Bir edebiyat türü olarak mit. Efsane - nedir bu? Antik ve modern mitlerin kökeni ve örnekleri Edebiyatta mit kelimesi ne anlama geliyor?

Efsane, edebiyat öncesi toplumda periyodik olarak ortaya çıkan bir efsanedir. İlk ataların hayatını, kahramanların istismarlarını, tanrıların ve ruhların işlerini anlatırlar. Mit kavramının kökeni Yunancadır ve “efsane” anlamına gelen “mytos” sözcüğünden gelmektedir.

Efsanelerin ilk sözleri

Tören ritüellerindeki mitler dizisi, çevredeki gerçeklikle ilgili bilgileri sistemleştirmenin belirli yollarından biri olarak hareket ederek sözlü bir biçim kazandı. Öte yandan doğa ve onun içindeki insanla ilgili anlatılar bir takım talepleri yerine getiriyor. önemli işlevler: dini, ideolojik, felsefi, tarihi, bilimsel.

Mitlerin özellikleri arasında olay örgüsüne, kişileştirmeye ve yakınlaştırmaya yönelik keyfi bir yaklaşım yer alır.

Duyu dışı ilkelere ilişkin fikirlerin ortaya çıkışı, ilk cenazelerin ortaya çıkışıyla örtüşmektedir. Antik mezarlar sayesinde güzel sanatların birçok temel biçimi bulunmuştur.

Efsanelerin kökeni tarihi

Üst Paleolitik'te senkretik bir kompleksin istikrarlı bir oluşumu gerçekleşti: mit - imaj - ritüel. Bu yapının baştan sona korunması, çok yönlülüğüne işaret eder. Yüzyıllar boyunca hem rasyonel prensibi hem de irrasyonel kültürel çekirdeği yansıtmıştır.

Paleolitik imgeler efsaneydi ve yaratılmaları ritüeldi. İlkel insanların mitlerinde “gösterilen” ve “gösteren” mutlak bir birlik içinde mevcuttu.

Efsane kavramı

Birçok bilim adamının “efsane” kavramına ilişkin farklı yorumları vardır. Kelimenin anlamının farklı konumlardan formüle edilmesi, birçok belirsiz ve çelişkili tanımın varlığına yol açmaktadır. Bunlar arasında verilen yorumlar da bulunmaktadır. ansiklopedik sözlükler, halk kökenli mitlerin fantastik hikayelerini çağırıyor.

Ayrıca mitin, duyulara özgü kişileştirmeler ve gerçeklikle özdeşleştirilen canlı varlıklarla ifade edilen, çevredeki dünyanın senkretik bir anlayışı olduğunu söyleyen genişletilmiş modernleştirilmiş versiyonları da vardır. Bu kavramın yorumlanmasına ilişkin felsefi görüşler, mitin, belirli bir eylem algoritmasını açıklayan ve öngören, dünyanın mecazi bir diyagramı olarak anlaşılmasına dayanmaktadır.

Efsane kelimesi ne anlama gelir? Bu soruya anlam oluşturma bileşenlerinin çeşitli yaklaşımlardan sentezlenmesiyle cevap verilebilir. Bu kavramın tam ve doğru tanımını tam olarak bu şekilde formüle edebiliriz: Mitler, insan gelişiminin farklı dönemlerinde çevredeki gerçekliğin senkretik bir yansımasını gösteren metinler ve görüntülerdir. Dahası, her kültürün, belirli bir toplumun gelişiminin birçok yönünü vurgulayan kendine özgü bir benzersizliği vardır.

Mitlerin tipolojisi

Okul müfredatı, kolaylıkla eski, İncil'e ait veya diğer eski masallar olarak adlandırılabilecek mitleri içerir. Dünyanın yaratılışı ve eski eylemlerin (çoğunlukla Yunanlılar ve kahramanlar tarafından) gerçekleştirilmesiyle ilgili olayları anlatırlar.

Tarihsel mitoloji araştırmacıları, farklı milletlerin çok çeşitli eserlerinde birçok temel tema ve motifin tekrarlandığını belirtmektedir. Yani mitlerin kökeni, içeriğini tam olarak belirlemez. Örneğin en eski ve ilkel masallardan bazıları hayvanlarla ilgili masallardır. Bunlardan en eskisi, fauna temsilcilerinin özelliklerini yalnızca saf bir şekilde tanımlamaktadır. Ve örneğin eski Avustralya mitlerinde, hayvanların insanlardan köken aldığı teorisi yaygındır. Ancak dünyanın diğer halkları, çok açık olmasa da, insanın bir zamanlar hayvan olduğu yönündeki mitolojik fikri efsanelerinde yaydılar. Bu tür mitlerin örnekleri: peri kızı Daphne, sümbül, nergis ve diğerleri hakkında eski Yunan masalları.

Gök cisimlerinin kökeni de sıklıkla mitlerde kutsanmıştır. Güneş, ay ve astral efsaneler olarak adlandırılan efsanelerde Güneş, Ay ve yıldızlar genellikle bir zamanlar Dünya'da yaşayan ve çeşitli nedenlerle daha sonra cennete yükselen insanlar olarak tasvir edilir. Böyle bir efsane, insanların icat ettiği Evrenin oluşumuna bir alternatiftir. Bir başka ortak olay örgüsü, bazı doğaüstü varlıklar tarafından Güneş'in yaratılma sürecinin tanımlanmasıdır. Bu durumda gök cismi ruhsallaştırılmamıştı.

Birçok ülkenin mitlerinin toplamındaki merkezi yer, insanın yanı sıra dünyanın ve Evrenin yaratılışını anlatan eserler tarafından işgal edildi. Aksi halde sırasıyla kozmogonik ve antropogonik olarak adlandırılırlar. Kültürel açıdan geri kalmış insanlar bu konular hakkında çok az şey yazdılar. Özellikle Avustralyalılar, Dünya yüzeyinin eskiden farklı göründüğünden yalnızca gelişigüzel bahsettiler, ancak görünümüyle ilgili hiçbir zaman soru sorulmadı.

Polinezyalılar, Kuzey Amerika Kızılderilileri, Eski Doğu ve Akdeniz halkları kozmogonik süreçlere iki açıdan bakıyorlardı. Bunlardan biri dünyanın yaratılışı (yaratılış), diğeri ise gelişimi (evrimsel) fikrine dayanıyordu. Yaratılış teorisine göre dünya bir yaratıcı, tanrı, büyücü veya başka bir doğaüstü varlık tarafından yaratılmıştır. Evrim teorisi üzerine inşa edilen mitlerde, dünya sistematik olarak bir tür ilkel varoluştan gelişir. Kaos, karanlık, karanlık vb. olabilir.

Denizcilerin, gezginlerin ve balıkçıların gördüğü deniz canlıları (canavarlar) ile ilgili birçok mitolojik hikaye de bulunmaktadır.

Modern mitler ve bilim

Bu sorunun özü, bir efsaneyi bilimsel bir gerçek olarak yayınlamanın zor olmasıdır. Mitolojinin bir bileşeni olduğunu söylemek güvenlidir. Üstelik ideolojik, kültürel ve bilimsel olarak işlenmiş bilgileri kapsayan ikincil bilinç düzeyine aittir. Bu bağlamda mit, ideolojik ve bilimsel faktörlerin etkisiyle giderek değişen, varsayımlara ve efsanelere dayanan, insan tarafından yapay olarak yaratılan bir efsanedir.

Mitolojinin gelişiminin iki yönü

Mitlerin ortaya çıkışı bir milletin doğuşu, oluşumu ve gelişmesiyle ilişkilidir. İnsanlar bireysel köken hikayelerini bu şekilde oluştururlar. Daha sonra mit oluşturmada kitlelere yönelik (seçkinler tarafından yaratılan) eserler ve bizzat halkın yarattığı masallar ortaya çıkar. Böylece mitolojinin gelişiminde kapalı ve açık olmak üzere iki yönden bahsedebiliriz.

), 1) ortaya çıkan tanrılar, ruhlar, tanrılaştırılmış kahramanlar ve atalar hakkında hikayeler ilkel toplum. Efsane dinin, felsefenin, bilimin ve sanatın ilk unsurlarını iç içe geçiriyor. Mitler farklı uluslar Benzer ve tekrar eden temalar ve motifler var. En tipik mitler dünyanın kökeni, Evren (kozmogonik mitler) ve insan (antropogonik mitler) hakkındadır; Güneş'in (güneş mitleri), Ay'ın (ay mitleri), yıldızların (astral mitler) kökeni hakkında; hayvanlarla ilgili mitler; takvim mitleri vb. Kültürel eşyaların (ateş yakma, el sanatlarının icadı, tarım) kökeni ve tanıtımının yanı sıra belirli sosyal kurumların, evlilik kurallarının, gelenek ve ritüellerin kuruluşu hakkındaki mitler özel bir yer işgal eder. Mitler, tüm doğanın saf bir şekilde insanlaştırılmasıyla (evrensel kişileştirme) karakterize edilir. İlkel toplumda mitler, bir tür mantığa (bölünmeme, özne ve nesnenin özdeşliği, nesne ve gösterge, yaratık ve adı) dayalı olarak dünyayı anlamanın temel yoludur. Mitolojik düşüncenin bazı unsurları modern kitle bilincinde korunur (örneğin, ırk ve sınıf mitleri, lider kültü, kitlesel toplantı ritüelleri vb.). 2) Mecazi anlamda - gerçeklikten ayrılmış yanlış, eleştirel olmayan bilinç durumları, kavramlar, fikirler.

Modern ansiklopedi. 2000 .

Diğer sözlüklerde “MİT” in ne olduğuna bakın:

efsane- bir efsane, ama... Rusça yazım sözlüğü

efsane- efsane/... Morfemik yazım sözlüğü

efsane- Mobilya ve bağlantı parçaları JSC http://www.mf.ru organizasyonu MIF “Matematik, bilgisayar bilimi, fizik” elektronik dergi http://virlib.eunnet.net/​MIF/​ Ekaterinbur... Kısaltmalar ve kısaltmalar sözlüğü

EFSANE. Bu kavramın içeriği, genellikle geniş çevrelerce temsil edildiği kadar basit ve şeffaf olmaktan uzaktır. Efsanenin okul tanımı - ilkel çağın bilim öncesi alacakaranlığında şekillenen, tanrılar ve tanrı benzeri kahramanlar hakkında fantastik fikirler... ... Edebiyat ansiklopedisi

Bu kavramın günlük ve kültürel dilde üç anlamı vardır: 1) eski efsane, hikaye; 2) efsane yaratma, mitolojik kozmojenez; 3) tarihsel ve kültürel olarak belirlenmiş özel bir bilinç durumu. İlk anlam veya temsil, ... ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

efsane- MİT. Bu kavramın içeriği genellikle geniş çevrelerce temsil edildiği kadar basit ve şeffaf olmaktan uzaktır. Efsanenin okul tanımı - ilkel çağın bilim öncesi alacakaranlığında şekillenen tanrılar ve tanrı benzeri kahramanlar hakkında fantastik fikirler ... Edebi terimler sözlüğü

- (Yunan mitosu). Kurgu, muhteşem, muhteşem, benzeri görülmemiş bir kahraman. Sözlük yabancı kelimeler, Rus diline dahil. Chudinov A.N., 1910. EFSANE Yunanca. mitos. Bir fikri kişileştirmeye hizmet eden bir kurgu. Açıklama 25000... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

MİT, efsane, koca. (Yunan mitosu). 1. Antik halk masalı tanrılar veya kahramanlar hakkında (tarihsel literatür). Klasik antik çağın mitleri. Antea'nın efsanesi. Prometheus'un efsanesi. || Efsane, masal, nasıl bileşen dini itiraf (kitap). Hıristiyan efsanesi... Sözlük Uşakova

A; m. mitos efsanesi, efsane] 1. Tanrılar ve tanrılaştırılmış kahramanlar, evrenin kökeni ve Dünya üzerindeki yaşam hakkında eski bir halk hikayesi. Antik Yunan mitleri. M. Prometheus hakkında. 2. Kurgu, uydurma; yalan. M. birinin olağanüstü gücü hakkında... Ansiklopedik Sözlük

İsim, m., kullanılmış. karşılaştırmak sıklıkla Morfoloji: (hayır) ne? efsane, neden? efsane, (bakın) ne? efsane, ne? efsane, ne hakkında? efsane hakkında; pl. Ne? efsaneler, (hayır) ne? efsaneler, neden? efsaneler, (bakın) ne? efsaneler, ne? efsaneler, ne hakkında? mitler hakkında 1. Bir efsane, içinde eski bir efsane olan ... Dmitriev'in Açıklayıcı Sözlüğü

Bakın masal, masal... Rusça eşanlamlılar ve benzer ifadeler sözlüğü. altında. ed. N. Abramova, M.: Rusça sözlükler, 1999. efsane, anekdot, masal, kurgu, ska ... Eşanlamlılar sözlüğü

Kitaplar

• EFSANE, Maksimchuk Lyudmila Viktorovna. Kitapta şiir ve düzyazı eserler, “Şeylerin Düzeni” serisinden masalların yanı sıra yazarın edebi ve sanatsal serisi “Taş Devri”nden şiirler yer alıyor. Dekorasyon…
• Efsane, Fry Stephen. Birisi şunu soracaktır, neden Yunan mitlerinin ve masallarının başka bir uyarlamasına ihtiyacımız var? Birincisi, eski hikâyeler yeniden anlatılarak yaşar, yani taşlaşmaz, dogmaya dönüşmez. İkincisi...

Antik Yunan, İskandinav, doğu mitleri çoğumuza çocukluğumuzdan beri aşinadır. Fantastik yaratıklar, olay örgüsünün özgünlüğü, unsurları olan güçlü kahramanların ömür boyu hatırlanması, modern mit ve mitolojinin tarihi geçmişinin bir parçası olarak çocuklar için pek fazla zorluk yaratmaz. Bu bir peri masalı gibi bir şey, hiçbir şey bilmeyen ama her şeyi açıklamaya çalışan eski insanların icadı. Ancak “efsane” kelimesinin tanımı o kadar basit değildir. Tanıdık hikayelerin arkasında koca bir dünya yatıyor.

Gerçek olayların açıklanması

"Bir efsane, yaratıcılarının dünya görüşünün bir damgasıdır" tanımı tuhaf görünebilir. Bununla birlikte, birçok bilim adamının çeşitli halkların mirasına ilişkin analizi, onun aslına uygunluğu hakkında konuşmamıza olanak sağlar. Bugün bizim için bilim ne ise, genç insanlık için de mitoloji aynı işlevi görmüştür. Çeşitli olayları, yerleşik normları, önemli olayları açıkladı. Dünyanın mitolojik anlayışının özellikleri düşünmenin nüanslarına dayanmaktadır, insanların doğasında var belirli bir tarihsel dönem.

Herhangi bir insanın zihninde doğan görüntüler, isimler ve anlatılar, gerçek olguları ve olayları olduğu kadar sosyal normları da açıklamayı amaçlıyordu.

Çözgü

Mitolojiyi dünyayı anlatmak ve anlamak için sembolik bir sistem haline getiren düşüncenin özellikleri aşağıdaki özelliklere indirgenebilir:

• gerçeği doğaüstünden ayırma yeteneğinin eksikliği;
• bariz çelişkilerin göz ardı edilmesiyle ifade edilen düşük kritiklik;
• soyut kavramların gelişiminin yalnızca ilk aşaması;
• duyusal-somut biliş;
• görüntüler;
• duygusallık.

İlkel düşüncenin bunlar ve diğer bazı özellikleri, mitolojiyi bir dünya görüşüyle ​​eşitler.

Ana hazine ve değişmez yasa

“Efsane” kelimesinin şu tanımı da mümkündür: Belirli bir değerler sistemini doğrulayan ve onun görünümünü açıklayan özel bir kavramdır. Uzak atalarımızın, belirli bir anda şu veya bu tür davranışları anlatan etik ders kitapları veya çok ciltli referans kitapları yoktu. Bütün bunların yerini bir ölçüde mitoloji aldı. Suları felsefenin, bilimin ve edebiyatın gelişmesine zemin hazırlayan güçlü bir kaynak olan oydu.

Mit konusunu ele alan araştırmacıların her biri, konuya biraz farklı bir açıdan bakıyor. Böylece en önemli bilimsel kavramlardan biri A.F. Losev. Yazar, araştırmasının konusunun açıklayıcı ve bilişsel bir işlevi olduğunu reddediyor. Losev'e göre mitin tanımı şu şekildedir: Efsane genişletilmiş bir büyülü isimdir. Bu, tek bir kelimeyle - bir adla - ifade edilen ve gösterilen bir fikir ile duyusal bir görüntünün birleşimidir.

Efsane ve din

Mitoloji ve din aynı şey değildir. Birbirlerinden ayrı görünürler ancak insanlık tarihi boyunca yakından etkileşime girerler. Bir dünya görüşü olarak mitoloji, ilkel felsefe ve bilginin yanı sıra dini de içerir. Bu anlamda birincildir. Bir isim olarak mit, belirli bir imgede veya dini bir ritüelde ifade edilir. Böylece tanıdık bir hikaye değil, bir dans, şarkı ya da başka bir ritüel eylem haline gelir. Ancak iki yapı arasındaki ilişki bununla bitmiyor. Kült mitleri olarak adlandırılan mitler ritüelleri açıklamaya hizmet eder. Genellikle eylemlerin orijinal anlamı kaybolduğunda ortaya çıkarlar. Bu tür mit anlatıları ritüele göre ikincil öneme sahiptir.

Mit ve edebiyat

“Efsane” kelimesinin tanımının daha anlaşılır olabilmesi için bu kavramın ilgili kavramlardan ayrıştırılması anlamlıdır. Bunların arasında bir masal, bir efsane var. İlk ikisi efsaneden doğuyor. Bir peri masalının daha az ölçüde etiyolojik bir işlevi vardır (bir şeyin kökenini anlatmaz) ve genellikle bilinçli kurguyla sağlanır. Anlatıcı ve dinleyiciler anlatılan olayların gerçek dışılığının farkındadır. Mit, bilinçdışı yaratım sürecinde ortaya çıkar. İçeriği “olduğu gibi” algılanır ve asla sorgulanmaz.

Mitolojinin destana yaptığı asıl katkı kültürel kahraman imajıdır. Tanıdığımız birçok karakter bundan doğdu. Destan arkaik formlardan “ilerici” formlara doğru “olgunlaştıkça” içindeki mitolojik unsurların oranı azalır.

Efsaneler çoğunlukla tarihi olaylara dayanır. Ancak mit ile böyle bir anlatı arasındaki çizgi oldukça keyfidir. Tarihin çeşitli bölümlerine ilişkin hikayeler, tanrıların yaşamının ve faaliyetlerinin anlatımıyla ve diğer fantastik unsurlarla çok yakından iç içe geçmiş durumda.

Mitolojinin edebiyatın atası olarak tanımlanması bu nedenle tamamen doğrudur. Pek çok tanınmış anlatı türü onun temelinde gelişir.

“Efsane” kelimesinin tanımı farklı yazarlar arasında biraz farklılık göstermektedir. Ancak tüm araştırmacılar mitolojinin insanlığın geçmişine dair çok şey anlatabilecek etkileyici bir kültür katmanı olduğu konusunda hemfikirdir.

Yunancada “kelime” kavramı için üç kelime vardır: “epik”, “logos” ve “mitos\mit”. Destan söylenen bir sözdür, bir konuşmadır, bir anlatıdır. Logos bilimsel, ticari konuşma ve retorikte kullanılan bir kelimedir. Mutos bir genelleme kelimesidir. Yani mit, yaşamın duyusal algısının sözleriyle yapılan bir genellemedir.

Mit oldukça geniş bir oluşum olduğundan tek bir tanımı yoktur. Losev ve Taho-Godi felsefi bir tanım veriyor. Ancak yanlış tanımlar da var. Efsane bir tür değil, bir düşünce biçimidir. Efsanenin bu yönüne dikkat çeken ilk kişi Friedrich Wilhelm Schelling'di. Mitolojinin hem Yunan hem de dünya sanatı için ön koşul olduğunu söylüyor.

Herkesin kendi dili ve kendi mitolojisi vardır, bu da mitolojinin kelimeyle bağlantılı olduğu anlamına gelir - Potebnya'nın geliştirdiği fikir budur. Mitoloji bilerek icat edilemez; gelişimlerinin belirli bir aşamasındaki insanlar tarafından yaratılır. Mitolojik hikayelerin benzer olmasının nedeni budur çünkü dünya görüşünün belirli aşamalarıyla ilişkilidirler. Mitoloji kararnameyle ortadan kaldırılamaz. Yeni bir mitolojiden bahseden Schelling'di; sürekli değişiyor. Modern zamanlar tarih, politika ve toplumsal olaylara dayanarak mitolojiler oluşturur.

Bir kabile toplumunda mitoloji, duyusal, somut ve kişileştirilmiş görüntülerin gerçekliğini yansıtan evrensel, birleşik ve tek bölünmez bir toplumsal bilinç biçimidir.

Çok uzun bir süre mitoloji toplumsal bilincin tek biçimi olarak kaldı. Sonra din, sanat, siyaset, bilim ortaya çıkıyor. Yunan mitolojisinin özü ancak Yunanlıların ilkel toplumsal sisteminin özellikleri dikkate alındığında anlaşılabilir. Yunanlılar dünyayı önce anaerkil, sonra ataerkil olan büyük bir kabile topluluğu olarak algıladılar. Bu nedenle, zayıf bir çocuğun uçurumdan atıldığı Hephaestus efsanesini duyduklarında herhangi bir ahlaki şüpheleri yoktur.

Alegori, alegoride gösterilenin gösterene eşit olmaması, ancak mitte eşit olması açısından mitten farklıdır.

Mit, inanç ve bilginin ayrılmasından önce ortaya çıktığı için bir din değildir. Her din bir tarikat (Allah ile insan arasındaki mesafe) kurar. Bu bir peri masalı değil, çünkü bir peri masalı her zaman bilinçli bir kurgudur, uydurulur ama inanılmaz. Efsane çok daha eskidir. Peri masallarında sıklıkla mitolojik bir dünya görüşü kullanılır. Bir peri masalında çok fazla sihir ve geleneksel bir ortam vardır, ancak bir efsanede her şey somuttur. Bu felsefe değildir, çünkü felsefe her zaman açıklamaya, belirli bir modeli çıkarmaya çalışır, ancak efsanede her şey doğrudan verilen bir şey olarak algılanır - açıklamak için değil, yakalamak için.

Periyodizasyon:

A) erken klasikler

B) geç kahramanlık

3. Arkaik mitolojinin belirli özellikleri.

Periyodizasyon:

1. Klasik öncesi (arkaik). (MÖ 3. binyıl).

2. Klasik (Olimpiyat).

A) erken klasikler

B) geç kahramanlık

(3. binyılın sonu – 2. binyıl).

3. post-klasik (kendini inkar) (2. binyılın sonu - 1. binyılın başı - MÖ 8. yüzyıl).

Klasik öncesi dönem.(Arkaik dönem).

"Kemerler" kelimesinden - başlangıç. Olimpiyat öncesi, Selanik öncesi dönem (Tesalya, Antik Yunanistan, Olympus'un bulunduğu yer). Her şeyden önce dünya - Gaia - tanrılaştırıldığı için "chthonos" - dünya kelimesinden gelen chthonik dönem. Her şeyin başında toprak ana olduğuna göre bu bir anaerkil mitolojidir. Antropomorfik (insan benzeri) yaratıklar yerine fitamorfik (bitki) ve zoomorfik (hayvansal) canlılara tapınılırdı. Zeus meşedir, Apollon defnedir, Dionysos asmadır, sarmaşıktır. Roma'da - incir ağacı, incir ağacı. Veya Zeus bir boğadır, Athena ("baykuş gözlü") bir baykuş ve bir yılandır, Hera ("saç gözlü") bir inektir, Apollon bir kuğu, bir kurt, bir faredir. Canavarlar teratomorfik yaratıklar (kimera) ve miksantropik yaratıklardır (sirenler, sfenks, dikenli karıncayiyen, centaur).

İki dönem vardır: fetişist ve animistik.

Fetiş bir nesnedir, büyülü güçlerle donatılmış bir yaratıktır, sonsuz varoluşun bir mucizesidir. Her şey fetiş olabilir - taşlar, ağaçlar vb. Hera işlenmemiş bir kütüktür. Fetişler Herkül ve Odysseus'un yaylarıdır - yalnızca onlara tabidirler. Aşil'in mızrağı yalnızca ona ve Peleus'a tabidir.

Hamadryadlar ağaçların ruhlarıdır. Ruh ve ruh fikri oluştu. Arkaik dönemde tanrılar henüz tamamen insanbiçimli hale gelmemişlerdi.

O dönemin estetik ideali: sadelik ve uyum değil, taşan unsurlar.

Kozmogonik mitler dünyanın kökeni ve ilk tanrılarla ilgili mitlerdir. Bu tür mitlerin ilk türü: her şey Kaos'tan geldi - kocaman, açık, esneyen bir ağız. İkinci efsane: Pelasglar, önce okyanus, sonra tanrıça Eurynome okyanus yüzeyinde dans eder ve tüm canlılar doğar.

Kozmogonik mitlerden birine göre, Kaos'tan yeryüzü Gaia, tüm canavarların atası Tartarus, gökyüzünden Uranüs ve Eros'tan doğmuştur. Gaia ve Uranüs'ten, ilk nesil tanrılar olan Cyclopes ve Hecatoncheires (dizginsiz güç) ortaya çıktı. İkinci nesil: titanlar ve titanidler (daha yaşlı olan Titan Okyanus, daha genç olan Kron, Chronos'tur (her şeyi tüketen zaman)). Cronus, Uranüs'ü kurnazca Tartarus'a devirdi - onu bir iksirle uyuttu. Uranüs, Cronus'u lanetledi; aynı kaderin onu da beklemesi gerekirdi. Cronus bunu önlemek için karısı Rhea'nın beş bebeğini yuttu. Rhea çocuklar için üzüldü, tavsiye almak için Gaia ve Uranüs'e gitti. Rhea, Kron'a kundak kıyafetlerinin içinde çocuk yerine bir taş verdi. Zeus, kuretler, periler ve Amalthea keçisi tarafından korunduğu Girit adasına gönderildi. Büyüdüğünde Cronus'u uyutup önce bir parke taşını, ardından Poseidon'u, Hades'i, Demeter'i, Hestia'yı ve Hera'yı tükürttü.

Titanomachy - tanrıların ve titanların dünya üzerinde güç için savaşı. Klasik mitolojide ikinci nesil Olimposlular vardır.

Yunancadan mitos - kelime; efsane, efsane) - eski halkların dünyanın kökeni, doğal olaylar, tanrılar ve efsanevi kahramanlar hakkındaki fikirlerini aktaran bir efsane. Şu anda, bilinen kavramların mitolojileştirilmesinden bahsediyorlar, bu sayede bunların altında yatan rasyonel olarak anlaşılmaz ve anlaşılmaz fenomenlerin saygıyla kabul edilmiş gibi sunulması gerekiyor; Benzer kavramlar örneğin devlet, insan, kolektif, teknoloji kavramlarıdır. Bunun aksine, mitolojiden arındırmadan da bahsediyorlar.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

efsane

enlem. mitos - gelenek, hikaye, efsane) - tanrılar ve efsanevi kahramanlar hakkında fantastik, sembolik fikirler, doğaüstü güçler, dünyanın kökenini ve özünü açıklayan, insanın amacı. "Efsane, dünyanın rasyonel olarak anlaşılmasının, onun mecazi ve sembolik olarak yeniden üretilmesinin ve açıklanmasının, bir eylem reçetesiyle sonuçlanan ilk biçimidir. Mit, kaosu mekana dönüştürür, dünyayı bir tür organize bütün olarak kavrama olanağı yaratır, onu ifade eder. anlaşılmaz olanı fethetmenin bir aracı olarak sihirli eyleme dönüştürülebilecek basit ve erişilebilir bir şemada, mitolojik dünya, bireyin diğer insanlarla ilişkisindeki varlığını renklendiren niteliklerle donatılmıştır. Özne birbirinden ayrılmaz, sembolik hayal gücü gerçekliğin bir parçası olarak algılanan imgeler üretir. Mit, sosyokültürel çelişkileri ortadan kaldırmanın ve aşmanın bir aracıdır. Mit, arkaik bilincin hakim olduğu aşamada doğar, ancak tarih sahnesini terk etmez. Yansıtıcı bilincin ortaya çıkışıyla birlikte, kitle bilincine hitap eden antropomorfik (insan benzeri) gerçeklik vizyonu, kitlelerin özlemlerini profesyonel ideologların yansıtıcı çabalarıyla tamamlar. . Örnekler arasında Nazi kanı efsanesi veya Sovyet insanı efsanesi sayılabilir."62