Hukuk kavramı ve işaretleri. Hukukun tanımı. Sorumluluklar ve haklar – bunlar nelerdir? Hukuk kavramının anlamı nedir

İstisnasız her insan sadece sosyal yönünden değil biyolojik yönünden de değerlendirilebilir. Bunun yanı sıra insanlar, oluşturdukları çeşitli kurumlar aracılığıyla sürekli olarak birbirleriyle etkileşim halindedirler. Bunlardan biri hukuktur. bu fenomen oldukça uzun zaman önce insanların arama sürecinde ortaya çıktı en iyi yol kendi türleri üzerinde kontrol sahibi olmak. Tarihin gösterdiği gibi, arama boşuna değildi.

Bugün kanun sayesinde gezegen nüfusunun neredeyse tüm yaşam döngüsü gerçekleştiriliyor. Üstelik bu sosyal olgu defalarca değiştirilmiş ve bu da çok sayıda sosyal fenomenin ortaya çıkmasına neden olmuştur. Ancak bu makalede yazar, insan ile devlet arasında tek bir yolla gerçekleştirilen etkileşim konusu üzerinde durmak istiyor. veya başka biri hukuk endüstrisi. Bu etkileşimin her kişinin, vatandaşın veya derneğin doğuştan sahip olduğu nitelikler sayesinde var olduğunu belirtmek gerekir. bireyler. Bu nitelikler haklar ve sorumluluklardır.

Hukuk kavramı

İnsan hakları ve sorumlulukları, herkese yaşamın şu veya bu alanıyla etkileşimde bulunma fırsatı veren unsurlardır. Bununla birlikte, tüm bu unsurlar ayrılmaz bir şekilde tek bir olguyla - yasayla bağlantılıdır. Bu nedenle hukuk ve görev kavramlarını ele almadan önce öncelikle genel terimin özünü anlamanız gerekir.

Daha önce de belirttiğimiz gibi düzenleme için bu olgu mevcuttur. Klasik teoride hukuk, genel kabul görmüş, genel olarak bağlayıcı, garantili bir sistemdir. devlet kurumları belirli bir faaliyet alanındaki toplum ilişkilerini doğrudan düzenleyen normların gücü. Bugün var olan her ülkede bu hakkın kendine ait bir hakkı vardır. karakteristik özellikler. Bu nedenle birbirinin tamamen aynı olan iki hukuk sistemini birbirinden ayırmak oldukça zordur. Lütfen bu regülatörün halkla ilişkiler yapılandırılmış olduğundan temel unsurlarının ayrı ayrı ele alınması gerekir.

Hukuk sistemi

Kanunla düzenleme süreci doğrudan bu sistemin ana unsurları üzerinden yürütülmektedir. Bilim adamları genellikle hukukun en önemli üç unsurunu tanımlar: endüstri, kurum ve norm. Hukuk dalı, tek bir konu etrafında birleşen, birbirine en çok benzeyen sosyal ilişkiler bütünüdür. Belirli bir endüstride düzenleme sağlarlar. Hukuk dalı da kurumlar ve normlardan oluşan ayrı bir sistemdir. Böylece genel olarak yasal yapı Spesifik, genel kabul görmüş insan çerçevelerinin uygulama alanı bulduğu endüstriler aracılığıyladır.

Hukukun konuları

Düzenleme yapılandırılmış ve hedefe yönelik bir süreçtir. Spesifik “hedefi” bireysel bir hukuk konusudur. Bu, belirli bir hukuki alanın kurallarına tabi olan belirli bir bireyi veya tüzel kişiyi karakterize eden bir kategoridir. İstisnasız herkesin ulusal hukuk sisteminin öznesi olduğu unutulmamalıdır. Ve yalnızca belirli bir faaliyet alanı seçerken, bir kişi veya kuruluş belirli bir eylemin nesnesi haline gelir. yasal normlar. Dolayısıyla hukuk konusu, bireylerin hukuk alanındaki dağılımını gösteren bir kategoridir.

Haklar ve sorumluluklar nelerdir?

Yukarıdaki verileri göz önünde bulundurarak hak ve yükümlülüklerin neler olduğu sorusuna cevap verebiliriz. Bunlar belirli bir sektördeki yasal rejimin bileşenleridir. Hak ve sorumluluklar sayesinde bireyler veya tüzel kişiler, devletin izin verdiği ölçüde, hukuken düzenlenmiş düzeyde menfaatlerini gerçekleştirebilmektedirler.

Çok sayıda yanlış anlamadan kaçınmak için bir tanesini yeterince not etmeniz gerekir. ilginç gerçek. Haklar ve yükümlülükler uluslararası, ulusal ve sektörel olmak üzere üç ana düzeyde düzenlenmektedir. Uluslararası insan hakları özel sözleşmeler, anlaşmalar vb. ile korunur ve güvence altına alınır. Ulusal düzeyde haklar ve yükümlülükler eyalet anayasalarında koruma altına alınır. Endüstri düzenlemesi, belirli durumlarda geçerli olan özel bir mevzuat alanıdır. Buna karşılık istisnasız tüm insanlar insan haklarına sahiptir. Bu nedenle hukukçuların büyük ilgisini çekmektedir.

Uluslararası insan hakları hukuku

Öncelikle insan haklarının uluslararası düzeydeki özelliklerini belirtmek gerekir. Temel özellik, bugün insan haklarının bir tür korunmasını düzenleyen ve yaratan bir dizi ilke ve normun oluşturulmuş olmasıdır. İnsan haklarını kuran ve düzenleyen uluslararası hukuk dalı bu normlar temelinde oluşturulmuştur. Uluslararası endüstri aslında bu alandaki mevcut düzenlemelerden doğmuştur: paktlar, anlaşmalar, sözleşmeler vb. Uluslararası hukuk endüstrisinin uygulanmasını düzenleyen ana kuruluşlar BM, Avrupa Konseyi, Afrika Birliği gibi dünya kuruluşlarıdır. , Amerikan Devletleri Örgütü vb.

İnsan Hakları Bildirgesi

İnsan hakları alanında düzenleyici bir mekanizmanın oluşması İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra başlamıştır. Bu dönemde önemli değişiklikler insanın dünyayı algılayışında. Dünyanın tüm ülkeleri, dünya siyasetinin gelişmesinde insan haklarının temel öncelik olduğunun farkına varmıştır. Daha da global olarak bakarsak geleceğe giden en doğru ve başarılı yol budur. Bu nedenle 1948'de İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi oluşturuldu. Birçok avukat bunu bir belge olarak görse de, eyaletler için bu belge bağlayıcı değildir.

Bildirgenin hükümleri tavsiye niteliğindedir; ancak bunların temelinde medeni, siyasi, kültürel, sosyal ve sosyal konularda bağlayıcı normatif sözleşmeler yer almaktadır. ekonomik haklar. Deklarasyon sadece birkaçını içeriyor zorunlu normlar köleliğin ve işkencenin yasaklanması hakkında.

Elbette İnsan Hakları Bildirgesi'nin yanı sıra, insan haklarının korunması ve uygulanmasına ilişkin Birleşmiş Milletler tarafından çıkarılan bir dizi başka normatif düzenleme de var. Dolayısıyla dünya toplumu açısından insan hakları, uluslararası hukuk dalının bir bütün olarak geliştirilmesi açısından en öncelikli alandır.

Rusya Federasyonu, insan haklarının ulusal düzeyde uygulanması

Günümüzün herhangi bir yasal demokratik devleti gibi, Rusya Federasyonu da kalkınma ve insan haklarını güvence altına alma yolunu izliyor. Anavatanın genişliğinde, bu yasal yeterlilik kurumu, en önemli normatif kanunda - Rusya Federasyonu Anayasası'nda yer almaktadır. Bu normatif eylemin varlığı sayesinde devlet ve hukukun benzer ve birbirine bağlı iki toplumsal oluşum olduğunu söyleyebiliriz. Gelişimleri doğrudan her bir kişiye bağlıdır. Bu nedenle insanların haklarının sadece dikkate alınması değil, aynı zamanda güvence altına alınması da gerekmektedir.

Rusya İnsan Hakları Enstitüsü ayrılmaz bir şekilde Rusya Anayasası ile bağlantılıdır. Bu nedenle, çalışması sunulan normatif kanun dikkate alınarak gerçekleştirilmelidir. Sonuçta, hukuk hukuku her şeyden önce devlet tarafından onaylanan bir davranış kuralıdır ve herhangi bir devletin temeli en yüksek anahtardır. yasal güç kanun.

Rusya'da anayasal insan haklarına ilişkin genel bilgi

Bugün Rusya'da insan hakları en çok tartışmalı konu. Üstelik çeşitli siyasi güçler ona son derece sıra dışı renkler vermeye çalışıyor. Ana normatif kanun, yani Anayasa, bu yasal kurumu kutsallaştırdı. İkinci bölüm olan “İnsan ve vatandaşın hak ve özgürlükleri”, Rusya'da izin verilen tüm yetkilerin ayrıntılı bir tanımını vermektedir. Bu tür Ulusal düzeyde katı düzenlemeler kesinlikle gereklidir, çünkü izin verilenlerin tamamı, bir kişi ile bir devlet arasındaki vatandaşlık adı verilen güçlü bağı karakterize eder.

Bu bağlantı, kişinin ve vatandaşın hak ve sorumluluklarının yapısıdır. Son iki terimin de aynı olmadığına dikkat edilmelidir. İnsan hakları, doğuştan itibaren herkese ait olan doğal eylem özgürlüğüdür. Sivil haklar ise devlet tarafından onaylanan, belirli çerçeveler ve sorumluluklarla çerçevelenen normlardır.

Medeni hakların sınıflandırılması

Bir vatandaşın tüm hakları, doğrudan düzenledikleri sosyal ilişkilere bağlı olarak sınıflandırılabilir. Rusya Federasyonu Anayasasına göre, sivil ve ilgili insan haklarının altı ana bloğu vardır:

Rus vatandaşının sorumlulukları

Hakların korunması, devletin oluşturduğu çerçevenin ihlali sonucu ortaya çıkan spesifik bir düzenleyici mekanizmadır. Bu mekanizma, Rusya Federasyonu'nun kesinlikle tüm vatandaşlarının kendilerini içinde bulduğu özel olarak oluşturulmuş bir yasal çerçeve sayesinde mevcuttur. Bunlara sorumluluk denir. Bir vatandaşın temel görevleri şunlardır:

• yasalara uygunluk;
• 18 yaşından sonra engelli ebeveynlerin bakımı;
• genel eğitim almak;
• tarihi eserlerin korunması;
• vergilerin ödenmesi.

Sorumlulukların belirli düzenlemelerle desteklenebileceği unutulmamalıdır.

İnsan hakları ve sorumlulukları alanında devletin kontrolü

Görev ve hakların özel olarak yaratıldığı unutulmamalıdır. devlet sınırları, şu ya da bu vatandaşın onların ötesine geçmeden hareket etmesine izin vermek. Bu çerçevelerin ihlallerini önlemek için, Rusya Federasyonu yetkilileri, her türlü hak ihlalini ve yükümlülüklerin yerine getirilmemesini ortadan kaldıran çok sayıda çeşitli karşı faktör geliştirmiştir. Sonuçta ihlal edilen bir hak, Anayasanın temellerini yıkan olumsuz bir olgudur.

Karşıt faktörler arasında hukukun idari ve ceza dallarındaki düzenlemeler, polisin çalışmaları, savcılık, devlet güvenliği, Rusya Federasyonu'ndaki İnsan Hakları Komiserliği kurumu vb. Rusya Federasyonu modern bir hukuk devleti olduğundan, her yıl bu tür örgüt ve pozisyonların sayısı giderek artıyor.

Çözüm

Böylece yazar makalede sorumluluklar ve yasal haklar gibi kavramları inceledi. Bu, bu yapıların belirli özelliklerini vurgulamamıza ve bunların gerçek dünyada uygulanma mekanizmalarını anlamamıza olanak tanır.

“Doğru” sözcüğünün pek çok anlamı vardır ve zengin, çeşitli bir içeriğe sahiptir. Şunlar kullanılır:

1. genel sosyal anlamda(ahlak hukuku, halkların hukuku vb.) içerisinde konuların davranışlarındaki ahlaki, politik, kültürel ve diğer olasılıklardan bahsediyoruz (örneğin, bir takıma liderlik etme ahlaki hakkı; vicdana göre hareket etmek; davranışlarınızı değiştirmek). görünüm, modayı takip etme; kamuya açık bir derneğe üye olma hakkı, vb.);
2. belirtmek belirli bir konunun belirli bir yasal olasılığı(V bu durumda böyle bir hak sübjektif olarak adlandırılır, bireye aittir ve onun isteklerine bağlıdır - eğitim, çalışma, kültürel değerleri kullanma, adli koruma vb.);
3. belirtmek yasal araç devletle ilişkili ve bütün bir normlar, kurumlar ve endüstriler sisteminden oluşan (bu, sözde nesnel yasadır - anayasa, yasalar, tüzükler, yasal gelenekler, düzenleyici anlaşmalar).

Sağ(yasal bir araç olarak) toplumun birleşik iradesini (çeşitli sınıfların, sosyal grupların, katmanların belirli çıkarlarını) ifade eden, devlet tarafından kurulan ve uygulanan ve sosyal ilişkileri düzenlemeyi amaçlayan, genel olarak bağlayıcı, resmi olarak tanımlanmış yasal normlardan oluşan bir sistemdir .

Sağ- insanın ve toplumun doğası tarafından belirlenir halkla ilişkileri düzenleyen sistem, doğuştan gelen

• normatiflik,
• resmi kesinlik resmi kaynaklar Ve
• devlet zorlaması olasılığının sağlanması.

Sosyal bir kurum olarak hukukun işaretleri:

1. iradeli karakter, çünkü bu, insanların iradesinin ve bilincinin bir tezahürüdür, ancak herhangi bir irade değil, her şeyden önce sınıfların, sosyal grupların, elitlerin, toplum üyelerinin çoğunluğunun devlet tarafından ifade edilen iradesi;
2. evrensellik, devletin egemenliğini somutlaştırır, yani toplumda resmi, kamusal gücün üzerinde kimsenin bulunmadığı ve olamayacağı ve kabul edilen her şeyin tebaaların tümü veya geniş bir çevresi için geçerli olduğu anlamına gelir;
3. Hukukun normatifliği, öncelikle normlardan oluşması gerçeğinde yatmaktadır; önemli bir sosyal ilişkiler yelpazesini yöneten genel davranış kuralları;
4. devlet baskısının mevcudiyeti hukukun büyük ölçüde devlet gücü tarafından kabul edilmesi, uygulanması ve icra edilmesidir. Devlet, yasal normlara uygunluğu garanti altına almak için çalışır;
5. resmi kesinlik hukuk, hukuk kurallarının harici olarak ifade edilen yazılı bir forma sahip olması, açıkça nesnelleştirilmesi, kesin olarak tanımlanması ve harici olarak somutlaştırılması gerektiğidir;
6. hukukun sistematikliği Mekanik bir hukuk normları dizisi değil, her unsurun kendine ait bir yeri olduğu ve kendi rolünü oynadığı, yasal düzenlemelerin birbirine bağlı olduğu, belirli bir hiyerarşik biçimde düzenlendiği, gruplara göre gruplandırıldığı, kendi içinde tutarlı, düzenli bir organizma olduğu gerçeğinde kendini gösterir. endüstriler ve kurumlar.

Hukukun değeriöncelikle bir araç olarak hareket ettiği gerçeğiyle ifade edilir:

• sosyal ilişkilerin düzenlenmesi (insanların eylemlerine tutarlılık, düzenlilik, güven verir);
• Mevcut sosyal sistemin korunması (önlemler oluşturur) yasal sorumluluk sosyal açıdan tehlikeli ve zararlı eylemler için);
• ilerlemesinin bir faktörü olan toplumun yenilenmesi (toplumun ilgilendiği sosyal bağlantıların gelişimini teşvik eder);
• çağımızın küresel sorunlarına çözümler (savunma, çevre vb.);
• toplumdaki bireysel özgürlüğün ölçüsünü belirlemek (özgürlüğün ölçeğini ve sınırlarını belirler);
• ahlaki ilkelerin onaylanması kamusal yaşam halkı eğitmek ve uygar bir toplum oluşturmak için bir araç hukuk kültürü.

Hukukun çeşitli tanımları

Hukukun özü hakkında

Metodolojik olarak, hukukun özünü değerlendirirken, iki tarafı (biçimsel ve maddi) dikkate almak önemlidir.

Resmi bir bakış açısından doğası gereği herhangi bir yasa, öncelikle sosyal ilişkilerin düzenleyicisi ve uyarıcısıdır. Ancak hukukun özünü incelerken sadece bu yönüyle sınırlı kalırsak, o zaman hukuk farklı çağlarda ve farklı şekillerde ortaya çıkar. farklı ülkelerözünde aynı olacak ve belirli bir toplumun hukukunun özünü asla anlayamayacağız. Örneğin, Antik Roma'nın köle kanunu ve modern hukukİtalya özünde aynı olmaktan uzaktır.

Bu nedenle iletişime geçmek gerekir içerik tarafına aşağıdaki soruları yanıtlamanızı sağlar:

1. çıkarları öncelikli olarak bu düzenleyici tarafından hizmet edilen;
2. Öncelikli olarak hangi işlevleri yerine getiriyor?

Hikaye, sosyal uygulama hukukun öncelikle belirli sınıfsal, sosyal, dini, ulusal, ırksal ve diğer çıkarların ihtiyaçlarını karşılamanın bir aracı olarak çeşitli amaçlarla kullanılabileceğini ikna edici bir şekilde göstermektedir.

Buna dayanarak hukukun özüne ilişkin yaklaşımları tespit edebiliriz:

1. sınıf;
2. genel sosyal;
3. din;
4. etnik;
5. ırksal ve diğer yaklaşımlar.

Kronolojik olarak ilki sınıf yaklaşımı Hukukun, devlet tarafından güvence altına alınan, ekonomik açıdan egemen sınıfın devlet iradesini ifade eden, hukuk düzeyine yükseltilmiş bir hukuk normları sistemi olarak tanımlandığı hukuk. Burada hukuk, esas olarak iktidar grubunun çıkarlarını güvence altına alacak bir araç olarak dar amaçlar için kullanılıyor.

Ayrıca var Bütün-toplum yaklaşımı Hukuku sınıflar, gruplar ve toplumun çeşitli sosyal katmanları arasındaki uzlaşmanın bir ifadesi olarak gören hukuk. Burada hukuk daha geniş amaçlar için kullanılıyor; insan haklarını ve ekonomik özgürlüğü, demokrasiyi, siyasi çoğulculuğu vb. pekiştirmenin ve gerçek anlamda güvence altına almanın bir aracı olarak.

Bu ana yaklaşımların yanı sıra, kanun ve yönetmeliklerde ilgili çıkarların hakim olacağı çerçevede hukukun özüne ilişkin dini, etnik, ırksal ve diğer yaklaşımlar da vardır. yasal gelenekler, adli uygulama.

Bir başka deyişle hukukun özü çok yönlüdür. Yalnızca sınıfsal ve genel toplumsal ilkelere indirgenemez. Dolayısıyla tarihsel koşullara bağlı olarak yukarıdaki ilkelerden herhangi biri öne çıkabilir.

Hukukun oluşumu, hukuk bilgisi, onun algılanması (değerlendirilmesi) ve ona yönelik bütünsel bir sosyal olgu olarak tutumu da dahil olmak üzere, amaçlı insan faaliyetinin bir süreci ve sonucudur.

Hukuki anlayış teorilerinin çokluğu, farklı nedenlerden kaynaklanmaktadır.

1. ulusal ve bölgesel gelenekler,
2. Felsefi ve ideolojik görüşler,
3. tarihsel ve sosyo-psikolojik özellikler.

Böylesine fikir çoğulculuğu ve hukukun karmaşık doğası göz önüne alındığında, I. Kant haklı olarak "avukatların hâlâ kendi hukuk tanımlarını aradıklarını" belirtti. Hukuk, çeşitli sosyal grupların, katmanların, sınıfların, elitlerin çıkarlarını karşılamanın bir “kavşak noktasında” olması nedeniyle, farklı amaçlar için kullanılabilir.

Hukukun temel kavramları:

1) doğal hukuk;

Doğal hukuk kavramının özü: Hukuk, doğal insan haklarının bütünlüğüdür (Hobbes, Locke, Radishchev vb.).

Hukuki olayların felsefi vizyonu, onların doğal hukuk açısından değerlendirilmesidir.

Böylece, doğal hukuka göre

Doğal hukuk anlayışının temel hükümleri:

2) normatif;

Normativizm: Hukuk, varoluştan bağımsız bir normlar piramididir (Stammler, Novgorodtsev, Kelsen, vb.).

Normativizm, bir öznenin yaşam faaliyet alanını iki alana ayırır: hukukun da dahil olduğu ne olduğu alanı ve ne olması gerektiği alanı. Bu nedenle, yükümlülük normları alanı dışında hiçbir gerekçesi yoktur ve gücü, hukuk normları sisteminin (normlar piramidi) mantığına ve uyumuna bağlıdır. Her norm meşruiyetini daha yüksek hukuki güce sahip bir normdan alır.

Normativist hukuk teorisinin ana fikirleri:

1. hukuk, düzenlemelerde belirtilen birbiriyle ilişkili ve etkileşimli normlardan oluşan bir sistemdir;
2. hukuk normları devlet tarafından çıkarılır, devletin iradesini ifade eder, hukuka yükseltilir;
3. hukuk kuralları en önemli toplumsal ilişkileri düzenler;
4. hakkın kendisi ve uygulanması sağlanır gerekli durumlar devletin zorlayıcı gücü;
5. Hukuki ilişkilerin ortaya çıkması, hukuk bilincinin oluşması ve hukuki davranış normlara bağlıdır.

3) materyalist;

Hukuk, hukuk mertebesine yükseltilmiş yönetici sınıfın iradesidir (Marx, Engels, Lenin vb.).

Marksizm, hukuku her şeyden önce, içeriği nihai olarak maddi olan tarafından belirlenen, hukuk düzeyine yükseltilmiş yönetici sınıfın devlet iradesi olarak anlar. üretim koşulları onun varlığı.

Materyalist (Marksist) hukuk bilgisinin ana hükümleri:

1. Hukukun özü ve gelişimi, tıpkı devlet gibi, nihai olarak toplumun maddi koşulları tarafından, öncelikle de üretim araçlarının hakim mülkiyet biçimleri tarafından belirlenen üretim ilişkilerinin türü tarafından belirlenir;
2. Hukuk da tıpkı devlet gibi toplumsal doğası gereği sınıfsal bir olgudur. Bu, bunun ancak sınıflı bir toplumda mümkün olduğu anlamına gelir; toplumun sınıflara bölünmesiyle ortaya çıkar; nihayetinde ekonomik ve politik olarak egemen sınıfın (örneğin, kapitalist bir toplumda - burjuvazinin) çıkarlarını ifade eder;
3. Hukuk, her ne kadar ekonomik ilişkilerle belirlenmiş olsa da, bir toplumsal bilinç ve ulusal kültür olgusu olarak göreceli bağımsızlığa sahiptir ve ekonomi de dahil olmak üzere toplumun tüm alanları üzerinde aktif bir ters etki uygular;
4. Genellikle toplumsal devrim sırasında meydana gelen üretim ilişkileri türündeki değişiklikle birlikte hukukun sınıfsal özü de değişir, yani. öncelikle siyasi ve ekonomik gücü elde eden sınıfın çıkarlarını yansıtmaya başlar.

4) psikolojik;

Hukuk, bir bireyin (Petrazhitsky, Ross, Reisner vb.) hukuki duygularıdır.

Petrazycki, konseptini “duygu teorisi” olarak adlandırdı ve bunu, bireylerin zihnindeki irade veya kolektif deneyimler gibi kavramlara dayanan diğer psikolojik hukuk yorumlarıyla karşılaştırdı.

Hukuki anlayışın psikolojik teorisi, diğer pozitivist doktrinler gibi, onun temel ve aksiyolojik (değer) yönlerini hukuk kavramının dışında tutar ve bu kavramı ampirik (belirli) özelliklerle tanımlar. Teorik olarak L.I. Petrazycki yasası tanındı yasa koyucunun resmi bir normu değil, belirli bir zihinsel gerçeklik - insanların hukuki duyguları. Bu duygular sözde emir-niteleyici niteliktedir, yani. bir deneyimi temsil etmek

• Bir şeyi yapma zorunluluğu hissi (zorunlu) ve
• bir şeye hak sahibi olma duygusu (niteleyici norm).

Duygularda bu iki duygu ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Tüm hukuki deneyimler iki türe ayrılır:

1. Olumlu deneyimler yaşayan (devlet tarafından kurulan) ve
2. olumluyla ilişkili olmayan sezgisel (özerk, kişisel) hak deneyimi.

Sezgisel hukuk, pozitif hukukun aksine, davranışın gerçek bir düzenleyicisi olarak hareket eder ve bu nedenle gerçek hukuk olarak kabul edilmelidir.

5) sosyolojik;

Hukuk, kanunların uygulanmasıdır, yasal işlemler(Erlich, Muromtsev, Pound, vb.). Hukuk, mevzuat, içtihat veya adli uygulama tarafından değil, toplumun kendisi tarafından oluşturulur ve incelenmesi gerekir.

Ehrlich, hukukun ilk ilkelerinin toplumda, onu oluşturan aile, ticari ortaklıklar ve devletin kendisi gibi derneklerde ve ittifaklarda aranması gerektiğini savunuyor.

Bu teori hukuk ve hukuk arasında bir ayrım yapar: doğal bir mesele olarak hukuk (yasalarda), insan ruhunun temel ilkelerinin (doğal hukuk) değil, hukuki ilişkilerde somutlaşan sözde gerçek hukukun yanına yerleştirilir veya " yaşam sürecinde çeşitli sosyal ilişkiler özneleri tarafından yaratılan gerçek hukuk veya "yaşayan hukuk".

Buradaki hukuk, en yüksek zorunluluk (idealler, değerler, doğal hukukta olduğu gibi daha yüksek akıl) değil, hukuki ilişkilerin öznelerinin - fiziksel ve fiziksel - davranışlarının ampirik gerçekleridir. tüzel kişiler. “Yaşayan hukuk” normları bir şekilde öne çıkmalı spesifik davranış. Bu işlev - hukukun formülasyonu - uygun olarak gerçekleştirilir. bu yaklaşım, yargı faaliyetleri sürecinde hakimler. “Gerçek hukuk” normlarını ararlar ve hükümet düzenlemelerine sıkı sıkıya bağlı kalmadan, bunlara dayanarak kararlar alırlar. Bu durumda hakim sadece kanun uygulayıcısı olarak değil aynı zamanda kanun yapıcının öznesi olarak da hareket ederek fiili menfaati esas alarak fiili hukuki hale getirir.

Tarihsel bağlamda hukuk farklı değerlendirilmiştir ve değerlendirilmektedir. Bu teoriler, toplumun hukuki dünya görüşünün değişmesinde, hukuki anlayış sürecinde en dikkat çekici kilometre taşlarıdır. Bu öğretilerin pratikte birden fazla kez talep görmesi tesadüf değildir. Listelenen doktrinlerin her birinin hem olumlu hem de olumsuz yönleri vardır.

Nesnel ve öznel hukuk

Nesnel anlamda hukuk, ya da sadece nesnel hukuk - bu, devletin ilgili kanunlarında (Anayasalar, kanunlar, kanunlar, kararnameler, yönetmelikler vb.) ifade edilen (harici olarak nesnelleştirilmiş) bir dizi yasal normdur. Objektif hukuk aynı zamanda şunları da içermektedir: adli emsal, yasal gelenek ve düzenleyici anlaşmalar.

Aksi takdirde, nesnel anlamda hukuk- Bu, belirli bir ülkede belirli bir dönemin mevzuatıdır.

Dolayısıyla nesnel hukuk sıklıkla pozitif hukukla, yani hukuk kurallarıyla özdeşleştirilir. şu anda ve bu toplumda. Ancak konunun bu vizyonunun daraldığı ortaya çıkıyor, çünkü Belirli bir toplumda belirli bir anda hukuk devleti, kaynaklarından veya ideoloji alanındaki eğilimlerden (genel bağlamdan) ayrı (ya da yalıtılmış) olarak değerlendirilemez.

Sübjektif anlamda doğru veya öznel hak - bu, mevcut mevzuatta yer alan veya çok sayıda yasal ilişkiden kaynaklanan ve aynı zamanda doğuştan bireye özgü olan vatandaşların hakları, özgürlükleri ve sorumlulukları sistemidir. Sübjektif anlamda hukuk şunları içerir: meşru menfaatler.

Aksi takdirde, öznel anlamda doğru- bunlar, hukuki ilişkilere katılanlar tarafında bu mevzuata dayanarak ve bu mevzuatın sınırları dahilinde ortaya çıkan belirli fırsatlar, haklar, gereksinimler, talepler, meşru menfaatler ve yükümlülüklerdir.

Nesnel ve öznel haklar arasındaki ayrımın özü:

• norm olarak hukuk, hukuk, devlet kuruluşuİlgili kanunlarda ve
• konuların olasılığı veya yeterliliği olarak hukuk bu kurumlar çerçevesinde belli bir şekilde davranırlar.

Modern yabancı literatürde nesnel ve öznel hukuk arasındaki ilişki sorunu doğal olarak pozitif hukukun bir göstergesiyle desteklenmektedir. Nesnel hukuk, toplumdaki yaşamı düzenleyen ve buna uyulması kamu yetkilileri tarafından garanti edilen bir kurallar sistemidir.

Doğal ve pozitif hukuk

Hukuki gerçekliğin felsefi anlayışı, mülkiyet hakkının farklılaşmasıyla başlamıştır.

• doğal (jus naturale) ve
• olumlu (jus Civile).

Bu çelişkili birlik, pozitif normatif yasallık ile doğal hukuki adaletin birleşimi, ilk yaklaşımla günümüzdeki hukuki gerçekliğin yapısını oluşturmaktadır.

Doğal hukuk ile pozitif hukuk arasındaki ayrım, hukukun temellerinin insanların doğal yaşamında, yani "varoluşlarının insani özünde" aranmasına odaklanmaktadır.

Doğal hukuk yaklaşımının temel değeri:

• hukukun temel temellerini belirlememizi sağlar: insanlar tarafından yaratılan ve yasalarla ifade edilen hukukun (pozitif hukuk) yanı sıra, doğal hukuk da vardır - herhangi bir insan katılımı olmadan, doğrudan toplum yaşamından doğan gereksinimlerin toplamı, insan yaşamının nesnel koşulları, yani olayların doğal akışı;
• doğal hukukun gereklilikleri koşulsuz olarak değişmez, kategoriktir ve belirli durumlara (bireylerin keyfiliği dahil) tabi değildir.

Doğal hukuk normları, doğasının özellikleri (yaşama hakkı, üreme, iletişim, kendini onaylama, mülkiyet, kişisel haysiyet, özgür irade, vicdan özgürlüğü, düşünce, konuşma hakkı) tarafından belirlenen insan haklarını korumak için tasarlanmıştır. Doğal hukuk doktrinleri, tüm bu hakların bir kişinin koşulsuz mülkiyeti olduğunu ve ona bir kişi olarak doğuşu ve varoluşu nedeniyle verildiğini varsayar.

Böylece, doğal hukuka göre insan varoluşunun nesnel sosyal değerlerinin ve ihtiyaçlarının (özgürlük, eşitlik, adalet vb.) yanı sıra dünya medeniyetinin tüm hukuk sistemlerinin temeli olan evrensel norm ve ilkelerin bütünü anlaşılabilir.

Doğal hukuk anlayışının temel hükümleri

1. Hukuk ve hukuk arasındaki teorik ve pratik ayrım. Pozitif (yasa koyucu tarafından kabul edilen) hukukun yanı sıra, doğası gereği insanın doğasında olan daha yüksek, gerçek - “doğal” bir hak vardır (yaşam hakkı, özgürlük hakkı vb.). V.A.'nın belirttiği gibi. Çetvernin (bkz. Modern doğal hukuk kavramları. M., 1988. S. 7.)“Hukuk”, insan varoluşuna içkin olan ve bu sıfatla hukuktan daha büyük bir değere sahip olan, insan yaşamının düzenlenmesine ilişkin sosyal bir olgudur; Hukuk, insanlar arası ilişkilerin gerekli bir düzenleyicisidir ve bu yönüyle “türev”, “kusurlu”, “yetersiz” ve hatta bazen “kabul edilemez” olan hukuktan farklı olarak hukuk her zaman “doğru”, “makul”, “doğal”, “gerçekten”dir. ”, “insanca” vb.
2. Biçim olarak kusursuz olsa bile her hukuk kanunu hukuk içermez. Herhangi bir yasanın içeriği, “doğal” insani, toplumsal, doğal vb. kurallara uygunluğu açısından test edilmelidir. standartlar; “Adil olmayan bir kanun, kanun yaratmaz.”
3. Hukuk ve ahlak kavramsal olarak birleşmiştir: "Yasal" teriminin kendisi, yasal düzenlemelerin ahlak gereklerine esaslı uyumu anlamına gelir; burada ahlak, hukukun belirleyici yasa yapma ve yasa uygulama belirleyicisidir.
4. İnsan haklarının kaynağı “insan doğasının” kendisindedir. Yasal haklar kişinin doğuştan kazandığı haklar, devlet tarafından bir kişiye “verilemez” ve devlet lehine devredilemez.

Aynı zamanda, düzenleyici bir faktör olabilmesi için, doğal hukuk norm ve ilkelerinin, hukuki gerçekliğin bir başka, gerekli ve temel unsuru olarak hareket eden pozitif hukuk normlarında somutlaştırılması gerekir.

Belirli toplumsal öznelerin ve her şeyden önce devletin güçlü iradesinin bir tezahürü olarak, uygarlığın yapay bir yaratımı olarak görülüyor.

Pozitivist hukuk bilgisi türü, felsefi idealizmin bir yönü olarak pozitivizme dayanır ve doğru, geçerli (“pozitif”) bilginin tek kaynağının yalnızca belirli bir şey olabileceği ilkesini savunur.

Pozitivist hukuk bilgisi çerçevesinde, birkaç bağımsız, farklı hukuk kavramı gelişmiştir (yukarıda tartışılmıştır):

1. devletçi (yasal pozitivizm: toplumun varlığının en yüksek sonucu ve amacı olarak devlet);
2. psikolojik (klasik olmayan pozitivizm türüne aittir);
3. sosyolojik.

Belirtilen üç pozitivizm çeşidi, hukuki gerçekliğin üç alanına yönelik bir yönelime karşılık gelir: devlet, toplum ve iç dünyasıyla insan. (Bakınız: Hukuk Felsefesi / Düzenleyen: O.G. Danilyan. M., 2005. S. 151).

Pozitif hukuk kurumsal bir oluşumdur: Dışsal nesneleştirilmiş kurumlar, yasalarda ifade edilen resmileştirilmiş yasal normlar ve diğer genel olarak bağlayıcı, normatif yasal belgeler biçiminde mevcuttur.

Medeniyetin tüm olguları gibi, bir yandan bir takım olumsuz potansiyelleri (hukukun devlet iradesinin keyfiliğine, dar sınıfa, gruba, etnik çıkarlara tabi kılma ihtimali) beraberinde taşırken, diğer yandan da belirli avantajlarla karakterize edilir.

Pozitif hukukun temel değeri:

• uygarlık koşullarında toplumun önemli bir unsuru olarak, insanların davranışlarını ve toplumda gelişen ilişkileri düzenlemek için tasarlanmış normatif ve değer düzenleyicidir;
• devlet güvenliği, yani yüksek yasal işlem garantisi, bunu gerçeğe dönüştürme yeteneği (esas olarak yardımla) devlet gücü, zorlayıcı gücü) getirilen haklar ve yükümlülükler düzeni.

Pozitif hukukun bu özellikleri, keyfiliği ve öz iradeyi bir dereceye kadar kamusal yaşamdan hariç tutmayı, bir dereceye kadar istikrarı, toplumsal barışı garanti etmeyi, insanların davranışlarındaki kaosu ve bireye ilişkin keyfiliği ortadan kaldırmayı mümkün kılar.

Pozitif hukuk anlayışının temel özellikleri

1. Kanun ve hükümet yetkilileri tarafından çıkarılan kanunların tanımlanması.İçerikteki herhangi bir norm, yalnızca resmi ve usul kriterlerine göre devlet tarafından resmi olarak tanınmışsa, geçerli hukuk olarak kabul edilir. Bazı soyut ilkelere uygunluğunu kontrol edin " insan doğası Pozitivistler, bir normun "doğruluğu" ve "doğallığı"na ilişkin herhangi bir kriterin yalnızca müfettişin tercihlerinin bir ürünü olacağı ve bilimsel doğrulamaya tabi olmayacağı için bunun hukuk açısından kesinlikle gereksiz olduğunu düşünüyorlar.
2. Hukuk ve ahlak arasında kesin bir ayrım. Hukuk için belirleyici değer kendindedir yasal form ve yasanın, kararnamenin vb. ahlaki içeriği değil. Şekil ve içerik arasında farklılık olması durumunda devletin yaptırımı ve mevcut hukuk düzenine dahil edilmesi hukuk açısından belirleyicidir.
3. İnsan haklarının kaynağı mevzuattır. Bir kişi, bazı "doğası" nedeniyle değil, belirli bir devletin vatandaşı olarak haklara sahiptir ve ikincisi bu hakları anayasada tanımlar.
4. Hukuk çalışmasının konusu, bazı devlet dışı iyilik ve adalet ilkeleri değil, yalnızca yasa metinlerinde yazılı olan ve dolayısıyla doğrudan gözlem ve algıya açık olan “pozitif” normların kendisi olmalıdır. Araştırmacı bu metinleri mantık, gramer, hukuk tekniği vb. kurallara uygun olarak analiz etmelidir.

Doğal ve pozitif haklar arasında ayrım yapma sorunları (V. Bachinin'e göre)

Hukuku doğal ve pozitif olarak ayırma şeklindeki gelenekselliğe rağmen, bu ayrımın ardındaki sorunların özünün ciddi ve derin olduğunu kabul etmek gerekir.

1. Doğal hukukun, eşyanın doğal düzeninden, yani dünya düzeninin ayrılmaz bir parçası olan evrenin düzeninden ve insanın doğasından türediği kabul edilir. Pozitif hukuk, devlet gibi yapay bir oluşumun çıkarlarına kendini adamış insanların yarattığı yapay bir yaratımdır. Dolayısıyla pozitif hukuk normları yalnızca doğal dünya düzeninin ilkelerine karşılık gelmekle kalmaz, aynı zamanda onlarla çelişir.
2. Doğal hukukun, normlarının ve ilkelerinin yardımıyla bireysel hukuk bilinci, varlığını evrensel, genel varoluş ilkelerine bağlar. Pozitif hukukun yardımıyla varlığını belirli bir devlete ve onun kurumlarına bağlar.
3. Doğal hukuk, insan uygarlığının ve kültürünün ilk filizlenmesiyle birlikte ortaya çıkar. Pozitif hukuk, devletin oluşumuyla eş zamanlı olarak çok daha sonra ortaya çıkar.
4. Doğal hukuk normları, hukuki belgelerin yanı sıra yazılı olmayan örf ve adetler şeklinde ifade edilir ve dini ve ahlaki gereklerin içeriğinde bulunur. Pozitif yasal normlar her zaman yasal nitelikteki resmileştirilmiş normatif düzenlemeler biçiminde yazılı kayıt gerektirir.
5. Doğal hukuk doktrinlerine göre kişinin yaşama, özgürlük, mülkiyet ve kişisel haysiyet hakları, başlangıçta ve koşulsuz olarak kendisine ait kabul edilir. Bir kişi olarak doğduğu gerçeği gereği, herkese bunlar bahşedilmiştir ve hiç kimsenin onlara tecavüz etme hakkı yoktur. Pozitif hukuk mantığına göre kişi, özgürlükleri ve hakları, gerekli gördüğü ölçüde ölçen, hak vermekle kalmayıp, gerekli gördüğü takdirde elinden de alabilen devletin elinden alır.
6. Doğal hukuk mevcut mevzuatla aynı değildir. Hukuki içeriğini son derece genişletip derinleştiren ve onu dünya kültürünün birçok değeriyle ilişkilendiren dini-metafizik ve ahlaki-etik temelleri varsayar. Pozitif hukuk kendini şöyle tanımlar: mevcut mevzuat ve bu nedenle medeniyetin bir özelliği olarak kabul edilebilir, ancak kültürün değil.
7. Doğal hukukun norm ve ilkelerinin dini ve ahlaki gerekçeleri vardır. Pozitif hukuk bunları açıkça reddeder. Devletin iradesine güvenmektedir ve bu tür bir gerekçenin gerekli ve yeterli olduğuna inanmaktadır.
8. Doğal hukuka yönelik özlemlerin normatif ve değer sınırı, dünya düzeninin temel temellerine karşılık gelen evrensel bir ideal olarak anlaşılan en yüksek adalettir. Pozitif hukuk için böyle bir sınır devletin çıkarlarıdır vs.

Hukuk kavramının birliği

Yukarıdakileri özetlemek ve modern yerli ve yabancı mevcutları dikkate almak bilimsel literatür Bu görüşlere dayanarak, hem bilim adamları hem de uygulayıcılar olan hukukçuların çoğunluğu tarafından küçük farklılıklarla paylaşılan aşağıdaki hukuk tanımını önerebiliriz.

Sağ Devletten kaynaklanan, özgürlük, adalet, hümanizm, ahlak, insan hakları fikirlerini ifade eden ve istikrarlı bir işleyiş ve gelişme amacıyla insanların ve gruplarının davranışlarını düzenlemek için tasarlanmış, genel olarak bağlayıcı, resmi olarak tanımlanmış bir dizi normdur. toplum.

Yukarıdaki tanım aşırı idealize edilmiştir ve hukuku tanımlamaya uygun değildir. modern Rusya. 21. yüzyılın başında Rusya Federasyonu Kanunu belirli bir grubun birleştirilmiş iradesini ifade eden, genel olarak bağlayıcı, resmi olarak tanımlanmış yasal normlardan oluşan bir sistem olarak tanımlanabilir. sosyal grup(katman), devlet tarafından kurulup sağlanan ve sosyal ilişkileri düzenlemeyi amaçlayan. (Hukuk tanımına pozitivist yaklaşım, normativizmin gücü ve doğal hukuk doktrininin zayıflığı)

Bazı araştırmacılar, kelimenin hukuki anlamıyla hukukun, hukuki ve hukuki düzenlemelerin uygulanmasının bir nevi sonucu olduğu görüşünü ifade etmektedirler. yasal faaliyet(örneğin bkz. Hukuk teorisi ve yasal uygulama sorunları: Ders Kitabı / Sorumlu editör L.T. Bakulina. - M.: Tüzük, 2017. - 384 s.). Aynı zamanda davranış kuralları biçiminde sabitlenen ve devletin bir “hak” olarak sağladığı insan ihtiyaçlarını karşılamanın doğru ve uygun yolları da önceliklidir. Bu anlamda hukuk korunan bir özgürlük alanı görevi görmektedir. Bu bakış açısı bana en azından idealize edilmiş gibi görünüyor. modern sahne Rus toplumunun gelişimi.

0.5

İnsan toplumu karmaşıktır sosyal sistem. Birçok durumda bireyler arasındaki çok sayıda etkileşim biçimi, katılımcıların çatışan çıkarlarıyla karakterize edilir. Toplumun önemli nitelikleri, toplumsal yaşamı oluşturan toplumsal ilişkilerin organizasyonu ve düzeni olduğundan, insanların çıkarlarını koordine etmenin ve onlarla birlikte oldukları dernekler arasında ortaya çıkan çatışmaları gidermenin yollarından biri de sosyal yaşamdır. düzenleyici düzenleme.

Düzenlemek (toplumsal yaşamda), insanların ve grupların davranışlarını belirlemek, ona işleyiş yönünü, bir çerçeveyi vermek ve bilinçli olarak düzene koymak anlamına gelir. Düzenlemenin en önemli araçları sosyal düzenleyicilerdir: karakter normları, ahlak, kamu kuruluşları, gelenekler, gelenekler ve ritüeller.

- bu, özgürlüğün sınırlarını, çıkarlarının uygulanmasında ve korunmasında insanların eşitliğini tanımlayan, birbirleriyle ilişkilerinde özgür iradelerin mücadelesini ve koordinasyonunu düzenleyen, bir yasa veya başka bir resmi makamda yer alan bir dizi davranış kuralıdır. Uygulanması devletin zorlayıcı gücü tarafından sağlanan yasa. Herhangi bir uygar toplumda hukuk, sosyal ilişkilerin devlet düzenleyicisi olarak hareket eder, onları pekiştirir ve geliştirir.

Tarafların (vatandaşların, vatandaşların) belirli hak ve yükümlülüklerini belirleyerek memurlar, kamu ve devlet kurumları), hukuk, şiddet ve baskı yoluyla değil, bireysel, sınıfsal ve evrensel çıkarların koordinasyonu yoluyla toplumsal uzlaşmaya ulaşmanın bir aracı olarak hizmet eder.

Hukuk kavramı

“Doğru” kavramının birçok anlamı vardır. Çoğu zaman, devlet tarafından korunan genel olarak bağlayıcı normlardan oluşan bir sistem olarak anlaşılır. Bu temel tanımda hukuk, kesin ve belgelenmiş bir dizi hukuka indirgenmiştir. hükümet düzenlemeleri, yani aslında kanuna uygundur. Bu anlamda genellikle denir pozitif hukuk.

Bununla birlikte, bazı araştırmacılar hukukun devlet tarafından yaratılmadığını, insanın doğal ihtiyaçlarından ve doğasından kaynaklandığı için başlangıçta var olduğunu ileri sürmektedir. Her insanın doğumundan itibaren doğal hak ve özgürlükleri vardır - yaşama hakkı, çalışma hakkı, düşünce ve ifade özgürlüğü vb. Devlet bu hakları yaratmaz, sadece onaylar ve korur. İnsanların yaşama ve onun korunmasına ve gelişmesine katkıda bulunan her şeye ilişkin iddiasına hak denildiği gibi doğal hukuk.

Ayrıca hak, mülkiyet hakkı veya devlet organlarına seçilme hakkı gibi hukukta yer alan bir konunun olasılığını ifade eder. Bu sözde subjektif anlamda doğru. Son olarak hukuk, pozitif hukuk, doğal hukuk ve öznel anlamda hukuk da dahil olmak üzere tüm hukuki olguları ifade edecek şekilde son derece geniş bir şekilde yorumlanabilir. Bu durumda onlar hakkında konuşuyorlar Geniş anlamda hukuk. Sosyal ilişkilerin düzenlenmesi çeşitli alanlar Hukuk, insan yaşamında ve toplumda önemli sorunların çözümüne katkıda bulunur: farklı insanların çıkarlarını uyumlu hale getirir, çatışmaların çözülmesine yardımcı olur, toplumdaki insan özgürlüğünün ölçüsünü belirler ve aynı zamanda sosyal adalet fikirlerinin bir temsilcisi olarak hizmet eder.

Yasal formlar

Tipik olarak yasal normlar izinler, düzenlemeler, yasaklar ve tavsiyeler şeklinde ifade edilir. Ancak dış ifade biçimi henüz katı bir şekilde uygulanması için bir temel oluşturmuyor. Yasal olarak bağlayıcı olabilmesi için belirli bir yasal forma sahip olması gerekir. İLE yasal formlar(aksi takdirde hukukun kaynakları olarak da adlandırılır) şunları içerir:

• yasal gelenekler - nesiller boyunca kendiliğinden oluşur. Devlet hukuki bir gelenek yaratmaz, bunu sadece resmi belgelerinde tanır. İlk yargı normları Hammurabi Kanunları (M.Ö. XVIII. Yüzyıl), On İki Levha Kanunları (M.Ö. V. Yüzyıl), Rus Gerçeği (XI-XII. Yüzyıllar) vb.'dir. - esas olarak yasal gelenekleri içeriyordu;
• emsal- Mahkeme kararının, mahkemedeki tüm benzer davaların çözümü için bir model olarak tanınması. Bu durumda mahkeme sadece uygulama yapmakla kalmıyor, aslında hukuki normlar da yaratıyor. İçtihat Birleşik Krallık, ABD, Avustralya vb.'de dağıtılmaktadır;
• düzenleyici anlaşma- Tarafların hak ve yükümlülüklerini tanımlayan yasal kuralları içeren konular arasında bir anlaşma. Bu, eyaletler, federal konular, işletme yönetimi ve işçi sendikası vb. arasındaki bir anlaşmayı içerebilir. Normatif bir anlaşma genellikle uluslararası, anayasal ve iş hukukunda kullanılır;
• normatif yasal işlem - resmi belge Yetkili hükümet makamları tarafından oluşturulan ve hukuk kurallarını belirleyen.

Yasal işlemlerin hiyerarşisi (Rusya Federasyonu örneğini kullanarak) aşağıda sunulmuştur (yasanın konumu ne kadar yüksek olursa, o kadar büyük olur). yasal güç o var):

• Anayasa (temel kanun);
• kanunlar;
• yönetmelik:

• Rusya Federasyonu Başkanı'nın kararları;
• Rusya Federasyonu Hükümeti'nin kararları;
• departman düzenlemeleri;
• yerel yönetim organlarının düzenlemeleri;
• iç organizasyonel eylemler (emirler, talimatlar).

Rusya Federasyonu'nda yasalar (Anayasa dahil) en yüksek yasama organı (parlamento) tarafından veya ulusal referandumda kabul edilen normatif düzenlemeler en yüksek yasal güce sahiptir.

Küresel ve yerel hukukta hukuk anlayışı

Hukuk o kadar benzersiz, karmaşık ve sosyal açıdan gerekli bir olgudur ki, varlığının tüm süresi boyunca ona olan bilimsel ilgi sadece kaybolmaz, aynı zamanda artar. Hukuki anlayış meseleleri zaten “sonsuz” meseleler arasında yer alıyor çünkü bir kişi, bireysel ve sosyal gelişim hukukta yeni nitelikleri, diğer olgularla ve sosyal faaliyet alanlarıyla ilişkisinin yeni yönlerini ortaya çıkarır. Dünyada hukukun ne olduğuna dair pek çok bilimsel fikir, hareket ve bakış açısı var ancak bilim insanları hukuku anlamanın ne anlama geldiği sorusunu ancak son zamanlarda sormaya başladılar.

Yasal anlayış konusu her zaman konuşan belirli bir kişi vardır, örneğin: asgari hukuki bakış açısına sahip, genel olarak hukuk sorunlarıyla karşı karşıya kalan bir vatandaş; Yeterli hukuk bilgisine sahip, hukuk normlarını uygulayabilen ve yorumlayabilen profesyonel bir avukat; bilim adamı, soyut düşünceye sahip, hukuk çalışmasıyla uğraşan, bir dizi tarihsel ve modern bilgiye sahip, yalnızca normları değil aynı zamanda hukuk ilkelerini de yorumlayabilen, belirli bir araştırma metodolojisine hakim olan bir kişi. Hukuka ilişkin fikirler bir grup insan ve tüm katman ve sınıflar arasında örtüşse de, hukuki anlayış her zaman öznel ve orijinaldir.

Yasal anlayışın nesnesi Gezegen ölçeğinde hukuk, belirli bir toplumun hukuku, bir endüstri, bir hukuk kurumu veya bireysel hukuk normları olabilir. Aynı zamanda, bireysel yapısal unsurlar hakkındaki bilgi bir bütün olarak yasaya yansıtılır. Burada önemli bir bilişsel yük, hukukla etkileşime giren çevre ve sosyal olgulardan kaynaklanmaktadır.

Hukuki anlayışın içeriği kişinin hakları ve yükümlülükleri, özel ve genel yasal izinler, yasaklar hakkındaki bilgisinden ve bunlara karşı adil veya haksız olarak değerlendirilmesi ve tutumundan oluşur. Kültür düzeyine, konunun metodolojik donanımına ve çalışma konusunun seçimine bağlı olarak hukuki anlayış tam veya eksik, doğru veya çarpık, olumlu veya olumsuz olabilir.

Sıradan bir insan hukuku, ilgili dönemin ve toplumun belirli kültürel geleneklerinde kendi zihninin ona izin verdiği şekilde anlar. Onun için zamansal ölçekte hukuk anlayışı kendi yaşamının çerçevesiyle sınırlıdır. Ancak bu onun ölümünden sonra anlamına gelmez. hukuk anlayışı tamamen kaybolur. Hukuki anlayışın bilgi ve değerlendirme gibi unsurları başkalarına aktarılabilir ve araştırmacı-bilim adamı da arkasında hukuka ilişkin yazılı fikirler bırakır. Başka bir deyişle, seleflerimizin zihninde gelişen ve şu veya bu kavram biçiminde ifade edilen hukuk imajının, torunlar arasında hukuk anlayışının oluşmasında önemli bir etkisi vardır.

Hukuka ilişkin çeşitli teori ve görüşler ele alınırken şu durumların dikkate alınması gerekir: birincisi, ahlakın işleyişine ilişkin tarihsel koşullar ve “araştırmacının” yaşadığı ve çalıştığı kültürel çerçeve; ikincisi, hukuki anlayışın sonucunun, onu tanıyan konunun felsefi, ahlaki, dini, ideolojik konumuna bağımlılığı; üçüncüsü, belirli bir kavramın temeli olarak alınan şey (yasal oluşumun kaynağı veya olgunun özü), hukukun kaynağı (insan, Tanrı veya Kozmos) ve özü (öncü sınıf) tarafından anlaşılan şey. , insan özgürlüğünün veya bireyin doğal egoizminin ölçüsü); dördüncüsü, bazı durumlarda kavramların istikrarı ve uzun ömürlülüğü, diğerlerinde ise dinamizmi ve gelişen sosyal ilişkilere uyum sağlama yeteneği.

Mevcut gelişim düzeyi beşeri bilimler Sosyal olguları incelemeye yönelik metodoloji ve metodoloji, hukuka ilişkin farklı görüşleri belirli kriterlere dayalı olarak sistemleştirmemize olanak tanır. Hukuka karşı tutum, onun akıbeti, toplum için olumlu ya da olumsuz önemi, bağımsız bir sosyal olgu olarak ya da başka bir düzenleyici sistemin unsuru olarak varlığı karşıt görüşleri ortaya çıkarmaktadır. Özellikle, bir dizi felsefi hareketin temsilcileri, hukuku ahlakın bir parçası (A. Schopenhauer) veya daha düşük bir ahlak düzeyi olarak değerlendirdi ve hukukun sosyal ve değersel doğasını reddetti (J1. N. Tolstoy, V. S. Solovyov). Anarşistler hukuka karşı olumsuz bir tutum sergilediler. Komünizmin inşasıyla hukukun ortadan kalkmasının sorunları Marksist hukuk teorisi çerçevesinde aktif olarak tartışıldı.

Felsefenin varlık ve bilinç arasındaki ilişkiye dair ana sorusunu çözerken, hukuk çalışmalarına idealist ve materyalist yaklaşımlar ayırt edilir. Birincisi hukukla ilgili teolojik öğretilerle karakterize edilir. Thomas Aquinas, hakkın yalnızca İlahi köken ama aynı zamanda İlahi öz. Pozitif hukuk (insan kanunları) yalnızca Tanrı'nın insan için tasarladığı hedeflere ulaşmanın bir yoludur. Thomas Aquinas'ın takipçileri -neo-Thomistler- onun öğretisinin daha geçerli ve gerçekçi versiyonlarını doğrulamak için hukukun dini özünü doğal hukuk ilkeleriyle ve sosyal ilişkilerin ampirik değerlendirmeleriyle ilişkilendirmeye çalışıyorlar. Diğer uçta ise materyalist yaklaşım çerçevesinde Marksist bir hukuk teorisi geliştirilmektedir. Bu teorinin ana önermeleri şunlardır: hukukun toplumun ekonomik temeline göre koşulluluğu; hukukun sınıfsal doğası; hukukun devlete sıkı bağımlılığı; Hukukun devletin zorlayıcı gücüyle sağlanması.

Hukuki oluşumun kaynağı olarak kabul edilen şeye (devlet veya insan doğası) bağlı olarak, doğal hukuk ile pozitivist hukuk teorileri arasında bir ayrım yapılır.

Tekrar başlıyor Antik Yunanistan Ve Antik Roma. Demokritos, Sokrates, Platon isimleriyle ilişkilendirilir ve insan doğasının doğasında var olan hukuktaki ahlaki, adil ilkeleri belirleme girişimlerini yansıtır. Demokritos şunu vurguladı: "Yasa insanların hayatlarına yardım etmeyi amaçlar. Ancak bunu ancak vatandaşların kendileri mutlu yaşamak istediklerinde başarabilir: Kanuna uyanlar için kanun yalnızca kendi erdemlerinin kanıtıdır.” Doğal hukuk teorisi karmaşık bir gelişim sürecinden geçmiştir; popülaritesi ve refah patlamaları her zaman insanların hayatlarını daha iyiye doğru değiştirme arzularıyla ilişkilendirilmiştir - bu Rönesans'tır, burjuva devrimleri çağıdır ve modern geçiş çağıdır. hukukun üstünlüğüne.

Doğal hukuk teorisinin olumlu önemi şu şekildedir: Birincisi, doğal, devredilemez insan hakları fikrini onaylar; ikincisi, bu teori sayesinde hukuk ile hukuk, doğal hukuk ile pozitif hukuk arasında ayrım yapmaya başladılar; üçüncüsü, kavramsal olarak hukuk ve ahlakı birbirine bağlar. Bu teoriye yönelik bir eleştiri, hukukun adil veya adil olmadığı fikrinin hukuki gerçeklikte her zaman nesnelleştirilemeyeceği olabilir.

Pozitivist hukuk teorisi(K. Bergbom, G. F. Shershenevich) büyük ölçüde muhalif olarak ortaya çıktı “ doğal hukuk" Pozitivizm, yasama konusunda temel hak ve özgürlükleri öncelikli gören doğal hukuk teorisinin aksine, devletin kurduğu ve yarattığı nesnel hukukun bir türevi olarak “sübjektif hukuk” kavramını ortaya koyar. Devlet öznel hakları devreder ve yasal sorumluluklar Kapalı mükemmel bir sistem oluşturan hukuk kurallarında. Pozitivizm hukuk ile hukuku özdeşleştirir.

Buradaki olumlu, istikrarlı bir hukuk düzeni kurma olasılığı, hukuk dogmasının ayrıntılı bir çalışması - hukuk normunun yapısı, hukuki sorumluluğun temelleri, norm ve düzenlemelerin sınıflandırılması, yorum türleri - olarak kabul edilmelidir.

Teorinin olumsuz yönleri arasında, bir sistem olarak hukuku gerçek toplumsal ilişkilerden yapay olarak ayırması, hukuki olguların ahlaki bir değerlendirmesinin mümkün olmaması ve hukukun içeriği ve hedeflerinin incelenmesinin reddedilmesi yer almaktadır.

Hukukun temeli (temel unsuru) olarak görülenlere (hukukun üstünlüğü, hukuki bilinç, hukuki ilişkiler) bağlı olarak normativist, psikolojik ve sosyolojik teoriler oluşmuştur.

Normativist teori Hukukun, yasalar ve diğer düzenlemelerle dışarıdan ifade edilen bir dizi norm olduğu fikrine dayanmaktadır. Yazarı, hukukun "temel norm" tarafından yönetilen, mantıksal olarak birbirine bağlı unsurlara sahip uyumlu bir hiyerarşik piramit olduğu G. Kelsen olarak kabul edilir. Her bir normun hukuki gücü ve meşruiyeti, piramitteki hukuki gücü daha yüksek olan “üstün” norma bağlıdır. Bu teori çerçevesinde modern hukuk anlayışı şu şema ile ifade edilebilir:

• hukuk, normatif eylemlerde (metinlerde) ortaya konan, birbiriyle ilişkili ve etkileşimli normlardan oluşan bir sistemdir;
• Hukuk kuralları devlet tarafından çıkarılır, ifade ederler devlet iradesi, hukuka yükseltildi;
• hukuk kuralları en önemli toplumsal ilişkileri düzenler;
• Yasanın kendisi ve uygulanması, gerekli durumlarda devletin zorlayıcı gücüyle sağlanır;
• Hukuki ilişkilerin ortaya çıkması, hukuk bilincinin oluşması ve hukuki davranış normlara bağlıdır.

Normativizmin olumlu anlamı şu yaklaşımdır:

• yasama sistemini oluşturmanıza ve geliştirmenize olanak tanır;
• belirli bir yasallık rejimini, normların ve bireysel otorite emirlerinin tek tip uygulanmasını sağlar;
• vatandaşların hukuki bilincinin biçimsel ve mantıksal temeli olarak “normatif” bir hukuk fikrinin oluşumunu teşvik eder;
• konuların hak ve yükümlülüklerini açıkça tanımlamayı, devlet zorlama önlemlerini ve araçlarını kaydetmeyi mümkün kılan resmi hukuk kesinliği sağlar;
• kolluk kuvvetlerinde özellikle önemli olan hukukun sınıfsal ve politik özelliklerinden soyutlamamıza olanak tanır.

Normatif yaklaşımın dezavantajı, hukukun toplumsal gelişmenin ihtiyaçlarına göre koşulluluğunu reddetmesi, hukuktaki doğal ve ahlaki ilkeleri, hukuk normlarının uygulanmasında hukuk bilincinin rolünü göz ardı etmesi ve devlet etkisinin mutlaklaştırılmasında görülmektedir. hukuk sistemi hakkında.

Kurucusu L. I. Petrazhitsky olan hukuk, belirli bir zihinsel gerçekliği - bir kişinin yasal duygularını - tanır. İkincisi doğası gereği zorunlu-niteleyicidir ve devlet tarafından oluşturulan pozitif hukuk deneyimi ve sezgisel, kişisel hukuk deneyimi olarak ikiye ayrılır. Sezgisel hukuk, insan davranışının düzenleyicisi olarak hareket eder ve bu nedenle gerçek, geçerli bir yasa olarak kabul edilir.

Buradaki olumlu şey, teorinin en önemli yönlerden birine dikkat çekmesidir. hukuk sistemi- psikolojik. Toplumun hukuk kültürü ve hukuk bilinci düzeyini incelemeden kanun hazırlamak ve çıkarmak mümkün değildir; kanunları dikkate almadan uygulamak mümkün değildir. psikolojik özellikler bireysel.

19. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Sosyolojik hukukun en önde gelen temsilcileri L. Dugis, S. A. Muromtsev, E. Erlich, R. Pound'du. Sosyolojik teori Hukuku ampirik bir olgu olarak ele alır. Ana önermesi şudur: “Hukuk, normda veya ruhta değil, gerçek hayatta aranmalıdır.” Hukuk kavramı devlet tarafından korunan toplumsal ilişkilere dayanmaktadır. Hukuk normları ve hukuk bilinci inkar edilmiyor ama hukuk tarafından da tanınmıyor. Bunlar hukukun işaretleridir ve hukukun kendisi sosyal ilişkilerde, insanların eylemlerinde düzendir. Adli veya idari makamlar, bu düzenin özünü belirlemek ve belirli bir durumda uyuşmazlığı çözmek için çağrılır.

Bu durumda aşağıdaki hükümler olumlu kabul edilebilir:

• toplum ve hukuk ayrılmaz, birbirine bağlı olgular olarak kabul edilir;
• teori, yalnızca devletin oluşturduğu hukuk kurallarının değil, aynı zamanda toplumda gelişen tüm hukuki ilişkilerin de incelenmesinin gerekli olduğunu kanıtlıyor;
• doktrin, hukukun sosyal kontrol ve sosyal dengeyi sağlama aracı olarak rolünü vurgulamakta ve yargının rolünü yükseltmektedir.

Bu teoride, hukukun en önemli özelliği olan normatifliğin inkar edilmesi, hukukta ahlaki ve hümanist ilkelerin küçümsenmesi ve hukukun oluşumundaki faktörlerden biri olan faizin hukukla karıştırılması eleştirilmelidir. kendisi.

Bu teorilerin her birinin kendine göre avantajları ve dezavantajları vardır; ortaya çıkışları ve gelişmeleri insan toplumunun doğal gelişiminden kaynaklanmaktadır ve hukukun insan hayatındaki gerekliliğini ve toplumsal değerini göstermektedir.

Sonuçlar

Hukuk, toplumsal ilişkilerin ve insan davranışlarının en etkili düzenleyicisidir.

Hukuk insanın ve toplumun çıkarlarını ifade eder ve genel bir toplumsal öze sahiptir.

Hukuk, hukuk normlarına resmi anlam veren ve bunların uygulanmasını sağlayan devletle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

1. Hukuk kavramı iki anlamda kullanılmaktadır:

öznel anlamda hak, belirli eylemlerin olasılığıdır.

Nesnel anlamda hukuk, belirli özelliklere sahip bir davranış kuralları sistemidir.

Hukuk, sosyal ilişkilerin düzenleyicisi olan, devlet tarafından kurulan ve garanti altına alınan, genel olarak bağlayıcı, resmi olarak tanımlanmış davranış kuralları sistemidir.

Yetki belirtileri:

Hukuk normlardan, yani genel nitelikteki davranış kurallarından oluşur.

Hukuk bir normlar sistemidir.

Hukuk genel olarak bağlayıcı davranış kurallarıdır.

Genel zorunluluk, kendisini norm koşullarında bulan her konu için normun gereklerini yerine getirme ihtiyacıdır.

Hukuk, resmi olarak tanımlanmış bir dizi kuraldır; yani yasalar, yönetmelikler ve diğer hukuk kaynaklarında yer alır.

Bu hak devlet tarafından tesis edilir ve güvence altına alınır.

Hukuk toplumsal ilişkilerin düzenleyicisidir.

Düzenlemek, örgütlenmek, kamusal yaşamdaki keyfiliği ortadan kaldırmak anlamına gelir.

Hukukun toplumsal değeri, hukukun aşağıdakilere izin vermesidir:

1. Bireylerin çıkarlarını sınırlandırarak kendiliğinden sosyal gelişim sürecini kolaylaştırmak ve istikrara kavuşturmak;

2. Bireylerin, sosyal toplulukların, devletlerin ortak çıkarlarını ve ihtiyaçlarını ifade eder;

3. Çeşitli çıkarları dikkate alarak küresel uluslararası sorunları rasyonel olarak çözün.

Hukuk öncesi düzenlemenin özgüllüğü, sebepsiz yasakların baskınlığıydı.

Birkaç sosyal norm, sosyal ilişkilerin bütününü düzenledi. Bunlara mononormlar deniyordu (örneğin, klanınızın bir üyesini öldürmeyin).

Halkla ilişkilerin yasal düzenlemesi aşağıdakilerle karakterize edilir:

1. Hukuk kurallarında ne yapılmasına izin verildiğinin, ne yapılması gerektiğinin ve nelerin yapılmasının yasak olduğunun tanımı.

2. Yasal normların uygulanması devlet gücü ve devlet baskısı kullanma olasılığı ile ilişkilidir.

3. Hukuk kuralları yazılı olarak kayıt altına alınmalıdır.

HUKUK KAVRAMI VE İŞARETLERİ.

“Norm” kavramı geniş anlamda bir davranış kuralı anlamına gelir. Sosyal ve sosyal olmayan normlar vardır.

Sosyal olmayan normlar insanların doğayla, teknolojiyle, mallarla ve diğer maddi nesnelerle ilişkilerini düzenler. Bunlar çeşitli standartlara, kurallara ve talimatlara yansıtılmıştır.

Sosyal normlar insanlar arasındaki ilişkileri düzenler. Diğer davranış kurallarından aşağıdaki yönlerden farklılık gösterirler:

1. İnsanlar arasındaki tipik, tekrarlayan, en önemli bağlantıları düzenlerler.

2. Birçok kişinin kullanımına uygun olarak tasarlanmıştır.

3. Uyulmaması durumunda çeşitli cezalar uygulanır - yaptırımlar.

Sosyal norm türleri şunlardır:

1. Gümrük.

2. Ahlaki standartlar.

3. Dini normlar.

4. Kurumsal standartlar.

5. Hukuk kuralları.

Gelenek, uzun süreli ve tekrarlanan kullanımlar sonucunda gelişen ve insanlarda alışkanlık haline gelen davranış kuralıdır. Gelenekler insanların zihninde vardır ve kamuoyu ve çeşitli psikolojik faktörler (örneğin “herkes gibi olma arzusu” gibi) tarafından desteklenir.

Ahlaki normlar, insanların iyi ve kötü, görev, onur, adalet ve diğer ahlaki değerlere ilişkin düşüncelerine dayanarak oluşturulan ve kamuoyunun gücüyle desteklenen davranış kurallarıdır. Ahlaki standartlar insanların zihinlerinde mevcuttur ve edebiyata, sanata ve medyaya yansır.

Dini normlar çeşitli inançlar temel alınarak oluşturulmuştur. Hem ilahi prensiplere karşı tutumu hem de insanların davranışlarını düzenlerler. Dini normlar çeşitli dini kaynaklara (İncil, Kuran, Shastras) yansıtılmaktadır.

Kurumsal standartlar vatandaşların kuruluşları (dernekleri) tarafından oluşturulur. Kuruluşların tüzüklerine, programlarına ve diğer belgelerine yansır. İhlal edenler ahlaki ve disiplin tedbirlerine (örneğin Üniversite Tüzüğü) tabidir.

Hukuk kuralları, devlet tarafından oluşturulan, güvence altına alınan ve halkla ilişkileri düzenleyen, resmi olarak tanımlanmış, genel olarak bağlayıcı davranış kurallarıdır.

Hukukun üstünlüğünün işaretleri:

* Davranış kuralı.

* Resmi olarak tanımlanmış bir davranış kuralı.

* Genel olarak bağlayıcı davranış kuralıdır.

*Devlet tarafından kurulur ve garanti edilir.

* Halkla ilişkilerin düzenleyicisidir.

Sağ. 10–11 sınıf. Temel ve ileri seviyeler Nikitina Tatyana Isaakovna

§ 11. Hukuk kavramı. Yasal norm. Hukukun kaynakları

Hukuk ayrılmaz bir şekilde devletle bağlantılıdır. Devlet, toplum, insan ve ahlak kadar karmaşık kavramlar sınıfına aittir. Devlet hakkındaki fikirler gibi hukuk hakkındaki fikirler de araştırmacıların bilimsel ve ideolojik konumlarına bağlıdır. Marksistlere göre hukuk, egemen sınıfın hukuk mertebesine yükseltilmiş iradesidir. İnananlar için bu, Tanrı'nın takdiridir. Rasyonalistlere göre sosyal ilişkileri düzenlemek için nispeten etkili bir araçtır.

Sağ – sosyal ilişkilerin evrensel düzenleyicisi. Bu onun ana özü ve ana amacıdır. Hukuk tek ve bütünsel bir sistemdir. Devlet tarafından oluşturulan zorunlu kurallar (normlar) bütünüdür. Devlet sadece belirli hukuk kuralları koymakla kalmıyor, aynı zamanda bunların uygulanmasını da sağlıyor, ihlalleri cezalandırıyor ve uymaya zorluyor. Hukuk normlarının ifade ve pekiştirilme biçimi mevzuattır.

Böylece, altında hukuk sistemi anlaşıldı iç organizasyon Hukuk, sosyal gelişmenin sonucu olan düzenli bir dizi yasal norm. Hukuk sisteminin yapısına dikey ve yatay olarak bakılabilir.

İÇİNDE dikey yapı Hukuk genellikle üç ana seviyeye ayrılır: Hukuk dalı, hukuk kurumu, hukukun üstünlüğü.

Hukuk dalı– ortaklıkla birleştirilmiş ayrı bir hukuk normları ve kurumları grubudur sosyal ilişkiler bunu onlar düzenliyor. Her hukuk dalının kendine ait bir düzenleme konusu, belirgin özellikleri olan kendine özgü sosyal ilişkiler türü vardır. Hukukun ana dalları anayasal (devlet), medeni, çalışma, aile, idari, mali, bütçe, ceza, usul (hukuk, ceza, hukuk) dallarıdır. tahkim süreci), vesaire.

Hukuk Enstitüleri- bunlar homojen sosyal ilişkileri düzenleyen, ancak endüstrilerden daha küçük, izole edilmiş yasal norm gruplarıdır. İlgili hukuk dalları kapsamına girerler. Bunlar örneğin vatandaşlık enstitüsü veya sektöre dahil olan insan hakları enstitüsüdür. anayasa hukuku; medeni hukuk normlarının oluşturduğu bir miras kurumu.

Hukuk dalları

Yasal norm (hukukun üstünlüğü)- Bu genel kural Devlet tarafından oluşturulan ve onun aracılığıyla toplumsal ilişkileri düzenleyen davranışlardır. Hukuk kuralları bir yapıya sahiptir ve türlere ayrılmıştır. Bir hukuk normunun yapısı bir hipotezi, bir düzenlemeyi ve bir yaptırımı içerir. Hipotezde normun hitap ettiği kişilerin çevresi ve uygulandığı koşullar belirtilir. Mevki- Bu, bireylerin hak ve yükümlülüklerini belirleyen davranış kuralının kendisidir. İÇİNDE yaptırımlar Suçlulara uygulanan devlet baskısı tedbirleri verilmektedir.

İle türler Hukuk kuralları ikiye ayrılır yetkilendirme(vatandaşlara buna göre hareket etme fırsatı sağlamak), bağlayıcı(uygun davranış gerektirir) ve yasaklayan(belirli eylemlere yasaklar koyun).

Yatay yapı Kanun, endüstriye göre sınıflandırılmasına izin vermektedir.

Hukuk işaretleri şunlardır:

Normatif doğa (belirli normların varlığı, davranış kuralları);

Kamu yaşamındaki tüm katılımcıların hukuk kurallarına zorunlu uyumu;

Hukuk normlarının devlet tarafından onaylanması ve garanti edilmesi;

Çoklu kullanımlar.

Hukukun işlevleri çeşitli. Sağ:

Sosyal ilişkilerin düzenleyicisidir;

Genel olarak bağlayıcı davranış kuralları oluşturarak toplumu ve devleti aktif olarak etkiler;

Toplumda gelişen ekonomik, sosyal ve diğer ilişkilerin yanı sıra mevcut devlet ve sosyal sistemi pekiştirir.

Kısacası toplumda ve devlette belli bir düzen kurar.

“Hukuk” kavramının kullanımında bazı incelikler vardır. Hak, yalnızca sosyal ilişkilerin evrensel düzenleyicisi olarak değil, aynı zamanda kanunun sağladığı bir şeyi yapma, sahip olma vb. fırsat olarak da anlaşılmaktadır. Bu durumda vicdan, din, bilgi edinme, eğitim özgürlüğü hakkından bahsediyorlar. , kültürel başarılardan yararlanma vb. Bu öznel bir haktır. "Doğru" kelimesi genellikle günlük, yasal olmayan anlamda kullanılır: saygı görme hakkından veya başkalarından ilgi görme hakkından bahsederler.

“Doğru” kavramının bir anlamını daha unutmamalıyız. Hukuk, iyiliğin, vatanın, vicdanın vs. anlamının açık olması gibi, pozitif anlamı da açık olan önemli manevi değerlerden biridir. Hukuk, asli, ideal özü olarak adalete dayanmaktadır. Bu nedenle hukuk ve hukuk aynı şey değildir. Bir yasa adaletsiz ve dolayısıyla yasa dışı olabilir ("beş başak mısır yasasını" hatırlayın).

"Hukuk" hakkındaki her kararın, her hukuki ve adli kararın ve dolayısıyla "yasaların" temelinde yer alması gereken şey, "gerçek olana", birleşik hak hakkındaki nesnel bilgi olarak doğal hukuk bilincidir. Çeşitli topluluklarda ve devletlerde yetkili kişiler tarafından kurulmasına “pozitif hukuk” denir. Doğal hukuk bilinci ne kadar gelişmiş, olgun ve derin olursa, bu durumda hem “pozitif hukuk” hem de onun yönlendirdiği insanların dış yaşamı o kadar mükemmel olacaktır.

I. İlyin, Rus filozof ve hukukçu

Bu hak şu şekillerde uygulanmaktadır: düzenlemeler, emsaller, yasal gelenekler ve yasal sözleşmeler. Bu - hukukun kaynakları.

Düzenleyici kanunlar ikiye ayrılır kanunlar(anayasal ve geleneksel) ve tüzük(kararnameler, kararlar, talimatlar, emirler vb.). Yasal emsaller (davranış kalıpları, belirli durumlardaki eylemler) adli Ve idari. Gümrük, devletin koruması altına aldığı ve onlara hukuk normlarının gücünü verdiği, toplumda yerleşik davranış kurallarıdır. Sözleşmeler, sözleşme şartlarının yerine getirilmesiyle ortadan kalkan hukuki ilişkilerin (yükümlülüklerin) oluşmasına neden olur.

Rusya'da hukukun kaynakları kanunlar, yönetmelikler Ve sözleşmeler. Büyük Britanya'da, ABD'de ve hukuk sisteminin oluşumu büyük ölçüde etkilenen diğer ülkelerde İngiliz hukuku emsaller büyük rol oynuyor. Rusya'da çok nadiren kullanılıyorlar. Güçlü ataerkil geleneklere sahip ülkelerde gelenekler önemli bir rol oynamaktadır.

Hukukun kaynakları

sorusunu dikkate almaya devam ediyor devlet, hukuk ve toplum arasındaki ilişkiler. Buradaki en geniş olgu toplumdur. Gelişimin belirli bir aşamasında toplum bir devlete yol açar. Devlet kanunu formüle eder ama kanun aynı zamanda devlete rehberlik eder ve geliştirir. Devletin ve hukukun etkisi altında toplum şu ya da bu yönde değişir. Hukuk genel olarak hem devlet hem de toplum için bağlayıcıdır.

Devlet ve toplum birbirine bağlıdır ancak eşdeğer değildir. Devlet topluma, toplum da devlete indirgenemez. Bir ülkede sosyo-politik ilişkiler ne kadar mükemmel olursa toplum ve devletin işlevleri de o kadar net bir şekilde ayrılır. Örneğin sivil toplumun hukukun üstünlüğünden göreceli bağımsızlığı harikadır. Toplum, sosyal ve ekonomik yaşamın birçok sorununu devletin yardımı ve müdahalesi olmadan çözmektedir. Hukukun üstünlüğü, sivil toplum ve onun bireysel üyeleri üzerinde küçük bir vesayet kurma ihtiyacını hissetmez. Sivil toplum Kendi kendini yöneten ve hukukun üstünlüğü devleti politikası ve hukukun gelişimi üzerinde belirleyici bir etki yapma kapasitesine sahip. HAKKINDA hukukun üstünlüğü bir sonraki paragrafta ele alınacaktır.

Kendini kontrol etmeye yönelik sorular

1. Hukuk nedir? Bu kavramın temel anlamları nelerdir?

2. Hukuk sistemi hangi unsurlardan oluşur?

3. Hukukun kaynakları nelerdir?

4. Hukuk normu nedir ve yapısı nedir?

5. Ne tür hukuki normlar vardır?

Bu ilginç

Hukukun gücü emretmek, yasaklamak, izin vermek ve cezalandırmaktır. (Latince söylenir).

Sovyet hukukundaki yerleşik inancın aksine, hukuk normları devlet tarafından sağlandığı için genel olarak bağlayıcı hale gelmez. Tam tersine, devletin dikkatini çekerler ve devlet tarafından korunurlar çünkü nesnel olarak evrensel olarak bağlayıcıdırlar, çünkü ihlalleri piyasayı istikrarsızlaştırır, mübadele ilişkilerini deforme eder, kaosa yol açar ve sonuçta tüm toplumsal organizmanın ölümüne yol açar. (L. Spiridonov, avukat).

Haklarımızı korumayı öğreniyoruz. Düşünce ve eylem için bilgi

Herhangi bir konut ofisinde size, konut ofisi başkanı tarafından imzalanmış okuma talimatlarını verebilirler ve başka kanun bilmediklerini ve Anayasa'yı hiç duymadıklarını söyleyebilirler. Bu durumlarda, her zaman bir şeyi hatırlamak gerekir: her yönetmelik - ve tüm bu "kararnamelere" bu şekilde denir - yani, her kanun ne Anayasa'ya, ne Rusya yasalarına ne de Cumhurbaşkanı kararnamelerine aykırı olamaz. Ve eğer çelişiyorsa, o zaman yasal bir gücü yoktur ve uygulanmamalıdır. Eğer kanunun yanınızda olduğundan eminseniz, yerinizde durun. Talimatları değil, sizi ve hukuku koruyan mahkemeye kadar (L. Semina, tanınmış kişi).

Belgelerin incelenmesi

Hukuk, kamusal yaşamın en önemli tüm alanlarını kapsar. Mülkiyet ilişkilerini pekiştirir, emeğin ve ürünlerin toplum üyeleri arasındaki dağılımının ölçüsü ve biçiminin düzenleyicisi olarak hareket eder (medeni hukuk, iş hukuku); organizasyon ve faaliyetleri düzenler devlet mekanizması(devlet, anayasa, idare hukuku); Mevcut sosyal ilişkilere yönelik tecavüzlerle mücadeleye yönelik önlemleri ve çatışmaları çözme prosedürünü (cezai, usul hukuku); kişilerarası ilişkilerin birçok biçimini etkiler (aile hukuku). Devletler arasındaki anlaşmalar yoluyla oluşturulan ve aralarındaki ilişkileri düzenleyen uluslararası hukukun özel bir rolü ve özelliği vardır. (V. A. Tumanov, avukat).

Proje konuları, özetler ve tartışma

1. Hukuk ve hukuk: genel ve özel.

2. Rus dilinde “hukuk” kavramı: Çok anlamlılığının sebepleri nelerdir?

3. Rus hukuk sisteminin özellikleri.

4. Rusya'da hukukun kaynağı olarak normatif bir hukuki işlem.