romanında, bir kişinin günah işlediğinde kendisini Tanrı'ya bağlayan bağı kopardığı ve onu yalnızca inanç ve tövbenin diriltebileceği yönündeki derin Hıristiyan fikrine değiniyor.

F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının merkezinde on dokuzuncu yüzyılın altmışlı yıllarının kahramanı, sıradan, fakir öğrenci Rodion Raskolnikov'un karakteri yer alıyor. Raskolnikov bir suç işliyor: Yaşlı tefeciyi ve onun kız kardeşi zararsız, basit fikirli Lizaveta'yı öldürüyor.

Suç korkunç, ancak muhtemelen diğer okuyucular gibi ben de Raskolnikov'u olumsuz bir kahraman olarak algılamıyorum; Bana trajik bir kahraman gibi görünüyor. Raskolnikov'un trajedisi nedir?

Dostoyevski, kahramanına harika insani nitelikler bahşetti: Rodion "olağanüstü derecede yakışıklıydı, güzel koyu gözleri vardı, ortalamanın üzerinde boyu vardı, ince ve narindi." Eylemlerinde, açıklamalarında, deneyimlerinde yüksek bir duygu görüyoruz. insan onuru, gerçek asalet, en derin özveri. Raskolnikov, diğer insanların acısını kendisininkinden daha keskin algılıyor. Hayatını riske atarak çocukları yangından kurtarır; kendisi de bir dilencidir ve Marmeladov'un cenazesi için para verir. İnsani talihsizliklerin yanından kayıtsızca geçenlerden biri değil. Doğası gereği onda hiçbir kötü veya aşağılık özellik yoktur. Romanın en iyi kahramanları - Razumikhin, Sonya, Dunya - Rodion'u seviyor, ona hayran kalıyor, suçu onlarda acı ve şaşkınlığa neden oluyor, suçu ilk tahmin eden araştırmacı Porfiry Petrovich de Raskolnikov'a saygı duyuyor. Ve böyle bir kişi korkunç bir suç işler. Bu nasıl ve neden olabilir?

Dostoyevski, "aşağılanmış ve aşağılanmış" olanların acısını çeken insancıl bir adam olan Raskolnikov'un, toplumsal adaletsizlikten, umutsuzluktan ve manevi çıkmazdan doğan saçma bir düşünceyi somutlaştırarak "teoriye göre" cinayet işlediğini gösteriyor. Kendisinin içinde bulunduğu perişan durum ve her adımda karşılaştığı yoksulluk, insanlık dışı "vicdana göre kan" teorisini doğurmuş ve teori onu suça itmiştir.

Raskolnikov'un trajedisi, teorisine göre "her şeye izin verilir" ilkesine göre hareket etmek istemesi ama aynı zamanda içinde insanlara karşı fedakar sevgi ateşinin de yaşamasıdır. Sonuç, kahraman için korkunç ve trajik bir çelişkidir: Başkalarının ve kendisinin acılarından tükenmiş, "hayatın efendilerinden" nefret eden Raskolnikov'un öne sürdüğü teori, onu alçak Luzhin ve kötü adam Svidrgigailov'a yaklaştırır. Sonuçta, güçlü ve öfkeli bir kişinin "her şeye izin verildiğine" inanıyorlar. Svidrigailoz, Raskolnikov'a "Biz tüylü kuşlarız" diyor. Ve Rodion bunun gerçekten böyle olduğunu anlıyor, çünkü ikisi de farklı nedenlerle de olsa "kanın üzerine bastı."

Raskolnikov'un trajedisi, kendisini çıkmazdan çıkarması gereken teorinin savunulamaz hale gelmesiyle daha da yoğunlaşıyor. Dahası, Raskolnikov nihayet ağır işlerde, teorisini takip ederek ve onu mantıksal sonucuna getirerek, insanlığın birbirini yiyip bitiren "trikninlerin" kanlı deliliğine varacağını anlar. Bu korkunç tahmin, kahramanın acı çekmesine ve eziyet etmesine neden olur. Cinayetin ardından insan dünyasından tamamen reddedildiğini hissetti: Sevgili annesi ve kız kardeşinin yanında olamaz, doğadan keyif almıyor, makas gibi kendini herkesten ayırmış.

Vicdan sancıları, Raskolnikov'u her adımda rahatsız eden ürpertici korku, onun Napolyon olmadığı, "titreyen bir yaratık", bir "bit" olduğu düşüncesi, işlenen suçun anlamsızlığının bilinci - tüm bunlar dayanılmaz bir şekilde ağırlık veriyor Raskolnikov'un ruhu. "Güçlü adam" teorisi hayatın sınavına dayanamadı. Kahraman, kendisini yanlış bir fikrin pençesinde bulan herhangi bir kişi gibi çöker. Raskolnikov, iç çıkmazın üstesinden gelmek, "Vicdanına göre yaşama" gücünü bulmak ve "kardeşçe sevgi dolu iletişim becerisiyle" günahının kefaretini bulmak için uzun ve zorlu bir yoldan geçmek zorunda.

Psikolog Dostoyevski, Raskolnikov'un trajedisini, ruhsal dramının tüm yönlerini, çektiği acıların büyüklüğünü öylesine güçlü bir şekilde açığa çıkardı ki okuyucu şunu ikna etti: Vicdan azabı, ağır çalışmanın cezasından daha güçlüdür.

Ve Dostoyevski'nin kötülüğe direnmeye çalışan, dünyayı acılardan kurtarmak isteyen, ancak yolu seçerken acımasızca hata yapan ve suçundan dolayı adil bir cezaya maruz kalan kahramanına sempati duymadan edemeyiz. Rodion Raskolnikov'a yönelik bu tutum elbette yazarın kahramana karşı tutumuna da yansıyor. A.V. Lunacharsky'nin Dostoyevski'nin kahramanıyla birlikte bir suç işlediğini ve onunla birlikte tövbe ettiğini söylemesine şaşmamalı.

Petersburg imajı romandaki en önemli imajlardan biridir. Her şeyden önce olayların ortaya çıktığı ortamdır. Aynı zamanda başkent imajının felsefi bir bakış açısı da var. Razumikhin, kötü alışkanlıkların nedenlerini tartışıyor...

F. M. Dostoyevski'nin romanındaki merkezi yer, kaderi sempatimizi ve saygımızı uyandıran kadın kahraman Sonya Marmeladova'nın imajıdır. Onun hakkında ne kadar çok şey öğrenirsek, onun saflığına ve asilliğine o kadar ikna oluruz, o kadar çok düşünmeye başlarız...

F. M. Dostoyevski “büyük bir fikir sanatçısıdır” (M. M. Bakhtin). Fikir, "milyonlara ihtiyaç duymayan, ancak düşünceyi çözmesi gereken" kahramanlarının kişiliğini belirler. "Suç ve Ceza" romanı Rodion Raskolnikov'un teorisinin çürütülmesi, prensibin kınanmasıdır...

Sen kendin Tanrınsın, kendin komşunsun, Ah, kendi Yaratıcın ol, Üst uçurum, alt uçurum ol, Başlangıcın ve sonun.

D. S. Merezhkovsky "Suç ve Ceza" romanı tamamen zıt iki şeyi gösteriyor...

Toplum, Rodion Raskolnikov'un kaderinde önemli bir rol oynadı. Herkes öldürmeye karar veremez, ancak yalnızca bu suçun gerekliliğine ve yanılmazlığına şüphesiz güvenenler karar verebilir. Ve Raskolnikov bundan gerçekten emindi. Düşünce... F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanı karmaşık sosyal, felsefi, ahlaki sorunlar

: İnsan varoluşunun amacı ve anlamı, ideoloji ile yaşamın çatışması, suç ve ceza, isyan ve tevazu, kişiliğin çöküşü...

F.M.'nin romanında Raskolnikov'un trajedisi. Dostoyevski "Suç ve Ceza"

F. M. Dostoyevski'nin eserleri, ideolojik çatışmaların aşırı draması, durumların felaket doğası ve yargıların uzlaşmazlığı ile ayırt edilir. Dostoyevski, fikirlerini ve görüşlerini içtenlikle ve tutkuyla ifade eder ve savunur; varoluşun karmaşık sorularına cevap bulamadığı için acı çeker.

Romanın ana karakteri Rodion Raskolnikov, St. Petersburg'da kasvetli, bunaltıcı bir ortamda yaşamaktadır. Zavallı öğrenci. Raskolnikov, zengin malikaneler ve şık halk arasında dışlanmış biri olarak kendini kimseye işe yaramaz hissediyor. Yoksulluk ve hayatın adaletsizliğinden bunalan Raskolnikov, tefeci Alena Ivanovna'yı öldürmeye karar verir. Rodion'a göre amaç, kamu yararı adına bir suç işleyebilmeniz, "vicdanınıza göre" bir suç işleyebilmenizdi: "aptal, anlamsız, önemsiz, kötü, hasta, işe yaramaz yaşlı bir kadını" öldürebilirsiniz. ama tam tersine herkese zararlı” diyerek onun parasını alın ve bu “minik suçlu”yu binlerce sevapla telafi edin. Raskolnikov, bir açıklama bulana kadar bu fikir üzerinde çok düşündü. Tüm insanlığın uzun zamandır iki kategoriye ayrıldığı sonucuna vardı: Zora maruz kalan sıradan insanlar, "titreyen yaratıklar" ve her şeye izin verilen ve en kısa sürede bile hiçbir şeyden vazgeçmeyecek olan süper insanlar. örneğin suç. Napolyon. Ve Raskolnikov bunun ebedi ve değişmez bir yasa olduğunu düşünüyor:

“Zihni ve ruhu güçlü, güçlü olan, onların hükümdarıdır! Kim çok cesaret ederse haklıdır. Kim daha fazla tükürebilirse onun yasa koyucusu... Bugüne kadar işler böyle yapıldı, bundan sonra da böyle olacak!”

Bu fikre inanan Rodion kendini test etmek istiyor: o kim - "titreyen bir yaratık" mı yoksa "kaderin efendisi" mi? Ama yaşlı kadın tefeciyi öldürdükten sonra. Raskolnikov kendisinin kesinlikle bir "yaratık" olmadığına ikna oldu daha yüksek sıra“çünkü suç ona acı ve vicdan azabından başka bir şey getirmedi.

Ve böylece, insan doğasını kendimde yeniden yaratmaya, iradeyi vicdandan ayırmaya çalışıyorum. Raskolnikov trajik bir ayrılığa düşer. Bir "efendi" rolünü oynayarak böyle bir rolün kendisine göre olmadığını anlıyor. Tefeciyi öldüren Rodion, kendisini etrafındaki dünyaya ve insanlarla bağlayan insani her şeyi öldürür: "Yaşlı kadını değil, kendimi öldürdüm."

Cinayetin ardından Raskolnikov dünyadan bir kopukluk durumu yaşar, ruhu "ölü bir soğukla" sarılır. Bu korkunç duygu, işlenen suçun cezası haline gelir. Kahraman, tüm insanların görünmez bir şekilde birbiriyle bağlantılı olduğunu ve her insanın, hayatının koşulsuz bir değer olduğunu, bu nedenle hiç kimsenin başka bir kişinin hayatını kontrol etme hakkına sahip olmadığını fark etti. Raskolnikov'un trajedisi “Napolyonizm” teorisinin yanlışlığında yatmaktadır. Bunu suç işledikten sonra fark etmiş ancak eski haline dönmek için, normal hayat Bunu ancak acı çekerek başarabildim.

Uzun zamandır pişmanlıktan kurtulmuş olan Arkady Ivanovich Svidrigailov (Raskolnikov'dan bu şekilde farklılaşıyor) da aynı yanlış teorinin esaretinde. Tamamen sakin ve sakin bir şekilde Raskolnikov'un suçunu kabul ediyor ve bunda herhangi bir trajedi görmüyor. Rodion'un huzursuzca soru sorması ve soru sorması onu şaşırtıyor; ona tüm bunların gereksiz ve basitçe aptalca olduğu anlaşılıyor: “Ne tür sorularınız olduğunu anlıyorum: ahlaki mi, yoksa ne? Bir vatandaşın ve bir kişinin soruları mı? Ve sen onların yanındasın; neden şimdi onlara ihtiyacın var? Hehe! Peki sen hâlâ vatandaş mısın, insan mısın? Eğer durum buysa, o zaman burnunu sokmana gerek yoktu, kendi işine bakmanın bir anlamı yoktu." Svidrigailov, kendi kaba ve keskin üslubuyla, aslında Raskolnikov'un kendisi için uzun zaman önce netleşen şeyi söylüyor: "Aşmadı, bu tarafta kaldı" ve hepsi "o bir vatandaş ve bir erkek olduğu için." ” Ancak Svidrigailov haddi aştı ve içindeki insanı ve vatandaşı yok etti. Kayıtsız alaycılığının ve en önemlisi Raskolnikov'un fikrinin özünü formüle etmedeki hassasiyetinin nedeni budur. Raskolnikov'un önünde şaşkınlıkla durduğu sorulardan, "insan ve yurttaş sorunlarından" kurtuldu. Svidrigailov'un geriye kalan tek bir şeyi var: sınırsız şehvet. Ancak bir gün, bir engelle karşılaşan, hayata bu kadar bağlı, ölümden bu kadar korkan Arkady İvanoviç intihar eder. Nihai yıkım, ölüm - bu, tüm engellerden, "insan ve vatandaş sorunlarından" kurtulmanın sonucudur, bu, Raskolnikov'un gerçekliğinden emin olmak istediği fikrin sonucudur.

Ancak Svidrigailov'un aksine Rodion, kendi kendini yok etmenin eşiğinde olmasına rağmen hayatta kalıyor. Uzak Sibirya'da, cezai esaret altında, Rodion Raskolnikov için "süpermen" fikrinden acı verici bir kurtuluş yaşanıyor; Neyse ki bu gerçekleşir ve ahlaki ve ahlaki temizlik, koşulların haksız baskısı altında ezilen "kayıp" kişinin restorasyonu için umut vardır.

(F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanından uyarlanmıştır) F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının merkezinde, on dokuzuncu yüzyılın altmışlı yıllarının kahramanı, sıradan, fakir öğrenci Rodion Raskolnikov'un karakteri yer alır. Raskolnikov bir suç işliyor: Yaşlı tefeciyi ve onun kız kardeşi zararsız, basit fikirli Lizaveta'yı öldürüyor. Suç korkunç, ancak muhtemelen diğer okuyucular gibi ben de Raskolnikov'u olumsuz bir kahraman olarak algılamıyorum; Bana trajik bir kahraman gibi görünüyor. Raskolnikov'un trajedisi nedir? Kahramanı Dostoyevski

Ona harika insani nitelikler bahşetti: Rodion "olağanüstü derecede yakışıklıydı, güzel koyu gözleri vardı, ortalamanın üzerinde boyu vardı, ince ve narindi."

Onun eylemlerinde, açıklamalarında ve deneyimlerinde yüksek bir insanlık onuru, gerçek asalet ve derin bir özveri görüyoruz. Raskolnikov, diğer insanların acısını kendisininkinden daha keskin algılıyor. Hayatını riske atarak çocukları yangından kurtarır; kendisi de bir dilencidir ve Marmeladov'un cenazesi için para verir.

İnsani talihsizliklerin yanından kayıtsızca geçenlerden biri değil. Doğası gereği onda hiçbir kötü veya aşağılık özellik yoktur. Romanın en iyi kahramanları - Razumikhin, Sonya, Dunya - Rodion'u sever, ona hayran kalır, suçu onlarda acı ve şaşkınlığa neden olur. Suçu herkesten önce tahmin eden soruşturmacı Porfiry Petrovich de Raskolnikov'a saygı duyuyor. Ve böyle bir kişi korkunç bir suç işler.

Bu nasıl ve neden olabilir? Dostoyevski, "aşağılanmış ve aşağılanmış" olanların acısını çeken insancıl bir adam olan Raskolnikov'un, toplumsal adaletsizlikten, umutsuzluktan ve manevi çıkmazdan doğan saçma bir düşünceyi somutlaştırarak "teoriye göre" cinayet işlediğini gösteriyor. Kendisinin içinde bulunduğu perişan durum ve her adımda karşılaştığı yoksulluk, insanlık dışı "vicdana göre kan" teorisini doğurmuş ve teori onu suça itmiştir. Raskolnikov'un trajedisi, teorisine göre "her şeye izin verilir" ilkesine göre hareket etmek istemesi ama aynı zamanda içinde insanlara karşı fedakar sevgi ateşinin de yaşamasıdır. Sonuç, kahraman için korkunç ve trajik bir çelişkidir: Başkalarının ve kendisinin acılarından tükenmiş, "hayatın efendilerinden" nefret eden Raskolnikov'un ileri sürdüğü teori, onu alçak Luzhin ve kötü adam Svid-Rigailovsh'a yaklaştırıyor.

Sonuçta güç ve otoriteye sahip bir kişinin “her şeye izin olduğuna” inanıyorlar. Svidrigailov, Raskolnikov'a "Biz tüylü kuşlarız" diyor. Ve Rodion bunun gerçekten böyle olduğunu anlıyor, çünkü ikisi de farklı nedenlerle de olsa "kanın üzerine bastı." Raskolnikov'un trajedisi, kendisini çıkmazdan çıkarması gereken teorinin savunulamaz hale gelmesiyle daha da yoğunlaşıyor. Dahası, Raskolnikov nihayet ağır işlerde, teorisini takip ederek ve onu mantıksal sonucuna getirerek, insanlığın birbirini yiyip bitiren "trikninlerin" kanlı çılgınlığına varacağını anlıyor.

Bu korkunç tahmin, cinayetten sonra insan dünyasından tamamen reddedildiğini hisseden kahramanın ıstırabına ve eziyetine neden oluyor: sevgili annesi ve kız kardeşinin yanında olamaz, doğanın tadını çıkarmıyor, sanki makasla kendini kesiyormuş gibi herkesten uzak. Vicdan sancıları, Raskolnikov'u her adımda rahatsız eden ürpertici korku, onun Napolyon olmadığı, "titreyen bir yaratık", bir "bit" olduğu düşüncesi, işlenen suçun anlamsızlığının bilinci - tüm bunlar Raskolnikov'un ağırlığını taşıyor dayanılmaz bir yük taşıyan ruh. "Güçlü adam" teorisi hayatın sınavına dayanamadı. Kahraman başarısız olur, tüm hakları saklıdır 2001-2005'te kendini yanlış bir fikrin pençesinde bulan herkes. Raskolnikov, iç çıkmazın üstesinden gelmek, "vicdanına göre yaşama" gücünü bulmak ve "kardeşçe sevgi dolu iletişim becerisiyle" günahının kefaretini bulmak için uzun ve zorlu bir yoldan geçmek zorunda.

Psikolog Dostoyevski, Raskolnikov'un trajedisini, ruhsal dramının tüm yönlerini, çektiği acıların büyüklüğünü öylesine güçlü bir şekilde açığa çıkardı ki okuyucu şunu ikna etti: Vicdan azabı, ağır çalışmanın cezasından daha güçlüdür. Ve Dostoyevski'nin kötülüğe direnmeye çalışan, dünyayı acılardan kurtarmak isteyen, ancak yolu seçerken acımasızca hata yapan ve suçundan dolayı adil bir cezaya maruz kalan kahramanına sempati duymadan edemeyiz. Rodion Raskolnikov'a yönelik bu tutum elbette yazarın kahramana karşı tutumunu yansıtıyor. A.V. Lunacharsky'nin Dostoyevski'nin kahramanıyla birlikte bir suç işlediğini ve onunla birlikte tövbe ettiğini söylemesine şaşmamalı.

Konularla ilgili yazılar:

1. F. M. Dostoyevski'nin eserleri, ideolojik çatışmaların aşırı draması, durumların felaket doğası ve yargıların uzlaşmazlığı ile ayırt edilir. Dostoyevski içtenlikle ve tutkuyla ifade ediyor ve savunuyor...
2. Dostoyevski, ana karakterin imajını daha derinlemesine ortaya çıkarmak ve başarısızlığını göstermek için Raskolnikov'un ikizlerini Suç ve Ceza romanında tanıtıyor...
3. "Suç ve Ceza" romanı, F. M. Dostoyevski tarafından ağır işte kaldığı süre boyunca tasarlandı. Sonra buna “Sarhoş” denildi...
4. Yaklaşık bir yıl önce Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin çalışmalarıyla tanıştım. Kitaplarında beni çeken şey sosyal yönü, sohbeti...